Слово 46
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) ღვთაებრივ ნათლობაში აღორძინების გზით მორწმუნეთა სულები კვლავ ცოცხლდებიან და სულიწმიდის სულის სახით მიღებულ სულიწმიდას იღებენ სიცოცხლის სულის ნაყოფს. ისინი, ვინც ბოროტების ნაყოფს გამოიღებს, მსჯავრდებულია მოუნათლავებთან ერთად.
1. ღვთაებრივი ნათლით მონათლულს უწოდებენ განმანათლებელს, ხოლო ვისაც სწამდა ქრისტე უფალი და მისი ხორცშესხმული ეკონომიის საიდუმლო, მაგრამ მაინც კატეკუმენთა რიგებშია, ქრისტეს სახარების მოწაფეები და მასწავლებლები მას მოუწოდებენ გაუნათლებელს და ზოგად ლოცვებს უცხადებენ მას ჭეშმარიტებას და სთხოვენ უფალს, რომ რწმენა გამოავლინოს უფალს. სიმართლის სახარება; რა მიზეზით უცხადებს დიაკონი ეკლესიაში მორწმუნეებს: ერთგულებას, ვილოცოთ კათაკმეველთათვის და ა.შ. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ კათაკმეველს უკვე სწამდა ქრისტე უფალი, ის ჯერ კიდევ არ გახდა ერთგული. მას, ვისაც ღვთაებრივი მადლი აქვს მინდობილი და ვინც მას იღებს, სინამდვილეში ერთგული ეწოდება; ის ერთგული ხდება მაშინ, როცა განათლდება და განათლება ხდება მაშინ, როცა მიიღებს ღვთაებრივ ნათლობას. იმის გამო, რაც მან გაიგო, როდესაც იგი გამოცხადდა, იგი სიტყვებზე მეტად განინათლა, მიიღო სულიწმიდის სამგზის ჩაძირვა და მთლიანად აღივსო ღვთაებრივი შუქით. უფრო მეტიც, ამ საიდუმლოში ქრისტე უფლის სიკვდილის თანაზიარი ხდება, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს, მისი აღდგომის თანაზიარი.
და როგორც ქრისტე, აღდგა, აღარ კვდება, სიკვდილი აღარ ფლობს მას, ასევე ის, ვინც გამოვიდა ღვთის შობის შრიფტიდან, ანუ წმიდა ნათლობა (რომელიც სიცოცხლეს აძლევს, ან უკეთ რომ ვთქვათ, კერპებს მონათლულს), აღარ კვდება სულიერი სიკვდილით, ცოდვა აღარ ფლობს მას. სულიწმიდით მონათლული უკვე უკვდავია დედის მუცლიდან, ანუ წმიდა შრიფტიდან, რადგან მისმა სულმა მიიღო ჭეშმარიტი სიცოცხლე, ანუ სულიწმიდის მადლი და ვეღარ შესცოდავს, როგორც ღვთისგან შობილს. წმიდა მოციქული პავლე ამაზე ასე საუბრობს: იგი წინადაცვეთილ იქნა უხელოდ გაკეთებული წინადაცვეთათ, ცოდვილი ხორცის სხეულით, ქრისტეს წინადაცვეთაში, მის მიერ ნათლობით დაკრძალული (კოლ. 2,11). ეს იმის ცოდნაა, რომ ჩვენი მოხუცი მასთან ერთად ჯვარს აცვეს, რომ ცოდვის სხეული გაუქმდეს, ცოდვა არ გამოგვადგება... რადგანაც რომ მოვკვდე, მხოლოდ ცოდვისთვის მოვკვდები; და ზღარბი ცხოვრობს, ღმერთი ცხოვრობს. ასევე, თქვენც მკვდრად გგონიათ თავი, რადგან ცოდვა უნდა იყოს, მაგრამ ისეთივე ცოცხალი, როგორც ღმერთი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში (რომ. 6:6, 10-11). რადგან ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში (რომ. 6:3).
ამრიგად, რაც ქრისტე უფლისთვის იყო ჯვარი და საფლავი, ჩვენთვის არის ნათლობა; და როგორც ქრისტე მოკვდა ხორცში და აღდგა, ასევე ჩვენ ვკვდებით ცოდვისთვის და აღვდგებით სათნოებამდე ღვთის ძალით: როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ვიაროთ ახალ სიცოცხლეში (რომ. 6,4). ასე რომ, მართალია, შესაძლებელია, რომ ნათლობაში ხელახალი დაბადების შემდეგ, მორწმუნეებმაც შესცოდოს, მაგრამ თუ მორწმუნე ოდესმე შესცოდა, მაშინ ის (აღარ რჩება ერთგული) განდევნილი იქნება ეკლესიიდან და განიკვეთება ქრისტიანებთან ზიარებიდან; და (თუ მას კვლავ სურს მასში შესვლა) ექვემდებარება საეკლესიო სასჯელს, ანუ ცოდვის აღიარებას, სირცხვილით, შეურაცხყოფით, ცრემლებითა და კვნესით, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ შესცოდა, არამედ იმიტომ, რომ შესცოდა, მან მოიშორა ღვთაებრივი მადლი, რომელიც კვლავ არ დაუბრუნდება მას ისე ადვილად, როგორც წმინდა ნათლობამ მიენიჭა.
ჩვენთვის ორი მნათობი ანათებს: ღმერთი არის გონიერი მზე, რომელიც ნათელს ანიჭებს სულის გონიერ თვალებს, რათა მათ გონებრივად დაინახონ უხილავი არსება და გრძნობადი მზე, რომელიც ნათელს აძლევს გრძნობით თვალებს, რათა მათ დაინახონ გრძნობადი არსება. როგორც ვერავინ ხედავს რომელი ადგილებია თანაბარი და რომელი უსწორმასწორო, რომელი ბილიკები სუფთა და რომელი ჩაკეტილი, თუ გრძნობადი მზე არ ამოდის და არ ანათებს, ასევე ვერავინ ხედავს სად არის ცოდვის თხრილები და სად არის ჭეშმარიტების გლუვი ბილიკები, თუ გონიერი მზე არ ანათებს მისთვის. ასე რომ, თუ არის ქრისტიანი, რომელიც დადის ცოდვის ბილიკებზე, ან ყველაში, ან ზოგიერთში, მაშინ ასეთი არ არის ქრისტიანი, რადგან ქრისტიანი არის და ჰქვია განმანათლებელი; მაგრამ ყველა, ვინც სინათლეში დადის, ხედავს თხრილებს და ჩქარებს (და თავს არ აძლევს მათში ჩავარდნის უფლებას). თუ ის მათ ვერ ხედავს და დაეცემა, ეს ნიშნავს, რომ მას არ აქვს სინათლე და მაშასადამე, როგორ შეიძლება ის იყოს ქრისტიანი? თუ ამბობს, რომ ხედავს, მაგრამ სცოდავს, ეშმაკმა მოატყუა, მაშინ ცრუობს. ის ვერ ხედავს იმას, რაც კარგია, მაგრამ ხედავს, როგორც გაუნათლებელს, ანუ ორგულს, ხედავს.
რადგან ისინიც ხედავენ და განასხვავებენ სიკეთესა და ბოროტებას და, თუმცა, არ ერიდებიან ბოროტებას, რადგან ნათლად ვერ ხედავენ, რა არის ძირითადად სიკეთე და რა არის ძირითადად ბოროტება. ასე რომ, ქრისტიანი, რომელიც არ ხედავს ბოროტებას წმინდად, დაუცხრომელი თვალებით, ჯერ კიდევ არ არის ქრისტიანი და უნდა ეცადოს კვნესითა და ცრემლით, მარხვითა და ლოცვით, შევიდეს იმ ჭეშმარიტ და სრულყოფილ შუქში, რომელიც ანათლებს სამყაროში მომავალ ყოველ ადამიანს. ქრისტე უფალი მაშინ მოვიდა სამყაროში, რათა მის მორწმუნეებს განწმენდა და ცოდვებისაგან ხსნა მიეღო. ის ანიჭებს ცოდვათა განწმენდას წმიდა ნათლით და ცოდვისაგან განთავისუფლებას ანიჭებს თავისი უწმინდესი სხეულისა და მისი უწმინდესი სისხლის წმიდა ზიარებით. რადგან ის თავად ამბობს: ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (იოანე 6:56). ვინც ქრისტესთან რჩება, სათნოების ნაყოფს გამოიმუშავებს და არა ცოდვისა და უკანონობის ნაყოფს. რატომ, ვინც ნათლობისა და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების შემდეგ არ გამოიღებს კარგ ნაყოფს, ის უნაყოფო ხესავით ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ.
არა მხოლოდ ის, ვინც უღირსად, ხორცისა და სულის უწმინდურებით ღებულობს უფლის სხეულს და სისხლს (რადგან იგი დამნაშავეა უფლის სხეულსა და სისხლში), არამედ ის, ვინც სარგებლობს ნაყოფისა და სარგებლობის გარეშე, ღირსეულად დაისჯება და ისჯება. მას ორი მიზეზის გამო აკრიტიკებენ თავისი უნაყოფობის გამო: პირველი ის არის, რომ ამ საიდუმლოს, ესოდენ მაცხოვნებელსა და სარგებლობას, თავისთავად სტერილურად და უსარგებლოდ აჩვენებს, სიკეთის გარეშე (თითქოს საყვედურად); მეორე არის ის, რაც უმადლობლად ღებულობს ზიარებას, რადგან ამის შემდეგ იგი არ გამოხატავს მადლიერებას ღმერთის მიმართ მისი მცნებების აღსრულებით. თუ ქრისტე უფალმა დაუსჯელი არ დატოვა უსაქმურ სიტყვას, განა უფრო მეტად არ დაგმობს ის, ვინც ამხელა საიდუმლოს ამჟღავნებს საკუთარ თავში უნაყოფო (არგონ - უსაქმური)?
ვინც ქრისტეს უფლის ხსოვნას ღებულობს ქრისტეს სხეულსა და სისხლს, რომ ის მოკვდა და აღდგა ჩვენი გადარჩენისთვის, არა მხოლოდ უნდა იყოს სუფთა ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, რათა არ შეჭამოს სხეული და არ დალიოს უფლის სისხლი საკუთარი თავის დასაგმობით, არამედ საქმითაც უნდა აჩვენოს, რომ ნამდვილად ახსოვს ქრისტე უფალი, რათა კვლავ აჩვენოს მკვდარი ჩვენთვის. და საკუთარ თავს და ცოცხალ ღმერთს ქრისტეში. იესო ჩვენი უფალი. მაგრამ ვინც ზიარების შემდეგ კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, პირიქით, სჩადის ცოდვებსა და სიცრუეს, მისი ადგილია მოღალატე, ბოროტი და მოუნათლავი, როგორც ეს ნეტარი პავლეს სიტყვებიდან ჩანს: როგორც ყველაზე უარესი დაჯილდოვდება სატანჯველით, ფეხქვეშ გათელული და მსხვერპლთა სისხლით აღებული. მის მიერ (ებრ. 10:29). ხედავ რა არის სიწმინდე? ვინც განწმენდილია სულიწმიდის ნაყოფს ატარებს. მაგრამ ვისაც სწამს ქრისტე და მაინც ფლობს ცოდვილ ვნებებს, იჩქაროს გონს მოეგოს და მთელი მოშურნეობით განთავისუფლდეს ამ ვნებების ტირანიისგან, რათა შემდეგ დაიწყოს სათნოების ნაყოფის გამოტანა.
რამეთუ ჯერ საჭიროა სულის ველის გაწმენდა ყოველგვარი ეკლისაგან და შემდეგ მასზე კეთილი თესლის დათესვა, რათა წმინდა და კეთილმა მიწამ მიიღოს იგი და უხვად გამოიღოს ნაყოფი. თუ ამას არ აკეთებს, მაგრამ ეკლებს დატოვებს, რომ ისე გაიზარდოს, როგორც ადრე და დაახრჩო ნაყოფს, მაშინ სხვა რომელ დროს დაელოდება ამის გაკეთებას? იჩქარეთ ამის გაკეთება, სანამ ჯერ კიდევ ერთი დღეა დარჩენილი; დადგება სიკვდილის ღამე, როცა ვეღარავინ ვერაფერს გააკეთებს. უფალმა მოგვცეს, განვიწმინდოთ სულისა და სხეულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან და გამოვიღოთ ღირსი სულიწმიდის ნაყოფი ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: