Слово 47

(1) Никому не треба да му се каже дека во модерните времиња е невозможно секој што сака да се издигне до височините на доблеста и да ги имитира древните светци. 1. Секојдневно слушам многу христијани како велат дека кога би биле во времето на апостолите и би биле достојни да Го видиме Христа Господа, како тие, тогаш и ние би биле свети, како нив. И тие не знаат дека Оној што зборуваше тогаш во времето на апостолите, Тој зборува и сега низ целиот свет. И не само ова, туку Тој е ист во своите постапки и сега како што беше во тоа античко време, како што и Самиот сведочи, велејќи дека како што Отецот е секогаш во Синот, така е и Синот во Таткото, дека како што секогаш прави Мојот Татко, така и јас секогаш правам. Но, можеби некој ќе рече дека воопшто не е исто да се гледа телесно Самиот Христос Господ, како што тогаш го виделе апостолите, и да се слушаат само Неговите зборови, како што слушаме сега и учиме од другите сè што е кажано во Евангелијата за Христос и Неговото Царство. А, исто така велам дека она што е сега воопшто не е еднакво на она што беше тогаш, туку дека е неспоредливо поголемо од тоа и попогодно нè води до најсовршената вера од тогаш, како што Го видовме Господа телесно и го слушнавме Неговото слово. Зашто тогаш нашиот Господ се јави како прост, смирен и смирен човек, како што Го препознаа неблагодарните Евреи, а сега ни го проповеда вистинскиот Бог. Потоа, постапувајќи физички со луѓето, јадеше со даночници и грешници, а сега седи од десната страна на Бога Отецот и го храни, како што веруваме ние, целиот свет, и не само тоа, туку веруваме и велиме дека без Него ништо не се случува. Тогаш најбезначајните луѓе Го понижија велејќи: Не е ли ова Тектон, синот на Марија? (Марко 6:3), а сега царевите и кнезовите Му се поклонуваат како Син на вистинскиот Бог и вистинскиот Бог, и Тој ги прослави и прослави сите оние што Му се поклонуваат со дух и вистина, иако понекогаш ги казнува ако згрешат, за да ги направи од оние што се сиромашни и слаби, железни и силни, над сите јазици што се под Него. Тогаш тие Го почитуваа како еден од луѓето, распадлив и смртен, и беше прекрасно и прекрасно ако некој беше Негов, кога Тој, како безобличен и невидлив Бог, непроменливо и непроменливо добиваше облик на слуга преку преземање на човечкото тело и во сè беше видлив како човек кој нема ништо посебно од сите други луѓе - зашто јадеше, пиеше, грееше, грееше и правеше човечки; Беше, велам, одлично и прекрасно ако некој Го препозна како таков со целосна вера како Создател на небото и земјата и се што е во нив. Зошто, кога Петар признал: Ти си Син на живиот Бог, Господ Христос го благослови, велејќи: Блажен си Симоне, вар Јона, зашто не си покажал крв и тело, односно за да кажеш ти, гледајќи ја вистината, туку Мојот Татко кој е на небесата (Матеј 16:16-17). Но, сега нема ништо чудесно во ова, кога Господ Исус им се проповеда на оние што постојат во слава. Дури верувам дека кој сега, слушајќи го Христа, секојдневно повикувајќи го во светите евангелија и објавувајќи ја волјата на Неговиот блажен Отец, не Му се покорува со страв и трепет и не го почитува она што Тој му го заповеда, дури и да бил тогаш, Самиот Христос да го видел и да го слушал Неговото учење, немаше да верува во Него и уште повеќе да се плашам дека ќе се плашам. Вака велат оние кои се погусти и погруби во умот, но што велат луѓето кои се поугледни и поугледни? Овие велат дека да живеевме во времето на светите отци, тогаш и ние ќе се трудевме. Зашто, гледајќи го нивниот добар живот и подвизи, тие би ги имитирале. И сега, третирајќи се со мрзливите и невнимателните, ние неволно им се приспособуваме и заедно со нив се уништуваме себеси. Но тие, како што гледам, не знаат дека сме во побезбедно засолниште од светите отци. Тогаш имаше многу ереси, многу лажни Христови, многу Христови трговци, многу лажни апостоли, многу лажни учители, кои талкајќи по градовите и селата, смело го посеаа каколот на лошиот ѓавол и измамија многумина, заплеткувајќи ги со лукави зборови и влечејќи ги во уништување на нивните души. Дека тоа е вистина, можете да видите од житијата на светите Антониј, Ефтимиј и Сава. За свети Антониј пишува дека кога започнало прогонството, тој, плашејќи се дека некој од страв ќе се откаже од верата, бил принуден да ја напушти пустината и, движејќи се меѓу измачените, да ги инспирира со своето присуство. Но за оние кои одат во светлината на Божествените списи и го следат патот на Божјите заповеди, не се осмелуваат да излезат напред, и ако ги видат како одат некаде, бегаат од нив како од оган. Но, за какви еретици мислите, велам? За Eunomians? Или Аријанците? Или Духоборите? Или Сабелјаните? Или Аполинарите, или Диоскорјаните? - Не, јас не зборувам за овие зли и атеисти, а не за друг од другите еретици кои се појавија како темнина, а исчезнаа од сјајот на светите отци свети, во кои благодатта на Светиот Дух обилно блескаше и ја распрсна темнината на споменатите ереси, и чиишто богомудри списи на еден и ден денес не блескаат повеќе. им противречи. Но, зборувам за оние еретици кои велат дека во нашево време нема меѓу нас кој би можел да ги пази евангелските заповеди и да биде, како што биле светите отци, прво, верен и активен, зашто верата се открива на делата, како што ликот на лице се појавува во огледало; а потоа да се биде контемплативен, или Богогледувач, односно да Го види Бога преку просветлување од Светиот Дух, или со примање на Духот, по Неговата благодат да го види Синот со Отецот. Значи, оние што го сметаат ова невозможно се еретици и имаат не само една посебна ерес, туку, може да се каже, сите ереси, бидејќи оваа ерес ги надминува и ги затемнува сите други по својата злоба и богохулење, а кој го кажува тоа ги деградира (урини до темел. - Ед.) целото Божествено писмо. Ми се чини дека таков суетен човек вели: Светото Евангелие сега залудно се проповеда, делата на Василиј Велики и другите наши свети отци се залудно читани, па дури и напразно напишани. Зашто, ако ни е невозможно да го направиме и да го задржиме она што го кажува Бог и сите светии, кои прво го направиле, а потоа го напишале и оставиле да научиме, тогаш зошто тогаш се мачеле да го напишат? Зошто сега се чита во црквите? Зар не е очигледно дека оние што го велат ова го затвораат небото, кое Христос Господ ни го отвори со Своето слегување на земјата, и го блокираат искачувањето на небото, кое истиот Христос Господ ни го обнови? Зашто, кога Бог, кој е над сè, стои на планината, како пред портите на небото и гледа надолу и се гледа како верни христијани, преку Светото Евангелие повикува: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28), овие борци против Бога, или, подобро да се каже, е невозможно да се каже, антихристот. Самиот Господ Христос гласно ги осудува таквите луѓе, велејќи: тешко вам, книжници и лицемери, тешко вам, слепи водачи на слепите, зашто го затворате царството небесно од луѓето: зашто не влегувате, ниту ги оставате оние што влегуваат за да бидат прифатени (Мт. 23:13, 24). Господ јасно им угодува на оние кои плачат и леат солзи сега, во реалниот живот, но тие велат: сега е невозможно да плачеш и да лееш солзи секој ден. О бесчувствителност! О усни без врата, кои испуштаат зли гласови против Севишниот Бог и Христос Исус, нашиот Господ, и во устата на грабливиот волк, ѓаволот, туркајќи ги овците Христови, за кои Единородниот Син Божји ја пролеа својата пречиста крв! Навистина кумот Давид пророкува добри работи за таквите луѓе: синовите на човештвото, забите на нивното оружје и стрелите, а нивниот јазик остар меч (Пс. 56:5). Кажи ми, човеку, зошто е невозможно да плачеш секој ден? На кои други начини светите светнаа во светот и станаа светители за него? Да беше тоа невозможно, тогаш тие немаше да можат да се справат со тоа, бидејќи тие беа луѓе, како нас, и немаа ништо посебно пред нас освен добра волја и ревност за секое добро, трпение, смирение и љубов кон Бога. Така, набавете го ова за себе, и вашата душа, наместо скаменета и огорчена, ќе стане извор на солзи; ако не сакате да жалите и воздивнувате, тогаш барем не кажувајте дека тоа е невозможно. Оној што зборува така, го негира очистувањето, бидејќи од вековите не е чуено секоја душа што згрешила по Крштевањето да се очисти без солзи; Во меѓувреме, Бог, кој богато дава преку светото Крштение на Светиот Дух, ја симна секоја солза од лицето на земјата. Меѓутоа, дури и за време на светото Крштение, како што читам во списите на светите отци, некои од оние што се крстиле во зрелоста биле многу обземени од благодатта на Светиот Дух и пролеале изобилни солзи, не горчливи, но слатки, не е тешко да се истиснат, но слободно течеле без тешкотии и излевале тивок мир во срцето. Оние кои се удостоиле да искусат такви солзи, ќе го препознаат како вистинито тоа што го кажав и ќе го потврдат, како што е потврдено и со сведочењето на свети Григориј Богослов, кој, откако рекол: секој од нас нека донесе ова и она, другиот она, и, откако наброја многу работи, на крајот извикува: „сеедно - солзи, сета чистота, целото искачување на планината пред и напред“. Значи, со овие зборови Богослов ги одвоил едни за да плачат, а други за да не плачат? А за тие рече дека им е можно, а за овие дека е невозможно да плачат? Или можеби, како што велите, има и такви кои се природно тврдоглави и не можат да се покаат и да плачат - не го вели истото Велики Григориј? - Да, нема. Неприродно е човек да не плаче, да липа и да не лее солзи; ниту овој светител ниту некој друг светец не рекол ниту напишал. А дека е природно сите луѓе да плачат, нека ве научат најродените бебиња, кои штом ја напуштат мајчината утроба и паднат на земја, плачат и со тоа покажуваат дека се живи, а оние што не плачат даваат идеја дека не се живи. Од ова е јасно дека штом човек се роди, тој веќе природно има плач и солзи. Нашиот свет отец Симеон Студит велеше дека човекот мора да го живее целиот свој живот плачејќи и да умре плачејќи, ако сака да се спаси и да води во благословен живот. Плачењето, кое се појавува веднаш по раѓањето на човекот, покажува дека солзите се неразделни придружници на реалниот живот. Како што храната и пијалокот се неопходни за телото, така и солзите се неопходни за душата; па ако некој не плаче секој ден - не велам секој час, за да не го влошам - тоа јасно покажува дека неговата душа е во неред и пропаѓа, како да е исцрпена од глад. Значи, ако, како што е докажано, плачот и солзите се придружници на човечката природа, тогаш никому нека не му се одрече ова природно добро; Никој да не се лишува од ова добро преку мрзеливост и негрижа; Никој да не биде тврдоглав од злоба и измама и од гордост на душата, и никој да не дозволи да падне во состојба на суровост на камен; но сите нека бидат љубоморни, ве молам, со сета ревност и трудољубивост да држите плач и солзи, како заповед Божја, и да ги чувате со внимание во своето срце, заштитувајќи ги таму со сиромаштија, понизност, едноставност и кротост на душата, трпение со искушенија и непрестајно учење во Божественото писмо - и да не се сеќавате на овој ваш грешен секогаш да биде покајател. спасоносна работа на плачење. Ако некој го занемари ова, станувајќи мрзлив и очаен од своето спасение, барем нека не кажува дека тоа е невозможно дури и за оние кои се љубоморни и внимателни. Оној што го вели ова ги затвора портите на небесното царство, зашто секој што вели дека е невозможно да се плаче и оплакува, јасно потврдува дека е невозможно да се очисти, а без очистување никој не се спасува, никој не е задоволен од Господа, никој нема да го види Бога. Ако такви се последиците за оние кои не плачат според заповедта Господова, тогаш како, кажи ми, оваа ерес нема да биде полоша од сите други ереси? Но, покрај тоа, од таквата мудрост произлегува и дека највоплотената Божја економија била залудна и без корист, а проповедта на апостолите е бесплодна и бескорисна, а објавите и поуките на светите отци, кои секогаш нè поттикнуваат на солзи, исто така, според нивното мислење, се залудни. За оние кои филозофираат на овој начин, целото Божествено писмо, како што гледам, стана бескорисно. Ги запреа ушите и станаа глуви, како аспи, и мислам дека целото свое спасение го веруваат во еден надворешен и видлив христијански поредок, а некои од нив се свештеници и монаси - во црни одежди и камилавки, па дури и во големи бради и долга коса. Возвишени од таквиот добар изглед, тие се осмелуваат да се стават меѓу оние што се спасуваат. Но, нека се одважат, нека се утешат со сето ова, како и со патот на нивната мудрост. Ќе се појавиме голи пред Христовиот суд, за секој да го добие она што го направил со своето тело, било добро или зло (2. Кор. 5:10). Така, секој ден Божественото писмо гласно не повикува, иако тие не сакаат да го слушнат. Ако се појавиме голи пред Христовиот суд, тогаш каде ќе бидат овие одежди со кои сега ги покриваме и ги украсуваме нашите тела? Каде се овие сјајни наметки? Каде се елегантните камилавки? Каде се фенси чизми? Каде се украсените појаси? Каде се одличните изведби? Каде се елегантните честитки? Каде е првенството на собирите? Каде се оброците со повеќе јадења? Каде е нашата суета, гордост и страст за моќ? Каде се пространите ќелии, украсени како да се одаи на младенците? Каде се неконтролираното бурно смеење, безвременските разговори и празно зборување? Каде е нашето светилиште, како не викаат и како сакаме да нè нарекуваат? Каде се ласкачите кои нè нарекуваат светци (велејќи: Свети Оче), и ни ги мачат стапалата? Каде се редовите што не тераат да брзаме да се понапредиме? Каде е фалењето на сродство и познанство со властите? Каде е светската слава и украсот на титулата мудрец на овој век? Каде е реторичкиот јазик од кој како извор тече цветниот говор? Каде е тогаш, или, подобро да се каже, каде е сега мудрецот, каде е писарот, каде е сопрашателот на овој век, за да можеме да седнеме заедно и да разговараме за тој страшен ден и час, да истражуваме сè и да судиме и со себе и со Божественото писмо, за дефинитивно да утврдиме што може да ни помогне тогаш, а потоа да се обврземе да го правиме тоа со сета ревност и ревност? Навистина, возљубени мои браќа, голема потреба и неволја, голем страв и трепет ќе ги зафатат во тој час оние кои, како мене, овде се невнимателни и невнимателни. Но, блажен и блажен е оној кој сега се смета себеси за најнизок од секое создание, се понижува и жали, плаче и плаче денови и ноќи пред Бога, зашто ќе стои во добро украсување од Неговата десна страна. Блажен е оној кој, откако слушнал за сето тоа, не само што ќе стенка, а во меѓувреме ќе го одложи поправањето од сега за утре и ќе продолжи бескорисно да го поминува времето на својот живот, туку штом ќе го слушне Господ како вика: покајте се, тој веднаш почнува да се кае. Зашто таквиот ќе се сретне со милосрдие како послушен и благодарен слуга, и нема да биде осуден со непослушните, туку во овој живот ќе добие простување на гревовите и, облечен во силата на благодатта, ќе ги победи сите страсти и ќе успее во секоја добродетел, а во следниот век ќе биде достоен за сите неискажливи, кои сме угодни од Бога. благодатта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого Отецот и Светиот Дух имаат сила, чест и поклонување, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: