Слово 45

(1) Despre crearea lumii și crearea lui Adam. – (2) Despre infracțiunea poruncii și izgonirea din paradis. – (3) Despre economia întrupată a Domnului și despre modul în care El S-a întrupat de dragul nostru. – (4) Cum poate fi reînnoită toată creația? – (5) Care este această stare strălucitoare pe care toată creația o poate percepe din nou? - (6) Cum se face că sfinții sunt uniți cu Hristos și cu Dumnezeul nostru și devin una cu El? - (7) Ce fel de lume superioară este aceasta și cum va fi ea umplută și când va veni sfârșitul? - (8) Până când se va naște oricine este sortit să se nască până în ultima zi, lumea de până acum nu va fi plină. – (9) La cuvintele Evangheliei: fă împărăția cerurilor ca împărat omului, care a făcut căsătorii pentru fiul său (Matei 22 și urm.). – (10) Sfinții după înviere se vor cunoaște. 1. Dumnezeu la început, înainte de a sădi paradisul și de a-l dărui celor primordiali, în cinci zile a făcut pământul și ceea ce este pe el, și cerul și ceea ce este în el, iar în a șasea a creat pe Adam și l-a făcut stăpân și rege al întregii creații vizibile. Atunci nu era rai. Dar această lume era de la Dumnezeu, ca un fel de paradis, deși material și senzorial. Dumnezeu l-a dat în puterea lui Adam și a tuturor urmașilor săi, așa cum spune Scriptura Divină. Și a zis Dumnezeu: Să facem om după chipul și asemănarea noastră și să aibă peștii mării și păsările cerului și animalele sălbatice și vitele și tot pământul și orice târâtor care se târăște pe pământ. Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; fă-i soț și soție. Și Dumnezeu să-i binecuvânteze, zicând: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul și stăpâniți peste el și supuneți peștii mării și păsările cerului și toate vitele și tot pământul. Vedeți cum Dumnezeu i-a dat omului la început toată lumea aceasta, ca un fel de rai, de aceea după aceasta zice: Iată, v-am dat orice plantă care face sămânță, care face sămânță, care este pe vârful întregului pământ, și orice pom care are rod cu sămânță în sine va fi hrana voastră; și orice fiare de pe pământ și orice pasăre a cerului și orice târâtor care se târăște pe pământ... și orice iarbă verde pentru hrană (Geneza 1:26-30). Vedeți cum Dumnezeu a dat totul vizibil, ce este pe pământ și ce este în mare, în puterea lui Adam și a urmașilor săi? Căci ceea ce i-a spus lui Adam, ne-a spus tuturor, așa cum a spus Apostolilor: ceea ce vă spun vouă, vă spun tuturor (Marcu 13, 37), pentru că El știa că neamul nostru este pe cale să se înmulțească și sunt nenumărați oameni. Dacă acum, după ce am încălcat porunca și suntem condamnați la moarte, oamenii s-au înmulțit atât de mult, atunci închipuiți-vă câți ar fi dacă nu ar fi murit toți cei născuți din crearea lumii? Și ce fel de viață ar trăi dacă ar fi nemuritori și incoruptibili, străini de păcat, dureri, griji și nevoi groaznice?! Și cum, reușind să țină poruncile și să îmbunătățească dispozițiile inimii, cu timpul, s-ar înălța la cea mai desăvârșită slavă și, schimbându-se, s-ar apropia de Dumnezeu, iar sufletul fiecăruia s-ar străluci, datorită strălucirii care s-ar revărsa asupra lui de la Divin! Și acest corp senzual și grosolan material ar părea să devină imaterial și spiritual, mai presus de orice sentiment, iar bucuria și bucuria de care ne-am umple atunci din circulația reciprocă ar fi cu adevărat de nespus și de neconceput pentru gândirea umană. Dar să revenim din nou la subiectul nostru. Deci, Dumnezeu i-a dat lui Adam această lume întreagă, pe care El a creat-o în șase zile – despre care creație ascultă ce spune Scriptura Divină: Și a văzut Dumnezeu tot ce a fost creat: și tot binele... Și Dumnezeu a terminat în ziua a șasea lucrările pe care le făcuse și S-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările Sale pe care le făcuse (Gen. 1:31, 2:2). Și atunci aceeași Scriptură, vrând să ne învețe cum a creat Dumnezeu pe om, spune: Și Dumnezeu a creat pe om, luând țărână de pe pământ și a suflat în nări suflare de viață și omul s-a făcut suflet viu (Gen. 2, 7). Apoi, ca un alt rege, sau un prinț, sau un om bogat care stăpânește o anumită zonă, el nu o desemnează pe toate într-un singur lucru, ci o împarte în multe părți și o desemnează pe una pentru culturi, pe alta plantează vii și pe cealaltă o lasă necultivată, astfel încât să devină copleșită de iarbă și să ofere pășune; el alege partea cea mai bună și cea mai frumoasă pentru a-și construi odăile, în care plantează paturi de flori și grădini și inventează și aranjează multe alte lucruri care pot face plăcere; și își aranjează camerele și toate încăperile din ele în cel mai bun mod posibil, astfel încât să se deosebească de locuințele altor oameni; el închide toate acestea cu un zid cu porți și gratii, la care pune straje pentru ca oamenii răi să nu aibă voie să intre și să intre numai buni, cunoscuți și prieteni; așa că Dumnezeu a aranjat ceva asemănător pentru primordial. Căci după aceea a creat toate celelalte, a făcut și omul, iar în ziua a șaptea s-a odihnit de toate lucrările pe care începuse să le facă — a sădit paradisul în Eden, la răsărit, ca locuință împărătească, și a adus în el omul, pe care l-a creat ca rege. Dar de ce nu a creat Dumnezeu paradisul în ziua a șaptea, ci l-a sădit la răsărit după ce a terminat orice altă creație? Pentru că El, ca văzător al tuturor lucrurilor, a aranjat toată creația în ordine și ordine ordonată; și a hotărât șapte zile, ca să fie după chipul secolelor care aveau să treacă mai târziu, în timp, și a sădit paradisul după acele șapte zile, ca să fie după chipul veacului viitor. De ce nu a numărat Duhul Sfânt ziua a opta împreună cu cele șapte? Pentru că era incongruent să-l numărăm împreună cu cele șapte, care, rotindu-se, produc atâtea săptămâni, ani și secole; dar ziua a opta trebuia plasată în afara celor șapte, deoarece nu are rotație. Privește din nou, Scriptura Divină nu spune că Dumnezeu a creat paradisul și nici că El a spus: să fie, ci că El l-a sădit. Și Dumnezeu a sădit raiul în Eden, la răsărit... Și Dumnezeu a crescut din pământ fiecare pom, roșu pentru vedenie și bun pentru mâncare (Gen. 2, 8-9), cu diferite fructe care nu s-au stricat niciodată și nu au încetat, ci erau mereu proaspete și dulci și dădeau mare plăcere și plăcere celor primordiale. Căci era necesar să se ofere plăcere incoruptibilă acestor corpuri primordiale, care erau incoruptibile. De ce viața lor în paradis nu a fost împovărată de muncă și nici de nenorociri? Adam a fost creat cu un trup nestricăcios, totuși material, și încă nu spiritual, și a fost instalat de Dumnezeul Creator ca rege nemuritor peste lumea nestricată, nu numai peste paradis, ci și peste toată creația de sub cer. 2. Dar fiindcă Dumnezeu le-a dat celor dintâi creați o poruncă și le-a poruncit să nu mănânce din singurul pom al cunoașterii, și Adam a disprețuit această poruncă a lui Dumnezeu, necrezând cuvintele Stăpânului Creator, Care a spus: dacă iei o zi de la ea, vei muri, dar considerând mai adevărat cuvântul diavolului cel rău, care a spus: nu vei muri în aceeași zi de moarte, ci vei fi în aceeași zi, dacă vei pleca... cunoscând binele și răul, care a mâncat din acel pom, apoi îndată a fost dezbrăcat de haina nestricăcioasă și de slava lui și s-a îmbrăcat în goliciunea stricăciunii și, văzându-se gol, s-a ascuns și, cusând frunze de smochin, s-a încingut ca să-și acopere rușinea. De ce, când Dumnezeu l-a chemat: Adam, unde ești? - El a răspuns: Am auzit glasul Tău și, văzând că sunt gol, m-am speriat și m-am ascuns. Dumnezeu, chemându-l la pocăință, i-a zis: cine îți poate spune că ești gol, decât din pomul din care ți s-a poruncit să nu mănânci? - Dar Adam n-a vrut să spună: a păcătuit, ci a zis și mai contrar acesteia, și a făcut vinovat de crimă pe Dumnezeul său, Care a făcut toate lucrurile bune, zicându-I: pe soția pe care ai dat-o cu mine, mi-ai dat-o din pom, și a murit; iar după el a dat vina pe șarpe; și nu au vrut să se pocăiască complet și, căzând înaintea Domnului Dumnezeu, să-I ceară iertare. Pentru aceasta, Dumnezeu i-a alungat din paradis, ca din camerele regale, pentru a trăi în această lume ca exilați și, în același timp, a hotărât ca armele în flăcări folosite să păzească intrarea în paradis. Și Dumnezeu nu a blestemat paradisul, deoarece era o imagine a vieții viitoare nesfârșite a Împărăției veșnice a cerurilor. Dacă nu din acest motiv, ar fi fost necesar să-l blestem mai ales, din moment ce crima lui Adam fusese săvârșită în el. Dar Dumnezeu nu a făcut aceasta, ci doar a blestemat pe tot celălalt pământ, care era și nestricăcios și creștea totul de la sine, pentru ca Adam să nu mai aibă o viață lipsită de osteneli și sudoare obositoare. Blestemat să fie pământul în faptele tale, i-a spus Domnul lui Adam, poartă-l cu întristare în toate zilele vieții tale; spini și ciulini vor crește pentru tine și vei duce iarba. Cu sudoarea frunții tale ți-ai dus pâinea, până te-ai întors în țara din care ai fost luat: cum ești pământul, te-ai întors pe pământ (Geneza 3:17–19). Deci, cel care a devenit coruptibil și muritor din cauza călcării poruncii, în toată dreptatea, ar fi trebuit să trăiască pe pământul stricăcios și să se hrănească cu hrană stricăcioasă, căci, de vreme ce o viață ușoară și hrană din belșug (nativ) l-au făcut să uite de Dumnezeu și binecuvântările pe care i le-a dat și a disprețuit porunca Lui, el este condamnat pe bună dreptate să lucreze pământul cu sudoarea și puțin câte puțin din ea hrană, ca să primească hrana din ea puțin câte puțin. Vedeți cum pământul a acceptat atunci criminalul, după ce a fost blestemat și lipsit de productivitatea sa inițială, conform căreia s-au generat roade din el însuși fără muncă? Și pentru ce? Pentru a fi cultivat de el în sudoare și trudă, și astfel să-i dea puținul care crește pentru nevoile lui, pentru a susține viața, iar dacă nu va fi cultivat, va rămâne fără rod și va produce numai spini și ciulini. Atunci, când toate făpturile au văzut că Adam a fost izgonit din paradis, nu au mai vrut să-i asculte, criminalul: soarele nu a vrut să strălucească asupra lui, nici luna și alte stele nu au vrut să i se arate; izvoarele nu au vrut să dea apă și râurile nu au vrut să-și continue curgerea; aerul s-a gândit să nu mai sufle, ca să nu-i permită lui Adam, care păcătuise, să respire; fiarele și toate animalele pământului, când au văzut că este gol din slava cea dintâi, au început să-l disprețuiască și toți erau îndată gata să-l atace; cerul, într-un fel, se grăbea să cadă peste el, iar pământul nu mai voia să-l poarte. Dar Dumnezeu, care a creat toate lucrurile și a creat omul, ce a făcut el? Știind înainte de crearea lumii că Adam trebuie să încalce porunca Lui și având o viață nouă și o restaurare predeterminată pentru el, pe care trebuia să le primească prin renaștere în sfântul Botez, în virtutea economiei întrupate a Fiului Său Unul-Născut și a Dumnezeului nostru, El a înfrânat toate aceste făpturi prin puterea Sa și, din bunăvoința și bunătatea Sa, le-a îngăduit să nu le supună creației și bunătății imediat, care nu le-a îngăduit să fie supuse creației. El și, devenind coruptibilă, ea a slujit omului stricăcios, pentru care ea a fost creată, pentru ca, atunci când omul se reînnoiește și devine duhovnicesc, nestricăcios și nemuritor, toată creația, subordonată de Dumnezeu omului pentru lucrarea lui, să fie eliberată de această lucrare, să se înnoiască împreună cu el și să devină nestricăcioasă și, parcă, spirituală. Toate acestea au fost predeterminate de Dumnezeul atot generos înainte de crearea lumii. Deci, când totul a fost stabilit de Dumnezeu, după cum s-a spus, Adam a fost izgonit din paradis, a trăit, a născut copii și a murit, în mod asemănător și toți cei care au venit de la el. Oamenii din acea vreme, după ce au aflat de la Adam și Eva despre tot ce sa întâmplat, și-au amintit căderea lui Adam și s-au închinat lui Dumnezeu și L-au venerat ca Domnul lor. De ce a făcut Abel, împreună cu Cain, jertfe lui Dumnezeu, fiecare din proprietățile sale? Și Scriptura spune că Dumnezeu a acceptat jertfa și jertfa lui Abel, dar nu a acceptat jertfa lui Cain, că, când a văzut-o, Cain s-a întristat de moarte, a devenit gelos pe fratele său Abel și l-a omorât. Dar după aceasta, Enoh, după ce a plăcut lui Dumnezeu, a fost transformat (luat de Dumnezeu. - Ed.) (Geneza 5:24), la fel cum Ilie a fost apoi dus la cer pe un car de foc. Prin aceasta, Dumnezeu a vrut să arate că dacă, după sentința pronunțată asupra lui Adam și asupra urmașilor săi, și după izgonirea lui, El i-a favorizat pe Enoh și pe Ilie, urmașii lui Adam, care Îi plăceau, să cinstească în acest fel - prin transformare și longevitate (longevitate. - Ed. ), și liber de moarte și de intrarea în iad - nu este și mai mult, însuși Adam primordial, dacă nu ar fi călcat porunca care i-a fost dată sau s-ar fi pocăit de crimă, L-a proslăvit și cinstit, sau a avut milă și l-a lăsat să trăiască în paradis? Astfel, timp de mulți ani, oamenii din vechime au învățat unii de la alții conform tradiției și au ajuns să-și cunoască Creatorul și Dumnezeul. Mai târziu, însă, când s-au înmulțit și au început să-și trădeze mințile din tinerețe în gânduri rele, au uitat de Dumnezeu și nu și-au mai cunoscut pe Creatorul și au început nu numai să se închine demonilor, ci chiar să idolatrizeze astfel de făpturi care le-au fost date de Dumnezeu pentru a le sluji. De aceea s-au predat oricărei necurății și au profanat pământul, văzduhul, cerul și tot ce este sub cer cu faptele lor obscene. Căci nimic nu spurcă și face necurată lucrarea curată a mâinilor lui Dumnezeu, ca și cum cineva începe să-l idolatrizeze și să se închine înaintea lui ca Dumnezeu, care a creat toate lucrurile (universul. - Ed.). Când în cele din urmă toată creația, îndumnezeită, a devenit necurată și toți oamenii au căzut în adâncurile extreme ale răului, atunci Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu s-a coborât pe pământ pentru a recrea pe om, atât de umilit, pentru a-l învia pe cel care fusese ucis și pentru a-l chema din amăgire și amăgire. 3. Vă rog însă să ascultați cuvântul meu, pentru că începe să privească cea mai mare taină, a cărei explicație este mântuitoare atât pentru noi, cât și pentru cei care trăiesc după noi. Trebuie să ne înălțăm la contemplarea întrupării Fiului și a Cuvântului lui Dumnezeu și a nașterii Lui nerostite din Veșnic Fecioara Născătoare de Dumnezeu Maria, cu ajutorul vreunui chip și prin aceasta să aducem mai aproape de înțelegerea tainei economiei întrupate, ascunsă din când în când, pentru mântuirea neamului nostru. Așa cum atunci, la crearea promotoarei noastre Eva, Dumnezeu a luat coasta lui Adam și a creat din ea o soție, la fel și acum, Creatorul și Creatorul nostru, Dumnezeu a luat trup de la Maica Domnului și de la Veșnic Fecioara Maria, ca și când ar fi niște drojdie și niște primele roade din frământarea (φυραμα) a firii noastre și, mai bine zis, unindu-l cu divinitatea și necuprins, inaccesibil cu divinitatea Sa El și-a unit întreaga Sa ipostasă divină în mod esențial cu natura noastră și a combinat această natură umană în mod inseparabil cu ființa Sa și a făcut-o a Lui, astfel încât Creatorul lui Adam Însuși a devenit imuabil și invariabil un om perfect. Fiul lui Dumnezeu a luat de la noi trup, pe care nu l-a avut prin fire, și s-a făcut om, ceea ce nu a fost, iar celor care cred în El, le comunică din Divinitatea Sa, pe care nimeni nu a avut-o vreodată, iar acești credincioși devin dumnezei prin har. Căci Hristos le dă tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu, după cum spune Ioan Teologul. Drept urmare, ei sunt făcuți și apoi rămân pentru totdeauna zei prin har și nu vor înceta niciodată să fie astfel. Ascultă cum ne inspiră acest lucru Sfântul Pavel, spunând: după cum ne-am îmbrăcat cu chipul inelului, să fim și noi îmbrăcați în chipul cerescului (1 Cor. 15:49). Ceea ce am spus despre asta este suficient. Acum să revenim din nou la subiectul nostru. Din moment ce Dumnezeul tuturor lucrurilor, Domnul nostru Iisus Hristos, s-a pogorât pe pământ și s-a făcut om pentru a recrea și înnoi omul și pentru a doborî binecuvântări asupra întregii creații care fuseseră blestemate pentru om, atunci, în primul rând, El a reînviat sufletul pe care l-a primit și l-a îndumnezeit și, deși a făcut divin trupul Său cel mai curat și cel mai divin, l-a purtat coruptibil și extrem de material. Căci trupul care mănâncă mâncare, bea, se străduiește, transpiră, este legat, sugrumat, pironit pe cruce, este evident pieritor și material, pentru că tot ce s-a spus aparține corpului pieritor. De ce a murit și a fost pus mort în sicriu; după Învierea de trei zile a Domnului, trupul Său a înviat nestricăcios și divin. De ce, când a ieșit din mormânt, nu a distrus pecețile care erau pe mormânt și apoi a intrat și a ieșit prin ușa prizonierului? Dar de ce nu și-a făcut imediat trupul, împreună cu sufletul Său, nestricăcios și atât de spiritual? Pentru că Adam, călcând porunca lui Dumnezeu, a murit îndată în suflet, dar a murit în trup după atâția ani. 4. Dar să vedem cum poate fi reînnoită creația și să revină la starea frumuseții sale originare? Cred că nici un creștin nu s-ar gândi să nu creadă cuvintele Domnului, care a promis că va face cerul nou și pământul nou, adică, așa cum trupurile noastre, acum dizolvate în elemente și totuși transformate în nimic, vor fi din nou reînnoite prin înviere, tot așa cerul și pământul cu tot ce este pe el, adică, acestea vor fi reînnoite și eliberate de toate lucrările, corupția și corupția. împreună cu noi, vor deveni părtași ai luminii care vine din focul divin. Așa cum un vas de aramă, care s-a uzat și a devenit fără valoare, când călămarul, topit-o pe foc, îl toarnă, redevine nou, tot așa și creația, care s-a uzat și a devenit inutilă din cauza păcatelor noastre, va fi parcă topită de Dumnezeu Creatorul în foc și va apărea acum mai strălucitoare, mai strălucitoare decât în ​​ea. Vedeți cum toate creaturile sunt pe cale să fie reînnoite de foc. Deci, El a luat-o pe ea, Fecioara Maria, ca mireasă, și a făcut căsătorii pentru fiul Său. Cum? Ascultă mai atent. Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos a trimis de pe înălțimile cerurilor pe unul dintre slujitorii Săi, Arhanghelul Gavriil, să spună Fecioarei: Bucură-te! S-a pogorât îndată pe pământ și s-a făcut slujitor al sacramentului, zicând Fecioarei: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine! Și cu acest cuvânt, întregul Cuvânt al lui Dumnezeu ipostatic, consubstanțial și coetern a intrat în pântecele Fecioarei, iar prin afluxul și asistența Duhului consubstanțial cu El, El a primit trup din sângele ei imaculat și curat, devenind un om desăvârșit cu trup și suflet. Și ce combinație de nedescris! Iată căsătoria misterioasă a lui Dumnezeu! Așa s-a încheiat unirea lui Dumnezeu cu oamenii din Noul Testament: El a luat trup și a dăruit Dumnezeirea. Însuși Dumnezeul esențial, supranatural, neconfundat cu natura coruptibilă și săracă și cu ființa noastră umană. Din firea și ființa Tatălui Său mereu prezent, El le dă harul Duhului, adică Divinitatea, așa cum spune prin profetul Ioel: Și se va întâmpla în zilele de pe urmă că Eu voi vărsa Duhul Meu peste orice făptură (Ioel 2:28), adică pe cei ce cred, și din ființa și natura Mamei Sale, pe care El a primit-o de la Ea. Și precum din împlinirea Lui, adică din Divinitate, ne împărtășim cu toții (Ioan 1, 16), tot așa ne împărtășim cu toții din trupul Său cel mai curat, pe care a primit-o de la Maica Sa. Și precum Hristos și Dumnezeul nostru au devenit Fiul Său și fratele nostru, tot așa și noi, iubire inefabilă față de omenire, devenim fii ai Maicii Domnului, ai Maicii Sale și ai fraților Săi, Hristos și Dumnezeul nostru. Din Ea și în Ea s-a născut pe neînțeles Fiul lui Dumnezeu și din El s-au născut și se nasc toți sfinții. Maica Domnului a primit, ca sămânță, Cuvântul lui Dumnezeu și Tatăl, L-a zămislit și L-a născut numai pe El, născut din Tatăl înainte de toate veacurile și întrupat din Ea în ultimii ani. Ea a născut pe unul singur, iar El, Fiul Ei, naște în fiecare zi pe cei care cred în El și păzesc poruncile Lui. Sămânța unui soț muritor și stricăcios a născut și dă naștere fii stricați și muritori din soția sa, iar Cuvântul întrupat nemuritor și nestricăcios al Dumnezeului nemuritor și nestricăcios a născut și naște mereu fii nemuritori și nestricați. Precum El Însuși a fost cel dintâi născut în Duhul Sfânt din Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și de la El sunt toți sfinții, atunci Maica Domnului este Maica tuturor sfinților, Doamna, Împărăteasa și Doamna, și toți sfinții sunt robii Ei, întrucât Ea este Maica Domnului. Ei sunt și fiii Ei, pentru că se împărtășesc din carnea cea mai curată a Fiului Său. Acest cuvânt este adevărat, pentru că trupul Domnului este trupul Maicii Domnului. Iar când ne împărtășim din acest trup îndumnezeit al Domnului, mărturisim și credem că ne împărtășim cu viața veșnică, cu excepția, poate, dacă ne împărtășim cu nevrednicie, spre propria noastră osândă. El este și un tânăr, parcă invincibil în puterea Lui. El este numit aici tineri, la plural, pentru că trupul Său sfânt este împărțit în multe particule, fiecare dintre acestea fiind iarăși întregul Hristos. El este atât de puternic încât îi cucerește pe toți dușmanii celor care se împărtășesc cu El și le dă putere să cucerească lumea și să devină copii ai lui Dumnezeu. El este numit și Mielul de un an, Mielul neprihănit al lui Dumnezeu, ca fiind cel mai desăvârșit care a fost. Poartă o cruce ca niște coarne, cu care (cu crucea) a dat o lovitură de moarte vrăjmașului nostru diavolul, când evreii L-au răstignit asupra Lui și L-au ucis. Când iudeii, chemați de apostoli în împărăția cerurilor, nu numai că nu au vrut să-i asculte, ci i-au jignit și i-au omorât. Atunci El i-a trimis deja în întreaga lume, în toate limbile. Și când au plecat, pilda continuă să spună: s-au dus la răscruce, au adunat pe toți și au găsit pe mulți, și buni și răi; și căsătoria celor culcați s-a împlinit (Matei 22:10). Apostolii au străbătut întregul univers, propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu și i-au adunat în unitatea credinței și a cunoașterii lui Dumnezeu pe toți cei care i-au ascultat și care erau răi, dar s-au îndepărtat de faptele lor rele și au devenit buni. Împăratul a intrat să-i vadă pe cei culcați și a văzut că bărbatul nu era îmbrăcat în haină de nuntă; iar verbul i-a spus: prietene, de ce ai intrat fara haina de nunta? A tăcut. Atunci regele a vorbit slujitorilor: după ce i-au legat mâna și nasul, luați-l și aruncați-l în întuneric total; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Căci multe sunt chemările, dar puțini sunt aleșii (Matei 22:11–14). Vezi ce spune Domnul? Vedeți cum orice patimă și orice păcat spurcă haina sufletului nostru și ne alungă din împărăția cerurilor? 10. Să renunțăm la cercetările zadarnice și inutile și să încetăm să ne străduim să aflăm ce este peste puterile noastre, urmând porunca Domnului nostru Iisus Hristos, Care spune: încercați scripturile (Ioan 5, 39) - încercați, și nu vă lăsați purtat de multă iscusință și întrebări. Nu intra în căutarea a ceea ce este în afara Scripturilor Divine, ci încearcă Scripturile pentru a ști totul despre credință, iubire și speranță. Despre credință - ca să nu se lase răvășit (să fie copleșit. - Nd.) de orice vânt, adică să nu se lase șovăit de orice învățătură eretică străină, așa cum este caracteristic oamenilor neconfirmați și neconfirmați, ci să fie ferm în dogmele drepte ale Bisericii Apostolice și Ecumenice și să filozofeze corect despre obiectele credinței; și nu numai atât, ci să cunoști și să înveți cum să dobândești rodul credinței și binele care vine din ea prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Când vei dobândi rodul credinței, atunci vei dobândi speranță fermă și nerușinată și, odată cu ea, vei dobândi și iubirea desăvârșită pentru Dumnezeu. Căci este imposibil pentru orice persoană să dobândească dragoste desăvârșită pentru Dumnezeu decât prin credință curată și speranță fermă și neîndoielnică. Când vei găsi această iubire în acest fel și o vei vedea, de atunci nu vei mai dori să torturi prea mult despre nimic viitor și invizibil, ba chiar îi vei forța pe alții să nu vorbească despre așa ceva, vei începe să-i convingi să nu chinuie despre nimic din toate acestea și să nu înceapă dispute și competiții despre ceea ce se va întâmpla într-o altă viață, din moment ce tu însuți ai învățat din acea experiență că totul viitor și invizibil este inexplicabil și inexplicabil. Dacă nu ai făcut încă ceea ce te poate face să știi primul că ești un creștin cu adevărat credincios - dar, în comparație cu cei necredincioși, ești credincios și, în comparație cu credincioșii, ești convins în conștiința ta ca un necredincios - și încă nu ai speranță și siguranța perfectă că trebuie să fii printre cei mântuiți și nu poți spune: ai murit, dar ai murit, ca Sf. Pavel cel bun. respectat Dar te voi mai întreba un lucru, iar tu îmi răspunzi calm și blând; dacă, de exemplu, un copil mic care nu a învățat încă primele litere ale alfabetului - dacă, zic eu, un astfel de copil începe să ceară o interpretare a ceea ce se referă la gramatică și retorică, atunci ce persoană rezonabilă ar fi de acord să răspundă la astfel de întrebări nerezonabile cu cel puțin un cuvânt și nu l-ar respinge mai degrabă ca nesimțit, copilăresc și căutând ceva care filosofează dincolo de puterea lui inutilă? Dacă este corect să acţionăm astfel în acest caz pământesc şi nesemnificativ, nu ar trebui să fie cu atât mai potrivit să acţionăm astfel în raport cu ceea ce este mai presus de cuvinte, de raţiune şi de orice sentiment. Totuși, chiar dacă cineva nu învață să se citească singur, atunci nu este nimic ciudat și minunat dacă, ascultând lucrări scrise de eleni, le înțelege ca și cum ar fi fost scrise în propria sa limbă și despre obiecte care nu depășesc sensul său, căci cuvintele elenilor sunt pentru lucruri senzuale, iar poveștile lor sunt zadarnice și despre lucruri zadarnice. Dar articolele despre care întrebați nu sunt așa. Sunt taine ascunse și de neconceput, precum spune profetul David: pleacă cerurile și coboară și întuneric sub picioarele Lui (Ps. 17:10). Ce întuneric este acesta? Carnea Domnului. El a coborât și a luat carne ca un nor întunecat. Mai departe, Profetul spune: și urcă pe Heruvimi și zboară, zboară pe aripa vântului. Și acoperi întunericul Tău (Ps. 17:11,12). Vezi că tortura ta se referă nu la lucruri simple senzoriale, ci la obiecte divine, de neînțeles, care nu sunt ușor de înțeles de toată lumea? Dacă Domnul Însuși a pus întunericul sub acoperirea tainelor Sale și este nevoie de o lumină mare a Duhului Atot-Sfânt pentru a înțelege tainele Sale ascunse, atunci tu, care nu ai devenit încă sălașul acestei lumini, cum încerci să cunoști ceea ce nu ai puterea să cunoști, întrucât ești încă imperfect și neluminat? Dar ca să nu crezi că așa cum stai în întuneric, așa a intrat Domnul în întuneric și s-a ascuns (era acoperit de întuneric), căci și acest Sfânt David spune: Satul Lui este în jurul Lui (Ps. 17, 12). Sfântul Pavel numește acest sat lumină: în lumină, cel viu este inaccesibil (1 Tim. 6, 16). Totuși, amândoi, profetul David și apostolul Pavel, când, vrând să arate că Divinitatea Lui este de neînțeles, unul spune că satul Său este în jurul Lui, iar celălalt că trăiește într-o lumină inaccesibilă, ei nu numai că arată că Dumnezeu este cumva limitat și descris, ci folosesc o expresie atât de figurativă pentru iscoditori, parcă le-ar spune, Doamne, nechibzuiți: a urcat, a intrat într-un oarecare întuneric și s-a ascuns. El rămâne întotdeauna în gloria Divinității Sale, care umple totul și este mai mult (mai extins) decât tot ceea ce slava El a locuit înainte de a se întâmpla totul; dar să nu pierim cu totul din fulgerele Dumnezeirii Sale, El a pus întunericul pentru sângele Său, care nu L-a acoperit, ci pe noi, căci Dumnezeul nostru, spune Scriptura, este un foc mistuitor (Evr. 12:29) nu al celor drepți, ci al păcătoșilor. Deci, iubiților, ați învățat în câteva cuvinte tainele dumnezeiești și cumplite ale credinței noastre; Am învățat că Dumnezeu a coborât pe pământ și s-a înălțat din nou la cer și a pus întunericul ca adăpost. Căci nu se cuvine ca El să ni se descopere în slava Tatălui Său, adică în cea dumnezeiască, înainte de viitoarea judecată, ci se cuvine ca aceasta să se întâmple când vrea Tatăl, Care a hotărât timpul care este în puterea Lui. Dacă astfel sunt ascunse tainele Împărăției cerurilor și, după cuvântul Domnului, nimănui nu i se dă să le cunoască, atunci de ce ai abandonat să faci poruncile Lui și întrebi despre tainele care sunt ascunse tuturor oamenilor? Căci, iată, auziți pe Apostolul Pavel, care vorbește despre aceasta: ochiul n-a văzut și urechea n-a auzit și inima omului n-a zămislit ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc (1 Cor. 2, 9). Dar înainte de înălțarea Sa la cer și de poziția întunericului pentru sângele Său, Domnul ne-a dat poruncile ca niște unelte (unelte ale maestrului), El ne-a dat și credință în El ca un fel de artist și meșter, pentru ca astfel să fim vase lucrate - credință ca artist, iar poruncile ca unelte prin care credința, sau noi ne reînnoiește Cuvântul poruncile și făcând suntem curățiți de ele și, reușind aceasta, suntem luminați de Duhul Sfânt și primim cunoașterea tainelor Împărăției cerurilor. Și precum nici uneltele fără artist, nici artistul fără unelte nu pot face vreun vas, tot așa nici credința fără a împlini poruncile, nici a face poruncile fără credință, nu ne reînnoiește și recreează, sau ne face noi din vechi. Când le dobândim pe amândouă cu o inimă neîmpărțită, adică atât credința, cât și poruncile, și devenim un vas folositor pentru Domnul Hristos, apt pentru a primi lumea spirituală, atunci Domnul, care a adăpostit întunericul pentru adăpostul Său, reînnoiește harul Duhului Sfânt în noi, ne face din vechiul nou, ne înviază vii din morți, ne risipă mintea în cealaltă parte, ne călăuzește întunericul în cealaltă parte. de acest întuneric, și îi dă harul de a privi acolo și, ca printr-o mică gaură, să vadă acolo atâta lumină cât se vede în cercul soarelui sau al lunii. Printr-o asemenea contemplare, el învață, sau, mai bine zis, este luminat și știe cu convingere că cei care cred în Hristos, și mai ales cei botezați în copilărie, și care nu simt în ei înșiși acțiunea harului lui Dumnezeu, nu pot avea nici măcar cea mai mică parte în binecuvântările inefabile ale lui Dumnezeu în nici un alt mod decât prin smerenie a inimii, credință neîndoielnică și slujire a lui Dumnezeu (neîndoielnic) altfel decât dacă vor începe să păzească toate poruncile Dumnezeu, ei vor respinge lumea și tot ce este în lume, împreună cu dorințele lor, de bunăvoie și bucurie vor începe să suporte toate ostenelile și să îndure toate ispitele pe care le experimentează inevitabil pe calea virtuții. Tu, după ce ai citit aceasta, te examinezi nu în exaltarea falsei cunoștințe a înțelepciunii exterioare și nu sub acumularea de gânduri deșarte, cu frică și tremur. Și dacă vrei să știi cum este viața ta și care este starea ta, întreabă-ți sufletul și spune-i: suflete, ai împlinit sau nu toate poruncile lui Dumnezeu? Și ea, după ce și-a deschis gura conștiinței, vă va spune cu siguranță adevărul adevărat. Nu-i va fi rușine de tine, dar te va demasca și îți va arăta ce comori ai ascuns în tine, bune sau rele. În mărturia conștiinței tale vei afla dacă ai iubit lumea sau l-ai preferat pe Dumnezeu lumii; fie că ai căutat slava omenească, fie că ai dorit slava lui Dumnezeu; și voi spune pe scurt, dacă te uiți în conștiința ta și simți totul acolo, ca într-un cufăr, scoțând ceea ce este acolo unul câte unul, atunci vei ști totul complet și complet. Căci să presupunem în mintea ta că în pieptul conștiinței sufletului tău sunt idoli ai dragostei de slavă și deșertăciune, idoli ai omului plăcut, dulciuri (dulciuri) de laudă omenească, ținute, prefăcătorie și ipocrizie, sămânța iubirii de bani și multe alte patimi, unele acoperite de altele. Apoi, după ce ai trecut și reconsiderat toate acestea, va trebui să recunoști că ai acumulat comori rele pentru tine. - Totuși, sunt obligat să remarc că, dacă pe deasupra ai trufie și mândrie (căci, așa cum spune Apostolul Pavel, mintea este trufașă - (1 Cor. 8, 1), iar cu trufie este o îngâmfare nedespărțită, spunându-ne că ne referim la ceva când suntem nimic - dacă, zic eu, aceste patimi stau deasupra tuturor celor pomeniți sau nu ai ocazia să le cunoști mai sus, atunci când nu le știi mai sus. devenit Dacă te acuză cineva de ele, vei răspunde cu îndrăzneală că nu vezi așa ceva în tine și, oricât de mult te convinge cineva de asta, nu vei crede. Spune-mi acum - dacă nu crezi și nu vezi că există un văl pe inima ta care acoperă astfel de patimi și, în mod natural, nu ai dorința de a scoate acest văl din inima ta pentru a vedea patimile pe care le ascunde dedesubt, și apoi te plângi asupra sufletului tău nefericit, străduiește-te să-l cureți, spală-i ochii și înțelepciunea inteligentă, respingi toți înțelepciunea și înțelepciunea exterioară, respingând toate cunoștințele exterioare. Apostol Pavel, să devii o geamandură pentru lumea aceasta pentru a deveni înțelept în Hristos – spune-mi, dacă ai toate acestea, atunci cum să-ți vorbesc despre Dumnezeu și lucruri divine, ascunse și invizibile, când te afli într-o stare de atâta prostie și lipsă de sens? Și nu mă vei condamna tu însuți pentru că am făcut ceva complet nepotrivit? Probabil că îți vei spune: într-adevăr, acest om este inutil și fără sens, explicându-mi, care nu este dispus și incapabil să asculte, despre tainele, invizibile și de neconceput, nu numai pentru fiecare suflare care există sub ceruri, ci și pentru fiecare creație care există deasupra cerurilor. Căci dacă îngerii nu au cunoscut prima venire a Domnului pe pământ, nu au știut ce fel este ea sau când va coborî Domnul nostru pentru a deveni om, nu le este și mai necunoscut când va avea loc a doua Sa venire în slavă și cum va fi și ce fel de lucruri le va dărui atunci sfinților Săi? Că ceea ce am spus este adevărat, acest lucru este confirmat de dumnezeiescul Pavel, spunând: înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu să fie descoperită acum ca stăpânitor și autoritate a Bisericii cerești (Efes. 3:10). Iar despre venirea Sa viitoare, Domnul a spus că atunci puterile cerului se vor mișca (Matei 24:29), adică Îngerii vor fi uimiți să vadă deodată ceva ce nu și-au imaginat niciodată înainte. Dacă, deci, puterile cerului nu știu ce se va întâmpla atunci, atunci cum îndrăznești să spui că atunci sfinților, după ce li s-a dat vederea lui Dumnezeu, nu se vor cunoaște între ei în împărăția cerurilor? Și tu ești altul, contrazicându-l pe primul și susținând că atunci sfinții se vor cunoaște, de unde știai asta? O nebunie! O, furie și orbire! Nu sunteți îngroziți, oameni buni? Nu tremi de frică? - Voi, ambele părți, veți fi osândiți de un Judecător drept și imparțial din cuvintele voastre: celor care spun că atunci sfinții nu se vor vedea și nu se vor cunoaște, ci cu toate sentimentele lor vor vedea pe unicul Dumnezeu, fiind uniți în întregime cu El, Domnul va spune așa: O, popor! M-ai recunoscut? Ai văzut lumina Mea? M-ai acceptat în interiorul tău? Ați cunoscut acțiunile Spiritului Meu prin cea mai mare experiență și experiență, sau nu? Și ei, sunt sigur de asta, nu vor îndrăzni să spună: da, Maestre, te-am văzut și te-am cunoscut prin însăși experiența acțiunii Duhului Tău. Căci dacă ei Îi vor spune aceasta, El le va răspunde; dar dacă ați experimentat toate acestea cu adevărat, atunci cum puteți spune că cei care mă vor avea să trăiesc în ei pentru totdeauna nu se vor cunoaște între ei? Eu sunt Dumnezeul nefals, Dumnezeul adevărat, Dumnezeul sfânt, care locuiește în sfinții Săi. Cum trăiesc în ele? După cum Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine, tot așa sunt sfinții în Mine și Eu în ei. După cum Tatăl este în Mine, iar Eu sunt din nou în Tatăl Meu, tot așa voi fi locuitor în toți sfinții și sfinții vor fi locuitori în Mine. – Eu sunt în Tatăl Meu și Tatăl este în Mine; și așa cum Tatăl Mă cunoaște, așa și Eu îl cunosc pe Tatăl, de aceea este limpede că sfinții Mă cunosc pe Mine, și Eu îi cunosc pe sfinți și că, în același fel, sfinții se cunosc și se vor cunoaște între ei. Totuși, pentru ca acest lucru să fie clar pentru cei mai nesimțiți, voi spune și că va locui în toți sfinții. Deci, când cărțile conștiinței fiecărei persoane sunt deschise, atunci dacă nu se găsește nimic altceva în inimile și conștiința păcătoșilor, atunci va fi îngâmfare, sau deșertăciune, sau invidie, sau altceva asemănător; dacă nu se găsește nimic de acest fel, atunci în toate modurile posibile vor exista lene și neglijență în ceea ce privește împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, prin urmare, o lipsă de dragoste pentru El. De aceea, ochii lor se vor întuneca ca să nu vadă și vor fi rușinați când vor auzi: Pentru că n-ai împlinit nici una din cele mai mici porunci ale Mele și ai disprețuit-o, nu Mi-ai făcut-o. Pleacă de la Mine în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui (Matei 25:41, 45). – Și iarăși, când se vor deschide cărțile conștiințelor sfinților, atunci Hristos și Dumnezeul nostru, care acum locuiește în ele în ascuns, vor străluci în ele, iar sfinții vor deveni asemenea Lui, Dumnezeul Preaînalt. Unde poți vedea asta? Ascultați însuși Mântuitorul Hristos, Care spune: atunci femeile drepte vor străluci ca soarele (Matei 13:43). Despre ce altă dată vorbește El, dacă nu timpul celei de-a doua Sale veniri? Și despre ce alt soare, dacă nu despre Sine, numit Soarele dreptății, strălucind și strălucind în sfinții Săi? Ioan, încrederea Domnului, spune clar aceasta: Preaiubiților, acum suntem copii ai lui Dumnezeu și nu a fost descoperit că vom fi; Știm că atunci când El se va arăta, vom fi ca El (1 Ioan 3:2). Și apostolul Pavel: Acum înțeleg în parte, dar atunci voi cunoaște, așa cum am fost cunoscut (1 Cor. 13:12). Dacă, în felul acesta, sfinții vor fi asemenea lui Dumnezeu și vor cunoaște pe Dumnezeu atât cât Îi cunoaște pe ei și dacă, așa cum Tatăl cunoaște pe Fiul și pe Fiul Tatălui, așa sfinții se vor vedea și se vor cunoaște, chiar și cei care nu s-au văzut niciodată pe lumea aceasta se vor cunoaște reciproc, atunci nu vă este rușine să vorbiți și să învățați despre ceea ce nu cunoașteți, ca și cum ați fi depășit de puterea noastră profesori numiți de la Dumnezeu? Căci așa cum este cu neputință ca Tatăl să nu cunoască pe Fiul, sau pe Fiul Tatăl, tot așa este cu neputință ca sfinții, care s-au făcut dumnezei prin har, ca și când l-ar fi avut pe Dumnezeu să locuiască în ei, să nu se cunoască unii pe alții; dar ei vor vedea slava unul altuia și fiecare slava lui, așa cum vede Fiul slava Tatălui și Tatăl Fiul. Dar ce fel de glorie va fi aceasta pentru sfinți? - La fel ca slava Fiului lui Dumnezeu. El Însuși a dezvăluit-o cu buzele Sale, zicând: Și Eu am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, ca să le dea lor, ca ei să fie una, precum și noi una (Ioan 17:22). Vedeți că slava care a fost dată de la Dumnezeu Tatăl Fiului înainte de veac, aceeași slavă a fost dată de la Fiul sfinților Săi și că toți sunt una? Așadar, cei care spun că sfinții nu se vor vedea și nu se vor cunoaște între ei când vor fi vrednici de vederea lui Dumnezeu, umblă cu adevărat în întuneric, nu au intrat încă în comuniune cu Dumnezeu și nu L-au cunoscut cu adevărat pe Dumnezeu, ci spun și afirmă ceea ce nu au cunoscut și nu au ajuns niciodată să contemple. Ei spun că sfinții vor fi atunci într-un fel de extaz, într-un fel de admirație, așa cum aici ajung uneori într-o asemenea admirație divină și se vor uita atât de ei înșiși, cât și de toți ceilalți care sunt cu ei. Și din asemenea cuvinte reiese că ei înțeleg prost Scriptura Divină atunci când cred că sfinții vor avea atunci aceeași schimbare și admirație care li se întâmplă aici. Auzind că, atunci când un astfel de sfânt a venit la contemplarea lui Dumnezeu, mintea lui a fost încântată și a petrecut atâtea zile și nopți, fără să-și amintească complet nimic pământesc, dar împreună cu toate celelalte și-a uitat propriul trup, fiind pironit la contemplarea lui cu tot sufletul și cu toate sentimentele sale - auzind, spun, despre aceasta, ei cred că o altă viață asemănătoare nu se va întâmpla în împărăția divină. și lucruri spirituale și taine nevăzute ale Dumnezeului nevăzut, de neconceput și dincolo de cunoașterea celor neluminați. Ei nu știu că o asemenea admirație a minții apare nu printre cei perfecți, ci printre începători. Așa cum cineva născut într-o închisoare întunecată, luminat de lumina slabă a unei lămpi mici, vede cu greu și vag ce este în închisoarea sa, neștiind deloc că în afara acelei închisori este lumina soarelui și multe alte lucruri frumoase și creații ale lui Dumnezeu care fac parte din lumea vizibilă, tot așa cineva care se află încă în închisoarea întunecată a patimilor și sentimentelor acestei lumi, dacă este puțin luminat, cu puțină cunoaștere divină, își imaginează întuneric sacramentele credinței noastre, dar despre comorile eterne ale lui Dumnezeu, despre ce acele binecuvântări de care se vor bucura sfinții în viața viitoare, nu are absolut nicio idee. Și la fel ca cineva care este în închisoare - dacă, printre mulți ani pe care îi petrece acolo, o mică crăpătură în acoperișul închisorii se deschide cumva accidental și vede dintr-o dată, atât cât îi permite mărimea crăpăturii, lumina raiului, pe care nu o văzuse și nici nu și-o imaginase până acum - intră brusc într-o frenezie și, parcă dincolo de el însuși, se uită cu minune de ore lungi. i se dezvăluie brusc, la fel și cel care, eliberat de legăturile patimilor și sentimentelor, intră brusc în contemplarea luminii inteligente, este brusc uimit și copleșit de surprindere, iar de cei care nu cunosc o asemenea stare, se consideră că și-a pierdut cumpătul, în timp ce este complet concentrat în sine cu mintea sa și este uimit de această cinste strălucitoare de viziune. Și iarăși, ca cineva în închisoare, dacă se uită des și în fiecare oră prin gaură, atunci de la o lungă ședere într-o asemenea lumină se obișnuiește cu acea lumină și, în același timp, prima sa mare uimire se diminuează încetul cu încetul (cum se întâmplă același lucru la noi în raport cu soarele: suntem obișnuiți să-l vedem în fiecare zi și ne gândim că nu este un lucru pe care să-l presupunem până la naștere, dar dacă trebuie să-i dăm tot timpul pe lume, de acum să ne gândim. N-am văzut niciodată soarele, acum doar dacă l-am vedea dintr-o dată în fața ochilor noștri, atunci, bineînțeles, din mare uimire ne-am pierde cumpătul și am rămâne fără cuvinte), iar sufletul, reușind încetul cu încetul cu spiritualul și obișnuindu-se cu lumina intelectuală, nu mai este uimit de lumina inteligentă ca prima dată, pentru că din această lumină mică se concluzionează că se vede și o lumină mai perfectă. Și iarăși, așa cum cineva care a fost închis de la naștere, din cauza cantității mici de lumină vizibilă pentru el, începe, după mult timp, să înțeleagă că este într-adevăr în închisoare și că în afara acestei închisori există anumite lucruri minunate despre care nu își poate face o idee despre ceea ce sunt, dar când este eliberat și iese din închisoare, el vede toată lumina și tot ce este în această lumină, așa că, presupunem, că iese puțin din prima persoană. trup și a devenit în afara acestei lumi și a tuturor lucrurilor vizibile. Imaginați-vă în mintea voastră că întreaga lume este o închisoare întunecată, fără lumină și că lumina soarelui nostru este aceeași cu lumina unei lămpi mici care luminează slab pe toată lumea din această închisoare, iar în afara ei este Lumina Trinitară, cea mai înaltă dintre toate luminile, toate cuvintele și rațiunea, inefabilă, de neconceput și inaccesibil, luminând tot ceea ce este invizibil, necunoscut și inexplicabil pentru cei din închisoarea acestei lumi. (Deși sunt unii care cred că înțeleg acest lucru și contemplă cu ajutorul Divinei Scripturi; dar sunt și aceia - și nu-i așa că majoritatea celor care nu știu deloc că în afară de aceste lucruri vizibile există invizibile și de neînțeles). - Deci, când noi, cu toată râvna, cu toată credința și dragostea noastră, căutăm să nu vedem acea lumină care se află în afara acestei închisori a lumii și acele lucruri care sunt în acea lumină și în acea lume (căci niciunul dintre cei care au căutat aceasta nu a fost vreodată vrednic și nici nu va fi vreodată vrednic să o vadă), ci căutăm dinainte să păstrăm poruncile lui Dumnezeu, să ne smerim și să ne smerim ceva, atunci ne vom smeri, ne-a dezvăluit. există o gaură în acest sânge vizibil al cerului și prin ea va apărea o lumină oarecum imaterială și mentală, existentă deasupra cerurilor, pe care de îndată ce sufletul o vede, întregul suflet intră în admirație și stă uimit de viziunea acestui nou și glorios miracol, nemaivăzut înainte de el; fiind prinsă în cer, ea este silită să rămână acolo, cufundându-și gândurile în acea lumină de neînchipuit, ca și când este neîntreruptă și neîncetată, și cufundată în contemplarea ei zi și noapte, și nu mai are dorința de a se întoarce din nou în închisoarea lumii și de a privi lucrurile care sunt în ea. Și această contemplare, așa cum am spus, este contemplarea începătorilor care s-au angajat recent în isprava virtuților. Dar când o persoană rămâne mult timp în contemplarea acestei lumini, fără să se întoarcă înapoi în lume, atunci i se deschide cerul sau ochiul inimii sale, adică mintea - nu poate spune cu certitudine - se deschide, spun eu, dacă mintea este mai mult, sau cerul - și această lumină intră în sufletul său, o lumină strălucitoare și minunată, și poate să-l lumineze în proporție cu cât de mult îl luminează pe el sau pe natura sa umană. ea. Dacă rămâne în această lumină, atunci va rămâne și această lumină în el, prin care, fiind luminat, el va vedea și închipui mister după mister și minune după minune, urcând din contemplare în contemplare, pe care, dacă vreunul dintre ei ar fi vrut să-l descrie, nu ar fi suficientă hârtie, nici cerneală, iar timpul, cred, nu ar fi suficient pentru a expune totul în detaliu. Mai adevărat, cum se poate descrie sau repovesti ceva care nu poate fi exprimat în cuvinte, ca inefabil și nespus? Fiind în această lumină, sau, mai bine zis, cu această lumină, nu este în frenezie, ci se vede pe sine și ceea ce este în jurul lui, adică vede în ce stare se află și în ce stare se află alții; De asemenea, știe dinainte și prezice că atunci când va ieși din această închisoare a lumii și a trupului – și mai ales după înviere – atunci cu siguranță va vedea acea lumină de non-seară, atât cât îi va fi cu putință să o vadă, și lucrurile bune care sunt în ea, pe care nici un ochi nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit, nici nu au intrat în inima omului 2:9. Dar pentru că el îi va vedea așa cum sunt pregătiți de la Dumnezeu pentru cei care Îl iubesc și sunt primiți de ei, atunci este evident că odată cu intrarea în această lumină nu ne vom pierde capacitatea de a ne cunoaște și de a ne vedea, ci, după ce am gustat strălucirea și contemplarea luminii ei cele mai curate, ne vom cunoaște și ne vom vedea atât pe Dumnezeu, cât și unii pe alții, în cea mai curată și inefabilă bucurie și bucurie pentru totdeauna. Așadar, cei care spun că sfinții din secolul următor nu se vor cunoaște, să se convingă de contrariu din cele spuse de mine. Dar ei se vor descurca și mai bine dacă, după ce au încetat să mai chinuie secrete netestate, vor începe să se testeze în ce stare se află. Dar tu, care nu știi deloc despre ce vorbesc și nu ai dobândit încă simțul, experiența și contemplarea acestei lumini, cum să nu tremiți să vorbiți și să scrieți despre asemenea sacramente? Dacă dăm socoteală pentru fiecare cuvânt inutil, nu vom fi și mai condamnați și pedepsiți pentru astfel de cuvinte? Un cuvânt inutil nu este doar un cuvânt inutil; dar leneș (αργος - nefăcut) ar trebui să fie numit și un astfel de cuvânt pe care îl rostim înainte de a o face prin faptă și de a ști prin experiență despre ce vorbim. Dacă eu, fără a disprețui slava acestei lumi și fără a o respinge din tot sufletul, adică atunci când îmi distruge sufletul și mă lipsește de slava lui Dumnezeu, îi învăț pe alții să fugă de ea, atunci nu va fi cuvântul meu leneș, leneș, gol și nu voi fi osândit ca un mincinos? Și iarăși, dacă nu am primit cu conștiință și simțind harul mintal al Duhului Sfânt, nu am fost învățat de la Dumnezeu prin acest har și nefiind îngăduit să primesc de sus cuvintele de înțelepciune și rațiune, mă străduiesc fără reținere să interpretez și să explic Divinele Scripturi și să acționez în rangul de învățător, înarmat doar cu înțelepciune exterioară, nu-mi va cere Domnul această socoteală fără să-mi ceară socoteală? Bineînțeles că nu o va lăsa așa. Și dacă doriți, atunci învățați de la cele mai inferioare și umane cele dumnezeiești și cerești. Cine, vă întreb eu, dintre oameni, chiar dacă ar depăși pe toți în înțelepciunea și rațiunea și cunoașterea legilor, chiar dacă ar fi fost împodobit cu toată dreptatea și evlavia, ar îndrăzni să se așeze ca judecător în rândul judecătorilor și, numindu-se om cu autoritate, să dea legi pentru alții? Dacă cineva îndrăznește să facă asta, nu va fi el de rușine de către rege și pedepsit în cea mai mare măsură a legilor? Dacă nimeni cu o minte sănătoasă nu îndrăznește să arate atâta lipsă de respect față de regele pământesc și îndrăznește să-i admire onoarea și demnitatea, atunci tu, omule, cum îndrăznești să-l disprețuiești pe Regele Cerurilor și să îndrăznești să-ți admiri demnitatea de învățătură fără voia și dorința Lui? Și în timp ce faci asta, crezi că Dumnezeu o va lăsa fără să te taxeze? Nu, nu va pleca. Dar, o, Doamne! Dăruiește-ne harul Tău divin, ca să Te cunoaștem și să avem frica Ta mântuitoare și să rămânem în voia Ta așa cum trebuie. Vă rog, fraților, să vă abțineți de la cercetări și dispute inutile, dar încercați și mai mult să vă curățați de orice murdărie a cărnii și a duhului prin pocăință, lacrimi, smerenie și împlinirea tuturor poruncilor, pentru ca să fiți vrednici să primiți atât binefacerile prezente, cât și cele viitoare - spirituale, în revelație, simțire și contemplare - de către omenirea Tatălui nostru și cu dragostea Domnului Hristos, cu grația Domnului nostru Isus Hristos. Duhul Sfânt să fie slavă, cinste și închinare acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: