Слово 47

(1) Nikomu by sa nemalo hovoriť, že v modernej dobe je nemožné, aby sa každý, kto chce povzniesť k výšinám cnosti a napodobňoval starovekých svätých. 1. Každý deň počujem mnohých kresťanov hovoriť, že keby sme boli v časoch apoštolov a boli hodní vidieť Krista Pána ako oni, potom by sme aj my boli svätí, ako oni. A nevedia, že Ten, ktorý hovoril vtedy za čias apoštolov, hovorí aj teraz po celom svete. A nielen toto, ale On je rovnaký vo svojich činoch teraz, ako bol v tom dávnom čase, ako sám dosvedčuje, hovoriac, že ​​ako Otec je vždy v Synovi, tak je aj Syn v Otcovi, že ako vždy robí môj Otec, tak aj ja vždy robím. Ale možno si niekto povie, že to vôbec nie je to isté vidieť Krista Pána samotného telesne, ako ho vtedy videli apoštoli, a počuť len jeho slová, ako my teraz počúvame a od iných sa učíme všetko, čo sa hovorí v evanjeliách o Kristovi a jeho kráľovstve. A tiež hovorím, že to, čo je teraz, sa vôbec nerovná tomu, čo bolo vtedy, ale že je to neporovnateľne väčšie ako to a pohodlnejšie nás vedie k najdokonalejšej viere ako vtedy, keď sme videli Pána telesne a počuli Jeho slovo. Lebo vtedy sa náš Pán zjavil ako jednoduchý, pokorný a pokorný človek, ako Ho poznali nevďační Židia, a teraz nám ho zvestuje pravý Boh. Potom fyzicky jednal s ľuďmi, jedol s mýtnikmi a hriešnikmi a teraz sedí po pravici Boha Otca a živí, ako veríme, celý svet, a nielen to, ale veríme a hovoríme, že bez Neho sa nič nedeje. Potom Ho ponížili tí najbezvýznamnejší ľudia a povedali: Nie je to Tekton, syn Márie? (Marek 6:3) a teraz ho králi a kniežatá uctievajú ako Syna pravého Boha a pravého Boha a oslavoval a oslavoval všetkých, ktorí Ho uctievajú v duchu a pravde, hoci ich niekedy trestá, ak zhrešia, aby ich urobil z chudobných a slabých, železných a silných, nad všetky jazyky, ktoré sú pod nebom. Potom Ho uctievali ako jedného z ľudí, porušiteľného a smrteľného, ​​a bolo skvelé a úžasné, ak niekto bol Jeho, keď On, ako beztvarý a neviditeľný Boh, na seba neustále a nemenne naberal podobu služobníka tým, že bral na seba ľudské telo a vo všetkom bol viditeľný ako človek, ktorý nemal nič zvláštneho od všetkých ostatných ľudí – pretože jedol, pil, spal, drel, všetko robil; Bolo to, hovorím, skvelé a úžasné, ak Ho ako takého niekto s plnou vierou uznal ako Stvoriteľa neba a zeme a všetkého, čo je v nich. Keď Peter vyznal: Si Syn živého Boha, Pán Kristus ho požehnal a povedal: Blahoslavený si Šimon, var Jonáš, lebo si neukázal telo a krv, to znamená, aby si ty, vidiac pravdu, povedal, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach (Matúš 16:16-17). Ale teraz na tom nie je nič úžasné, keď sa Pán Ježiš zvestuje tým, ktorí sú v sláve. Dokonca verím, že kto by teraz počúval Krista, denne ho vzýval vo svätých evanjeliách a hlásal vôľu jeho požehnaného Otca, neposlúchal ho so strachom a chvením a nedodržiaval, čo mu prikazuje, aj keby bol vtedy videl samotného Krista a počúval jeho učenie, neveril by v Neho, obávam sa, že by ho dokonca začal hanobiť a ohovárať. Toto hovoria tí, ktorí sú hutnejší a hrubší, ale čo hovoria ľudia, ktorí sú slušnejší a slušnejší? Tie hovoria, že keby sme žili v časoch svätých otcov, aj my by sme pracovali. Lebo pri pohľade na ich dobrý život a činy by ich napodobňovali. A teraz zaobchádzaním s lenivými a neopatrnými sa im neochotne prispôsobujeme a spolu s nimi sa ničíme. Ale ako vidím, nevedia, že sme v bezpečnejšom prístave ako svätí otcovia. Potom bolo mnoho heréz, mnoho falošných Kristov, mnoho obchodníkov s Kristom, mnoho falošných apoštolov, mnoho falošných učiteľov, ktorí, blúdiac po mestách a dedinách, smelo rozsievali kúkoľ zlého diabla a mnohých oklamali, zaplietli ich do prefíkaných slov a vtiahli do záhuby ich duší. Že je to pravda, môžete vidieť zo života svätých Antona, Euthymia a Sávu. O svätom Antonovi sa píše, že keď začalo prenasledovanie, v obave, že sa niekto zo strachu zriekne viery, bol nútený opustiť púšť a pohybovať sa medzi mučenými a inšpirovať ich svojou prítomnosťou. Opäť, nepíše sa o svätom Euthymiovi a svätom Sáve, ako veľmi bojovali za vieru a Cirkev proti herézam, ktoré vtedy existovali? A koľko mníchov bolo potom zvedených a unesených heretikmi? Aké ťažké a kruté bolo prenasledovanie za čias svätého Štefana Nového? Aká búrka a aké vlny znepokojili nielen mníchov, ale aj všetkých kresťanov? Keď si spomeniem na to, čo sa dialo predtým, za čias Bazila Veľkého, svätého Jána Zlatoústeho a ďalších svätých po nich, vtedy si vyčítam a smútim za tými, ktorí bez toho, aby sa nad tým všetkým zamysleli, hovoria vyššie uvedené reči. Pravdepodobne nevedia, že celý minulý čas bol oveľa horší ako ten súčasný, plný problémov a nástrah toho zlého. Je pravda, že aj teraz sa medzi nami pohybuje veľa kacírov, vlkov, oslíkov a hadov, no nemajú moc na nás otvorene zaútočiť, ale skrývajú sa v temnote svojej zloby a skazenosti a len tí, ktorí sami vstúpia do ich temnoty, sú potešení a zožieraní. Ale tí, ktorí kráčajú vo svetle Božích Písiem a kráčajú po ceste Božích prikázaní, sa neodvážia vyjsť dopredu, a ak ich uvidia ísť kamkoľvek, utekajú pred nimi ako pred ohňom. Ale o akých kacíroch myslíš, hovorím? O Eunomiánoch? Alebo ariáni? Alebo Doukhoborovci? Alebo Sabelliánci? Alebo apolinári, alebo dioskoriáni? - Nie, nehovorím o týchto bezbožných a ateistoch a už vôbec nie o inom z iných heretikov, ktorí sa javili ako temnota, ale zmizli z lesku svetielkujúcich svätých otcov, v ktorých hojne žiarila milosť Ducha Svätého a rozptyľovala temnotu spomínaných heréz a ktorých božie spisy im dodnes neodporujú a nikto sa neodváži svietiť viac ako slnko. Ale hovorím o tých heretikoch, ktorí hovoria, že v našich dnešných časoch nie je medzi nami nikto, kto by mohol zachovávať prikázania evanjelia a byť, ako boli po prvé svätí otcovia, verný a činný, lebo viera sa zjavuje v skutkoch, tak ako sa v zrkadle zjavuje podoba tváre; a potom byť kontemplatívnym, čiže pozorovateľom Boha, to znamená vidieť Boha osvietením od Ducha Svätého, alebo prijatím Ducha, jeho milosťou vidieť Syna s Otcom. Lebo keď Boh, ktorý je nad všetkými, stojí na vrchu, akoby pri nebeských bránach, hľadí dolu a videný ako verní kresťania, volá cez sväté evanjelium: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Mt 11,28), títo bojovníci proti Bohu, alebo lepšie povedané antikristovia, volajú: to je nemožné. Sám Pán Kristus nahlas odsudzuje takýchto ľudí, keď hovorí: Beda vám, zákonníci a pokrytci, beda vám, slepí vodcovia slepých, že zatvárate nebeské kráľovstvo pred ľuďmi, lebo nevchádzate, ani nenechávajte tých, čo vchádzajú, aby vás vzali (Mt 23,13.24). Pán jednoznačne teší tých, ktorí teraz v skutočnom živote plačú a ronia slzy, ale títo hovoria: Teraz je nemožné plakať a prelievať slzy každý deň. Ó necitlivosť! Ó pery bez dverí, vydávajúce zlé hlasy proti Najvyššiemu Bohu a Kristovi Ježišovi, nášmu Pánovi, a do úst dravého vlka, diabla, ktorý sa tlačí na Kristove ovce, za ktoré Jednorodený Boží Syn vylial svoju najčistejšiu krv! Naozaj, krstný otec Dávid prorokuje o takýchto ľuďoch dobré veci: synov ľudstva, zuby ich zbraní a šípov a ich jazyk ostrý meč (Ž 56:5). Povedz mi, človeče, prečo je nemožné plakať každý deň? Akými inými spôsobmi žiarili svätí vo svete a stali sa preň svetovými osobnosťami? Keby to bolo nemožné, potom by to nezvládli, pretože boli ľudia ako my a nemali pred nami nič zvláštne okrem dobrej vôle a horlivosti pre všetko dobro, trpezlivosti, pokory a lásky k Bohu. Z toho je jasné, že len čo sa človek narodí, už má prirodzene plač a slzy. Náš svätý otec Simeon Studit hovorieval, že ak chce byť človek spasený a privedený do požehnaného života, musí žiť celý svoj skutočný život v plači a zomrieť v plači. Plač, ktorý sa objaví hneď po narodení človeka, ukazuje, že slzy sú neoddeliteľnými spoločníkmi skutočného života. Tak ako jedlo a pitie sú potrebné pre telo, tak sú slzy potrebné pre dušu; takže ak niekto neplače každý deň - nehovorím každú hodinu, aby som to nezhoršil - jasne ukazuje, že jeho duša je v neporiadku a hynie, akoby ju vyčerpal hlad. Ak sú takéto dôsledky pre tých, ktorí neplačú podľa prikázania Pána, ako potom, povedzte, nebude táto heréza horšia ako všetky ostatné herézy? Ale okrem toho z takejto múdrosti vyplýva aj to, že nadarmo a bez úžitku sa uskutočnila najvtelesnejšia ekonómia Boha a kázanie apoštolov je neplodné a zbytočné a márne sú podľa nich aj oznámenia a učenia svätých otcov, ktoré nás vždy dojímajú k slzám. Pre tých, ktorí takto filozofujú, sa celé Božie Písmo, ako vidím, stalo zbytočným. Zacpali si uši a ohluchli ako osly a myslím, že celú svoju spásu veria v jeden vonkajší a viditeľný kresťanský poriadok a niektorí z nich sú kňazmi a mníchmi – v čiernych rúchach a kamilavkach, alebo aj vo veľkých bradách a dlhých vlasoch. Povznesení takým pekným vzhľadom sa odvážia zaradiť sa medzi spasených. Ale nech sa odvážia, nech sa tým všetkým utešia, ako aj cestou ich múdrosti. Pred Kristovou súdnou stolicou sa ukážeme nahí, aby každý dostal to, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé (2 Kor 5:10).