Слово 46

(1) Μέσω της αναγέννησης στο θείο Βάπτισμα, οι ψυχές των πιστών αναζωογονούνται και, έχοντας λάβει το Άγιο Πνεύμα ως ψυχή της ψυχής, φέρουν τους καρπούς του Πνεύματος της ζωής. Όσοι καρποφορούν το κακό καταδικάζονται μαζί με τους αβάπτιστους. 1. Αυτός που βαπτίζεται με το θείο Βάπτισμα ονομάζεται φωτισμένος, και αυτός που, αν και πίστεψε στον Χριστό Κύριο και στο μυστήριο της ενσαρκωμένης οικονομίας Του, εξακολουθεί να είναι στην τάξη των κατηχούμενων, οι μαθητές και οι δάσκαλοι του Ευαγγελίου του Χριστού τον καλούν αφώτιστο και κάνουν γενικές προσευχές γι' αυτόν, ζητώντας του την πίστη στον Κύριο. Ευαγγέλιο της δικαιοσύνης. για ποιον λόγο ο διάκονος κηρύττει στην εκκλησία στους πιστούς: πίστη, ας προσευχηθούμε για τους κατηχουμένους κ.ο.κ. Διότι, αν και ο κατηχουμένος είχε ήδη πιστέψει στον Χριστό Κύριο, δεν είχε γίνει ακόμη πιστός. Αυτός στον οποίο έχει εμπιστευθεί τη Θεία χάρη και που τη δέχεται, λέγεται πιστός. γίνεται πιστός όταν φωτίζεται, και φωτίζεται όταν λάβει το θείο Βάπτισμα. Διότι ό,τι άκουσε όταν ανακοινώθηκε, φωτίστηκε περισσότερο από τα λόγια, λαμβάνοντας την τριπλή κατάδυση του Αγίου Πνεύματος και γεμίζοντας πλήρως με θείο φως. Επιπλέον, μέτοχος του θανάτου του Χριστού Κυρίου σε αυτό το μυστήριο, γίνεται μέτοχος της Ανάστασής Του, όπως λέει ο θείος Παύλος. Και όπως ο Χριστός, αφού αναστήθηκε, δεν πεθαίνει πια, ο θάνατος δεν Τον κατέχει πια, έτσι και αυτός που βγήκε από την πηγή της γέννησης του Θεού, δηλαδή το άγιο Βάπτισμα (που δίνει ζωή ή, καλύτερα να πούμε, ειδωλοποιεί αυτόν που έχει βαπτιστεί), δεν πεθαίνει πια με πνευματικό θάνατο, δεν τον κυριεύει πια η αμαρτία. Αυτός που βαπτίζεται με το Άγιο Πνεύμα είναι ήδη αθάνατος από την κοιλιά της μητέρας του, δηλαδή την αγία πηγή, γιατί η ψυχή του έχει λάβει την αληθινή ζωή, δηλαδή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και δεν μπορεί πλέον να αμαρτάνει, ως γεννημένος από τον Θεό. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μιλάει γι' αυτό ως εξής: Περιτομήθηκε με την περιτομή που έγινε χωρίς χέρια, έχοντας αφαιρέσει το σώμα της αμαρτωλής σάρκας, με την περιτομή του Χριστού, έχοντας ταφεί από Αυτόν με το βάπτισμα (Κολ. 2:11). Αυτό είναι να γνωρίζουμε, ότι ο γέροντας μας θα σταυρωθεί μαζί Του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, ότι η αμαρτία δεν θα λειτουργήσει για εμάς... Γιατί ακόμα κι αν πεθάνω, πεθαίνω μόνο για την αμαρτία. και ο σκαντζόχοιρος ζει, ο Θεός ζει. Με τον ίδιο τρόπο, νομίζετε και εσείς τον εαυτό σας ως νεκρό επειδή η αμαρτία θα έπρεπε να είναι, αλλά τόσο ζωντανός όσο ο Θεός στον Κύριό μας Χριστό Ιησού (Ρωμ. 6:6, 10-11). Επειδή βαπτιστήκαμε στον Χριστό, βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του (Ρωμ. 6:3). Έτσι, αυτό που για τον Χριστό τον Κύριο υπήρχε σταυρός και τάφος, για εμάς υπάρχει το Βάπτισμα. Και όπως ο Χριστός πέθανε στη σάρκα και αναστήθηκε, έτσι και εμείς πεθαίνουμε για την αμαρτία και αναστηθήκαμε στην αρετή με τη δύναμη του Θεού: όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς ας περπατήσουμε στη νέα ζωή (Ρωμ. 6:4). Έτσι, αν και είναι πιθανό, μετά την αναγέννηση στο Βάπτισμα, να αμαρτήσουν και οι πιστοί, αλλά αν ο πιστός ποτέ αμαρτήσει, τότε αυτός (δεν μένει πλέον πιστός) αποβάλλεται από την Εκκλησία και αφορίζεται από την κοινωνία με τους Χριστιανούς. και (αν θέλει να ξαναμπεί) υπόκειται σε εκκλησιαστική τιμωρία, δηλαδή ομολογία αμαρτίας, με ντροπή, ατιμία, δάκρυα και αναστεναγμούς, όχι μόνο επειδή αμάρτησε, αλλά και επειδή αμάρτησε, αφαίρεσε τη θεία χάρη, που και πάλι δεν θα του επιστρέψει τόσο εύκολα όσο του δόθηκε στο άγιο Βάπτισμα. Υπάρχουν δύο φώτα που λάμπουν για εμάς: ο Θεός είναι ο νοήμων Ήλιος, που δίνει φως στα νοήμονα μάτια της ψυχής, ώστε να μπορούν να δουν νοερά το αόρατο πλάσμα, και ο αισθησιακός ήλιος, που δίνει φως στα αισθησιακά μάτια, ώστε να μπορούν να δουν το αισθησιακό πλάσμα. Όπως κανείς δεν βλέπει ποια μέρη είναι επίπεδα και ποια είναι ανώμαλα, ποια μονοπάτια είναι καθαρά και ποια είναι φραγμένα, εκτός αν ο αισθησιακός ήλιος ανατέλλει και λάμπει, έτσι κανείς δεν βλέπει πού είναι τα χαντάκια της αμαρτίας και πού είναι τα ομαλά μονοπάτια της αλήθειας, εκτός εάν λάμπει γι' αυτόν ο έξυπνος Ήλιος. Έτσι, εάν υπάρχει ένας Χριστιανός που βαδίζει στα μονοπάτια της αμαρτίας, είτε σε όλα είτε σε ορισμένα, τότε ένας τέτοιος δεν είναι Χριστιανός, γιατί ένας Χριστιανός είναι και ονομάζεται φωτισμένος. αλλά ο καθένας που περπατά στο φως βλέπει χαντάκια και ορμητικά νερά (και δεν αφήνει τον εαυτό του να πέσει μέσα σε αυτά). Αν δεν τα δει και πέσει, σημαίνει ότι δεν έχει φως, και άρα πώς μπορεί να είναι χριστιανός; Αν πει ότι βλέπει, αλλά αμαρτάνει, παραπλανημένος από τον διάβολο, τότε λέει ψέματα. Δεν βλέπει το καλό, αλλά βλέπει όπως ο αφώτιστος, δηλαδή ο άπιστος, βλέπει. Διότι και αυτοί βλέπουν και διακρίνουν το καλό και το κακό και, ωστόσο, δεν πτοούνται από το κακό, γιατί δεν βλέπουν καθαρά τι είναι κυρίως καλό και τι είναι κυρίως κακό. Ο χριστιανός, λοιπόν, που δεν βλέπει το κακό καθαρά, με ακατάστατα μάτια, δεν είναι ακόμη Χριστιανός και πρέπει με στεναγμούς και δάκρυα, με νηστείες και προσευχές, να μπει σε εκείνο το αληθινό και τέλειο φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Ο Χριστός ο Κύριος ήρθε τότε στον κόσμο για να δώσει κάθαρση και απαλλαγή από τις αμαρτίες σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Χορηγεί τον καθαρισμό των αμαρτιών μέσω του ιερού Βαπτίσματος και χαρίζει απελευθέρωση από την αμαρτία μέσω της θείας κοινωνίας του αγνότερου Σώματος Του και του πιο αγνού Αίματός Του. Γιατί ο Ίδιος λέει: Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ μέσα σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Όποιος μένει με τον Χριστό παράγει καρπούς αρετών και όχι καρπούς αμαρτίας και ανομίας. Γιατί όποιος μετά το Βάπτισμα και την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού δεν φέρει καλούς καρπούς, κόβεται σαν άγονο δέντρο και ρίχνεται στη φωτιά. Όχι μόνο εκείνος που αναξίως, με ακαθαρσία σάρκας και πνεύματος, μετέχει από το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου (γιατί είναι ένοχος για το σώμα και το αίμα του Κυρίου γι' αυτό), αλλά και όποιος μετέχει χωρίς καρπό και όφελος καταδικάζεται και τιμωρείται επάξια. Για δύο λόγους καταδικάζεται για τη στειρότητά του: ο πρώτος είναι ότι δείχνει αυτό το μυστήριο, τόσο σωτήριο και ωφέλιμο, να είναι στείρο και άχρηστο από μόνος του, χωρίς να κάνει τίποτα καλό (σαν όνειδος προς αυτόν). το δεύτερο είναι αυτό που κοινωνεί αχάριστος, αφού μετά δεν δείχνει καμία ευγνωμοσύνη στον Θεό μέσω της εκπλήρωσης των εντολών Του. Αν ο Χριστός ο Κύριος δεν άφησε ατιμώρητους αυτούς που εκφέρουν άπρακτο λόγο, δεν θα καταδικάσει πολύ περισσότερο αυτόν που αποκαλύπτει ένα τόσο μεγάλο μυστήριο να είναι άκαρπος (αργον - αδρανής) μέσα του; Όποιος λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού σε ανάμνηση του Χριστού Κυρίου, ότι πέθανε και αναστήθηκε για τη σωτηρία μας, πρέπει όχι μόνο να είναι καθαρός από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, ώστε να μην φάει το σώμα και να πιει το αίμα του Κυρίου για να καταδικάσει τον εαυτό του, αλλά πρέπει επίσης να δείξει με πράξη ότι πραγματικά θυμάται τον Χριστό τον Κύριο. και στον εαυτό του, και στον ζωντανό Θεό, εν Χριστώ. Ιησούς ο Κύριός μας. Όποιος όμως μετά την κοινωνία δεν φέρει καλούς καρπούς, αλλά, αντίθετα, διαπράττει αμαρτίες και αναλήθειες, η θέση του είναι με τους άπιστους, τους πονηρούς και τους αβάπτιστους, όπως φαίνεται από τα λόγια του μακαριστού Παύλου: όσο ο χειρότερος θα ανταμειφθεί με μαρτύριο, αφού ποδοπατηθεί ο Θεός και αφού έχει καταπατηθεί το αίμα του αβάπτιστου. από αυτό (Εβρ. 10:29). Βλέπεις τι είναι αγιασμός; Αυτός που αγιάζεται φέρει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος. Όποιος όμως πιστεύει στον Χριστό και, ωστόσο, εξακολουθεί να έχει αμαρτωλά πάθη, ας σπεύσει να συνέλθει και, με κάθε ζήλια, να ελευθερωθεί από την τυραννία αυτών των παθών, για να αρχίσει τότε να φέρει τους καρπούς της αρετής. Διότι πρώτα πρέπει να καθαρίσει το χωράφι της ψυχής από όλα τα αγκάθια και μετά να σπείρει τον καλό σπόρο, ώστε η αγνή και καλή γη να τον λάβει και να φέρει άφθονο καρπό. Αν δεν το κάνει αυτό, αλλά αφήσει τα αγκάθια να μεγαλώσουν όπως πριν και πνίξει τον καρπό, τότε τι άλλη ώρα θα περιμένει να το κάνει αυτό; Βιαστείτε να το κάνετε αυτό όσο υπάρχει ακόμα μια μέρα ζωής. η νύχτα του θανάτου θα έρθει όταν κανείς δεν μπορεί πια να κάνει τίποτα. Είθε ο Κύριος να μας χαρίσει να καθαριστούμε από κάθε ρύπανση ψυχής και σώματος και να φέρουμε άξιους καρπούς του Αγίου Πνεύματος εν Χριστώ Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: