Слово 46

(1) Durch die Erneuerung in der göttlichen Taufe werden die Seelen der Gläubigen wieder lebendig und tragen, nachdem sie den Heiligen Geist als Seele der Seele empfangen haben, die Früchte des Geistes des Lebens. Diejenigen, die Früchte des Bösen tragen, werden zusammen mit den Ungetauften verurteilt. 1. Wer durch die göttliche Taufe getauft wird, wird Erleuchtet genannt, und wer, obwohl er an Christus, den Herrn, und an das Geheimnis seiner menschgewordenen Wirtschaft geglaubt hat, immer noch im Rang eines Katechumenen steht, nennen ihn die Jünger und Lehrer des Evangeliums Christi unerleuchtet und beten allgemein für ihn und bitten den Herrn, ihn mit dem Wort der Wahrheit des Glaubens an Christus zu verkünden und ihm das Evangelium der Gerechtigkeit zu offenbaren; Aus welchem ​​Grund verkündet der Diakon in der Kirche den Gläubigen: Treue, lasst uns für die Katechumenen beten und so weiter. Denn obwohl der Katechumene bereits an Christus, den Herrn, geglaubt hatte, war er noch nicht treu geworden. Derjenige, dem die göttliche Gnade anvertraut ist und der sie annimmt, wird eigentlich Gläubige genannt; Er wird treu, wenn er erleuchtet wird, und Erleuchtung geschieht, wenn er die göttliche Taufe empfängt. Durch das, was er bei seiner Ankündigung hörte, wurde er mehr erleuchtet als durch Worte, er empfing die dreifache Unterdrückung durch den Heiligen Geist und wurde vollständig mit göttlichem Licht erfüllt. Darüber hinaus wird er, indem er in diesem Sakrament am Tod Christi, des Herrn, teilhaftig wird, Teil seiner Auferstehung, wie der göttliche Paulus sagt. Und so wie Christus, nachdem er auferstanden ist, nicht mehr stirbt, der Tod ihn nicht mehr besitzt, so stirbt derjenige, der aus dem Taufbecken der Geburt Gottes, also der heiligen Taufe (die Leben schenkt, oder besser gesagt, den Getauften vergöttert), nicht mehr eines geistlichen Todes stirbt, die Sünde besitzt ihn nicht mehr. Wer mit dem Heiligen Geist getauft wird, ist bereits im Mutterleib, also dem heiligen Taufbecken, unsterblich, weil seine Seele das wahre Leben, also die Gnade des Heiligen Geistes, empfangen hat und er als aus Gott Geborener nicht mehr sündigen kann. Der heilige Apostel Paulus spricht darüber so: Er wurde durch die Beschneidung ohne Hände beschnitten, indem er den Körper des sündigen Fleisches ablegte, in der Beschneidung Christi, indem er von ihm durch die Taufe begraben wurde (Kol 2,11). Das bedeutet zu wissen, dass unser alter Mensch mit Ihm gekreuzigt werden wird, damit der Körper der Sünde abgeschafft werden kann, dass die Sünde bei uns nicht wirken wird ... Denn selbst wenn ich sterbe, sterbe ich allein der Sünde; und der Igel lebt, Gott lebt. Auf die gleiche Weise denkt ihr auch, dass ihr tot seid, weil die Sünde sein sollte, aber so lebendig wie Gott in Christus Jesus, unserem Herrn (Römer 6:6, 10-11). Weil wir auf Christus getauft wurden, wurden wir auf seinen Tod getauft (Römer 6,3). Was also für Christus, den Herrn, ein Kreuz und ein Grab war, ist für uns die Taufe; Und so wie Christus im Fleisch gestorben und auferstanden ist, so sterben auch wir der Sünde und werden durch die Macht Gottes zur Tugend auferweckt: So wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, so mögen auch wir in einem neuen Leben wandeln (Römer 6,4). Obwohl es also möglich ist, dass die Gläubigen nach der Wiedergeburt in der Taufe auch sündigen, aber wenn der Gläubige jemals sündigt, dann wird er (bleibt nicht länger treu) aus der Kirche ausgeschlossen und von der Gemeinschaft mit den Christen exkommuniziert; und (wenn er sie wieder betreten möchte) wird er mit Scham, Schande, Tränen und Seufzern der kirchlichen Strafe, d. Es gibt zwei Leuchten, die für uns leuchten: Gott ist die intelligente Sonne, die den intelligenten Augen der Seele Licht gibt, damit sie das unsichtbare Geschöpf geistig sehen können, und die sinnliche Sonne, die den sinnlichen Augen Licht gibt, damit sie das sinnliche Geschöpf sehen können. So wie niemand sieht, welche Orte eben und welche uneben sind, welche Wege sauber und welche verstopft sind, es sei denn, die sinnliche Sonne geht auf und scheint, so sieht niemand, wo die Gräben der Sünde sind und wo die glatten Wege der Wahrheit sind, es sei denn, die intelligente Sonne scheint für ihn. Wenn es also einen Christen gibt, der auf den Wegen der Sünde wandelt, entweder in allen oder in einigen, dann ist er kein Christ, denn ein Christ ist und wird erleuchtet genannt; aber jeder, der im Licht geht, sieht Gräben und Stromschnellen (und lässt sich nicht hineinfallen). Wenn er sie nicht sieht und fällt, bedeutet das, dass er kein Licht hat, und wie kann er daher ein Christ sein? Wenn er sagt, dass er sieht, aber sündigt, indem er vom Teufel getäuscht wird, dann lügt er. Er sieht nicht das Gute, sondern er sieht, wie die Unerleuchteten, das heißt die Untreuen, sehen. Denn auch sie sehen und unterscheiden zwischen Gut und Böse, schrecken aber vor dem Bösen nicht zurück, weil sie nicht klar erkennen, was hauptsächlich gut und was hauptsächlich böse ist. Ein Christ, der das Böse nicht rein und mit klaren Augen sieht, ist also noch kein Christ, und er muss durch Seufzen und Tränen, durch Fasten und Gebete danach streben, in das wahre und vollkommene Licht einzutreten, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Dann kam Christus, der Herr, in die Welt, um denen, die an ihn glauben, Reinigung und Befreiung von den Sünden zu gewähren. Er gewährt die Reinigung von Sünden durch die heilige Taufe und die Befreiung von der Sünde durch die heilige Kommunion seines reinsten Leibes und seines reinsten Blutes. Denn er selbst sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Wer bei Christus bleibt, bringt die Früchte der Tugenden hervor und nicht die Früchte der Sünde und Gesetzlosigkeit. Wer nach der Taufe und der Kommunion des Leibes und Blutes Christi keine guten Früchte bringt, wird wie ein dürrer Baum gefällt und ins Feuer geworfen. Nicht nur, wer unwürdig, mit Unreinheit von Fleisch und Geist, am Leib und Blut des Herrn teilnimmt (denn dafür wird er des Leibes und Blutes des Herrn schuldig gemacht), sondern auch, wer ohne Frucht und Nutzen teilnimmt, wird würdig verurteilt und bestraft. Aus zwei Gründen wird er wegen seiner Unfruchtbarkeit verurteilt: Erstens, weil er dieses Sakrament, das so rettend und wohltuend ist, als unfruchtbar und nutzlos in sich selbst darstellt, ohne etwas Gutes zu tun (als wäre es ein Vorwurf für ihn); die zweite ist diejenige, die die Kommunion undankbar empfängt, da sie danach keine Dankbarkeit gegenüber Gott durch die Erfüllung seiner Gebote zeigt. Wenn Christus, der Herr, diejenigen nicht ungestraft ließ, die ein müßiges Wort aussprechen, wird er dann nicht viel mehr denjenigen verurteilen, der ein so großes Sakrament offenbart, in sich selbst fruchtlos (αργον – müßig) zu sein? Wer am Leib und Blut Christi teilnimmt im Gedenken an Christus, den Herrn, dass er für unser Heil gestorben und auferstanden ist, muss nicht nur rein sein von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes, um nicht den Leib und das Blut des Herrn zu essen, um sich selbst zu verurteilen, sondern muss auch durch Taten zeigen, dass er sich wirklich an Christus, den Herrn, erinnert, der für uns gestorben und auferstanden ist, gerade um sich der Sünde, der Welt und sich selbst und dem lebendigen Gott als gestorben zu erweisen, in Christus. Jesus, unser Herr. Wer aber nach der Kommunion keine guten Früchte bringt, sondern im Gegenteil Sünden und Unwahrheiten begeht, dessen Platz ist bei den Ungläubigen, den Bösen und den Ungetauften, wie aus den Worten des seligen Paulus hervorgeht: So sehr der Schlimmste mit Qualen belohnt wird, weil er den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes genommen hat, so ist er dadurch geheiligt worden (Hebr. 10:29). Erkennst du, was Heiligung ist? Wer geheiligt ist, trägt die Früchte des Heiligen Geistes. Wer aber an Christus glaubt und dennoch sündige Leidenschaften besitzt, der beeilt sich, zur Besinnung zu kommen und sich mit aller Eifersucht von der Tyrannei dieser Leidenschaften zu befreien, damit er dann beginnen kann, die Früchte der Tugend zu tragen. Denn zunächst ist es notwendig, den Acker der Seele von allen Dornen zu befreien und dann guten Samen darauf zu säen, damit die reine und gute Erde ihn aufnimmt und reiche Frucht bringt. Wenn er dies nicht tut, sondern die Dornen wie zuvor wachsen lässt und die Früchte erstickt, wann wird er dann darauf warten, dies zu tun? Beeilen Sie sich, dies zu tun, solange noch ein Tag zu leben ist. Es kommt die Nacht des Todes, in der niemand mehr etwas tun kann. Möge der Herr uns die Reinigung von allem Schmutz der Seele und des Körpers gewähren und würdige Früchte des Heiligen Geistes in Christus Jesus tragen, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: