Слово 49

(1) O duchovnom poznaní a o tom, že poklad Ducha je ukrytý v litere Božieho Písma, a to zjavne nie pre každého, ale len pre tých, ktorí milosť Ducha Svätého získali do svojej duše. 1. Duchovné poznanie je ako dom postavený uprostred helénskeho a svetského poznania, v ktorom dome je ako pevne zamknutá truhlica poznanie Božieho Písma a nevýslovné bohatstvo skryté v tomto poznaní Písma, čiže Božia milosť. Tí, ktorí vstúpia do domu, nemôžu vidieť toto bohatstvo, pokiaľ im truhla nie je otvorená; Je nemožné otvoriť túto truhlicu ľudskou múdrosťou. Prečo všetci svetsky múdri ľudia nepoznajú duchovný poklad, ktorý leží v truhlici duchovného poznania? A tak, ako keď niekto zdvihne túto truhlu na svoje plecia, nemôže iba týmto spôsobom vidieť poklad, ktorý je v nej, takže ak niekto číta a dokonca sa učí naspamäť všetky Božie Písma a dokáže ich všetky recitovať ako jeden žalm, nemôže iba týmto spôsobom pochopiť milosť Ducha Svätého, ktorá je v nich ukrytá, pretože ani to, čo je v truhlici, ani to, čo je skryté v truhle, sa nedá odhaliť cez Božské písmo. samotné písma. - Ako je to možné, počúvaj. Predpokladajme, že vidíte malú truhlicu, pevne zamknutú odvšadiaľ, a súdiac podľa jej tiaže a jej vonkajšej krásy, ktorú vidíte, uhádnete alebo sa dozviete od niekoho iného, ​​že v nej je bohatý poklad; Predpokladajme tiež, že si túto hruď chytil na plecia a utiekol s ňou. Teraz sa ťa opýtam, načo ti bude, keď ti zostane navždy zamknutá, neotvoríš ju a do konca života neuvidíš jej poklady – ani lesk drahých kameňov a margarít, ani zlato, ktoré je v nej? Načo ti to bude, ak sa ti nepodarí získať aspoň trochu z tých pokladov a kúpiť si nejaké jedlo alebo oblečenie, ale budeš mať tú truhlicu celý život zamknutú, ako sme povedali, a zapečatenú, plnú veľkých a cenných pokladov, kým budeš umierať od hladu, smädu a nahoty? Samozrejme žiadne. To isté, brat môj, sa deje v duchovných veciach. Truhlica je, povedzme, Kristovo evanjelium a ďalšie Božie Písma, ktoré majú v sebe ukrytý večný život a s ním aj nevýslovné nebeské požehnanie, ako hovorí Kristus: skúšajte Písma, lebo veríte v nich, aby ste mali večný život (Ján 5:39). Muž, ktorý zdvihol hruď na plecia, povedzme, predstavuje toho, kto sa naučil naspamäť všetky Božie Písma, má ich stále v ústach a uchováva ich vo svojej duchovnej pamäti ako v truhlici s cennými kameňmi – Božími prikázaniami, v ktorých je večný život, a spolu s Božími prikázaniami aj cnosťami, ako margarity. Lebo z prikázaní sa rodia cnosti a z cností sa prejavujú sviatosti skryté v litere Písma. Potom vynikajú cnosťou, keď zachovávajú prikázania; a zase potom zachovávajú prikázania, keď sú horliví za cnosti; a cez cnosti a prikázania nám dvere poznania otvára, alebo lepšie povedané, otvára ich Ježiš Kristus, ktorý povedal: Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, toto ste vy, čo ma milujete... A ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím (Ján 14:21). Keď teda Boh prebýva v nás a zjavuje sa nám vedome (vedome, hmatateľne), vtedy aj my získame vhľad do poznania, to znamená, že efektívne pochopíme tie božské tajomstvá, ktoré sú skryté v Božom Písme. Nie je možné to dosiahnuť iným spôsobom. A nech nikto neklame sám seba, mysliac si, že otvoril inak ako túto truhlicu poznania a okúsil požehnania, ktoré sú v nej, to znamená, že dosiahol ich spoločenstvo a kontempláciu. Aké sú však tieto výhody, ktoré tu spomínam? – Dokonalá láska k Bohu a blížnemu, pohŕdanie všetkým viditeľným, umŕtvovanie tela, telesné údy, ktoré sú na zemi, a hanebná hriešna žiadostivosť; aby sme tak, ako mŕtvy na nič nemyslel a nič necítili, tak ani my nemysleli na žiadnu zlú žiadostivosť a nepociťovali na nás násilný a mocný nátlak zo strany hriechu, ktorý nás pokúša, ale pamätali sme len na prikázania nášho Spasiteľa Ježiša Krista, nesmrteľnosť a neporušiteľnosť, neutíchajúcu slávu, večný život, kráľovstvo nebeské a nové narodenie Ducha, ktorého sme sa stali Duchom Svätým, ktorého narodením sme sa stali Duchom Svätým. Bože a bohovia z milosti, Boží dedičia a Kristovi spoludedičia, pamätali by sme aj na to, že týmito požehnaniami sme nadobudli Kristovu myseľ, alebo Kristovho ducha a milosť Ducha Svätého a skrze ňu (myseľ) sme spoznali Boha a samotného Krista, ktorý v nás prebýva a zostupuje do nás. Takže tí, ktorí počujú Božie prikázania a konajú ich, sú poctení, že môžu bohato prijať všetky tieto nevýslovné výhody dané pre to (tvorba prikázaní), otvorením spomínanej truhlice alebo otvorením inteligentných očí duše a videním toho, čo je skryté v Božom Písme. Iní, ktorí nepoznali, o čom sme hovorili a nezažili to v praxi, ešte neokúsili sladkosť a nesmrteľný život, ktorý majú božské slová, a chvália sa len poznaním a veria nádeji na svoju spásu v obyčajnom štúdiu Božieho Písma a v tom, že ho poznajú naspamäť. Po smrti budú takíto ľudia odsúdení viac ako tí, ktorí vôbec nepočuli Písmo – a najmä tí z nich, ktorí sa mýlia pre nevedomosť, prekrúcajú význam Božieho Písma a vykladajú si ho podľa svojich žiadostí, chcúc sa ospravedlniť, akoby mohli byť spasení aj bez toho najprísnejšieho dodržiavania Božích prikázaní. Sila Božích Písiem im nie je dostupná. - A spravodlivo. - Ako môže niečo skryté a zapečatené, čo je neviditeľné a neznáme pre všetkých ľudí a čo je zjavené iba Duchom Svätým, a len takto zjavené, je nám videné a známe - ako to môže byť chápané alebo poznané učením (vedecky), alebo o tom možno aj uvažovať - tí, ktorí o sebe hovoria, že nikdy nepocítili prítomnosť Ducha Svätého, a nevedia, čo je jeho osvietenie alebo vyžarovanie v nás? doložené? Ako je možné, že tí, ktorí si v sebe nikdy neuvedomili nejaké prejavy, ktoré by svedčili o tom, že sa v nich udialo znovuzrodenie, rekonštrukcia, obnova a zmena, ktorá pochádza od Ducha Svätého? A ako je možné rozpoznať zmenu, ktorá nastáva u pokrstených Duchom Svätým od tých, ktorí ešte neboli pokrstení Duchom Svätým? Alebo ako je možné, že tí, ktorí nie sú znovuzrodení, uvidia slávu tých, ktorí sú znovuzrodení, teda Božiu? A tým, ktorí po tom, čo podľa slova Jána Teológa dostali ríšu detí Božích, nechceli zostať takými deťmi, ale nedbanlivosťou stratili milosť svätého krstu – povedzte mi, pýtam sa vás, – ako je možné racionálne pochopiť, alebo si aspoň v najmenšej miere predstaviť, do akej božskej duchovnej slávy vstúpili tí, ktorí boli považovaní za hodných stať sa deťmi Božími? Boh je neviditeľný, nesmrteľný, neprístupný, nemysliteľný Duch a tých, ktorí sa z neho narodili, robí rovnakými, podobnými, teda Otcom, ktorý ich zrodil. Hoci sú každému viditeľní na tele a všetci poznaní, v duchu sú známi len od Boha, tak ako len Boha správne poznajú; - alebo, lepšie povedané, chcú byť známi a viditeľní iba od Boha, ku ktorému sú nasmerovaní celou svojou túžbou a všetkou svojou láskou a ktorého neustále inteligentne vidia. Použime iné prirovnanie. Tak ako tí, ktorí sa naučili slabo čítať a písať a necvičili čítanie, nemôžu čítať tak, ako tí, ktorí sa naučili dobre čítať a písať a čítať dlho, tak tí, ktorí nechceli plniť Božie prikázania, nemôžu byť hodní vidieť zjavenie Ducha Svätého na rovnakom základe ako tí, ktorí sa namáhali pri dodržiavaní prikázaní a dosiahli za to úplnú dokonalosť, dokonca aj ona. A tak ako ten, kto vezme do ruky knihu, zatvorenú a zapečatenú, nemôže vidieť a rozpoznať, čo je v nej napísané, aj keby mal všetku múdrosť sveta, tak ten, kto, ako sme povedali, má v ústach celé Božie Písmo, nemôže pochopiť a pochopiť tajomnú a božskú slávu a moc, ktorá je v ňom ukrytá, pokiaľ neplní prikázania Božie a nie je hodný zjaviť mu slová Ducha, útechu, Božiu pravdu. Písmo ako kniha a tajomne mu ukázal slávu, ktorá je v nich, - zároveň by ukázal Božiu moc a požehnanie v nich ukryté spolu s večným životom; naplnený tými požehnaniami, ktoré sú skryté a neznáme všetkým tým, ktorí sú nedbalí a pohŕdajú Božími prikázaniami. - A primerane skryté. - Pretože všetky svoje city pripútali k márnosti sveta, stali sa závislými na klamných požehnaniach tohto života a tým zatemnili svoju myseľ, nemožno ich pozdvihnúť, aby premýšľali o duševnej kráse nevýslovných Božích požehnaní. Tak ako ten, koho bolia oči, neznesie svetlo slnečných lúčov a ak by sa prinútil pozerať sa na ne, stratil by čo i len to malé svetlo svojich očí a úplne by oslepol, tak ten, koho bolia duchovné oči, to znamená, koho myseľ zatemňuje svetskými a telesnými vecami a ktorého city sú všetky vášnivé, nemôže hľadieť na telesnú krásu a krásu, ak svoju dušu začne bez ujmy a poškodzovania hľadieť na dušu, bez ujmy a poškodenia. tú krásu, stratí aj ten malý myšlienkový svet, ten pokoj a ticho hanebnej žiadostivosti, ktoré mal, kým sa na tú krásu začal pozerať, keď ho zlé myšlienky a hanebná žiadostivosť netrápili. Takýto človek si ani nemôže uvedomiť, že je chorý. Ak by bol presvedčený, že jeho duša je chorá, plná vášní, potom by si, samozrejme, myslel, že existujú aj iní, ktorí sú zdraví na duši, a možno by sa za to niekedy odsúdil, pretože sám bol príčinou svojich slabostí, a začal by sa obávať, ako sa týchto slabostí zbaviť. Ale keďže všetkých ostatných považuje za rovnako vášnivých a chorých ako on, ani mu nenapadne za nimi zaostávať s tým, že nie je možné, aby sa niekto stal vyšším ako oni. Umiera teda, nešťastne, vo vášňach, pretože nikdy nedospel k tomu, že by sa chcel takého zla zbaviť. Keby som chcel, mohol som, pretože som na to dostal moc od Boha. Lebo tí, čo sú pokrstení v Jeho mene, vyzlečú ako staré rúcho niekdajšiu skazenosť hriechu a oblečú si Krista, súc podľa neho obnovení k životu a milosťou sa stanú Božími synmi. Ale, bratia moji, nebuďme ako tí, ktorí majú takú zlú povesť a sú v takom žalostnom stave, pretože sa úplne uzemnili a stali sa ako zanedbané pole plné tŕnia. Nasledujme Krista Pána, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych a vystúpil ľudskú prirodzenosť do neba, aby sme žili podľa spôsobu života Krista, ktorý je pre nás vzorom, a aby sme zachovávali jeho prikázania, keď sme sa najprv očistili od špiny hriechu pokáním, vyznaním hriechov a znovu sa obliekli do jasného rúcha Ducha Svätého v Kristovi, našom Bohu. Komu sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: