Слово 49

(1) À propos de la connaissance spirituelle, et du fait que le trésor de l'Esprit est caché dans la lettre de l'Écriture divine, et clairement pas pour tout le monde, mais seulement pour ceux qui ont acquis la grâce du Saint-Esprit dans leur âme. 1. La connaissance spirituelle est comme une maison bâtie au milieu de la connaissance hellénique et mondaine, dans laquelle se trouve, comme un coffre bien fermé, la connaissance des Divines Écritures et la richesse ineffable cachée dans cette connaissance des Écritures, c'est-à-dire la grâce divine. Ceux qui entrent dans la maison ne peuvent voir cette richesse que si le coffre leur est ouvert ; Il est impossible d’ouvrir ce coffre avec la moindre sagesse humaine. Pourquoi tous les sages du monde ne connaissent-ils pas le trésor spirituel qui se trouve dans le coffre de la connaissance spirituelle ? Et tout comme si quelqu'un soulève ce coffre sur ses épaules, il ne peut pas, par cela seul, voir le trésor qui s'y trouve, de même si quelqu'un lit et même mémorise toutes les Écritures divines et peut les réciter toutes comme un seul psaume, il ne peut pas, par cela seul, comprendre la grâce du Saint-Esprit qui est cachée en lui, car ni ce qui est à l'intérieur du coffre ne peut être découvert à travers le coffre lui-même, ni ce qui est caché dans le Divin. - Comment est-ce possible, écoute. Supposons que vous voyiez un petit coffre, bien fermé de partout, et, à en juger par sa lourdeur et la beauté extérieure qui vous est visible, vous devinez ou apprenez de quelqu'un d'autre qu'il y a un riche trésor à l'intérieur ; Supposons également que vous attrapiez ce coffre sur vos épaules et que vous vous enfuyiez avec. Je vais vous demander maintenant, à quoi cela vous servira-t-il s'il reste verrouillé pour vous pour toujours, et que vous ne l'ouvrirez pas, et que vous ne verrez pas ses trésors pour le reste de votre vie - ni l'éclat des pierres précieuses et des margaritas, ni l'or qui s'y trouve ? À quoi cela vous servirait-il si vous ne parveniez pas à vous procurer au moins un peu de ces trésors et à vous acheter de la nourriture ou des vêtements, mais que vous gardiez toute votre vie ce coffre fermé à clé, comme nous l'avons dit, et scellé, rempli de trésors grands et précieux, pendant que vous mouriez de faim, de soif et de nudité ? Bien sûr aucun. La même chose, mon frère, se produit dans les choses spirituelles. Le coffre, disons, est l'Évangile du Christ et d'autres Écritures divines, qui ont en elles la vie éternelle cachée et avec elles des bénédictions célestes ineffables, comme le dit le Christ : essayez les Écritures, car vous croyez en elles pour avoir la vie éternelle (Jean 5 :39). L'homme qui a soulevé le coffre sur ses épaules, disons, représente celui qui a mémorisé toutes les Écritures divines, les a toujours dans sa bouche et les garde dans sa mémoire spirituelle, comme dans un coffre contenant des pierres précieuses - les commandements de Dieu, dans lesquels il y a la vie éternelle, et avec les commandements de Dieu, des vertus, comme les margaritas. Car des commandements naissent les vertus, et des vertus se manifestent les sacrements cachés dans la lettre de l'Écriture. Alors ils excellent en vertu quand ils gardent les commandements ; et encore, alors ils gardent les commandements quand ils sont zélés pour les vertus ; et à travers les vertus et les commandements, la porte de la connaissance nous est ouverte, ou, pour mieux dire, elle est ouverte par Jésus-Christ, qui a dit : Si vous avez mes commandements et si vous les gardez, c'est vous qui m'aimez... Et je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même (Jean 14, 21). Ainsi, lorsque Dieu habite en nous et se révèle à nous sciemment (sciemment, de manière tangible), alors nous aussi, nous aurons un aperçu de la connaissance, c'est-à-dire que nous comprendrons efficacement ces mystères divins qui sont cachés dans les Écritures divines. Il est impossible d’y parvenir autrement. Et que personne ne se trompe en pensant qu'il a ouvert autrement que ce coffre de connaissance et goûté aux bénédictions qui s'y trouvent, c'est-à-dire qu'il a atteint leur communion et leur contemplation. Mais quels sont ces avantages que je mentionne ici ? – Amour parfait de Dieu et du prochain, mépris de tout ce qui est visible, mortification de la chair, des membres charnels qui sont sur terre et luxure honteuse et pécheresse ; de sorte que, tout comme un mort ne pense à rien et ne ressent rien, de même nous ne pensons pas du tout à une mauvaise convoitise, et ne ressentons aucune pression violente et puissante sur nous à cause du péché qui nous tente, mais nous nous souvenons seulement des commandements de notre Sauveur Jésus-Christ, de l'immortalité et de l'incorruptibilité, de la gloire sans faille, de la vie éternelle, du royaume des cieux et de la filiation que nous avons reçus par la nouvelle naissance de l'Esprit Saint, dans la (naissance) duquel nous sommes devenus fils de Dieu et dieux par grâce, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, nous nous souviendrons également qu'avec ces bénédictions nous avons acquis la pensée du Christ, ou l'esprit du Christ et la grâce du Saint-Esprit, et à travers elle (l'esprit) nous sommes parvenus à connaître Dieu et le Christ lui-même, qui habite en nous et descend en nous. Ainsi, ceux qui, entendant les commandements de Dieu, les font, sont honorés de recevoir richement tous ces bienfaits ineffables donnés à cause de cela (la création des commandements), par l'ouverture dudit coffre ou par l'ouverture des yeux intelligents de l'âme et la vision de ce qui est caché dans les Écritures divines. D'autres, qui n'ont pas connu ce dont nous avons parlé et ne l'ont pas expérimenté en action, n'ont pas encore goûté la douceur et la vie immortelle qu'ont les paroles divines, et se vantent seulement de la connaissance et croient à l'espérance de leur salut dans la simple étude de l'Écriture divine et dans le fait qu'ils la connaissent de mémoire. Après la mort, ces personnes seront condamnées plus que ceux qui n'ont pas du tout entendu les Écritures - et en particulier ceux d'entre eux qui, se trompant par ignorance, déforment le sens de l'Écriture divine et l'interprètent selon leurs propres convoitises, voulant se justifier, comme s'ils pouvaient être sauvés même sans l'observance la plus stricte des commandements de Dieu. Le pouvoir des Écritures divines ne leur est pas accessible. - Et à juste titre. - Car comment quelque chose de caché et scellé, qui est invisible et inconnu de tous et qui n'est révélé que par le Saint-Esprit et qui n'est révélé que de cette manière, peut-il être vu et connu par nous - comment peut-il être compris ou connu par l'enseignement (scientifiquement), ou même par la pensée - par ceux qui disent d'eux-mêmes qu'ils n'ont jamais ressenti la présence du Saint-Esprit et ne savent pas ce qu'est l'illumination ou son rayonnement, par lesquels sa demeure en nous est attestée ? Comment est-il possible pour ceux qui n’ont jamais eu conscience d’aucune manifestation en eux-mêmes qui certifierait que la renaissance, la reconstruction, le renouveau et le changement ont eu lieu en eux, qui viennent du Saint-Esprit ? Et comment est-il possible de reconnaître le changement qui s’opère chez ceux qui sont baptisés du Saint-Esprit par ceux qui n’ont pas encore été baptisés du Saint-Esprit ? Ou comment est-il possible à ceux qui ne sont pas nés de nouveau de voir la gloire de ceux qui sont nés de nouveau, c'est-à-dire de Dieu ? Et à ceux qui, après avoir reçu, selon la parole de Jean le Théologien, le royaume d'enfants de Dieu, n'ont pas voulu rester de tels enfants, mais ont perdu par négligence la grâce même du saint Baptême - dites-moi, je vous le demande - comment est-il possible de comprendre rationnellement, ou du moins d'imaginer le moins du monde, dans quelle gloire spirituelle divine sont entrés ceux qui ont été jugés dignes de devenir enfants de Dieu ? Dieu est un Esprit invisible, immortel, inaccessible et impensable, et Il rend ceux qui sont nés de Lui identiques, semblables, c'est-à-dire au Père qui les a mis au monde. Bien qu'ils soient visibles de tous dans le corps et connus de tous, dans l'esprit ils ne sont connus que de Dieu, tout comme ils ne connaissent Dieu que proprement ; - ou, pour mieux dire, ils veulent être connus et visibles uniquement de Dieu, vers qui ils se dirigent de tout leur désir et de tout leur amour et qu'ils voient intelligemment sans cesse. Utilisons une autre comparaison. De même que ceux qui ont mal appris à lire et à écrire et n’ont pas pratiqué la lecture ne peuvent pas lire de la même manière que ceux qui ont bien appris à lire et à écrire et ont pratiqué la lecture pendant longtemps, de même ceux qui n’ont pas voulu accomplir les commandements de Dieu ne peuvent pas être dignes de voir la révélation du Saint-Esprit sur un pied d’égalité avec ceux qui ont travaillé à garder les commandements et ont atteint la perfection complète en cela, même en versant leur sang pour eux. Et de même que celui qui prend un livre fermé et scellé ne peut voir ou reconnaître ce qui y est écrit, même s'il possède toute la sagesse du monde, de même celui qui, comme nous l'avons dit, a toute la Divine Écriture dans sa bouche, ne peut comprendre et comprendre la gloire et la puissance mystérieuse et divine cachées en lui, s'il n'accomplit les commandements de Dieu et n'est pas digne de recevoir le Consolateur, l'Esprit de vérité, qui lui révélerait les paroles de la Divine Écriture, comme un livre, et il lui montrait mystérieusement la gloire qui est en eux, - en même temps il montrerait la puissance et les bénédictions de Dieu cachées en eux, ainsi que la vie éternelle ; rempli de ces bénédictions qui sont cachées et inconnues de tous ceux qui sont insouciants et méprisent les commandements de Dieu. - Et bien caché. - Car puisqu'ils ont attaché tous leurs sentiments à la vanité du monde, sont devenus dépendants des bénédictions trompeuses de cette vie et ont ainsi obscurci leur esprit, ils ne peuvent pas être élevés pour penser à la beauté mentale des bénédictions ineffables de Dieu. De même que quelqu'un dont les yeux font mal ne peut supporter la lumière des rayons du soleil, et s'il se forçait à les regarder, il perdrait même cette petite lumière de ses yeux et deviendrait complètement aveugle, de même celui dont les yeux spirituels font mal, c'est-à-dire dont l'esprit est obscurci par les choses mondaines et charnelles et dont les sentiments sont tous passionnés, ne peut pas regarder la beauté et la beauté corporelles sans passion, sans nuire et endommager son âme, et s'il commence à regarder et ralentit son esprit en pensant à cette beauté, il perdra également ce petit monde de pensées, cette paix et ce silence de désir honteux qu'il avait avant de commencer à regarder cette beauté, lorsque les mauvaises pensées et le désir honteux ne le dérangeaient pas. Une telle personne ne peut même pas se rendre compte qu’elle est malade. S'il était convaincu que son âme était malade, remplie de passions, alors, bien sûr, il aurait pensé qu'il y en avait d'autres qui avaient une âme saine, et peut-être parfois il se condamnerait pour cela, parce qu'il était lui-même la cause de ses faiblesses, et aurait commencé à s'inquiéter de la manière de se débarrasser de ces faiblesses. Mais comme il considère que tous les autres sont aussi passionnés et malades que lui, il ne pense même pas à se laisser distancer par eux, affirmant qu’il n’est possible à personne de devenir plus élevé qu’eux. Alors il meurt, malheureux, dans les passions, parce qu'il n'est jamais parvenu à vouloir se débarrasser d'un tel mal. Si je le voulais, je le pourrais, parce que j’en ai reçu le pouvoir de Dieu. Car ceux qui sont baptisés en son nom, se débarrassent de l'ancienne corruption du péché, comme un vieux vêtement, et revêtent Christ, étant renouvelés à la vie selon lui et devenant fils de Dieu par grâce. Mais, mes frères, ne soyons pas comme ceux qui ont une si mauvaise réputation et sont dans un état si pitoyable, parce qu'ils sont complètement ancrés et sont devenus comme un champ négligé plein d'épines. Puissions-nous suivre le Christ Seigneur, qui est mort et ressuscité pour nous, et est monté au ciel par la nature humaine - pour vivre selon le mode de vie du Christ, qui est un exemple pour nous, et pour garder ses commandements, après avoir été d'abord purifiés de la souillure du péché par la repentance, la confession des péchés et revêtir à nouveau la robe lumineuse du Saint-Esprit en Christ notre Dieu. A qui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :