Слово 47

(1) Κανείς δεν πρέπει να πει ότι στη σύγχρονη εποχή είναι αδύνατο για όποιον θέλει να ανέβει στα ύψη της αρετής και να μιμηθεί τους αρχαίους αγίους. 1. Καθημερινά ακούω πολλούς Χριστιανούς να λένε ότι αν ήμασταν στην εποχή των Αποστόλων και ήμασταν άξιοι να δούμε τον Χριστό Κύριο, όπως αυτοί, τότε και εμείς θα ήμασταν άγιοι, όπως αυτοί. Και δεν ξέρουν ότι Αυτός που μίλησε τότε κατά την εποχή των Αποστόλων, μιλάει και τώρα σε όλο τον κόσμο. Και όχι μόνο αυτό, αλλά είναι ο ίδιος στις ενέργειές Του τώρα, όπως ήταν σε εκείνη την αρχαία εποχή, όπως βεβαιώνει ο ίδιος, λέγοντας ότι όπως ο Πατέρας είναι πάντα στον Υιό, έτσι είναι και ο Υιός στον Πατέρα, ότι όπως κάνει πάντα ο Πατέρας Μου, έτσι κάνω πάντα και εγώ. Ίσως όμως κάποιος πει ότι δεν είναι καθόλου το ίδιο να βλέπεις τον ίδιο τον Κύριο σωματικά, όπως τον είδαν τότε οι Απόστολοι, και να ακούς μόνο τα λόγια Του, όπως ακούμε τώρα και μαθαίνουμε από άλλους όλα όσα λέγονται στα Ευαγγέλια για τον Χριστό και τη βασιλεία Του. Και λέω επίσης ότι αυτό που είναι τώρα δεν είναι καθόλου ίσο με αυτό που ήταν τότε, αλλά ότι είναι ασύγκριτα μεγαλύτερο από αυτό, και μας οδηγεί πιο βολικά στην τελειότερη πίστη από τότε, καθώς είδαμε τον Κύριο σωματικά και ακούσαμε τον λόγο Του. Γιατί τότε ο Κύριός μας εμφανίστηκε ως άνθρωπος απλός, ταπεινός και ταπεινός, όπως Τον αναγνώρισαν οι αχάριστοι Ιουδαίοι, και τώρα μας κηρύττει από τον αληθινό Θεό. Στη συνέχεια, ασχολούμενος με τους ανθρώπους σωματικά, έφαγε με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς, και τώρα κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα και τρέφει, όπως πιστεύουμε, ολόκληρο τον κόσμο, και όχι μόνο αυτό, αλλά πιστεύουμε και λέμε ότι χωρίς Αυτόν τίποτα δεν γίνεται. Τότε οι πιο ασήμαντοι άνθρωποι Τον ταπείνωσαν λέγοντας: Δεν είναι αυτός ο Τέκτον, ο γιος της Μαρίας; (Μάρκος 6:3), και τώρα οι βασιλιάδες και οι άρχοντες Τον λατρεύουν ως Υιό του αληθινού Θεού και του αληθινού Θεού, και δόξασε και δόξασε όλους εκείνους που Τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια, αν και μερικές φορές τους τιμωρεί αν αμαρτάνουν, για να τους κάνει από φτωχούς και αδύναμους, σιδερένιους και δυνατούς, πάνω από όλες τις γλώσσες που είναι κάτω από αυτόν. Τότε Τον σεβάστηκαν ως έναν από τους ανθρώπους, φθαρτό και θνητό, και ήταν υπέροχο και θαυμάσιο αν κάποιος ήταν δικός του, όταν Αυτός, όντας ο άμορφος και αόρατος Θεός, έπαιρνε αμετάβλητα και αμετάβλητα τη μορφή δούλου παίρνοντας το ανθρώπινο σώμα και σε όλα ήταν ορατός ως άνθρωπος που δεν είχε τίποτα το ιδιαίτερο από όλους τους άλλους ανθρώπους - γιατί έτρωγε, ήπιε, αμάρτησε, κοιμόταν και κοιμόταν. Ήταν, λέω, υπέροχο και υπέροχο αν κάποιος Τον αναγνώριζε ως τέτοιο με πλήρη πίστη ως Δημιουργό του ουρανού και της γης και ό,τι υπάρχει μέσα τους. Γιατί, όταν ο Πέτρος ομολόγησε: Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού του ζώντος, ο Κύριος Χριστός τον ευλόγησε λέγοντας: Ευλογημένος είσαι Σίμων, var Jonah, γιατί δεν έδειξες σάρκα και αίμα, δηλαδή για να το πεις εσύ, βλέποντας την αλήθεια, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 16:16-17). Αλλά τώρα δεν υπάρχει τίποτα θαυμάσιο σε αυτό, όταν ο Κύριος Ιησούς κηρύσσεται σε εκείνους που υπάρχουν σε δόξα. Πιστεύω μάλιστα ότι όποιος τώρα, ακούγοντας τον Χριστό, καλώντας τον καθημερινά στα Ιερά Ευαγγέλια και διακηρύσσοντας το θέλημα του μακαριστού Πατέρα Του, δεν Τον υπακούει με φόβο και τρέμουλο και δεν τηρεί αυτά που τον διατάζει, ακόμα κι αν ήταν τότε, είχε δει τον ίδιο τον Χριστό και άκουγε τη διδασκαλία Του, δεν θα τον πίστευε και θα άρχιζα πάλι να φοβάται. Αυτό λένε όσοι είναι πιο πυκνοί και χοντροκομμένοι, αλλά τι λένε οι πιο αξιοσέβαστοι και αξιοσέβαστοι; Αυτά λένε ότι αν ζούσαμε στους χρόνους των αγίων πατέρων, τότε και εμείς θα είχαμε κοπιάσει. Διότι, βλέποντας την καλή ζωή και τα κατορθώματά τους, θα τους μιμούνταν. Και τώρα, αντιμετωπίζοντας τους τεμπέληδες και τους απρόσεκτους, απρόθυμα συμμορφωνόμαστε μαζί τους και μαζί τους καταστρέφουμε τον εαυτό μας. Αυτοί όμως, όπως βλέπω, δεν ξέρουν ότι είμαστε σε ασφαλέστερο καταφύγιο από τους αγίους πατέρες. Τότε ήταν πολλές οι αιρέσεις, πολλοί ψεύτικοι Χριστοί, πολλοί έμποροι του Χριστού, πολλοί ψευδαπόστολοι, πολλοί ψευδοδιδάσκαλοι, που περιπλανώμενοι σε πόλεις και χωριά, έσπειραν με τόλμη τα ζιζάνια του κακού διαβόλου και εξαπάτησαν πολλούς, μπλέχοντάς τους με πονηρούς λόγους και τους έσυραν στην καταστροφή της ψυχής τους. Ότι αυτό είναι αλήθεια, μπορείτε να δείτε από τους βίους των Αγίων Αντωνίου, Ευθυμίου και Σάββα. Γράφεται για τον Άγιο Αντώνιο ότι όταν άρχισαν οι διωγμοί, αυτός, φοβούμενος ότι κάποιος θα απαρνηθεί την πίστη από φόβο, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την έρημο και, μετακινούμενος ανάμεσα στους βασανισμένους, να τους εμπνεύσει με την παρουσία του. Και πάλι δεν γράφτηκε για τον Άγιο Ευθύμιο και τον Άγιο Σάββα, πόσο πολέμησαν για την πίστη και την Εκκλησία ενάντια στις αιρέσεις που υπήρχαν τότε; Και πόσοι μοναχοί παρασύρθηκαν τότε και παρασύρθηκαν από αιρετικούς; Επίσης, την εποχή του Αγίου Στεφάνου του Νέου, πόσο σκληρός και σκληρός ήταν ο διωγμός; Ποια καταιγίδα και ποια κύματα αναστάτωσαν όχι μόνο τους μοναχούς, αλλά και όλους τους χριστιανούς; Όταν θυμάμαι τι έγινε πριν, επί Μεγάλου Βασιλείου, του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και άλλων αγίων μετά από αυτούς, τότε κατακρίνω τον εαυτό μου και στεναχωριέμαι για όσους, χωρίς να τα σκέφτονται όλα αυτά, μιλούν τους παραπάνω λόγους. Μάλλον δεν ξέρουν ότι όλος ο περασμένος χρόνος ήταν πολύ χειρότερος από τον παρόν, γεμάτος προβλήματα και παγίδες του κακού. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και τώρα υπάρχουν πολλοί αιρετικοί, λύκοι, γαϊδούρες και φίδια που κινούνται ανάμεσά μας, αλλά δεν έχουν τη δύναμη να μας επιτεθούν ανοιχτά, αλλά κρύβονται στο σκοτάδι της κακίας και της κακίας τους, και μόνο αυτοί που μπαίνουν στο σκοτάδι τους χαίρονται και καταβροχθίζονται. Όσοι όμως περπατούν στο φως των Θείων Γραφών και ακολουθούν το μονοπάτι των εντολών του Θεού, δεν τολμούν να βγουν μπροστά, και αν τους δουν να περπατούν οπουδήποτε, τρέχουν από κοντά τους σαν από φωτιά. Μα τι είδους αιρετικούς σκέφτεσαι, λέω; Σχετικά με τους Eunomians; Ή Αρειανοί; Ή οι Ντούχομποροι; Ή οι Σαμπελιανοί; Ή οι Απολληνάριοι, ή οι Διοσκουριανοί; - Όχι, δεν μιλάω για αυτούς τους πονηρούς και άθεους, ούτε για έναν άλλον από τους άλλους αιρετικούς που φάνηκε σαν σκοτάδι, αλλά εξαφανίστηκε από τη λαμπρότητα των φωτεινών αγίων πατέρων, στους οποίους η χάρη του Αγίου Πνεύματος έλαμψε άφθονα και διασκόρπισε το σκοτάδι των εν λόγω αιρέσεων, και του οποίου οι θεόσοφες γραφές δεν λάμπουν μέχρι σήμερα. αντικρούουν τους. Αλλά μιλάω για εκείνους τους αιρετικούς που λένε ότι στους σημερινούς μας καιρούς δεν υπάρχει κανένας ανάμεσά μας που να μπορεί να τηρεί τις εντολές του Ευαγγελίου και να είναι, όπως ήταν οι άγιοι πατέρες, πρώτον, πιστός και δραστήριος, γιατί η πίστη αποκαλύπτεται στις πράξεις, όπως φαίνεται η ομοίωση ενός προσώπου στον καθρέφτη. και μετά να είσαι στοχαστικός, ή θεοθέτης, δηλαδή να βλέπεις τον Θεό μέσω φώτισης από το Άγιο Πνεύμα, ή με τη λήψη του Πνεύματος, με τη χάρη Του να βλέπεις τον Υιό με τον Πατέρα. Όσοι λοιπόν το θεωρούν αδύνατο είναι αιρετικοί και δεν έχουν μόνο μία συγκεκριμένη αίρεση, αλλά, θα έλεγε κανείς, όλες τις αιρέσεις, αφού αυτή η αίρεση ξεπερνά και επισκιάζει όλες τις άλλες στην κακία και τη βλασφημία της, και όποιος το λέει υποβαθμίζει (ερείπια. - Εκδ.) όλες τις Θείες Γραφές. Μου φαίνεται ότι ένας τόσο ματαιόδοξος λέει: μάταια κηρύσσεται τώρα το Άγιο Ευαγγέλιο, μάταια διαβάζονται τα έργα του Μεγάλου Βασιλείου και των άλλων αγίων πατέρων μας ή και μάταια γράφονται. Διότι αν είναι αδύνατο να κάνουμε και να κρατήσουμε αυτό που λέει ο Θεός και όλοι οι άγιοι, που πρώτα το έκανε, και μετά το έγραψε και το άφησε να το μάθουμε, τότε γιατί μπήκαν στον κόπο να το γράψουν τότε; Γιατί διαβάζεται τώρα στις εκκλησίες; Δεν είναι προφανές ότι αυτοί που το λένε αυτό κλείνουν τον ουρανό, που μας άνοιξε ο Χριστός ο Κύριος με την κάθοδό Του στη γη, και εμποδίζουν την ανάβαση στον ουρανό, που ο ίδιος Χριστός ο Κύριος ανανέωσε για εμάς; Διότι όταν ο Θεός, που είναι πάνω απ' όλα, στέκεται στο βουνό, σαν στις πύλες του ουρανού, και κοιτάζει προς τα κάτω, και φαίνεται ως πιστοί Χριστιανοί, καλεί μέσω του Ιερού Ευαγγελίου: ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28), αυτοί οι μαχητές κατά του Θεού, ή καλύτερα να πούμε, είναι αδύνατο αυτό το αντίχριστο. Ο ίδιος ο Κύριος Χριστός καταγγέλλει δυνατά τέτοιους ανθρώπους, λέγοντας: αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και υποκριτές, αλίμονο σε εσάς, τυφλοί αρχηγοί των τυφλών, γιατί αποκλείετε τη βασιλεία των ουρανών από τους ανθρώπους· γιατί δεν εισέρχεστε, ούτε αφήνετε τους εισερχόμενους για να συλληφθούν (Ματθ. 23:13, 24). Ο Κύριος ευαρεστεί ξεκάθαρα αυτούς που κλαίνε και δάκρυσαν τώρα, στην πραγματική ζωή, αλλά αυτοί λένε: είναι αδύνατο τώρα να κλαίς και να δακρύζεις κάθε μέρα. Ω αναισθησία! Ω άπορτα χείλη, που εκπέμπουν πονηρές φωνές κατά του Ύψιστου Θεού και Χριστού Ιησού, του Κυρίου μας, και στο στόμα του αρπακτικού λύκου, του διαβόλου, που σπρώχνει τα πρόβατα του Χριστού, για τα οποία ο Μονογενής Υιός του Θεού έχυσε το αγνότερο αίμα Του! Πραγματικά ο Νονός Δαβίδ προφητεύει καλά πράγματα για τέτοιους ανθρώπους: τους γιους της ανθρωπότητας, τα δόντια των όπλων και των βελών τους και η γλώσσα τους ένα κοφτερό σπαθί (Ψαλμ. 56:5). Πες μου, φίλε, γιατί είναι αδύνατο να κλαις κάθε μέρα; Με ποιους άλλους τρόπους έλαμψαν οι άγιοι στον κόσμο και έγιναν φωτιστές γι' αυτόν; Αν αυτό ήταν αδύνατο, τότε δεν θα μπορούσαν να το αντιμετωπίσουν, γιατί ήταν άνθρωποι, όπως εμείς, και δεν είχαν τίποτα το ιδιαίτερο μπροστά μας εκτός από καλή θέληση και ζήλο για κάθε καλό, υπομονή, ταπείνωση και αγάπη για τον Θεό. Αποκτήστε λοιπόν αυτό για τον εαυτό σας, και η ψυχή σας, αντί να είναι πετρωμένη και πικρή, θα γίνει πηγή δακρύων. αν δεν θέλετε να θρηνήσετε και να αναστενάζετε, τότε τουλάχιστον μην πείτε ότι αυτό είναι αδύνατο. Αυτός που μιλά έτσι αρνείται την κάθαρση, γιατί από τους αιώνες ήταν ανήκουστο για οποιαδήποτε ψυχή που αμάρτησε μετά το Βάπτισμα να εξαγνιστεί χωρίς δάκρυα. Εν τω μεταξύ, ο Θεός, που πλουσιοπάροχα δίνει με το άγιο Βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος, έχει αφαιρέσει κάθε δάκρυ από το πρόσωπο της γης. Ωστόσο, ακόμη και κατά τη διάρκεια του αγίου Βαπτίσματος, όπως διάβασα στα γραπτά των αγίων πατέρων, μερικοί από τους βαπτισμένους στην ενήλικη ζωή κυριεύτηκαν πολύ από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και έχυσαν άφθονα δάκρυα, όχι πικρά, αλλά γλυκά, όχι δύσκολο να αποσπαστούν, αλλά ρέουν ελεύθερα χωρίς δυσκολία και ρίχνουν ήσυχη γαλήνη στην καρδιά. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι μόλις γεννηθεί ένα άτομο, έχει ήδη από τη φύση του κλάματα και δάκρυα. Ο άγιος πατέρας μας Simeon Studit έλεγε ότι ένας άνθρωπος πρέπει να ζήσει όλη την πραγματική του ζωή κλαίγοντας και να πεθάνει κλαίγοντας, αν θέλει να σωθεί και να οδηγήσει σε μια ευλογημένη ζωή. Το κλάμα, που εμφανίζεται αμέσως μετά τη γέννηση ενός ανθρώπου, δείχνει ότι τα δάκρυα είναι αχώριστοι σύντροφοι της πραγματικής ζωής. Όπως το φαγητό και το ποτό είναι απαραίτητα για το σώμα, έτσι και τα δάκρυα είναι απαραίτητα για την ψυχή. Έτσι, αν κάποιος δεν κλαίει κάθε μέρα - δεν το λέω κάθε ώρα, για να μην το επιδεινώσω - δείχνει ξεκάθαρα ότι η ψυχή του είναι σε αταξία και χάνεται, σαν να έχει εξαντληθεί από την πείνα. Αν λοιπόν, όπως έχει αποδειχθεί, το κλάμα και τα δάκρυα είναι σύντροφοι της ανθρώπινης φύσης, τότε ας μην στερηθεί κανείς αυτό το φυσικό αγαθό. Κανείς ας μη στερηθεί αυτό το αγαθό από τεμπελιά και αμέλεια. Κανείς ας μην είναι σκληρόκαρδος από κακία και δόλο και από υπερηφάνεια ψυχής, και κανένας ας μην αφήσει τον εαυτό του να πέσει στην κατάσταση της σκληρότητας μιας πέτρας. αλλά ας ζηλεύουν όλοι, σας παρακαλώ, με όλο ζήλο και επιμέλεια να κρατάτε κλάματα και δάκρυα, ως εντολή του Θεού, και να τους κρατάτε με προσοχή στην καρδιά σας, προστατεύοντάς τους εκεί με φτώχεια, ταπεινοφροσύνη, απλότητα και πραότητα ψυχής, υπομονή στους πειρασμούς και αδιάκοπη διδασκαλία στις Θείες Γραφές - και μην θυμάστε πάντα τις αμαρτωλές σας. σωτήριο έργο του κλάματος. Αν κάποιος το παραμελήσει αυτό, τεμπέλης και απελπισμένος για τη σωτηρία του, τουλάχιστον ας μην πει ότι αυτό είναι αδύνατο ακόμη και για όσους ζηλεύουν και προσέχουν.