Слово 46

(1) Skrze znovuzrodenie v božskom krste sú duše veriacich opäť oživené a keď prijali Ducha Svätého ako dušu duše, prinášajú ovocie Ducha života. Tí, ktorí prinášajú ovocie zla, sú odsúdení spolu s nepokrstenými. 1. Ten, kto je pokrstený božským krstom, je nazývaný osvieteným, a ten, kto síce uveril v Krista Pána a v tajomstvo Jeho vtelenej ekonómie, ale je stále v hodnosti katechumenov, učeníci a učitelia Kristovho evanjelia ho nazývajú neosvieteným a všeobecne sa za neho modlia, prosia Pána, aby ho zvestoval slovom a pravdou viery v Krista; z akého dôvodu vyhlasuje diakon v kostole veriacim: vernosť, modlime sa za katechumenov atď. Lebo hoci katechumen už uveril v Krista Pána, ešte sa nestal verným. Ten, komu bola zverená Božia milosť a kto ju prijíma, sa vlastne nazýva verný; stane sa verným, keď je osvietený, a k osvieteniu dôjde, keď prijme božský krst. Pretože to, čo počul, keď bol ohlásený, bol osvietený viac ako slová, prijal trojnásobné ponorenie Ducha Svätého a bol úplne naplnený božským svetlom. Navyše tým, že sa stal účastníkom smrti Krista Pána v tejto sviatosti, stáva sa účastníkom jeho zmŕtvychvstania, ako hovorí božský Pavol. A ako Kristus po vzkriesení už nezomiera, smrť Ho už nevlastní, tak ten, kto vyšiel z prameňa Božieho narodenia, čiže svätého krstu (ktorý dáva život, alebo lepšie povedané zbožňuje pokrsteného), už nezomiera duchovnou smrťou, už ho nevlastní hriech. Ten, kto je pokrstený Duchom Svätým, je už nesmrteľný z lona svojej matky, teda zo svätého prameňa, pretože jeho duša dostala pravý život, čiže milosť Ducha Svätého, a už nemôže hrešiť, ako narodený z Boha. Svätý apoštol Pavol o tom hovorí takto: Bol obrezaný obriezkou vykonanou bez rúk, keď zložil telo z hriešneho tela, v obriezke Krista, pričom ho pochovali krstom (Kol 2,11). To je poznanie, že náš starý človek bude ukrižovaný s Ním, že telo hriechu môže byť zrušené, že hriech nebude pre nás pracovať... Lebo aj keby som zomrel, zomrel by som iba hriechu; a žije ježko, žije Boh. Tak isto si o sebe myslíte, že ste mŕtvi, pretože hriech má byť, ale živí ako Boh v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim. 6:6, 10-11). Pretože sme boli pokrstení v Krista, boli sme pokrstení v Jeho smrť (Rim. 6:3). Čo teda pre Krista Pána bol kríž a hrob, pre nás je krst; a ako Kristus zomrel v tele a vstal z mŕtvych, tak aj my zomierame hriechu a sme vzkriesení k cnosti Božou mocou: ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca, tak aj my kiežme kráčať v novosti života (Rim 6:4). Je teda možné, že po znovuzrodení v krste aj veriaci zhrešia, ale ak veriaci niekedy zhrešia, potom (už nezostane verný) je vylúčený z Cirkvi a je exkomunikovaný zo spoločenstva s kresťanmi; a (ak doň chce znova vstúpiť) je vystavený cirkevnému trestu, teda vyznaniu hriechu, s hanbou, potupou, slzami a vzdychmi, nielen preto, že zhrešil, ale navyše preto, že zhrešil, odobral zo seba Božiu milosť, ktorá sa mu opäť tak ľahko nevráti, ako bola udelená pri svätom krste. Pre nás žiaria dve svietidlá: Boh je inteligentné Slnko, ktoré dáva svetlo inteligentným očiam duše, aby mohli mentálne vidieť neviditeľné stvorenie, a zmyselné slnko, ktoré dáva svetlo zmyselným očiam, aby mohli vidieť zmyslové stvorenie. Tak ako nikto nevidí, ktoré miesta sú rovné a ktoré sú nerovné, ktoré cesty sú čisté a ktoré upchaté, pokiaľ nevyjde a nesvieti zmyselné slnko, tak nikto nevidí, kde sú priekopy hriechu a kde sú hladké cesty pravdy, pokiaľ mu nesvieti inteligentné Slnko. Ak teda existuje kresťan, ktorý kráča po cestách hriechu, či už vo všetkých alebo v niektorých, potom taký nie je kresťan, pretože kresťan je a je nazývaný osvieteným; ale každý, kto ide za svetla, vidí priekopy a pereje (a nedovolí, aby do nich spadol). Ak ich nevidí a padá, znamená to, že nemá svetlo, a ako teda môže byť kresťanom? Ak hovorí, že vidí, ale hreší, pričom je zvedený diablom, potom klame. Nevidí, čo je dobré, ale vidí, ako neosvietení, teda neverní, vidia. Lebo aj oni vidia a rozlišujú medzi dobrom a zlom, ale nevyhýbajú sa zlu, pretože jasne nevidia, čo je hlavne dobro a čo je hlavne zlo. Kresťan, ktorý nevidí zlo čisto, len s čistými očami, teda ešte nie je kresťanom a musí sa snažiť vzdychmi a slzami, pôstom a modlitbami vstúpiť do toho pravého a dokonalého svetla, ktoré osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet. Kristus Pán potom prišiel na svet, aby udelil očistenie a oslobodenie od hriechov tým, ktorí v Neho veria. Udeľuje očistenie od hriechov skrze svätý krst a udeľuje oslobodenie od hriechu skrze sväté prijímanie svojho najčistejšieho tela a svojej najčistejšej krvi. Veď on sám hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56). Kto zostáva s Kristom, prináša ovocie cností, a nie ovocie hriechu a nezákonnosti. Kto po krste a prijímaní Kristovho tela a krvi neprináša dobré ovocie, je vyťatý ako neplodný strom a hodený do ohňa. Nielen ten, kto nehodne, s nečistotou tela a ducha prijíma Telo a Krv Pánovu (lebo je za to vinný z tela a krvi Pánovej), ale aj ten, kto prijíma bez ovocia a úžitku, je dôstojne odsúdený a potrestaný. Pre svoju sterilitu je odsúdený z dvoch dôvodov: prvým je, že túto sviatosť, takú spasiteľnú a prospešnú, ukazuje ako sterilnú a neužitočnú v sebe samom, bez toho, aby urobil niečo dobré (akoby mu bolo vytknuté); druhá je tá, ktorá prijíma prijímanie nevďačne, pretože potom neprejavuje žiadnu vďačnosť Bohu za plnenie Jeho prikázaní. Ak Kristus Pán nenechal bez trestu tých, ktorí vyslovia nečinné slovo, neodsúdi ešte viac toho, kto zjavuje takú veľkú sviatosť, že je neplodný (αργον - nečinný)? Kto má účasť na Kristovom Tele a Krvi na pamiatku Krista Pána, že zomrel a vstal z mŕtvych pre našu spásu, musí byť nielen čistý od všetkej nečistoty tela a ducha, aby nejedol Telo a nepil Krv Pánovu, aby sa odsúdil, ale musí aj skutkom ukázať, že skutočne pamätá na Krista Pána, ktorý si skutočne pamätá mŕtveho, aby sa svetu presne ukázal a vstal z mŕtvych pre nás. živého Boha, v Kristovi. Ježiš náš Pán. Kto však po prijímaní neprináša dobré ovocie, ale naopak, pácha hriechy a nepravdy, jeho miesto je u neverných, zlých a nepokrstených, ako vidno zo slov blaženého Pavla: tak ako ten najhorší bude odmenený mukami, pošliapal Božieho Syna a prijal krv od zmluvy. 10:29). Vidíte, čo je to posvätenie? Kto je posvätený, nesie ovocie Ducha Svätého. Kto však verí v Krista a predsa má hriešne vášne, nech sa ponáhľa spamätať a so všetkou žiarlivosťou sa oslobodí od tyranie týchto vášní, aby potom mohol začať prinášať ovocie cností. Najprv je totiž potrebné vyčistiť pole duše od všetkých tŕňov a potom naň zasiať dobré semeno, aby ho čistá a dobrá zem prijala a priniesla hojné ovocie. Ak to neurobí, ale nechá tŕne rásť ako predtým a udusí ovocie, potom kedy inokedy bude čakať, aby to urobil? Poponáhľajte sa, aby ste to urobili, kým je ešte deň života; príde noc smrti, keď už nikto nič nezmôže. Nech nám Pán dá, aby sme boli očistení od všetkej nečistoty duše i tela a aby sme prinášali hodné ovocie Ducha Svätého v Kristovi Ježišovi, ktorému buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: