Слово 47

(1) Nikomu by se nemělo říkat, že v moderní době je nemožné, aby každý, kdo se chce povznést k výšinám ctnosti a napodobovat dávné světce. 1. Každý den slyším mnoho křesťanů říkat, že kdybychom byli v době apoštolů a byli hodni vidět Krista Pána jako oni, pak bychom i my byli svatí jako oni. A nevědí, že Ten, který mluvil tehdy za časů apoštolů, mluví také nyní po celém světě. A nejen to, ale On je stejný ve svých činech nyní, jako byl v onom pradávném čase, jak sám dosvědčuje, když říká, že jako Otec je vždy v Synu, tak je Syn v Otci, že jako můj Otec vždy činí, tak i já vždy dělám. Možná si ale někdo řekne, že to vůbec není totéž vidět samotného Krista Pána tělesného, ​​jak ho tehdy viděli apoštolové, a slyšet jen jeho slova, jak my nyní slyšíme a od druhých se učíme vše, co se v evangeliích říká o Kristu a jeho království. A také říkám, že to, co je nyní, se vůbec nerovná tomu, co bylo tehdy, ale že je to nesrovnatelně větší než to a příhodněji nás vede k nejdokonalejší víře než tehdy, když jsme viděli Pána na těle a slyšeli Jeho slovo. Neboť tehdy se náš Pán zjevil jako prostý, pokorný a pokorný člověk, jak Ho poznali nevděční Židé, a nyní nám ho káže pravý Bůh. Potom fyzicky jednal s lidmi, jedl s celníky a hříšníky a nyní sedí po pravici Boha Otce a živí, jak věříme, celý svět, a nejen to, ale věříme a říkáme, že bez Něho se nic neděje. Potom Ho nejbezvýznamnější lidé ponížili a řekli: Není to Tekton, syn Marie? (Marek 6:3) a nyní ho králové a knížata uctívají jako Syna pravého Boha a pravého Boha a on oslavoval a oslavoval všechny, kdo ho uctívají v duchu a pravdě, i když je někdy trestá, pokud zhřeší, aby je učinil z chudých a slabých, železných a silných, nade všechny jazyky, které jsou pod nebem. Potom ho uctívali jako jednoho z lidí, porušitelného a smrtelného, ​​a bylo skvělé a úžasné, pokud někdo byl Jeho, když On, jako beztvarý a neviditelný Bůh, na sebe vzal vždy a neměnně podobu služebníka tím, že na sebe vzal lidské tělo a ve všem byl viditelný jako člověk, který neměl nic zvláštního od všech ostatních lidí - protože jedl, pil, spal, dřel, všechno dřel; Bylo to, říkám, skvělé a úžasné, pokud Ho jako takového někdo s plnou vírou poznal jako Stvořitele nebe a země a všeho, co je v nich. Proč, když Petr vyznal: Ty jsi Syn Boha živého, Pán Kristus mu požehnal, řka: Požehnaný jsi Šimone, var Jonáš, neboť jsi neukázal tělo a krev, to znamená, abys to řekl ty, když vidíš pravdu, ale můj Otec, který je v nebesích (Matouš 16:16-17). Ale nyní na tom není nic úžasného, ​​když je Pán Ježíš zvěstován těm, kdo existují ve slávě. Dokonce věřím, že kdo nyní naslouchá Kristu, denně ho volá ve svatých evangeliích a hlásá vůli Jeho požehnaného Otce, neposlouchá Ho s bázní a chvěním a nedodržuje, co mu přikazuje, i kdyby tenkrát byl, viděl samotného Krista a poslouchal Jeho učení, nevěřil by v Něho, obávám se, že by Ho dokonce začal hanit a pomlouvat. To říkají ti, kdo jsou hutnější a hrubší, ale co říkají lidé slušnější a slušnější? Ty říkají, že kdybychom žili v dobách svatých otců, i my bychom pracovali. Neboť při pohledu na jejich dobrý život a činy by je napodobovali. A teď, když zacházíme s línými a nedbalými, neochotně se jim přizpůsobujeme a spolu s nimi ničíme sami sebe. Ale jak vidím, nevědí, že jsme v bezpečnějším přístavu než svatí otcové. Potom bylo mnoho herezí, mnoho falešných Kristů, mnoho obchodníků s Kristem, mnoho falešných apoštolů, mnoho falešných učitelů, kteří, toulajíce se po městech a vesnicích, směle rozsévali koukol zlého ďábla a mnohé oklamali, zaplétali je lstivými slovy a vtahovali do zkázy jejich duší. Že je to pravda, můžete vidět ze života svatých Antonína, Euthymia a Sávy. O svatém Antonínovi se píše, že když začalo pronásledování, ze strachu, že se někdo ze strachu zřekne víry, byl nucen opustit poušť a pohybovat se mezi mučenými a inspirovat je svou přítomností. Opět se nepíše o svatém Euthymiovi a svatém Sávě, jak moc bojovali za víru a církev proti herezím, které tehdy existovaly? A kolik mnichů pak bylo svedeno a uneseno kacíři? Jak těžké a kruté bylo pronásledování za časů svatého Štěpána Nového? Jaká bouře a jaké vlny znepokojily nejen mnichy, ale i všechny křesťany? Když si vzpomenu na to, co se stalo předtím, za doby Basila Velikého, svatého Jana Zlatoústého a dalších svatých po nich, pak si vyčítám a truchlím nad těmi, kteří, aniž by o tom všem přemýšleli, mluví výše uvedené řeči. Pravděpodobně nevědí, že celý minulý čas byl mnohem horší než ten současný, plný potíží a nástrah toho zlého. Je pravda, že i nyní se mezi námi pohybuje mnoho kacířů, vlků, oslíků a hadů, ale nemají moc nás otevřeně napadnout, ale schovávají se v temnotě své zloby a ničemnosti, a jen ti, kteří sami vstoupí do jejich temnoty, jsou potěšeni a pohlceni. Ale ti, kteří jdou ve světle Písma Božího a následují cestu Božích přikázání, se neodvažují vystoupit, a pokud je někde uvidí kráčet, utíkají před nimi jako před ohněm. Ale o jakých kacířích myslíš, říkám? O Eunomianech? Nebo ariáni? Nebo Doukhoborové? Nebo Sabelliáni? Nebo apolináři, nebo dioskoriáni? - Ne, nemluvím o těchto ničemných a ateistech a ne o dalším z dalších heretiků, kteří se jevili jako temnota, ale zmizeli z lesku světélkujících svatých otců, v nichž hojně zářila milost Ducha svatého a rozptýlila temnotu řečených herezí, a jejichž bohulibé spisy jim dodnes neodporují a nikdo se jim neodvažuje zářit víc než slunce. Ale já mluvím o těch kacířích, kteří říkají, že v naší současné době není mezi námi nikdo, kdo by mohl zachovávat přikázání evangelia a být, jako byli svatí otcové, za prvé věrný a činný, neboť víra se zjevuje ve skutcích, stejně jako se v zrcadle objevuje podoba tváře; a pak být kontemplativní, neboli pozorující Boha, to znamená vidět Boha skrze osvícení od Ducha svatého, nebo přijetím Ducha, jeho milostí vidět Syna s Otcem. Když totiž Bůh, který je nade vším, stojí na hoře jako u nebeských bran, shlíží dolů a je viděn jako věrní křesťané, volá skrze svaté evangelium: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi břemeny, a já vám dám odpočinout (Mt 11,28), tito bojovníci proti Bohu, nebo lépe řečeno antikristé, volají: to je nemožné. Sám Pán Kristus hlasitě odsuzuje takové lidi, když říká: Běda vám, zákoníci a pokrytci, běda vám, slepí vůdcové slepých, že zavíráte království nebeské před lidmi, neboť nevcházíte, ani neopouštíte ty, kteří vcházejí, aby byli přijati (Mt 23,13.24). Získejte to pro sebe a vaše duše se místo zkamenělé a zahořklé stane zdrojem slz; pokud nechcete naříkat a vzdychat, tak alespoň neříkejte, že to není možné. Ten, kdo mluví, popírá očištění, protože od věků bylo neslýchané, aby každá duše, která po křtu zhřešila, byla očištěna bez slz; Mezitím Bůh, který bohatě dává skrze svatý křest Duchem svatým, sňal každou slzu z povrchu země. Avšak i při svatém křtu, jak jsem četl ve spisech svatých otců, byli někteří z pokřtěných v dospělosti velmi ohromeni milostí Ducha svatého a prolévali hojné slzy, ne hořké, ale sladké, které nebylo těžké vytlačit, ale volně proudily bez obtíží a vlévaly tichý pokoj do srdce. Ti, kteří byli hodni zažít takové slzy, uznají za pravdivé to, co jsem řekl, a potvrdí to, jak potvrzuje svědectví svatého Řehoře Teologa, který řekl: každý z nás přinese to a to, to druhé tamto, a když vyjmenoval mnoho věcí, nakonec zvolá: „stejně – slzy, všechna čistota, veškerý výstup na horu a klanění se na horu.“ Těmito slovy tedy Teolog oddělil jedny, aby plakali, a jiné, aby neplakali? A o těch řekl, že je to pro ně možné, ao těch, že je nemožné, aby plakali? Nebo možná, jak říkáte, že existují lidé, kteří jsou přirozeně tvrdohlaví a nedokážou se zkrotit a plakat – neříká totéž Velký Řehoř? - Ano, nebude. Pro člověka je nepřirozené nebrečet, nevzlykat a ronit slzy; ani tento světec, ani žádný jiný světec neřekl ani nenapsal. A že pro všechny lidi je přirozené plakat, ať vás poučí ta nejnarozenější miminka, která, jakmile opustí matčino lůno a padnou na zem, pláčou a tím ukazují, že jsou naživu, a ta, která nepláčou, vzbuzují představu, že nežijí.