Слово 46

(1) Przez odrodzenie w Chrzcie Bożym dusze wierzących zostają ponownie ożywione i otrzymawszy Ducha Świętego jako duszę duszy, wydają owoce Ducha życia. Ci, którzy przynoszą owoce zła, są potępieni wraz z nieochrzczonymi. 1. Ochrzczony przez chrzest Boży nazywany jest oświeconym, a ten, kto choć uwierzył w Chrystusa Pana i w tajemnicę Jego wcielonej ekonomii, pozostaje jednak w randze katechumenów, uczniowie i nauczyciele Ewangelii Chrystusowej nazywają go nieoświeconym i modlą się za niego ogólnie, prosząc Pana, aby głosił mu słowo prawdy wiary w Chrystusa i objawił mu Ewangelię sprawiedliwości; z jakiego powodu diakon głosi wiernym w kościele: wierność, módlmy się za katechumenów i tak dalej. Choć bowiem katechumen uwierzył już w Chrystusa Pana, nie stał się jeszcze wiernym. Ten, komu powierzono łaskę Bożą i kto ją przyjmuje, nazywany jest rzeczywiście wiernym; staje się wierny, gdy zostaje oświecony, a oświecenie następuje, gdy przyjmuje chrzest Boży. Po tym, co usłyszał podczas zapowiedzi, został oświecony bardziej niż słowa, otrzymał potrójne zanurzenie w Duchu Świętym i został całkowicie napełniony boskim światłem. Co więcej, stając się uczestnikiem śmierci Chrystusa Pana w tym sakramencie, staje się uczestnikiem Jego Zmartwychwstania, jak mówi boski Paweł. I tak jak Chrystus zmartwychwstały już nie umiera, śmierć Go już nie posiada, tak i ten, który wyszedł ze źródła Bożego narodzenia, czyli chrztu świętego (który daje życie, albo lepiej powiedzieć, ubóstwia ochrzczonego), nie umiera już śmiercią duchową, grzech go już nie posiada. Ten, kto zostaje ochrzczony Duchem Świętym, jest już nieśmiertelny już w łonie matki, czyli świętej chrzcielnicy, ponieważ jego dusza otrzymała prawdziwe życie, czyli łaskę Ducha Świętego, i nie może już grzeszyć, jako narodzony z Boga. Święty Apostoł Paweł mówi o tym w ten sposób: Został obrzezany przez obrzezanie dokonane bez użycia rąk, zrzuciłszy ciało z grzesznego ciała, w obrzezaniu Chrystusa, został przez Niego pogrzebany przez chrzest (Kol 2,11). To jest świadomość, że nasz stary człowiek zostanie wraz z Nim ukrzyżowany, aby ciało grzechu zostało zgładzone i aby grzech na nas nie działał... Bo nawet jeśli umrę, umrę tylko dla grzechu; i jeż żyje, Bóg żyje. Podobnie i wy uważacie się za umarłych, ponieważ grzech powinien istnieć, ale za żywych jak Bóg w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rzym. 6:6, 10-11). Ponieważ zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć (Rzym. 6:3). Zatem czym dla Chrystusa Pana był krzyż i grób, tym dla nas jest chrzest; i jak Chrystus umarł w ciele i zmartwychwstał, tak i my umieramy dla grzechu i zostajemy wskrzeszeni do cnoty mocą Bożą. Jak Chrystus zmartwychwstał przez chwałę Ojca, tak i my możemy chodzić w nowości życia (Rzym. 6:4). Tak więc, chociaż jest możliwe, że po odrodzeniu się w chrzcie wierny również zgrzeszy, ale jeśli wierny kiedykolwiek zgrzeszy, wówczas (przestanie być wierny) zostanie wydalony z Kościoła i ekskomunikowany ze wspólnoty z chrześcijanami; i (jeśli chce ponownie do niego wejść) podlega karze kościelnej, to znaczy wyznaniu grzechów, ze wstydem, hańbą, łzami i wzdychaniami, nie tylko dlatego, że zgrzeszył, ale ponadto dlatego, że zgrzeszywszy, usunął z siebie łaskę Bożą, która już nie wróci do niego tak łatwo, jak została udzielona na chrzcie świętym. Istnieją dwa źródła światła, które dla nas świecą: Bóg jest inteligentnym Słońcem, które oświetla inteligentne oczy duszy, aby mogły mentalnie zobaczyć niewidzialne stworzenie, oraz zmysłowe słońce, które oświetla zmysłowe oczy, aby mogły widzieć zmysłowe stworzenie. Tak jak nikt nie widzi, które miejsca są równe, a które nierówne, które ścieżki są czyste, a które zatkane, chyba że wzejdzie i zaświeci zmysłowe słońce, tak też nikt nie widzi, gdzie są rowy grzechu i gdzie są gładkie ścieżki prawdy, jeśli nie świeci mu inteligentne Słońce. Tak więc, jeśli jest chrześcijanin, który kroczy ścieżkami grzechu, czy to we wszystkich, czy w niektórych, to taki ktoś nie jest chrześcijaninem, ponieważ chrześcijanin jest i nazywany jest oświeconym; lecz każdy, kto chodzi w światłości, widzi rowy i bystrza (i nie pozwala sobie w nie wpaść). Jeśli ich nie widzi i upada, to znaczy, że nie ma światła, a zatem jak może być chrześcijaninem? Jeżeli twierdzi, że widzi, ale grzeszy, będąc zwiedzionym przez diabła, to kłamie. Nie widzi tego, co dobre, ale widzi tak, jak widzą nieoświeceni, czyli niewierni. Oni bowiem też widzą i odróżniają dobro od zła, a jednak nie boją się zła, bo nie widzą wyraźnie, co jest głównie dobre, a co głównie złe. Tak więc chrześcijanin, który nie widzi zła czysto, niezakłóconymi oczami, nie jest jeszcze chrześcijaninem i powinien starać się poprzez westchnienia i łzy, post i modlitwę wejść do tego prawdziwego i doskonałego światła, które oświeca każdego człowieka przychodzącego na świat. Następnie Chrystus Pan przyszedł na świat, aby dać oczyszczenie i uwolnienie od grzechów tym, którzy w Niego wierzą. Udziela oczyszczenia z grzechów przez Chrzest święty i uwolnienia od grzechów przez świętą komunię swego najczystszego Ciała i najczystszej Krwi. Bo On Sam mówi: Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Kto trwa z Chrystusem, wydaje owoce cnót, a nie owoce grzechu i bezprawia. Dlaczego kto po Chrzcie i Komunii Ciała i Krwi Chrystusa nie wydaje dobrych owoców, zostaje wycięty jak jałowe drzewo i wrzucony w ogień. Nie tylko ten, kto niegodnie, z nieczystością ciała i ducha, uczestniczy w Ciele i Krwi Pańskiej (bo za to zostaje uznany za winnego Ciała i Krwi Pańskiej), ale także ten, kto uczestniczy bez owocu i pożytku, jest godnie potępiony i ukarany. Z dwóch powodów jest potępiany za swoją bezpłodność: pierwszy to to, że pokazuje, że ten sakrament, tak zbawienny i pożyteczny, sam w sobie jest sterylny i bezużyteczny, nie czyniąc nic dobrego (jakby w ramach wyrzutu wobec niego); drugim jest ten, który niewdzięcznie przyjmuje komunię, gdyż potem nie okazuje wdzięczności Bogu poprzez wypełnianie Jego przykazań. Jeśli Chrystus Pan nie pozostawił bez kary tych, którzy wypowiadają próżne słowa, to czy tym bardziej nie potępi tego, który objawia tak wielki sakrament, jako bezowocnego (αργον – bezczynnego) w sobie? Kto przyjmuje Ciało i Krew Chrystusa na pamiątkę Chrystusa Pana, który umarł i zmartwychwstał dla naszego zbawienia, powinien nie tylko oczyścić się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, aby nie spożywać Ciała i nie pić Krwi Pańskiej na potępienie, ale także winien czynem okazywać, że naprawdę pamięta Chrystusa Pana, który dla nas umarł i zmartwychwstał, właśnie po to, aby okazać się umarłym dla grzechu, światu i sobie oraz Bogu żywemu w Chrystusie. Jezus, nasz Pan. Kto jednak po Komunii nie wydaje dobrych owoców, lecz przeciwnie, popełnia grzechy i nieprawdę, jego miejsce jest z niewiernymi, niegodziwymi i nieochrzczonymi, jak wynika ze słów błogosławionego Pawła: o ile najgorszy zostanie nagrodzony męką, zdeptał Syna Bożego i przyjął krew przymierza, został przez nią uświęcony (Hebr. 10:29). Czy widzisz, czym jest uświęcenie? Ten, kto jest uświęcony, przynosi owoce Ducha Świętego. Kto jednak wierzy w Chrystusa, a jednak ma jeszcze grzeszne namiętności, niech szybko opamięta się i z całą zazdrością uwolni się od tyranii tych namiętności, aby mógł zacząć wydawać owoce cnót. Najpierw trzeba oczyścić pole duszy ze wszystkich cierni, a potem zasiać na nim dobre nasienie, aby czysta i dobra ziemia przyjęła je i wydała obfity owoc. Jeśli tego nie uczyni, lecz pozostawi ciernie, aby wyrosły jak poprzednio i zadusił owoc, to jaki inny czas będzie czekał, aby to zrobić? Pospiesz się, aby to zrobić, póki jest jeszcze jeden dzień życia; nadejdzie noc śmierci, kiedy nikt już nie będzie mógł nic zrobić. Niech Pan pozwoli nam oczyścić się od wszelkiej zmazy duszy i ciała i wydać godne owoce Ducha Świętego w Chrystusie Jezusie, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: