Слово 47
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) არავის უნდა უთხრას, რომ თანამედროვე დროში შეუძლებელია ვინმეს, ვისაც სურს ამაღლდეს სათნოების სიმაღლეზე და მიბაძოს ძველ წმინდანებს.
1. ყოველდღე მესმის ბევრი ქრისტიანის ნათქვამი, რომ ჩვენ რომ მოციქულთა დროს ვიყოთ და ღირსნი ვიყოთ ქრისტე უფლის ხილვისა, როგორც მათ, მაშინ ჩვენც ვიქნებით წმინდები, მათნაირი. და მათ არ იციან, რომ ის, ვინც მაშინ ლაპარაკობდა მოციქულთა დროს, ის ახლაც ლაპარაკობს მთელ მსოფლიოში. და არა მხოლოდ ეს, არამედ ის იგივეა თავის ქმედებებში ახლაც, როგორც იყო იმ უძველეს დროში, როგორც თავად მოწმობს, რომ როგორც მამა არის ყოველთვის ძეში, ასევეა ძეც მამაში, რომ როგორც მამაჩემი აკეთებს ყოველთვის, ისე მე ვაკეთებ. მაგრამ იქნებ ვინმემ იტყვის, რომ სულაც არ არის იგივე სხეულებრივ ხილვა თვით ქრისტე უფლისა, როგორც მაშინ იხილეს იგი მოციქულებმა და მხოლოდ მისი სიტყვების მოსმენა, როგორც ახლა გვესმის და სხვებისგან ვსწავლობთ ყველაფერს, რაც სახარებაშია ნათქვამი ქრისტესა და მისი სასუფევლის შესახებ. მე ასევე ვამბობ, რომ ის, რაც ახლა არის, სულაც არ არის იმის ტოლი, რაც იყო მაშინ, მაგრამ ის შეუდარებლად აღემატება მას და უფრო მოხერხებულად მიგვიყვანს ყველაზე სრულყოფილ რწმენამდე, ვიდრე მაშინ, როგორც ჩვენ სხეულებრივად დავინახეთ უფალი და მოვისმინეთ მისი სიტყვა.
რადგან მაშინ გამოჩნდა ჩვენი უფალი, როგორც უბრალო, თავმდაბალი და თავმდაბალი ადამიანი, როგორც უმადურმა ებრაელებმა აღიარეს იგი და ახლა მას ჭეშმარიტი ღმერთი გვექადაგება. შემდეგ, ფიზიკურად ადამიანებთან ურთიერთობისას, ის ჭამდა გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან, ახლა კი ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ და კვებავს, როგორც ჩვენ გვჯერა, მთელ სამყაროს და არა მხოლოდ ამას, არამედ გვჯერა და ვამბობთ, რომ მის გარეშე არაფერი ხდება. მაშინ ყველაზე უმნიშვნელო ადამიანებმა დაამცირეს იგი და უთხრეს: ეს არ არის ტექტონი, მარიამის ძე? (მარკოზი 6:3) და ახლა მეფეები და მთავრები თაყვანს სცემენ მას, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთის ძეს და ჭეშმარიტ ღმერთს, და ის ადიდებს და ადიდებს ყველას, ვინც მას თაყვანს სცემს სულითა და ჭეშმარიტებით, თუმცა ხანდახან სჯის მათ, თუ სცოდავენ, რათა გააჩინოს ღარიბები და სუსტი, რკინისა და ძლიერებისგან, ვიდრე ყველა ენაზე, რომელიც მის ქვეშაა.
შემდეგ ისინი პატივს სცემდნენ მას, როგორც ერთ-ერთ ადამიანთაგანს, ხრწნას და მოკვდავს, და მშვენიერი და მშვენიერი იყო, თუ ვინმე იყო მისი, როდესაც ის, როგორც უფორმო და უხილავი ღმერთი, უცვლელად და უცვლელად იღებდა მსახურის სახეს ადამიანის სხეულის აღების გზით და ყველაფერში ჩანდა, როგორც ადამიანი, რომელსაც არაფერი ჰქონდა განსაკუთრებული სხვა ადამიანებისგან - ჭამდა, სვამდა, სცოდა, სცოდა, სცოდა, სცოდა, მე ვამბობ, რომ დიდებული და მშვენიერი იყო, თუკი ვინმემ სრული რწმენით აღიარა იგი, როგორც ცისა და მიწის შემოქმედი და ყველაფერი, რაც მათშია. რატომ, როცა პეტრემ აღიარა: შენ ხარ ცოცხალი ღმერთის ძე, უფალმა ქრისტემ აკურთხა იგი და უთხრა: ნეტარ ხარ შენ, სიმონ, იონა, რადგან ხორცი და სისხლი არ გამოგიჩინე, ანუ შენ, ჭეშმარიტების შემხედვარე, ასე თქვა, არამედ მამაჩემი ზეციერი (მათე 16:16-17). მაგრამ ახლა ამაში არაფერია გასაკვირი, როცა უფალ იესოს უქადაგებს დიდებით მყოფთ.
მე კი მჯერა, რომ ვინც ახლა უსმენს ქრისტეს, ყოველდღიურად მოუწოდებს მას წმინდა სახარებით და აცხადებს ნეტარი მამის ნებას, არ ემორჩილება მას შიშით და კანკალით და არ იცავს იმას, რასაც ის უბრძანებს, მაშინაც რომ ყოფილიყო, თავად ქრისტე ენახა და მოისმინა მისი სწავლება, არ დაიჯერებდა მას და კიდევ უფრო შემეშინდება, რომ
ამას ამბობენ ისინი, ვინც გონებაში უფრო მკვრივი და უხეშია, მაგრამ რას ამბობენ უფრო პატივსაცემი და პატივმოყვარეები? ესენი ამბობენ, რომ წმინდა მამების დროს რომ გვეცხოვრა, ჩვენც ვიშრომებდითო. რადგან მათი კარგი ცხოვრებისა და ექსპლუატაციის შემხედვარე ისინი მათ მიბაძავდნენ. ახლა კი ზარმაცებისა და უყურადღებოების მოპყრობით უხალისოდ ვემორჩილებით მათ და მათთან ერთად ვანადგურებთ საკუთარ თავს. მაგრამ მათ, როგორც ვხედავ, არ იციან, რომ წმინდა მამებზე უფრო უსაფრთხო თავშესაფარში ვართ. მაშინ იყო მრავალი მწვალებლობა, მრავალი ცრუქრისტე, ქრისტეს ბევრი ვაჭარი, ბევრი ცრუმოციქული, მრავალი ცრუმოძღვარი, რომლებიც ქალაქებსა და სოფლებში ტრიალებდნენ, გაბედულად თესავდნენ ბოროტი ეშმაკის ღვარძელს და ბევრს ატყუებდნენ, ეშმაკური სიტყვებით ახვევდნენ და სულის განადგურებაში მიათრევდნენ. ეს სიმართლეა, თქვენ ხედავთ წმიდა ანტონის, ევთიმიოსისა და სავას ცხოვრებიდან. წმიდა ანტონის შესახებ წერია, რომ როდესაც დევნა დაიწყო, ის იმის შიშით, რომ ვინმემ შიშით უარი თქვა რწმენაზე, იძულებული გახდა დაეტოვებინა უდაბნო და, წამებულთა შორის გადაადგილებისას, შთააგონებდა მათ თავისი თანდასწრებით.
ისევ წმინდა ევთიმეზე და წმიდა სავაზე არ წერია, რამდენად იბრძოდნენ ისინი სარწმუნოებისთვის და ეკლესიისთვის იმ მწვალებლობის წინააღმდეგ, რაც მაშინ არსებობდა? და რამდენი ბერი მაშინ აცდუნა და წაიყვანა ერეტიკოსებმა? ასევე, წმინდა სტეფანე ახალის დროს, რამდენად მკაცრი და სასტიკი იყო დევნა? რა ქარიშხალმა და რა ტალღებმა შეაშფოთა არა მარტო ბერები, არამედ ყველა ქრისტიანი? როცა მახსენდება ის, რაც ადრე მოხდა ბასილი დიდის, წმინდა იოანე ოქროპირის და მათ შემდეგ სხვა წმინდანების დროს, მაშინ ვლანძღავ საკუთარ თავს და ვწუხვარ მათზე, ვინც ამ ყველაფერზე დაუფიქრებლად ლაპარაკობს ზემოხსენებულ სიტყვებზე. მათ ალბათ არ იციან, რომ მთელი წარსული დრო აწმყოზე ბევრად უარესი იყო, სავსე უბედურებითა და ბოროტის მახეებით. მართალია, ახლაც ბევრი ერეტიკოსი, მგელი, ასპი და გველი მოძრაობს ჩვენ შორის, მაგრამ მათ არ შესწევთ ძალა აშკარად შემოგვესხას, არამედ იმალებიან თავიანთი ბოროტებისა და ბოროტების სიბნელეში და მხოლოდ ისინი, ვინც მათ სიბნელეში შედიან, აღფრთოვანებული და შთანთქავს.
მაგრამ ვინც დადის საღმრთო წერილის შუქზე და მიჰყვება ღვთის მცნებების გზას, ვერ ბედავს წინსვლას და თუ სადმე მიმავალს ხედავენ, გარბიან მათგან, როგორც ცეცხლიდან.
მაგრამ რომელ ერეტიკოსებზე ფიქრობ-მეთქი? ევნომიანსზე? თუ არიანელები? თუ დუხობორები? თუ საბელიელები? ან აპოლინარელები, თუ დიოსკორიანები? - არა, მე არ ვსაუბრობ ამ ბოროტებსა და ათეისტებზე და არც ერთ სხვა ერეტიკოსზე, რომელიც სიბნელევით გამოჩნდა, მაგრამ გაქრა ნათელი წმინდა მამების ბრწყინვალებიდან, რომლებშიც სულიწმიდის მადლი უხვად ანათებდა და აფანტა ხსენებული ერესების სიბნელე და რომლის ღვთივბრძნული თხზულებები დღესაც კი არ ანათებს. ეწინააღმდეგება მათ. მაგრამ მე ვსაუბრობ იმ ერეტიკოსებზე, რომლებიც ამბობენ, რომ ჩვენს დროში არ არის არავინ, ვინც შეასრულებს სახარების მცნებებს და, როგორც წმინდა მამები იყვნენ, უპირველეს ყოვლისა, ერთგული და მოქმედი, რადგან რწმენა საქმეებში ვლინდება, როგორც სარკეში ჩნდება სახის მსგავსება; და შემდეგ იყოს ჩაფიქრებული, ანუ ღმერთის შემხედვარე, ანუ ღმერთის დანახვა სულიწმიდისგან განმანათლებლობით, ან სულის მიღებით, მისი მადლით, რომ იხილოს ძე მამასთან.
უფალი აშკარად ახარებს მათ, ვინც ტირის და ცრემლებს ღვრის ახლა, რეალურ ცხოვრებაში, მაგრამ ისინი ამბობენ: ახლა შეუძლებელია ყოველდღე იტირო და ცრემლი ღვრიო. ო უგრძნობლობა! ო, უკარო ბაგეები, რომლებიც გამოსცემენ ბოროტ ხმებს უზენაესი ღმერთისა და ქრისტე იესოს, ჩვენი უფლის, და მტაცებელი მგლის, ეშმაკის პირში, რომელიც უბიძგებს ქრისტეს ცხვრებს, რომლისთვისაც ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი! ჭეშმარიტად ნათლია დავითი ასეთ ადამიანებზე კარგს უწინასწარმეტყველებს: კაცობრიობის ძეებს, მათი იარაღისა და ისრის კბილები და მათი ენა ბასრი მახვილია (ფსალმ. 56,5). მითხარი, კაცო, რატომ არის შეუძლებელი ყოველდღე ტირილი? კიდევ რა გზით ბრწყინავდნენ წმინდანები სამყაროში და გახდნენ მისთვის მნათობნი? ეს რომ შეუძლებელი ყოფილიყო, მაშინ ისინი ვერ გაუმკლავდნენ ამას, რადგან ისინი ჩვენნაირი ადამიანები იყვნენ და არაფერი განსაკუთრებული არ ჰქონდათ ჩვენს წინაშე, გარდა კეთილი ნებისა და ყოველგვარი სიკეთის მოშურნეობის, მოთმინების, თავმდაბლობისა და ღვთის სიყვარულისა.
ამიტომ შეიძინე ეს შენთვის და შენი სული გაქვავებული და მწარე ნაცვლად ცრემლის წყარო გახდება; თუ არ გინდა ტირილი და კვნესა, მაშინ მაინც არ თქვა, რომ ეს შეუძლებელია. ის, ვინც ასე ლაპარაკობს, უარყოფს განწმენდას, რადგან უკუნითი უკუნისამდე იყო გაუგონარი ნებისმიერი სული, ვინც შესცოდა ნათლობის შემდეგ, განიწმინდოს ცრემლის გარეშე; ამასობაში ღმერთმა, რომელიც უხვად გვაძლევს სულიწმიდის ნათლისღებით, წაართვა ყოველი ცრემლი დედამიწის პირიდან. თუმცა, წმინდა ნათლობის დროსაც, როგორც წმიდა მამათა თხზულებაში წავიკითხე, ზოგიერთ მონათლულთაგანს დიდად აღესრულა სულიწმიდის მადლი და უხვად დაღვარა ცრემლები, არა მწარე, არამედ ტკბილი, არცთუ ძნელად ამოსაღები, მაგრამ თავისუფლად მიედინება სირთულის გარეშე და გულში მშვიდ სიმშვიდეს ასხამდა.
თუ ასეთი შედეგები მოჰყვება მათ, ვინც უფლის მცნების მიხედვით არ ტირის, მაშინ როგორ, მითხარით, ეს ერესი ყველა სხვა მწვალებლობაზე უარესი არ იქნება? მაგრამ გარდა ამისა, ასეთი სიბრძნიდან გამომდინარეობს ისიც, რომ ღმერთის ყველაზე ხორცშესხმული ეკონომია ამაოდ და სარგებლობის გარეშე განხორციელდა, ხოლო მოციქულთა ქადაგება უშედეგო და უსარგებლოა, ხოლო წმინდა მამათა განცხადებები და სწავლებები, რომლებიც ყოველთვის ცრემლებს გვაძლევს, ასევე, მათი აზრით, ამაოა. მათთვის, ვინც ასე ფილოსოფოსობს, მთელი საღმრთო წერილი, როგორც ვხედავ, უსარგებლო გახდა. მათ ყურები გააჩერეს და ასპებივით დაყრუებულნი გახდნენ და მგონი მთელი მათი ხსნა ერთი გარეგანი და ხილული ქრისტიანული წესით სწამთ, ზოგი კი მღვდელი და ბერია - შავი ტანსაცმლითა და კამილავკებით, ან თუნდაც დიდი წვერებითა და გრძელი თმებით. ასეთი კარგი გარეგნობით ამაღლებულები გაბედავენ თავი გადარჩენილთა შორის მოექცნენ. ოღონდ გაბედონ, დაე ნუგეშისცემა ამ ყველაფრით, ასევე მათი სიბრძნის გზით. ჩვენ შიშვლები გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა ყველამ მიიღოს ის, რაც მან გააკეთა თავისი სხეულით, კეთილი თუ ბოროტი (2 კორ. 5:10).
ამრიგად, საღმრთო წერილი ყოველდღე ხმამაღლა მოგვიწოდებს, თუმცა მათ ამის მოსმენა არ სურთ. თუ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე შიშველები გამოვჩნდებით, მაშინ სად იქნება ეს შესამოსელი, რომლითაც ახლა ვიფარავთ და ვამშვენებთ ჩვენს სხეულებს? სად არის ეს მბზინავი ხალათები? სად არიან ელეგანტური კამილავკები? სად არის ლამაზი ჩექმები? სად არის მორთული ქამრები? სად არის შესანიშნავი სპექტაკლები? სად არის ელეგანტური მისალმებები? სად არის უპირატესობა შეკრებებზე? სად არის მრავალჯერადი კვება? სად არის ჩვენი ამაოება, სიამაყე და ძალაუფლების ლტოლვა? სად არის ფართო საკნები, მორთული თითქოს ახალდაქორწინებულთა პალატა? სად არის უკონტროლო აურზაური სიცილი, მარადიული საუბრები და უაზრო საუბარი? სად არის ჩვენი სალოცავი, როგორ გვეძახიან და როგორ გვიყვარს დარეკვა? სად არიან მაამებლები, რომლებიც წმინდანებს გვეძახიან (ამბობენ: წმიდაო მამაო) და ფეხქვეშ გვაწუხებენ? სად არის ის რიგები, რომლებიც გვაიძულებენ ერთმანეთს გავუსწროთ? სად არის ხელისუფლებასთან ნათესაობის და გაცნობის ტრაბახი? სად არის ამქვეყნიური დიდება და ამ ეპოქის ბრძენის ტიტულის შემკულობა? სად არის რიტორიკული ენა, საიდანაც წყაროსავით მოედინება ყვავილოვანი მეტყველება?