Слово 49

(1) Про духовне знання, і що скарб Духа прихований у букві Божественного Писання, і явно не для всіх, а лише для тих, хто здобував у душу свою благодать Святого Духа. 1. Духовне знання подібне до будинку, побудованого посеред еллінського і мирського знання, в якому будинку знаходиться, як скриня яка, міцно-міцно замкнута, знання Божественних Писань і невимовне багатство, приховане в цьому знанні писань, тобто Божественна благодать. Цього багатства не можуть бачити ті, що входять до будинку, якщо не буде для них відкрито скриню; скрині ж цього відкрити неможливо жодною людською мудрістю. Чому всі люди, які мудрують по-мирському, не знають духовного скарбу, який лежить у скрині духовного відання. І як, якщо хтось підійме цю скриню на плечі, не може ще по одному цьому бачити скарб, що всередині його, так, якщо хтось прочитає і навіть на пам'ять завчить усі Божественні Писання і може прочитати їх усі, як один псалом, не може по одному цьому осягнути благодать Святого Духа, що прихована в них, бо ні того, ні того, ні того, що приховано в Божественних Писаннях, не можна відкрити за допомогою самих писань. – Як же це можна, послухай. Припустиш, що ти бачиш невелику скриньку, міцно замкнену звідусіль, і, судячи з тяжкості його та за зовнішньою видимою тобі красою його, здогадуєшся або від іншого кого дізнаєшся, що всередині його знаходиться багатий скарб; припусти також, що ти схопив цю скриньку на плечі і втік з нею. Спитаю тебе тепер, яка тобі від нього користь, якщо він назавжди залишиться тобі замкненим, і ти не відкриєш його, і не побачиш на все життя своє скарбів його, - ні блиску багатоцінного каміння і маргарит, ні золота, що всередині його? Яка тобі користь, якщо ти не примудришся дістати хоч якусь із тих скарбів і купити собі що їстівне або з одягу, а пробережеш ту скриню все життя замкненим, як ми сказали, і запечатаним, сповненим великих і багатоцінних скарбів, тоді як ти вмираєш від голоду, спраги та наготи? Звісно ніякої. Те саме, брате мій, буває і в духовних речах. Скриня, скажімо так, є Євангеліє Христове та інші Божественні Писання, які мають у собі приховане вічне життя і разом із нею невимовні блага небесні, як каже Христос: Випробуйте писань, як ви думаєте в них мати живіт вічний (Ін.5:39). А людина, яка підняла скриню на плечі, припустимо, зображує того, хто вивчив на згадку всі Божественні Писання, завжди має їх в устах і зберігає в пам'яті душевній, як у скрині, що містить багатоцінне каміння, – заповіді Божі, в яких живіт вічний, а разом із заповідями Божими. Бо від заповідей народжуються чесноти, а від чеснот явними стають обряди, сховані в букві Писання. Тоді процвітають у чеснотах, коли зберігають заповіді; і знову, тоді зберігають заповіді, коли ревнують за чесноти; а за допомогою чеснот і заповідей відчиняються для нас двері ведення, або, краще сказати, вони відчиняються Ісусом Христом, Який сказав: маючи заповіді Моя і дотримуйся їх, той любиш Мене... І Я люблю його і з'явлюся йому Сам (Ів.14:21). Таким чином, коли вселиться в нас Бог і відкриє нам Себе свідомо (знательно, відчутно), тоді і ми прозримо до ведення, тобто зрозуміємо дієво ті божественні обряди, які приховані в Божественних Писаннях. Іншим же якимось способом досягти цього неможливо. І нехай ніхто себе не обманює, думаючи, що відкрив інакше як цю скриньку ведення і скуштував благ, котрі всередині його, тобто досягнув причастя їх і споглядання їх. Але які це блага, про які я тут згадую? - Досконала любов до Бога і ближнього, зневага всього видимого, умертвлення плоті, тілесних членів, що на землі, і соромної гріховної похоті; так щоб, як мертвий ні про що не думає і нічого не відчуває, так і ми не думали зовсім ні про яке зле побажання, і не відчували ніякого насильницького і владного тиску на нас гріха, що спокушає нас, але пам'ятали б тільки заповіді Спасителя нашого Ісуса Христа, безсмертя і немає Небесне і всиновлення, отримане нами через нове народження від Духа Святого, в якому (народженні) зробилися ми синами Божими та богами з благодаті, спадкоємцями Божими та співспадкоємцями Христовими, – пам'ятали б також, що з цими благами здобули ми і ум Христа, і дух Христа і благо. Христа, що живе в нас і сходить нам у нас. Отже, ті, які, чуючи заповіді Божі, творять їх, сподобляються багато отримати всі ці невимовні блага, що подаються заради того (творення заповідей), через відкриття сказаної скриньки або за допомогою отвору розумних очей душевних і побачення того, що приховано в Божественних Писаннях. Інші ж, які не пізнали того, про що ми сказали і не випробували того ділом, ті не скуштували ще солодощів і життя безсмертного, яке мають божественні словеса, і хваляться лише знанням і надію спасіння свого вважають в одному вивченні Божественного Писання і в тому, що знають його на згадку. Такі по смерті будуть засуджені більше за тих, котрі зовсім не чули Писання, - і особливо ті з них, які, помиляючись з незнання, перекручують сенс Божественного Писання і тлумачать його за пожадливістю своїми, бажаючи виправдати самих себе, начебто і без найточнішого дотримання заповідей Божих можна спасти. Для них недоступна сила Божественних Писань. – І праведно. - Бо як можна те, що приховано і запечатано, що незримо і недовідомо для всіх людей і що відкривається тільки Духом Святим і, тільки таким чином будучи відкривається, встигається і пізнається нами, - як можна осягнути це або пізнати за допомогою вчення (науково), або навіть помислити про те - тим, які самі про себе не говорять, що самі про себе говорять, Чи знають, що таке є просвітництво чи осяяння Його, якими свідчить проживання Його в нас? Як можна зрозуміти це тим, які жодного разу не усвідомили в собі жодних проявів, які б засвідчували, що в них відбулося відродження, відтворення, оновлення і зміна, що від Духа Святого? Та й як можна пізнати зміну, що відбувається у охрещених Духом Святим, тим, які ще не охрестилися Духом Святим? Або як можна бачити славу народжених згори, тобто від Бога, тим, хто не народився згори? І тим, які після того, як, за словом Іоанна Богослова, дістали область дітьми Божими бути, не захотіли перебути такими чадами, але через недбальство втратили і саму благодать святого Хрещення, - скажи мені, прошу тебе, - як можна зрозуміти розумно, або хоч трохи уявити, з якою боятися уявити, в яку боже чадами Божими? Бог є Дух невидимий, безсмертний, неприступний, недомислений, і тих, котрі народяться від Нього, робить такими ж, подібними, тобто Батьку, що їх народив. Вони хоч по тілу всім видимі і всіма знані бувають, але за духом пізнаються тільки від Бога, як і Бога вони знають як слід; - або, краще сказати, вони бажають бути знаними і зримими тільки від Бога, до якого спрямовані всім бажанням і всією любов'ю і якого розумно бачать безперестанку. Вживаємо та інше порівняння. Як погано навчилися грамоті і не вправлялися в читанні не можуть читати так, як ті, які і грамоті навчилися добре, і довго вправлялися в читанні, так і ті, які не хотіли виконувати ділом Божих заповідей, не можуть удостоїтися побачити одкровення Духа Святого нарівні з тими, які підуть навіть за них і кров свою. І як той, хто взяв би в руки книгу, закриту й запечатану, не може побачити або дізнатися, що в ній написано, хоча б володів усією мудрістю світу, так і той, у кого, ми сказали, все Божественне Писання в устах, не може зрозуміти й осягнути таємничу і божественну славу і силу, приховану в скриту в скритій у ній. отримати Утішителя, Духа істини, Який би розкрив перед ним слова Божественного Писання, як книгу, і показав йому таємниче славу, яка всередині їх, – при цьому ж показав би силу і блага Божі, приховані в них разом із вічним життям; сповненою тих благ, які приховані і невідомі всім недбайливим зневажений заповідей Божих. – І гідно приховані. - Бо вони приліпили всі почуття свої до метушні мирської, пристрастилися до оманливих благ справжнього життя і затьмарилися через то своїм розумом, то й не можуть піднестися горе, щоб думати про мисленну красу невимовних благ Божих. Як той, у кого болять очі, не може зносити світла сонячних променів, і, якби став примушувати себе дивитися на них, втратив би і це мале світло очей своїх і зовсім би осліп, так і той, у кого болять очі душевні, тобто у кого розум затьмарений світськими і тілесними речами і почуттів благообразие непристрасне, без шкоди й шкоди для душі своєї, і якщо стане дивитися і сповільнить розумом у думці про красу ту, то втратить і той малий світ помислів, той спокій і тишу соромної пожадливості, які мав перш, ніж почав дивитися на ту красу, коли не докучали йому злі помисли. Такий не може навіть усвідомити, що він хворий. Якби він упевнився, що болить душею, будучи сповнений пристрастей, то, звичайно, подумав би, що є інші, здорові душею, і, можливо, іноді засудив би себе за це, тому що сам був причиною немочі своїх, і почав би дбати про те, як би позбутися цих недуг. Але як він усіх інших вважає так само пристрасними і хворими, як і сам, то й не думає відставати від них, кажучи, що немає можливості, щоб хтось став вищим за них. Так і вмирає, нещасний, у пристрастях, бо й ніколи не доходив до бажання позбутися такого зла. Якби побажав, міг би, бо одержав на це силу від Бога. Бо які хрещені в ім'я Його, ті зберігаються колишнього розтління гріховного, як старого одягу, і вдягаються в Христа, оновлюючись до життя за Ним і стаючи синами Божими за благодаттю. Але, браття мої, нехай і нам буде схожими на тих, які мають таку худу славу і перебувають у такому жалюгідному стані, бо зовсім оземленіли і стали як занедбане поле, повне терня. Нехай же буде нам наслідувати Христа Господа, за нас померлого, і воскреслого, і вознеслого людське єство на небеса, – жити за способом життя Христа, Який є для нас зразок, і дотримуватися заповідей Його, очистившись наперед від скверни гріховної через покаяння, сповідання гріхів, і сповідання гріхів, і сповідання гріхів, і сповідання гріхів, і сповідання гріхів, Христе, Бог наш. Чому слава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: