Слово 49

(1) O duchovním poznání a o tom, že poklad Ducha je ukryt v literě Písma Božího, a to zjevně ne pro každého, ale pouze pro ty, kdo do svých duší získali milost Ducha svatého. 1. Duchovní vědění je jako dům postavený uprostřed helénského a světského vědění, v kterémžto domě je jako pevně uzamčená truhla vědění Božího Písma a nevýslovné bohatství skryté v tomto vědění Písma, tedy Boží milost. Ti, kteří vstoupí do domu, nemohou toto bohatství vidět, pokud jim truhla není otevřena; Je nemožné otevřít tuto truhlu lidskou moudrostí. Proč všichni světově moudří lidé neznají duchovní poklad, který leží v truhle duchovního poznání? A stejně jako když někdo zvedne tuto truhlu na svá ramena, nemůže jen díky tomu spatřit poklad, který je v ní, takže pokud někdo čte a dokonce se učí nazpaměť všechna Božská písma a dokáže je všechna recitovat jako jeden žalm, nemůže pouze tímto způsobem pochopit milost Ducha svatého, která je v nich skrytá, protože ani to, co je uvnitř truhly, ani to, co je skryto v truhle, nelze odhalit skrze truhlu. samotná písma. - Jak je to možné, poslouchejte. Předpokládejme, že vidíte malou truhlu, pevně zamčenou odevšad, a soudě podle její tíže a vnější krásy, kterou vidíte, uhodnete nebo se dozvíte od někoho jiného, ​​že se v ní skrývá bohatý poklad; Předpokládejme také, že jste popadl tuto truhlu na ramena a utekl s ní. Teď se tě zeptám, k čemu ti bude, když pro tebe zůstane navždy zamčený a ty ho neotevřeš a do konce života neuvidíš jeho poklady – ani lesk cenných kamenů a margarit, ani zlato, které je uvnitř? K čemu ti to bude, když se ti nepodaří získat alespoň trochu těch pokladů a koupit si nějaké jídlo nebo oblečení, ale budeš mít tu truhlu celý život zamčenou, jak jsme řekli, a zapečetěnou, plnou velkých a cenných pokladů, zatímco budeš umírat hlady, žízní a nahotou? Samozřejmě žádný. Totéž, bratře, se děje v duchovních věcech. Truhla, řekněme, je Kristovo evangelium a další Boží Písma, která v sobě ukrývají věčný život a s ním nevýslovná nebeská požehnání, jak říká Kristus: zkoušej Písma, neboť v ně věříš, že máš život věčný (Jan 5,39). Muž, který zvedl truhlu na ramena, řekněme, představuje toho, kdo si zapamatoval všechna Boží Písma, má je stále v ústech a uchovává je ve své duchovní paměti jako v truhle s cennými kameny – Božími přikázáními, v nichž je věčný život, a spolu s Božími přikázáními i ctnostmi, jako margarity. Neboť z přikázání se rodí ctnosti a z ctností se projevují svátosti skryté v literě Písma. Pak vynikají ctností, když zachovávají přikázání; a opět pak dodržují přikázání, když jsou horliví pro ctnosti; a skrze ctnosti a přikázání nám otevírá dveře poznání, nebo lépe řečeno, otevírá je Ježíš Kristus, který řekl: Máte-li má přikázání a zachováváte je, jste to vy, kdo mě miluje... A já ho budu milovat a sám se mu zjevím (Jan 14:21). Když tedy Bůh přebývá v nás a zjevuje se nám vědomě (vědomě, hmatatelně), pak i my získáme vhled do vědění, to znamená, že účinně pochopíme ona božská tajemství, která jsou skryta v Božích Písmech. Není možné toho dosáhnout jiným způsobem. A ať nikdo neklame sám sebe, myslí si, že otevřel jinak než tuto truhlu poznání a okusil požehnání, která jsou v ní, to znamená, že dosáhl jejich společenství a kontemplace. Ale jaké jsou tyto výhody, které zde zmiňuji? – Dokonalá láska k Bohu a bližnímu, pohrdání vším viditelným, umrtvování těla, tělesné údy, které jsou na zemi, a hanebná hříšná žádostivost; abychom stejně jako mrtvý na nic nemyslel a nic necítil, tak my vůbec nemysleli na žádnou zlou žádostivost a nepociťovali na nás žádný násilný a mocný nátlak od hříchu, který nás pokoušel, ale pamatovali si jen přikázání našeho Spasitele Ježíše Krista, nesmrtelnost a neporušitelnost, neutuchající slávu, věčný život, království nebeské (nebeské království a synovství), kterého jsme se stali Duchem Svatým, jehož narozením jsme se stali Duchem Svatým. Bože a bohové z milosti, dědicové Boží a spoludědicové Kristovi, také bychom si pamatovali, že jsme těmito požehnáními získali mysl Kristovu, neboli ducha Kristova a milost Ducha svatého, a skrze ni (mysl) jsme poznali Boha a samotného Krista, který v nás přebývá a sestupuje do nás. Takže ti, kteří slyší přikázání Boží a činí je, jsou poctěni, že mohou bohatě přijímat všechny tyto nevýslovné výhody dané pro to (stvoření přikázání), otevřením zmíněné truhly nebo otevřením inteligentních očí duše a viděním toho, co je skryto v Božích Písmech. Jiní, kteří nepoznali, o čem jsme mluvili, a nezažili to v praxi, ještě neokusili sladkost a nesmrtelný život, který mají božská slova, a chlubí se pouze poznáním a věří naději na svou spásu v pouhém studiu Božího Písma a v tom, že je znají zpaměti. Po smrti budou takoví lidé odsouzeni více než ti, kteří Písmo vůbec neslyšeli – a zvláště ti z nich, kteří chybujíce z neznalosti, překrucují význam Božího Písma a vykládají ho podle svých vlastních žádostí, chtějíce se ospravedlnit, jako by mohli být spaseni i bez nejpřísnějšího dodržování Božích přikázání. Síla Božích písem jim není dostupná. - A spravedlivě. - Jak totiž může něco skrytého a zapečetěného, co je všem lidem neviditelné a neznámé a co je zjeveno pouze Duchem svatým, a jen tak zjeveno, je nám viděno a poznáváno - jak to může být chápáno nebo poznáno učením (vědecky), nebo o tom dokonce uvažováno - těmi, kteří o sobě říkají, že nikdy nepocítili přítomnost Ducha svatého, a nevědí, co je jeho osvícením nebo vyzařováním v nás? doloženo? Jak je možné, že ti, kteří si v sobě nikdy neuvědomovali žádné projevy, které by potvrzovaly, že v nich došlo k znovuzrození, přestavbě, obnově a změně, která přichází od Ducha svatého? A jak je možné rozpoznat změnu, ke které dochází u těch, kteří byli pokřtěni Duchem svatým, od těch, kteří ještě nebyli pokřtěni Duchem svatým? Nebo jak je možné, že ti, kdo nejsou znovuzrozeni, vidí slávu znovuzrozených, tedy Boží? A těm, kteří poté, co podle slova Jana Teologa přijali říši dětí Božích, nechtěli zůstat takovými dětmi, ale nedbalostí ztratili samotnou milost svatého křtu - řekněte mi, ptám se vás, - jak je možné rozumně porozumět, nebo si alespoň v nejmenší míře představit, do jaké božské duchovní slávy vstoupili ti, kteří byli považováni za hodné stát se dětmi Božími? Bůh je neviditelný, nesmrtelný, nepřístupný, nemyslitelný Duch a ty, kdo se z Něho narodili, činí stejnými, podobnými, tedy Otcem, který je zrodil. I když jsou na těle všem viditelní a všem známí, v duchu jsou známí pouze od Boha, stejně jako jen Boha správně znají; - nebo, lépe řečeno, chtějí být známí a viditelní pouze od Boha, ke kterému jsou směřováni se vší svou touhou a vší láskou a kterého neustále inteligentně vidí. Použijeme jiné srovnání. Stejně jako ti, kteří se naučili špatně číst a psát a necvičili čtení, nemohou číst stejným způsobem jako ti, kteří se naučili dobře číst a psát a číst již dlouho, tak ti, kteří nechtěli plnit Boží přikázání, nemohou být hodni vidět zjevení Ducha svatého na stejné úrovni jako ti, kteří pracovali v dodržování přikázání a dosáhli za ně úplné dokonalosti, dokonce i ona. A stejně jako ten, kdo vezme knihu, zavřenou a zapečetěnou, nemůže vidět nebo rozpoznat, co je v ní napsáno, i když má veškerou moudrost světa, tak ten, kdo, jak jsme řekli, má v ústech celé Boží Písmo, nemůže pochopit a pochopit tajemnou a božskou slávu a moc v něm ukrytou, pokud neplní přikázání Boží a není hoden, aby mu zjevil slova Ducha, útěchu, Boží útěchu. Písmo, jako kniha, a ukázalo mu tajemně slávu, která je v nich, - zároveň by ukázal sílu a požehnání Boží v nich ukrytou spolu s věčným životem; plné těch požehnání, která jsou skrytá a neznámá všem těm, kdo jsou nedbalí a pohrdají Božími přikázáními. - A přiměřeně skryté. - Protože všechny své city připoutali k marnosti světa, stali se závislými na klamných požehnáních tohoto života a tím zatemnili svou mysl, nemohou být povzneseni, aby přemýšleli o duševní kráse nevýslovných Božích požehnání. Tak jako někdo, koho bolí oči, nesnese světlo slunečních paprsků, a kdyby se přinutil se na ně dívat, ztratil by i toto malé světlo svých očí a úplně by oslepl, tak ten, koho bolí oči duchovní, to jest, jehož mysl je zatemněna světskými a tělesnými věcmi a jehož city jsou všechny vášnivé, nemůže se dívat na tělesnou krásu a půvab, pokud svou mysl začne zpomalovat a poškozovat svou mysl nezaujatým pohledem a poškozením. tu krásu, ztratí i ten malý myšlenkový svět, ten klid a ticho hanebného chtíče, který měl, než se na tu krásu začal dívat, když ho zlé myšlenky a hanebný chtíč netrápily. Takový člověk si ani nemůže uvědomit, že je nemocný. Kdyby byl přesvědčen, že jeho duše je nemocná a plná vášní, pak by si samozřejmě myslel, že existují i ​​jiní, kteří jsou na duši zdraví, a možná by se za to někdy odsoudil, protože sám byl příčinou svých slabostí, a začal by si dělat starosti, jak se těchto slabostí zbavit. Ale protože všechny ostatní považuje za stejně vášnivé a nemocné jako on sám, ani ho nenapadne za nimi zaostávat s tím, že není možné, aby se někdo stal vyšším než oni. Umírá tedy, nešťastně, ve vášních, protože nikdy nedospěl k tomu, že by se chtěl takového zla zbavit. Kdybych chtěl, mohl, protože jsem k tomu dostal moc od Boha. Neboť ti, kdo jsou pokřtěni v Jeho jménu, svlékají dřívější porušení hříchu jako starý oděv a oblékají Krista, jsouce podle Něho obnoveni k životu a milostí se stávají Božími syny. Ale, moji bratři, nebuďme jako ti, kteří mají tak špatnou pověst a jsou v tak žalostném stavu, protože se úplně uzemnili a stali se jako zanedbané pole plné trní. Kéž následujeme Krista Pána, který za nás zemřel a vstal z mrtvých a vystoupil lidskou přirozenost do nebe – abychom žili podle způsobu života Krista, který je nám příkladem, a abychom dodržovali jeho přikázání, když jsme byli nejprve očištěni od špíny hříchu skrze pokání, vyznání hříchů a opět v jasné roucho Ducha svatého v Kristu, našem Bohu. Tomu buď sláva na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: