Слово 46

(1) Skrze znovuzrození v božském křtu jsou duše věřících znovu oživeny a poté, co přijaly Ducha svatého jako duši duše, nesou plody Ducha života. Ti, kdo přinášejí ovoce zla, jsou spolu s nepokřtěnými odsouzeni. 1. Ten, kdo je pokřtěn božským křtem, je nazýván osvíceným, a ten, kdo, ačkoli uvěřil v Krista Pána a v tajemství Jeho vtělené ekonomie, je stále v hodnosti katechumenů, ho učedníci a učitelé Kristova evangelia nazývají neosvíceným a obecně se za něj modlí, žádají Pána, aby ho zvěstoval slovem a pravdou víry v Krista; z jakého důvodu hlásá jáhen v kostele věřícím: věrnost, modleme se za katechumeny a tak dále. Neboť i když katechumen již uvěřil v Krista Pána, ještě se nestal věrným. Ten, komu byla svěřena Boží milost a kdo ji přijímá, je ve skutečnosti nazýván věrným; stane se věrným, když je osvícen, a k osvícení dojde, když přijme božský křest. Protože to, co slyšel, když byl ohlášen, byl osvícen víc než slova, přijal trojí ponoření Ducha svatého a byl zcela naplněn božským světlem. Navíc tím, že se stal účastným na smrti Krista Pána v této svátosti, stává se účastným na Jeho Vzkříšení, jak říká božský Pavel. A jako Kristus po vzkříšení již neumírá, smrt ho již nevlastní, tak ten, kdo vyšel z pramene Božího narození, to jest svatý křest (který dává život, nebo lépe řečeno zbožňuje toho, kdo byl pokřtěn), již neumírá duchovní smrtí, hřích ho již nevlastní. Ten, kdo je pokřtěn Duchem svatým, je již nesmrtelný z lůna své matky, tedy ze svaté studnice, protože jeho duše přijala pravý život, to jest milost Ducha svatého, a jako zrozený z Boha již nemůže hřešit. Svatý apoštol Pavel o tom mluví takto: Byl obřezán obřízkou bez rukou, když složil tělo hříšného těla v obřízce Kristově, byl jím pohřben křtem (Kol 2,11). To je vědomí, že náš starý muž bude ukřižován s Ním, že tělo hříchu může být zrušeno, že hřích nebude pro nás pracovat... Neboť i když zemřu, zemřu pouze hříchu; a ježek žije, Bůh žije. Stejně tak si o sobě myslíte, že jste mrtví, protože hřích má být, ale živí jako Bůh v Kristu Ježíši, našem Pánu (Řím 6:6, 10-11). Protože jsme byli pokřtěni v Krista, byli jsme pokřtěni do Jeho smrti (Římanům 6:3). Co tedy pro Krista Pána byl kříž a hrob, pro nás je křest; a jako Kristus zemřel v těle a vstal z mrtvých, tak i my umíráme hříchu a jsme vzkříšeni k ctnosti Boží mocí: jako byl Kristus vzkříšen z mrtvých slávou Otcovou, tak ať i my chodíme v novotě života (Ř 6,4). Je tedy možné, že po znovuzrození ve křtu věřící také hřeší, ale pokud věřící někdy zhřeší, pak je (již nezůstává věrný) vyloučen z církve a je vyloučen ze společenství s křesťany; a (chce-li do ní znovu vstoupit) je vystaven církevnímu trestu, to jest vyznání hříchu, s hanbou, potupou, slzami a vzdechy, nejen proto, že zhřešil, ale navíc proto, že zhřešil, odstranil ze sebe Boží milost, která se mu opět nevrátí tak snadno, jako byla udělena při svatém křtu. Existují dvě světla, která pro nás září: Bůh je inteligentní Slunce, které dává světlo inteligentním očím duše, aby mohly mentálně vidět neviditelné stvoření, a smyslné slunce, které dává světlo smyslným očím, aby mohly vidět smyslné stvoření. Tak jako nikdo nevidí, která místa jsou rovná a která nerovná, které cesty jsou čisté a které ucpané, pokud nevychází a nesvítí smyslné slunce, tak nikdo nevidí, kde jsou příkopy hříchu a kde jsou hladké cesty pravdy, pokud za něj nesvítí inteligentní Slunce. Jestliže tedy existuje křesťan, který kráčí po stezkách hříchu, ať už ve všech nebo v některých, pak takový není křesťan, protože křesťan je a je nazýván osvíceným; ale každý, kdo jde ve světle, vidí příkopy a peřeje (a nedovolí, aby do nich spadl). Pokud je nevidí a spadne, znamená to, že nemá světlo, a jak tedy může být křesťanem? Říká-li, že vidí, ale hřeší, je oklamán ďáblem, pak lže. Nevidí, co je dobré, ale vidí jako neosvícení, tedy nevěrní, viz. Neboť i oni vidí a rozlišují mezi dobrem a zlem a nevyhýbají se však zlu, protože jasně nevidí, co je hlavně dobro a co je hlavně zlo. Křesťan, který nevidí zlo čistě, čistýma očima, tedy ještě není křesťanem a musí se snažit vzdechy a slzami, půstem a modlitbami vstoupit do toho pravého a dokonalého světla, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět. Kristus Pán pak přišel na svět, aby těm, kdo v Něho věří, udělil očištění a osvobození od hříchů. Uděluje očištění od hříchů skrze svatý křest a uděluje osvobození od hříchu skrze svaté přijímání svého nejčistšího těla a své nejčistší krve. Neboť on sám říká: Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm (Jan 6:56). Kdo zůstává s Kristem, nese ovoce ctností, a ne ovoce hříchu a nezákonnosti. Kdo po křtu a přijímání Těla a Krve Kristovy nenese dobré ovoce, je sťat jako neplodný strom a hozen do ohně. Nejen ten, kdo nehodně, s nečistotou těla a ducha, přijímá Tělo a Krev Páně (neboť je za to vinen z těla a krve Páně), ale také ten, kdo přijímá bez ovoce a užitku, je důstojně odsouzen a potrestán. Ze dvou důvodů je odsouzen pro svou sterilitu: první je, že ukazuje tuto svátost, tak spásnou a prospěšnou, jako sterilní a neužitečnou v sobě samém, aniž by dělal něco dobrého (jako by mu bylo vytknout); druhý je ten, kdo přijímá přijímání nevděčně, protože poté neprojevuje žádnou vděčnost Bohu skrze plnění jeho přikázání. Jestliže Kristus Pán nenechal bez trestu ty, kdo pronesou plané slovo, neodsoudí o to více toho, kdo zjevuje tak velkou svátost, k neplodnosti (αργον - nečinnosti) v sobě samém? Kdo přijímá Tělo a Krev Kristovu na památku Krista Pána, že zemřel a vstal z mrtvých pro naši spásu, musí být nejen čistý od všech nečistot těla a ducha, aby nejedl Tělo a nepil Krev Páně, aby se odsoudil, ale musí také skutkem ukázat, že skutečně pamatuje na Krista Pána, který skutečně pamatuje na Krista Pána, který přesně pamatuje na Krista Pána, který přesně pamatuje na Krista Pána, který zemřel a vstal z mrtvých, aby se pro nás ukázal. živého Boha, v Kristu. Ježíš náš Pán. Kdo však po přijímání nenese dobré ovoce, ale naopak se dopouští hříchů a nepravd, jeho místo je u nevěrných, bezbožných a nepokřtěných, jak je patrné ze slov blaženého Pavla: jakkoli ten nejhorší bude odměněn mukami, pošlapal Syna Božího a přijal krev smlouvy. 10:29). Vidíte, co je to posvěcení? Kdo je posvěcen, nese ovoce Ducha svatého. Kdo však věří v Krista, a přesto má hříšné vášně, ať se rychle vzpamatuje a se vší žárlivostí se osvobodí od tyranie těchto vášní, aby pak mohl začít přinášet plody ctnosti. Nejprve je totiž třeba očistit pole duše od všech trní a pak na ně zasít dobré semeno, aby je čistá a dobrá země přijala a přinesla hojné ovoce. Pokud to neudělá, ale nechá trny růst jako předtím a udusí ovoce, tak kdy jindy bude čekat, aby to udělal? Pospěšte si to udělat, dokud je ještě den života; přijde noc smrti, kdy už nikdo nic nezmůže. Kéž nám Pán dá, abychom byli očištěni od všech nečistot duše i těla a abychom nesli důstojné ovoce Ducha svatého v Kristu Ježíši, jemuž buď sláva na věky. Amen. Mohlo by vás zajímat: