Слово 46

(1) Препорађањем у божанском крштењу душе верника поново оживљавају и, примивши Духа Светога као душу душе, доносе плодове Духа живота. Они који доносе плодове зла су осуђени заједно са некрштенима. 1. Просвећеним се назива онај ко се крсти божанским крштењем, а ко је, иако је поверовао у Христа Господа и у тајну оваплоћене икономије Његове, још увек у чину катихумена, ученици и учитељи Јеванђеља Христовог називају га непросветљеним и за њега се моле опште молитве да му открију веру у Господа и да га саопштавају у Господу веру у Христа. Јеванђеље праведности; из ког разлога ђакон у цркви објављује вернима: верност, помолимо се за катихумене итд. Јер иако је катихумен већ веровао у Христа Господа, он још није постао веран. Онај коме је поверена Божанска благодат и ко је прихвата заправо се назива верним; он постаје веран када је просветљен, а просветљен бива када прими божанско Крштење. Јер оно што је чуо када је оглашен, просветлио се више од речи, примивши троструко погружење Светога Духа и потпуно се испунивши божанском светлошћу. Штавише, постајући причасник смрти Христа Господа у овој тајни, он постаје причасник Његовог Васкрсења, како каже божански Павле. И као што Христос, васкрснувши, више не умире, смрт Га више не поседује, тако ни онај који је изашао из извора рођења Божијег, односно светог Крштења (које оживљава, или боље рећи, идолизује крштеног), више не умире духовном смрћу, грех га више не поседује. Ко је крштен Духом Светим, већ је бесмртан од материне материце, односно од свете фонтане, јер је његова душа добила истински живот, односно благодат Духа Светога, и не може више да греши, као рођен од Бога. Свети Апостол Павле о томе овако говори: Обрезан је нерукотвореним, скинувши тело грешног тела, у обрезању Христовом, погребен од Њега крштењем (Кол. 2, 11). То је сазнање, да ће наш старац са Њим бити разапет, да се тело греховно укине, да нам грех неће деловати... Јер ако и умрем, умирем само греху; а јеж живи, Бог живи. На исти начин и ви себе сматрате мртвима јер грех треба да буде, али живим као Богом у Христу Исусу, Господу нашем (Рим. 6:6, 10-11). Пошто смо крштени у Христа, крштени смо у Његову смрт (Рим. 6:3). Дакле, оно што је за Христа Господа био крст и гроб, за нас је Крштење; и као што је Христос умро у телу и васкрсао, тако и ми умиремо греху и васкрсавамо у врлину силом Божијом: као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и ми да ходимо у новом животу (Рим. 6,4). Дакле, иако је могуће да после препорода у крштењу и верни греше, али ако верни икада греше, онда он (више не остаје веран) бива изопштен из Цркве и изопштен из општења са хришћанима; и (ако жели поново да уђе у њу) подвргава се црквеној казни, односно исповедању греха, са стидом, бешчашћем, сузама и уздасима, не само зато што је сагрешио, већ штавише зато што је, сагрешивши, уклонио од себе Божанску благодат, која му се опет неће вратити тако лако као што је дата у светом крштењу. Два су светила која нам сијају: Бог је умно Сунце, Које даје светлост умним очима душе, да умно виде невидљиво створење, и чулно сунце, које даје светлост чулним очима, да виде чулно створење. Као што нико не види која су места равна, а која неравна, које су стазе чисте, а које закрчене, осим ако чулно сунце не изађе и засија, тако нико не види где су ровови греха и где су глатки путеви истине, осим ако за њега не сија умно Сунце. Дакле, ако постоји хришћанин који иде стазама греха, било у свима или у некима, онда такав није хришћанин, јер хришћанин јесте и назива се просветљеним; али свако ко иде у светлости види ровове и брзаке (и не дозвољава себи да упадне у њих). Ако их не види и пада, то значи да нема светлости, па како онда може бити хришћанин? Ако каже да види, али греши, преварен од ђавола, онда лаже. Он не види шта је добро, али види како непросвећени, односно неверни, виде. Јер и они виде и разликују добро од зла, и, међутим, не зазиру од зла, јер не виде јасно шта је углавном добро, а шта зло. Дакле, Хришћанин који не види зло чисто, чистим очима, још није хришћанин, и он мора да се труди да кроз уздахе и сузе, кроз пост и молитве уђе у ту праву и савршену светлост која просветљује сваког човека који долази на свет. Христос Господ је тада дошао на свет да подари очишћење и избављење од грехова онима који верују у Њега. Он дарује очишћење од грехова светим Крштењем, а избављење од греха даје светим причешћем Његовог пречистог Тела и Његове пречисте Крви. Јер Он Сам каже: Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему (Јн. 6, 56). Ко остаје са Христом, рађа плодове врлина, а не плодове греха и безакоња. Зашто, ко после Крштења и причешћа Телом и Крвљу Христовом не донесе добре плодове, бива посечен као неплодно дрво и бачен у огањ. Не само ко се недостојно, са нечистотом тела и духа, причешћује Телом и Крвљу Господњом (јер је због тога крив и телом и крвљу Господњом), него и ко се причешћује без плода и користи, достојно је осуђен и кажњен. Из два разлога, он је осуђен због своје стерилности: први је што ову тајну, тако спасоносну и благотворну, показује као стерилну и бескорисну у себи, не чинећи ништа добро (као на прекор њему); други је онај који се незахвално причешћује, пошто после тога не показује никакву благодарност Богу кроз испуњавање Његових заповести. Ако Христос Господ није оставио некажњеним оне који изговарају празну реч, неће ли много више осудити онога који открива тако велику тајну да је бесплодан (αργον – беспослен) у себи? Ко се причешћује Телом и Крвљу Христовом у спомен на Христа Господа, да је умро и васкрсао ради нашег спасења, мора не само да буде чист од сваке прљавштине тела и духа, да не би јео Тело и пио Крв Господњу да осуди себе, него мора и делом показати да се заиста сећао Христа Господа, који се поново сећао Христа Господа, који се поново сећао и Господа мртвих, да се опет покажу да нас грех. свету и себи, и Богу живом, у Христу. Исусе Господе наш. Али ко после причешћа не доноси добре плодове, него, напротив, чини грехе и неистине, место му је са неверним, злим и некрштеним, као што се види из речи блаженог Павла: колико год ће најгори бити награђен мукама, погазивши Сина Божијег, крвљу Божијим погазивши се освећени њиме (Јевр. 10:29). Видите ли шта је освећење? Ко је посвећен, доноси плодове Духа Светога. Али ко верује у Христа, а ипак поседује грешне страсти, нека пожури да се уразуми и са свом љубомором ослободи се тираније ових страсти, да би тада почео да доноси плодове врлине. Јер најпре је потребно очистити њиву душе од сваког трња и потом на њу посејати добро семе, да би га чиста и добра земља примила и донела обилан род. Ако то не учини, већ остави трње да расте као и раније и угуши плод, који ће други пут чекати да то уради? Пожурите да то учините док је још један дан живота; доћи ће ноћ смрти када више нико ништа не може. Нека нам Господ подари да се очистимо од сваке прљавштине душе и тела и да донесемо достојне плодове Духа Светога у Христу Исусу, коме је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: