Слово 46

(1) Grâce à la régénération dans le Baptême divin, les âmes des croyants sont à nouveau vivifiées et, ayant reçu le Saint-Esprit comme âme de l'âme, elles portent les fruits de l'Esprit de vie. Ceux qui portent du fruit du mal sont condamnés avec les non-baptisés. 1. Celui qui est baptisé du Baptême divin est appelé éclairé, et celui qui, bien qu'il ait cru au Christ Seigneur et au mystère de son économie incarnée, est encore au rang de catéchumènes, les disciples et les enseignants de l'Évangile du Christ l'appellent non éclairé et font pour lui des prières générales, demandant au Seigneur de l'annoncer avec la parole de vérité de la foi en Christ et de lui révéler l'Évangile de justice ; pour quelle raison le diacre proclame-t-il dans l'église aux fidèles : la fidélité, prions pour les catéchumènes, etc. Car bien que le catéchumène ait déjà cru au Christ Seigneur, il n'était pas encore devenu fidèle. Celui à qui la grâce divine est confiée et qui l'accepte est en réalité appelé fidèle ; il devient fidèle lorsqu'il est éclairé, et l'illumination se produit lorsqu'il reçoit le baptême divin. Pour ce qu'il a entendu lors de son annonce, il a été éclairé plus que des mots, recevant la triple immersion du Saint-Esprit et étant complètement rempli de lumière divine. De plus, en devenant participant de la mort du Christ Seigneur dans ce sacrement, il devient participant de sa résurrection, comme le dit le divin Paul. Et de même que le Christ ressuscité ne meurt plus, la mort ne le possède plus, de même celui qui est sorti des fonts baptismaux de la naissance de Dieu, c'est-à-dire du saint Baptême (qui donne la vie, ou, pour mieux dire, idolâtre celui qui a été baptisé), ne meurt plus de mort spirituelle, le péché ne le possède plus. Celui qui est baptisé du Saint-Esprit est déjà immortel dès le ventre de sa mère, c'est-à-dire les fonts sacrés, parce que son âme a reçu la vraie vie, c'est-à-dire la grâce du Saint-Esprit, et il ne peut plus pécher, comme celui qui est né de Dieu. Le Saint Apôtre Paul en parle ainsi : Il a été circoncis par la circoncision faite sans les mains, après avoir dépouillé le corps de chair pécheresse, dans la circoncision du Christ, après avoir été enterré par Lui par le baptême (Col. 2 : 11). C'est savoir que notre vieil homme sera crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli, que le péché ne fonctionnera pas pour nous... Car même si je meurs, je meurs au péché seul ; et le hérisson vit, Dieu vit. De la même manière, vous vous considérez aussi comme morts parce que le péché devrait exister, mais comme vivants comme Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 6 :6, 10-11). Parce que nous avons été baptisés en Christ, nous avons été baptisés dans sa mort (Rom. 6 : 3). Ainsi, ce que pour le Christ Seigneur il y avait une croix et un tombeau, pour nous il y a le Baptême ; et tout comme Christ est mort dans la chair et est ressuscité, de même nous mourons au péché et sommes ressuscités à la vertu par la puissance de Dieu : tout comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, puissions-nous aussi marcher en nouveauté de vie (Rom. 6 : 4). Ainsi, bien qu'il soit possible qu'après la renaissance dans le Baptême, les fidèles pèchent aussi, mais si jamais le fidèle pèche, alors il (ne reste plus fidèle) est expulsé de l'Église et est excommunié de la communion avec les chrétiens ; et (s'il veut y entrer de nouveau) il est soumis au châtiment de l'église, c'est-à-dire à la confession du péché, avec honte, déshonneur, larmes et soupirs, non seulement parce qu'il a péché, mais encore parce qu'après avoir péché, il s'est retiré de lui-même la grâce divine, qui ne lui reviendra pas aussi facilement qu'elle lui a été accordée dans le saint baptême. Il y a deux luminaires qui brillent pour nous : Dieu est le Soleil intelligent, qui éclaire les yeux intelligents de l'âme, afin qu'ils puissent voir mentalement la créature invisible, et le soleil sensuel, qui éclaire les yeux sensuels, afin qu'ils puissent voir la créature sensuelle. De même que personne ne voit quels endroits sont plats et lesquels sont inégaux, quels chemins sont propres et lesquels sont obstrués, à moins que le soleil sensuel ne se lève et ne brille, de même personne ne voit où sont les fossés du péché et où sont les sentiers lisses de la vérité, à moins que le Soleil intelligent ne brille pour lui. Ainsi, s’il y a un chrétien qui marche sur les sentiers du péché, soit en tout, soit en quelques-uns, alors celui-là n’est pas un chrétien, car un chrétien est et est appelé éclairé ; mais quiconque marche dans la lumière voit des fossés et des rapides (et ne se laisse pas tomber dedans). S’il ne les voit pas et tombe, cela signifie qu’il n’a pas de lumière, et donc comment peut-il être chrétien ? S'il dit qu'il voit, mais qu'il pèche, étant trompé par le diable, alors il ment. Il ne voit pas ce qui est bon, mais il voit comme les non-éclairés, c'est-à-dire les infidèles. Car eux aussi voient et distinguent le bien du mal, mais ne reculent pas devant le mal, parce qu'ils ne voient pas clairement ce qui est principalement le bien et ce qui est principalement le mal. Ainsi, un chrétien qui ne voit pas le mal de manière pure, avec des yeux dégagés, n'est pas encore un chrétien, et il doit s'efforcer, à travers les soupirs et les larmes, à travers le jeûne et les prières, d'entrer dans cette lumière vraie et parfaite qui éclaire toute personne venant au monde. Le Christ Seigneur est ensuite venu dans le monde pour accorder la purification et la délivrance des péchés à ceux qui croient en Lui. Il accorde la purification des péchés par le saint Baptême, et il accorde la délivrance du péché par la sainte communion de son Corps très pur et de son Sang très pur. Car Lui-même dit : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 : 56). Celui qui demeure avec Christ produit les fruits des vertus, et non les fruits du péché et de l'anarchie. En effet, quiconque, après le baptême et la communion au Corps et au Sang du Christ, ne porte pas de bons fruits, est coupé comme un arbre stérile et jeté au feu. Non seulement celui qui participe indignement, avec des impuretés de chair et d'esprit, au Corps et au Sang du Seigneur (car il est rendu coupable du corps et du sang du Seigneur pour cela), mais aussi celui qui participe sans fruit ni bénéfice est dignement condamné et puni. Pour deux raisons, il est condamné pour sa stérilité : la première est qu'il montre ce sacrement, si salvateur et bienfaisant, stérile et inutile en lui-même, sans rien faire de bien (comme pour lui faire un reproche) ; le second est celui qui communie avec ingrate, puisqu'après cela il ne montre aucune gratitude envers Dieu par l'accomplissement de ses commandements. Si le Christ Seigneur n'a pas laissé impunis ceux qui prononcent une parole vaine, ne condamnera-t-il pas à plus forte raison celui qui révèle un si grand sacrement, comme étant stérile (αργον - oisif) en lui-même ? Celui qui participe au Corps et au Sang du Christ en souvenir du Christ Seigneur, qu'il est mort et ressuscité pour notre salut, doit non seulement être purifié de toute souillure de la chair et de l'esprit, afin de ne pas manger le Corps et boire le Sang du Seigneur pour se condamner, mais doit aussi montrer par ses actes qu'il se souvient réellement du Christ Seigneur, mort et ressuscité pour nous, précisément pour se montrer mort au péché, au monde et à lui-même, et au Dieu vivant, en Christ. Jésus notre Seigneur. Mais quiconque, après la communion, ne porte pas de bons fruits, mais commet au contraire des péchés et des contrevérités, sa place est avec les infidèles, les méchants et les non-baptisés, comme le montrent les paroles du bienheureux Paul : autant le pire sera récompensé par le tourment, ayant foulé aux pieds le Fils de Dieu et ayant pris le sang de l'alliance, il en a été sanctifié (Hébreux 10 :29). Voyez-vous ce qu'est la sanctification ? Celui qui est sanctifié porte les fruits du Saint-Esprit. Mais quiconque croit au Christ et, cependant, possède encore des passions pécheresses, qu'il s'empresse de reprendre ses esprits et, en toute jalousie, de se libérer de la tyrannie de ces passions, afin qu'il puisse alors commencer à porter les fruits de la vertu. Car il faut d'abord débarrasser le champ de l'âme de toutes les épines, puis y semer de la bonne graine, afin que la terre pure et bonne la reçoive et porte des fruits abondants. S’il ne le fait pas, mais laisse les épines pousser comme avant et étouffer les fruits, alors quelle autre fois attendra-t-il pour le faire ? Dépêchez-vous de le faire pendant qu'il reste encore un jour à vivre ; la nuit de la mort viendra où personne ne pourra plus rien faire. Que le Seigneur nous accorde d'être purifiés de toute souillure de l'âme et du corps et de porter les dignes fruits du Saint-Esprit en Jésus-Christ, à qui soit gloire pour toujours. Amen. 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