Слово 45

(1) O stworzeniu świata i stworzeniu Adama. – (2) O zbrodni przykazania i wygnaniu z raju. – (3) O wcielonej ekonomii Pana i o tym, jak On wcielił się dla nas. – (4) W jaki sposób całe stworzenie może zostać odnowione na nowo? – (5) Czym jest ten jasny stan, który całe stworzenie może ponownie dostrzec? - (6) Jak to się dzieje, że święci jednoczą się z Chrystusem i naszym Bogiem i stają się jedno z Nim? - (7) Cóż to za wyższy świat i jak zostanie napełniony, i kiedy nadejdzie koniec? - (8) Dopóki nie narodzą się wszyscy, którzy mają się narodzić, aż do ostatniego dnia, dotychczasowy wyższy świat nie zostanie napełniony. – (9) Zgodnie ze słowami Ewangelii: uczyńcie królestwo niebieskie na wzór człowieka-króla, który zawierał małżeństwa dla swego syna (Mt 22nn.). – (10) Święci po zmartwychwstaniu poznają się nawzajem. 1. Bóg na początku, zanim zasadził raj i dał go pierwotnym, w ciągu pięciu dni stworzył ziemię i to, co na niej, oraz niebo i to, co się w nim znajduje, a w szóstym stworzył Adama i uczynił go panem i królem całego widzialnego stworzenia. Nie było wtedy nieba. Ale ten świat był od Boga, jak rodzaj raju, choć materialny i zmysłowy. Bóg wydał go w władzę Adama i całego jego potomstwa, jak mówi Pismo Święte. I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo, i niech będzie miał ryby morskie i ptactwo powietrzne, i dzikie zwierzęta, i bydło, i całą ziemię, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi. I stworzył Bóg człowieka, na obraz Boży go stworzył; uczyń ich mężem i żoną. I niech Bóg im błogosławi, mówiąc: Rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię, i panujcie nad nią, i podporządkujcie sobie ryby morskie i ptactwo powietrzne, i całe bydło, i całą ziemię. Widzicie, jak Bóg dał człowiekowi na początku cały świat, jakby jakiś raj, dlatego potem mówi: Oto daję wam wszelką roślinę przynoszącą nasienie, która wydaje nasienie, która jest na wierzchu całej ziemi, i wszelkie drzewo, którego owoc ma w sobie ziarno, będzie waszym pokarmem; i wszelkie zwierzę ziemskie, i wszelkie ptactwo powietrzne, i wszelkie płazy pełzające po ziemi... i wszelka trawa zielona jako pokarm (Rdz 1:26-30). Czy widzisz, jak Bóg oddał wszystko, co widzialne, to, co jest na ziemi i to, co jest w morzu, w moc Adama i jego potomstwa? To, co powiedział Adamowi, powiedział nam wszystkim, tak jak powiedział Apostołom: to, co wam mówię, mówię wszystkim (Mk 13,37), ponieważ wiedział, że nasz rodzaj będzie się rozmnażał i że będzie niezliczona ilość ludzi. Jeśli teraz, gdy złamaliśmy przykazanie i zostaliśmy skazani na śmierć, ludzie tak bardzo się rozmnożyli, to wyobraźcie sobie, ilu by było, gdyby wszyscy narodzeni od stworzenia świata nie umarli? A jakie życie prowadziliby, gdyby byli nieśmiertelni i niezniszczalni, obcy grzechowi, smutkom, zmartwieniom i strasznym potrzebom?! I jak, gdy uda im się przestrzegać przykazań i poprawić usposobienie serca, z biegiem czasu wzniosą się do najdoskonalszej chwały i przemieniwszy się, zbliżą się do Boga, a dusza każdego stanie się promienna dzięki blaskowi, który wyleje się na nią od Boskości! I to zmysłowe i wulgarnie materialne ciało wydawałoby się niematerialne i duchowe, wyższe od jakiegokolwiek uczucia, a radość i radość, jaką bylibyśmy wówczas przepełnieni wzajemnym przepływem, byłaby naprawdę niewypowiedziana i niepojęta dla ludzkiej myśli. Wróćmy jednak jeszcze raz do naszego tematu. Tak więc Bóg dał Adamowi cały ten świat, który stworzył w sześć dni - o którym stworzeniu słucha się, co mówi Pismo Święte: I Bóg widział wszystko, co zostało stworzone, i wszelkie dobro... I Bóg w szóstym dniu dokończył swoje dzieła, które wykonał, i odpoczął siódmego dnia od wszystkich swoich dzieł, których dokonał (Rdz 1:31, 2:2). A potem to samo Pismo, chcąc nas nauczyć, jak Bóg stworzył człowieka, mówi: I Bóg stworzył człowieka, wziąwszy proch z ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą (Rdz 2,7). Wtedy jak inny król albo książę, albo bogacz, który jest właścicielem pewnego obszaru, nie wyznacza go w całości na jedną rzecz, ale dzieli go na wiele części i przeznacza jedną na uprawy, na drugiej sadzi winnice, a drugą pozostawia nieuprawną, tak że zarasta trawą i zapewnia pastwisko; wybiera najlepszą i najpiękniejszą część do budowy swoich komnat, w których sadzi klomby i ogrody oraz wymyśla i aranżuje wiele innych rzeczy, które mogą sprawiać przyjemność; i urządza swoje komnaty i wszystkie znajdujące się w nich pokoje w najlepszy możliwy sposób, tak aby różniły się od mieszkań innych ludzi; otacza to wszystko murem z bramami i kratami, przy którym stawia warty, aby nie wpuszczano złych ludzi, a wstęp mieli tylko dobrzy, znani i przyjaciele; więc Bóg zaaranżował coś podobnego dla pierwotnego. Potem bowiem stworzył wszystko inne, stworzył także człowieka, a siódmego dnia odpoczął od wszystkich dzieł, które zaczął wykonywać, zasadził raj w Edenie na wschodzie jako siedzibę królewską i wprowadził do niego człowieka, którego stworzył jako króla. Ale dlaczego Bóg nie stworzył raju siódmego dnia, ale zasadził go na wschodzie, gdy już dokończył wszelkie inne stworzenia? Ponieważ On, jako widzący wszystko, uporządkował całe stworzenie w porządku; i wyznaczył siedem dni, aby były na obraz stuleci, które miały minąć później, w czasie, i po tych siedmiu dniach zasadził raj, aby był na obraz przyszłego wieku. Dlaczego Duch Święty nie policzył ósmego dnia razem z siedmioma? Ponieważ niestosowne było liczenie go razem z siódemką, które obracając się, dają tyle tygodni, lat i stuleci; ale dzień ósmy musiał zostać umieszczony poza siódmym, ponieważ nie ma rotacji. Spójrz jeszcze raz, Pismo Święte nie mówi, że Bóg stworzył raj, ani że powiedział: niech tak się stanie, ale że go zasadził. I Bóg zasadził raj w Edenie na wschodzie... I Bóg wyhodował z ziemi wszelkie drzewa, czerwone do widzenia i dobre do jedzenia (Rdz 2:8-9), mające różne owoce, które nigdy się nie psuły i nigdy nie przestały, ale zawsze były świeże i słodkie i sprawiały wielką przyjemność i przyjemność pierwotnym. Trzeba było bowiem zapewnić niezniszczalną przyjemność tym pierwotnym ciałom, które były niezniszczalne. Dlaczego ich życie w raju nie było obciążone pracą i nieszczęściami? Adam został jednak stworzony w niezniszczalnym ciele, materialnym, a nie duchowym, i został ustanowiony przez Boga Stwórcę jako nieśmiertelny król nad niezniszczalnym światem, nie tylko nad rajem, ale nad całym stworzeniem pod niebem. 2. Ponieważ jednak Bóg dał pierworodnym przykazanie i zakazał im jeść z jednego drzewa poznania, a Adam wzgardził tym przykazaniem Bożym, nie wierząc słowom Mistrza Stwórcy, który powiedział: jeśli odejmiecie jeden dzień od niego, umrzecie, ale uznając za bardziej prawdziwe słowa złego diabła, który powiedział: nie umrzecie przez śmierć, ale tym samym, jeśli odejmiecie od niego dzień, będziecie jak bóg, znający dobro i zło, który jadł z tego drzewo, potem natychmiast został obnażony ze swojej niezniszczalnej szaty i chwały, i przywdział nagość skażenia, a ujrzawszy, że jest nagi, ukrył się i zszywając liście drzewa figowego, przepasał się, aby ukryć swoją hańbę. Dlaczego, gdy Bóg zawołał do niego: Adamie, gdzie jesteś? - Odpowiedział: Usłyszałem Twój głos, a widząc, że jestem nagi, przestraszyłem się i ukryłem się. Bóg wzywając go do pokuty, rzekł do niego: Któż ci może powiedzieć, że jesteś nagi, jeśli nie z drzewa, z którego przykazano ci nie jeść? - Ale Adam nie chciał powiedzieć: zgrzeszył, ale powiedział jeszcze bardziej przeciwnie i uczynił swego Boga, który stworzył wszystko, sprawcą przestępstwa, mówiąc do Niego: Żonę, którą dałeś ze mną, dałeś mi z drzewa i umarła; a po nim zrzuciła winę na węża; i nie chcieli całkowicie pokutować i padając przed Panem Bogiem, prosić Go o przebaczenie. W tym celu Bóg wypędził ich z raju, podobnie jak z komnat królewskich, aby żyli na tym świecie jako wygnańcy, a jednocześnie ustalił, że wejście do raju będzie strzegła broń płonąca. I Bóg nie przeklął raju, gdyż był on obrazem przyszłego, nieskończonego życia wiecznego królestwa niebieskiego. Gdyby nie ten powód, należałoby go szczególnie przekląć, gdyż w nim dokonała się zbrodnia Adama. Ale Bóg tego nie uczynił, lecz przeklął jedynie całą drugą ziemię, która również była niezniszczalna i wszystko sama wyhodowała, tak że Adam nie miał już życia wolnego od żmudnych trudów i potów. Przeklęta ziemia w twoich uczynkach, rzekł Pan do Adama, znoś ją w smutku przez wszystkie dni swojego życia; wyrosną ci ciernie i osty, a ty będziesz rodził trawę. W pocie czoła nosiłeś swój chleb, aż wróciłeś do ziemi, z której zostałeś wzięty: ponieważ jesteś ziemią, wróciłeś do ziemi (Rdz 3,17–19). Tak więc ten, który stał się zniszczalny i śmiertelny z powodu przekroczenia przykazania, powinien był, zgodnie z całą sprawiedliwością, żyć na zniszczalnej ziemi i żywić się zniszczalnym pokarmem, ponieważ skoro łatwe życie i obfite pożywienie (rodzime) sprawiły, że zapomniał o Bogu i błogosławieństwach, które mu dał, i wzgardził Jego przykazaniem, słusznie jest skazany na uprawianie ziemi w pocie czoła i w ten sposób stopniowo otrzymywał z niej żywność, jak z jakiejś gospodarki. Czy widzisz, jak ziemia przyjęła wówczas złoczyńcę, po tym jak została przeklęta i pozbawiona swojej pierwotnej produktywności, zgodnie z którą sama wygenerowała z niej owoce, bez pracy? I po co? Aby był przez niego uprawiany w pocie i pracy, i aby w ten sposób dać mu tę odrobinę, która rośnie na jego potrzeby, aby podtrzymać życie, a jeśli nie będzie uprawiana, pozostanie bezowocna i wyda jedynie ciernie i osty. Potem, gdy wszystkie stworzenia zobaczyły, że Adam został wygnany z raju, nie chciały już być mu posłuszne, przestępcy: słońce nie chciało na niego świecić, ani księżyc i inne gwiazdy nie chciały mu się ukazać; źródła nie chciały dawać wody, a rzeki nie chciały dalej płynąć; powietrze nie chciało już wiać, aby Adam, który zgrzeszył, nie mógł oddychać; zwierzęta i wszystkie zwierzęta ziemi, gdy zobaczyły, że jest nagi od pierwszej chwały, zaczęły nim gardzić i wszyscy natychmiast byli gotowi go zaatakować; niebo w jakiś sposób spieszyło się, aby na niego spaść, a ziemia nie chciała go już dłużej nieść. Ale Bóg, który stworzył wszystko i stworzył człowieka, co uczynił? Wiedząc przed stworzeniem świata, że Adam musiał przekroczyć Jego przykazanie i mając z góry zaplanowane dla niego nowe życie i odnowę, które musiał otrzymać przez odrodzenie w chrzcie świętym, na mocy wcielonej ekonomii Swego Jednorodzonego Syna i naszego Boga, powstrzymał swoją mocą wszystkie te stworzenia, a przez swoją życzliwość i dobroć nie pozwolił im natychmiast rzucić się na człowieka i nakazał, aby stworzenie pozostało Mu poddane i stając się zniszczalne, służyła zniszczalnemu człowiekowi, dla którego została stworzona, aby gdy człowiek odnowi się na nowo i stanie się duchowy, niezniszczalny i nieśmiertelny, całe stworzenie, podporządkowane przez Boga człowiekowi dla jego dzieła, zostanie uwolnione od tego dzieła, odnowione wraz z nim i stanie się niezniszczalne i niejako duchowe. Wszystko to zostało z góry ustalone przez wszechszczodrego Boga przed stworzeniem świata. Kiedy więc wszystko zostało ustalone przez Boga, jak powiedziano, Adam został wygnany z raju, żył, urodził dzieci i umarł, podobnie jak wszyscy, którzy od niego wyszli. Ówczesny lud, dowiedziawszy się od Adama i Ewy o wszystkim, co się wydarzyło, przypomniał sobie upadek Adama i oddał cześć Bogu oraz czcił Go jako swojego Pana. Dlaczego Abel wraz z Kainem składali Bogu ofiary, każdy ze swojego majątku? A Pismo mówi, że Bóg przyjął ofiarę i ofiarę Abla, ale nie przyjął ofiary Kaina, że ​​gdy Kain to zobaczył, zasmucił się na śmierć, stał się zazdrosny o swego brata Abla i zabił go. Ale potem Henoch, podobając się Bogu, został przemieniony (wzięty przez Boga – wyd.) (Rdz 5:24), tak jak Eliasz został zabrany do nieba na ognistym rydwanie. Bóg chciał przez to pokazać, że jeśli po wyroku wydanym na Adama i na jego potomków, a także po jego wygnaniu, sprzyjał Henochowi i Eliaszowi, potomkom Adama, którzy Mu się podobali, aby w ten sposób uczcili – przez przemianę i długowieczność (długowieczność – wyd. ), i wolny od śmierci i wejścia do piekła – czyż nie tym bardziej sam pierwotny Adam, gdyby nie przekroczył danego mu przykazania i nie żałował za zbrodnię, uwielbił i uczcił, czy też zlitował się i pozostawił go, aby żył w raju? W ten sposób starożytni ludzie przez wiele lat uczyli się od siebie nawzajem zgodnie z tradycją i poznawali swojego Stwórcę i Boga. Później jednak, gdy się rozmnożyli i od młodości zaczęli zdradzać swoje umysły w złe myśli, zapomnieli o Bogu i nie znali już swego Stwórcy, i zaczęli nie tylko czcić demony, ale wręcz ubóstwiać takie stworzenia, które dał im Bóg do służby. Dlatego oddali się wszelkiej nieczystości i swoimi sprośnymi uczynkami zbezcześcili ziemię, powietrze, niebo i wszystko pod niebem. Nic bowiem tak nie kala i nieczyszcza czystego dzieła rąk Boga, jak gdyby ktoś zaczął go ubóstwiać i kłaniać mu się jako Bogu, który stworzył wszystko (wszechświat – wyd.). Kiedy w końcu całe stworzenie, przebóstwione, stało się nieczyste, a wszyscy ludzie popadli w skrajne otchłanie zła, wówczas Syn Boży i Bóg zstąpili na ziemię, aby odtworzyć tak upokorzonego człowieka, ożywić go, który został zabity, i wyprowadzić go ze złudzeń i złudzeń. 3. Proszę jednak, abyście posłuchali mojego słowa, gdyż zaczyna ono dotyczyć największego sakramentu, którego wyjaśnienie jest zbawienne dla nas i dla tych, którzy będą po nas żyć. Musimy wznieść się do kontemplacji wcielenia Syna i Słowa Bożego oraz Jego niewypowiedzianych narodzin z Zawsze Dziewicy Matki Bożej Maryi, za pomocą jakiegoś obrazu i za jego pośrednictwem przybliżyć zrozumienie tajemnicy ekonomii wcielonej, ukrytej od czasu do czasu, dla zbawienia naszego rodzaju. Tak jak wtedy, przy stworzeniu naszej promotorki Ewy, Bóg wyjął żebro Adama i stworzył z niego żonę, tak teraz nasz Stwórca i Bóg Stwórca przyjął ciało z Matki Bożej i Maryi Zawsze Dziewicy, jakby to był jakiś zaczyn i pierwociny z ugniatania (φυραμα) naszej natury i jednocząc ją ze swoją niezrozumiałą i nieprzystępną Boskością, albo lepiej powiedzieć, zjednoczył całą swoją Boskość hipostaza zasadniczo z naszą naturą i połączył nierozerwalnie tę ludzką naturę ze swoją istotą i uczynił ją swoją, tak że Sam Stwórca Adama niezmiennie i niezmiennie stał się doskonałym człowiekiem. Bo jak stworzył żonę z żebra Adama, tak z córki Adama, Zawsze Dziewicy i Matki Bożej, Marii, pożyczył dziewicze ciało bez pestek i przyoblekwszy się w nie, stał się człowiekiem podobnym do pierwotnego Adama, aby tego dokonać, a mianowicie: jak Adam przez przekroczenie przykazania Bożego sprawił, że wszyscy ludzie stali się zniszczalni i śmiertelni, tak też Chrystus, nowy Adam, przez wypełnienie wszelkiej sprawiedliwości, stał się początkiem nasze odrodzenie do nieskażoności i nieśmiertelności. Boski Paweł wyjaśnia to, gdy mówi: pierwszy człowiek na ziemi ma pierścień; drugim człowiekiem jest Pan z nieba. Jakub z pierścienia, podobnie jak pierścienie; i ci, którzy są w niebie, i ci, którzy są w niebie (1 Kor. 15:47–48). A ponieważ nasz Pan Jezus Chrystus stał się człowiekiem doskonałym w duszy i ciele, podobnym do nas we wszystkim oprócz grzechu, to daje nam, którzy w Niego wierzymy, z Jego Bóstwa i czyni nas podobnymi do siebie w naturze i istocie Jego Bóstwa. Pomyśl o tym wspaniałym sakramencie. Syn Boży wziął od nas ciało, którego z natury nie miał, i stał się człowiekiem, którym nie był, a tym, którzy w Niego wierzą, przekazuje swoją Boskość, której żaden człowiek nigdy nie miał, i ci wierzący stają się bogami z łaski. Chrystus bowiem daje im dziedzinę, aby mogli stać się dziećmi Bożymi, jak mówi Jan Teolog. W rezultacie zostają stworzeni i dzięki łasce na zawsze pozostają bogami i nigdy nie przestaną nimi być. Posłuchajcie, jak inspiruje nas do tego św. Paweł, mówiąc: jak przyoblekliśmy się w obraz pierścienia, tak przyobleczmy się w obraz tego, co niebieskie (1 Kor. 15,49). Wystarczy to, co powiedzieliśmy na ten temat. Wróćmy teraz jeszcze raz do naszego tematu. Ponieważ Bóg wszechrzeczy, Pan nasz Jezus Chrystus, zstąpił na ziemię i stał się człowiekiem, aby odrodzić i odnowić człowieka oraz sprowadzić błogosławieństwa na całe stworzenie, które zostało przeklęte za człowieka, to najpierw ożywił duszę, którą otrzymał, i ją przebóstwił, i chociaż uczynił swoje najczystsze i boskie ciało boskim, nosił je zniszczalne i rażąco materialne. Ciało bowiem, które je, pije, wytęża siły, poci się, jest związane, uduszone, przybite do krzyża, jest oczywiście zniszczalne i materialne, gdyż wszystko, co zostało powiedziane, należy do zniszczalnego ciała. Dlaczego umarło i zostało złożone martwe w trumnie; po trzydniowym Zmartwychwstaniu Pana Jego ciało zmartwychwstało jako niezniszczalne i boskie. Dlaczego wychodząc z grobowca nie zniszczył pieczęci znajdujących się na grobie, a potem wchodził i wychodził przez drzwi więźnia? Ale dlaczego nie uczynił od razu swojego ciała i swojej duszy niezniszczalnymi i tak duchowymi? Ponieważ Adam, przekroczywszy przykazanie Boże, natychmiast umarł w duszy, ale po tylu latach umarł w ciele. Zgodnie z tym Pan Zbawiciel najpierw wskrzesił, ożywił i przebóstwił duszę, która natychmiast po złamaniu przykazania doznała pokuty śmierci, a następnie Bóg raczył sprawić, aby Jego ciało otrzymało niezniszczalność Zmartwychwstania, tak jak w Adamie wiele lat później doznało pokuty śmierci. Ale nie tylko Chrystus to uczynił, ale także zstąpił do piekła, uwolnił ich z wiecznych więzów i ożywił dusze świętych, którzy tam byli przetrzymywani, ale nie wskrzesił jednocześnie ich ciał, ale pozostawił ich w grobowcach aż do powszechnego zmartwychwstania wszystkich. I ten sakrament, który był oczywisty dla całego świata w sposób, o którym powiedzieliśmy, wydarzył się podczas wcielonej ekonomii Chrystusa i w ten sam sposób później miał miejsce i dzieje się w każdym chrześcijaninie. Gdy bowiem przyjmiemy łaskę Jezusa Chrystusa, Boga naszego, stajemy się uczestnikami Jego Boskości (2 Piotra 1:4), a gdy uczestniczymy w Jego najczystszym Ciele, to znaczy, gdy uczestniczymy. Świętych Tajemnic, to w prawdzie jesteśmy Jego współtowarzyszami i krewnymi, jak mówi także boski Paweł: Znamy bowiem Jego Ciało, Jego ciało i Jego kości (Ef 5,30) i jak znowu mówi ewangelista Jan, że dzięki Jego spełnieniu wszyscy otrzymaliśmy łaskę i otrzymaliśmy łaskę (J 1,16). W ten sposób dzięki łasce staliśmy się podobni do Niego, naszego ludzkiego Boga i Pana, i jesteśmy odnowieni w naszych duszach ze starych i ożywieni z martwych, tak jak byliśmy. Zatem każdy święty jest taki, jak powiedzieliśmy; ich ciało nie staje się natychmiast niezniszczalne i duchowe. Ale tak jak żelazo rozpalone ogniem włącza się w lekkość ognia, odkładając swą naturalną czerń, a gdy tylko ogień z niego wyjdzie i ostygnie, znów staje się czarny; Tak się dzieje z ciałami świętych, że gdy są uczestnikami boskiego ognia, to znaczy łaski Ducha Świętego napełniającej ich dusze, zostają uświęceni i przeniknięci boskim ogniem stają się świetni, wyjątkowi od wszystkich innych ciał i bardziej zacni od nich; lecz kiedy dusza opuszcza ciało, wówczas ich ciała ulegają zniszczeniu, a niektóre stopniowo rozkładają się i stają się prochem, inne zaś nie rozkładają się przez wiele lat i nie są ani całkowicie niezniszczalne, ani całkowicie zniszczalne, ale zachowują w sobie znaki zarówno skażenia, jak i nieskażoności, aż otrzymają doskonałą nieskażoność i odnowią się przez doskonałe zmartwychwstanie podczas powszechnego zmartwychwstania. I z jakiego powodu? Ponieważ nie przystoi, aby ciała ludzkie przyoblekały się w chwałę zmartwychwstania i stały się niezniszczalne przed odnową wszystkich stworzeń. Ale tak jak na początku całe stworzenie zostało stworzone jako niezniszczalne, a następnie został z niego wzięty i stworzony człowiek, tak też konieczne jest, aby przede wszystkim stworzenie stało się niezniszczalne, a następnie odnowiło się i stało się niezniszczalnymi i zniszczalnymi ciałami ludzkimi, aby wszyscy ludzie znów byli niezniszczalni i duchowi i mogli zamieszkiwać w niezniszczalnym, wiecznym i duchowym mieszkaniu. A żeby to była prawda, posłuchajcie, co mówi apostoł Piotr: dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy, w którym niebiosa z trzaskiem przejdą, a spalone żywioły zostaną zniszczone, a ziemia i dzieła na niej zostaną spalone (2 Piotra 3:10). Nie oznacza to, że niebiosa i żywioły znikną, ale że zostaną odbudowane i odnowione oraz osiągną lepszy i niezniszczalny stan. I to, co mówię, wynika znowu wyraźnie ze słów tego samego apostoła Piotra, który mówi: niebiosa są nowe i ziemia jest nowa zgodnie z Jego obietnicą (13), to znaczy zgodnie z obietnicą Chrystusa i naszego Boga, który powiedział: niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą (Mt 24,35), - przez przeminięcie nieba, wzywając do jego zmiany, to znaczy niebo się zmieni, ale Moje słowa się nie zmienią, ale pozostaną niezmienione na wieki. A święty prorok Dawid przepowiedział to samo, gdy powiedział: A gdy zdejmę szaty, zostaną odmienione. Ty jesteś ten sam i Twoje lata nie przeminą (Ps. 101:27). Cóż innego wynika z takich słów, jak nie to, co powiedziałem? 4. Ale zobaczmy, jak dzieło może zostać odnowione i powrócić do stanu pierwotnego piękna? Wierzę, że ani jeden chrześcijanin nie pomyślałby, aby nie uwierzyć słowom Pana, który dał obietnicę odnowienia nieba i ziemi, to znaczy, że tak jak nasze ciała, teraz rozpuszczone w żywiołach, a jednak zamienione w nicość, zostaną ponownie odnowione przez zmartwychwstanie, tak niebo i ziemia ze wszystkim, co na niej jest, czyli całe stworzenie, zostaną odnowione i uwolnione od dzieła zepsucia, a te elementy wraz z nami staną się uczestnikami przychodzącej światłości od Bożego ognia. Jak naczynie miedziane, które się zużyło i stało się bezwartościowe, gdy kotlarz, stopiwszy je w ogniu, wleje je i ponownie stanie się nowe, tak samo stworzenie, które uległo zużyciu i stało się bezużyteczne z powodu naszych grzechów, zostanie niejako stopione przez Boga Stwórcę w ogniu i zalane, i ukaże się nowe, nieporównywalnie jaśniejsze niż jest teraz. Widzisz, jak wszystkie stworzenia wkrótce zostaną odnowione przez ogień. Dlaczego boski Piotr mówi: Skoro wszyscy są rujnowani, jakże przystoi wam być świętymi i pobożnymi? I trochę niżej: tak samo, umiłowani, tęskniąc za nimi, starajcie się być nieskalanymi i nieskalanymi przez Niego, aby znaleźć się w pokoju; i nie dostrzegajcie cierpliwego zbawienia naszego Pana, jak napisał do was nasz umiłowany brat Paweł, zgodnie z daną mu mądrością, jak to czynił we wszystkich swoich listach, mówiąc w nich o tych rzeczach, w których jest pewna niedogodność w zrozumieniu, chociaż brak nauczania i niepotwierdzenie je psują, tak jak psują i inne Pisma Świętego ku ich zagładzie (2 Piotra 3:11, 14-16). I nie tylko wtedy to robiono, ale nawet teraz bardzo wielu lub prawie wszyscy z nas tak czynią z powodu naszej niewiedzy, wypaczając i reinterpretując słowa Pisma Świętego i próbując w każdy możliwy sposób uczynić je współsprawcami naszych namiętności i niszczycielskich pożądliwości. Ale zobaczmy, co boski Paweł mówi także o stworzeniu i jego odnowie. Powiedziawszy, że namiętności teraźniejszego czasu są niegodne pragnienia, aby objawiła się w nas chwała, następnie stwierdza: stworzenie bowiem tęskni za objawieniem synów Bożych (Rz 8,18-19). Dążenie, które ma nastąpić w powszechnym zmartwychwstaniu, nazywa jak najszybszym urzeczywistnieniem silnego pragnienia stworzenia przez stworzenie, aby objawiło się lub objawiło w chwale synów Bożych. Wtedy bowiem podczas powszechnego zmartwychwstania wraz z przyjściem Syna Bożego objawią się synowie Boży, ukaże się ich piękno i chwała, i staną się całkowicie, to znaczy zarówno dusza, jak i ciało, promieniejącymi i uwielbionymi, jak napisano: wtedy sprawiedliwi, czyli synowie sprawiedliwego Boga, zostaną oświeceni jak słońce (Mt 13,43). Aby jednak nikt nie myślał, że to, co powiedział Apostoł, odnosi się do jakiegoś innego stworzenia, dodał: Bo stworzenie nie podlega marności z woli, ale z powodu tego, który był posłuszny w nadziei (Rzym. 8:20). Czy widzisz, że stworzenie nie chciało być posłuszne Adamowi i służyć mu, gdy ten przekroczył przykazanie Boże, bo widziało, że utracił on Bożą chwałę? Z tego powodu Bóg przed stworzeniem świata przeznaczył zbawienie człowieka przez odrodzenie, które miał on otrzymać na mocy wcielonej ekonomii Chrystusa i na tej podstawie podporządkował mu stworzenie i poddał je zepsuciu, gdyż człowiek, dla którego zostało stworzone, stał się zniszczalny, aby co roku dostarczał mu pokarm zniszczalny, oddając go, gdy odnawia człowieka i czyni go niezniszczalnym, nieśmiertelnym i duchowym, a następnie wraz z nim odnowił całe stworzenie i uczynił je wieczne i niezniszczalne. To właśnie objawił Apostoł powyższymi słowami: stworzenie było posłuszne marności nie z woli, ale przez Tego, który był posłuszny w nadziei, to znaczy stworzenie nie samo z siebie było posłuszne ludziom i nie stało się z własnej woli zniszczalne, wydaje zniszczalny owoc i wydaje ciernie i osty, ale poddało się przykazaniu Boga, który to dla niego ustalił w nadziei, że je odnowi. Aby pełniej to potwierdzić, Apostoł na koniec mówi: samo stworzenie bowiem zostanie uwolnione od dzieła zepsucia do wolności i chwały dzieci Bożych (Rz 8,21). Czy widzisz, że całe to stworzenie było na początku niezniszczalne i zostało stworzone przez Boga w porządku rajskim? Ale po Bogu została poddana zepsuciu i poddana próżności ludzi. 5. Wiedzcie też, jaki rodzaj chwały i blasku stworzenia będzie w następnym stuleciu? Gdy bowiem zostanie odnowione, nie będzie już takie samo, jak było, gdy zostało stworzone na początku. Ale będzie tak samo, jak według słów boskiego Pawła będzie nasze ciało. Apostoł mówi o naszym ciele: sieje się ciało duchowe, zmartwychwstaje nie jak ciało pierwotne przed przekroczeniem przykazania, czyli materialne, zmysłowe, zmienne, mające potrzebę pokarmu zmysłowego, ale powstaje ciało duchowe (1 Kor. 15,44) i niezmienne, jak po zmartwychwstaniu ciało naszego Pana Jezusa Chrystusa, drugiego Adama, pierworodnego z umarłych, które jest nieporównywalnie wyższe od ciało, jest podniesione. pierwotnego Adama. Podobnie, na rozkaz Boga, całe stworzenie, na rozkaz Boga, po powszechnym zmartwychwstaniu ma być nie takie, jakim zostało stworzone – materialne i zmysłowe, ale musi zostać odtworzone i stać się jakimś niematerialnym i duchowym mieszkaniem, przewyższającym wszelkie uczucia, i jak mówi o nas Apostoł: nie wszyscy zaśniemy, ale wszyscy wkrótce się przemienimy w mgnieniu oka (1 Kor. 15:51-52), więc całe stworzenie po wypaleniu się w Bożym ogniu musi się zmienić, aby spełniło się proroctwo Dawida, który mówi, że sprawiedliwi odziedziczą ziemię (Ps. 37:29), - oczywiście nie zmysłowo. Jak bowiem jest możliwe, że ci, którzy stali się duchowi, odziedziczą fizyczną ziemię? Nie, odziedziczą duchową i niematerialną ziemię, aby mieć na niej mieszkanie godne ich chwały, gdy będą godni otrzymać swoje bezcielesne ciała, przewyższające wszelki zmysł. Tak więc, gdy całe stworzenie zostanie odnowione i stanie się duchowe, stanie się niematerialnym, niezniszczalnym, niezmiennym i wiecznym mieszkaniem. Niebo stanie się nieporównywalnie jaśniejsze i jaśniejsze niż się teraz wydaje, stanie się zupełnie nowe; ziemia ujrzy nowe, nieopisane piękno, ubrane w różnorodne niewiędnące kwiaty, lekkie i duchowe. Słońce zaświeci siedem razy mocniej niż obecnie, a cały świat stanie się doskonalszy niż jakiekolwiek słowo. Stając się duchowym i boskim, zjednoczy się ze światem mentalnym, ukazując się jako rodzaj mentalnego raju, niebiańskiego Jeruzalem, nierozerwalnego dziedzictwa synów Bożych. Nikt nigdy nie odziedziczył tej ziemi: wszyscy jesteśmy wędrowcami i obcymi. Kiedy to, co ziemskie, zjednoczy się z tym, co niebiańskie, wówczas sprawiedliwi odziedziczą tę już odnowioną ziemię, której dziedzicami będą ci potulni, błogosławieni przez Pana. Teraz, podczas gdy część tego, co ziemskie, jest zjednoczone z tym, co niebiańskie, inni nadal muszą się z nim łączyć. Dusze świętych, jak powiedzieliśmy, ze wszystkim, co nadal są zjednoczone z ciałem na tym świecie, są zjednoczone łaską Ducha Świętego - odnawiają się, zmieniają na lepsze i zmartwychwstają ze śmierci psychicznej; następnie, po oddzieleniu od ciała, odchodzą do chwały i promiennego światła nie-wieczornego światła; ich ciała nie są jeszcze tego godne, lecz pozostają w grobach i ulegają rozkładowi. Oni także staną się niezniszczalni podczas powszechnego zmartwychwstania, kiedy całe to widzialne i zmysłowe stworzenie stanie się niezniszczalne i zjednoczy się z tym, co niebiańskie i niewidzialne. Najpierw musi się to wydarzyć, a potem przyjdzie najukochańszy i najsłodszy Jezus Chrystus, nasz Król i Bóg, z mocą i wielką chwałą, aby sądzić świat i nagradzać każdego według jego uczynków. W tym celu podzieli On odnowione stworzenie na wiele mieszkań i komnat, jak jakiś wielki dom lub kilka komnat królewskich, z wieloma różnymi pomieszczeniami i każdemu da część, która każdemu się należy według panowania i chwały nabytej przez cnoty. Tak więc królestwo niebieskie będzie jedno i będzie miało jednego Króla wszystkich, który będzie widoczny zewsząd wszystkim sprawiedliwym; Będzie przebywał z każdym sprawiedliwym i każdy sprawiedliwy będzie przebywał z Nim; zajaśnieje w każdym i wszyscy będą jasno świecić w Nim. - Ale biada tym, którzy wówczas znajdą się poza tą niebiańską siedzibą! 6. Ponieważ jednak dość już na ten temat powiedziano, teraz zamierzam wam jak najdokładniej ujawnić, w jaki sposób święci jednoczą się z Chrystusem Panem i stanowią jedno z Nim. Wszyscy święci są prawdziwie członkami Chrystusa Boga i jako członkowie są z Nim połączeni i zjednoczeni z Jego Ciałem, tak że Chrystus jest Głową, a wszyscy święci od początku do końca są Jego członkami i wszyscy razem stanowią jedno ciało i jakby jedną osobę. Niektórzy z nich są w szeregu rąk, które wciąż pracują, które wypełniając Jego najświętszą wolę, przemieniają niegodnych w godnych i przedstawiają ich Mu; inne – w randze ramenu (ramiona – wyd. ) Ciało Chrystusa, którzy wzajemnie dźwigają ciężary, czyli biorąc na siebie odnalezioną zagubioną owcę i błąkającą się tu i tam, po górach i przepaściach, przyprowadzają ją do Chrystusa i w ten sposób wypełniają Jego prawo; inni są w randze skrzyni, którzy dla spragnionych i głodnych prawdy Bożej wydzielają najczystszą wodę słów mądrości i rozumu, czyli uczą ich słowa Bożego i uczą ich chleba mentalnego, który jedzą święci Aniołowie, czyli prawdziwej teologii, jako powiernicy Chrystusa, przez Niego umiłowanego; inni – w randze serca, które w swoim łonie miłości zawiera wszystkich ludzi, przyjmuje w sobie ducha zbawienia i służy jako skarbnica niewysłowionych i ukrytych Tajemnic Chrystusa; inni – w randze lędźwi, które mają w sobie moc rodzica boskich myśli teologii tajemniczej i słowem swego nauczania zasiewają ziarno pobożności w sercach ludzi; wreszcie inni w randze kości i nóg, którzy jak Hiob wykazują się odwagą i cierpliwością w pokusach i pozostają nieruchomi w swej postawie w dobroci, nie cofają się przed ciężarem, który na nich spoczywa, ale chętnie go przyjmują i z radością znoszą do końca. W ten sposób Ciało Kościoła Chrystusowego harmonijnie składa się ze wszystkich Jego świętych od wieków, staje się całe i doskonale doskonałe, aby wszyscy pierworodni synowie Boży, zapisani w niebie, stanowili jedno. I że wszyscy święci są członkami Chrystusa i jednym ciałem, udowodnię wam to na podstawie Pisma Świętego. A przede wszystkim posłuchajcie samego naszego Zbawiciela, Chrystusa Pana, jak reprezentuje nierozerwalną jedność, jaką mają z Nim święci, w słowach, które powiedział do Apostołów: Wierzcie mi, bo jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie (J 14,11). Ja jestem w Moim Ojcu, a wy jesteście we Mnie, a Ja jestem w was (Jana 14:20); także: Nie tylko za nimi proszę, ale także za tymi, którzy wierzą swoim słowom w moim imieniu, aby wszyscy stanowili jedno. Chcąc pokazać, jak dokonuje się ta jedność, mówi dalej: jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas. Aby było to jeszcze jaśniejsze, dodaje: I oddałem chwałę, którą mi dałeś, abyś dał im jedno, aby byli jedno, jak my jesteśmy jedno. Ja jestem w nich, a Ty jesteś we mnie, aby byli doskonali jako jedno. Nieco później mówi znowu: Ojcze, tych, których Mi dałeś, chcę, aby tam, gdzie Ja jestem, i oni byli ze Mną, aby oglądali moją chwałę, którą Mi dałeś. Wreszcie: niech będą w nich miłości, którymi Mnie umiłowaliście, a Ja w nich (J 17,20-26). Czy dostrzegasz głębię tej tajemnicy? Czy poznałeś nieskończoną obfitość niezwykle obfitej chwały? Czy słyszałeś o metodzie jedności, która przewyższa wszelką myśl i rozum? Jakie to wspaniałe, bracia! Jakże nie do opisania jest pogarda miłości miłującego człowieka Boga, jaką darzy nas! Obiecuje, że jeśli chcemy, będzie miał z nami tę samą jedność przez łaskę, jaką On sam ma z natury z Ojcem, że będziemy mieli z Nim taką samą jedność, jeśli będziemy przestrzegać Jego przykazań. To, co sam z natury ma dla Ojca, daje nam to samo, abyśmy mogli je mieć dzięki dobrej woli i łasce. O straszna obietnico! Chwałę, którą Ojciec oddał Synowi, Syn oddaje także nam przez łaskę. A co przede wszystkim, jak Syn jest w Ojcu, a Ojciec w Synu, tak Syn Boży jest w nas, a my w Nim z łaski, jeśli chcemy. O, niezrównana łaska! Ta sama miłość, jaką Bóg i Ojciec umiłowali swego Jednorodzonego Syna i naszego Boga, ta sama musi w nas trwać – i sam Syn Boży musi być w nas. - I na szczęście. Ponieważ raz stał się do nas podobny w ciele i uczynił nas uczestnikami swojej boskości, w ten sposób uczynił nas wszystkich swoimi krewnymi. I w inny sposób (wyjaśniając sprawę), ponieważ Bóstwo przekazane nam przez komunikację z Panem jest nierozłączne i nierozłączne, konieczne jest, abyśmy, stając się prawdziwymi uczestnikami tej Boskości, byli nierozłączni z Chrystusem, aby stanowić w jednym duchu jedno ciało. A żeby tak było, jak mówię, posłuchajcie, co mówi św. Paweł: w Chrystusie Jezusie nie ma niewolnika ani wolnego, nie ma Żyda ani Greka, nie ma barbarzyńcy ani Scyty, ale Chrystus jest wszystkim i we wszystkich (Gal. 3:28; Kol. 3:11). Widzicie, czego nie powiedział: wszyscy są chrześcijanami, ale wszyscy są jednym Chrystusem, jako jedno ciało złożone z wielu członków. Posłuchaj, jak otwiera to w innym miejscu. Powiedziawszy, że objawienie Ducha jest dane każdemu dla pożytku, i wyliczywszy różne dary łaski, mówi następnie: wszystko to działa w jednym i tym samym Duchu, dzieląc władzę między każdego, jak chce. I chcąc pokazać, że chociaż świętym członkom Chrystusa są dane różne moce Ducha Świętego, to jednak wszyscy stanowią jedno ciało, dodaje: jak jedno jest ciało, a jest wiele ciał, ale wszystkie ciała jednego ciała, choć jest ich wiele, stanowią jedno ciało: tak i Chrystus. Albowiem przez jednego Ducha wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało: czy to Żydzi, czy Grecy, czy niewolnicy, czy wolni; i pijmy wszyscy jednego Ducha. Ciało bowiem nie jest jedno, lecz wiele (1 Kor. 12:7, 11-14). Tak jak w wiecznych siedzibach Bóg oddaje każdemu świętemu należną mu część, jak powiedzieliśmy wcześniej, tak też w Ciele Kościoła każdy uważany jest za członka Chrystusa w takim stopniu, w jakim jest godny. Pokazuje to ponownie ten sam apostoł Paweł w tym samym liście, mówiąc: teraz Bóg umieścił oud, jeden z nich w ciele, jak chciał (1 Kor. 12:18). Zatem jest wiele członków, ale jedno ciało. Chcąc pokazać różnicę między tymi członkami i jakiego rodzaju są członkami, mówi: jesteście Ciałem Chrystusa i słuchacie z części. I Bóg umieścił ich w Kościele na pierwszym miejscu, najpierw apostołów, po wtóre proroków, po trzecie nauczycieli, potem moce, a także dary uzdrawiania, wstawiennictwa, rządzenia i narodzin języków (1 Kor. 12:27-28). Czy teraz zauważyłeś różnicę pomiędzy członkami Chrystusa? Czy wiedziałeś, jacy to członkowie? Posłuchajcie teraz jedności tych członków z Chrystusem i tego, jak św. Paweł wyjaśnia ją w zgodzie z Panem. Nasz Pan powiedział, że jakąkolwiek jedność ma On z Ojcem, my mamy taką samą jedność z Nim. A apostoł Paweł mówi, że mamy taką samą jedność z Chrystusem, jaką ma mąż ze swoją żoną i żona ze swoim mężem. To On mówi: żony, bądźcie posłuszne swoim mężom, jak Pan, gdyż mąż jest głową żon, jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała. I znowu: mężu, kochaj swoją żonę, jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał ją sobie za nią, aby ją uświęcić, oczyszczając ją obmyciem wodą w czasowniku; niech sobie przedstawi chwalebny Kościół, nie mający brudu ani występku, ani niczego z nich, ale niech będzie święty i nienaganny. Nieco niżej znów mówi: kochaj swoją żonę (proszę dokładniej przyjrzeć się znaczeniu tego słowa), kochaj siebie. Nikt nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je karmił i ogrzewał, jak Pan Kościół, bo znamy Jego ciało, z Jego ciała i Jego kości (Efez. 5:22-30). Widzicie, jak nam pokazał, że tak jak Ewa była z ciała i kości Adama, a oni oboje byli jednym ciałem, tak Chrystus sam nas uczy, abyśmy byli uczestnikami Jego ciała i kości, co pokazał Apostołom, gdy po zmartwychwstaniu ukazał się im i powiedział: Dotknijcie mnie i zobaczcie, bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że mam (Łk 24,39). Te kości i to ciało daje nam do spożycia w Najczystszych Tajemnicach i poprzez ten sposób komunikacji czyni nas jedno ze sobą. A św. Paweł, chcąc ukazać cudowną jedność, jaką mamy z Bogiem, mówi po powyższych słowach: z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę, czyli ze względu na Chrystusa mężczyzna opuści więzy krwi i złączy się z żoną, czyli z Kościołem, i będą oboje jednym ciałem, czyli w ciele Chrystusa i Boga. I że słowo Pawła ma właśnie taki sens i że nie wymyślamy go na podstawie naszych własnych wniosków, wynika jasno ze słów Apostoła, które mówi później: to jest wielka tajemnica: mówię do Chrystusa i do Kościoła. I naprawdę ta tajemnica jest i pozostanie wielka, a przede wszystkim wielka. Jaką jedność, komunikację, asymilację i pokrewieństwo ma żona z mężem i mąż z żoną, taką samą jedność i pokrewieństwo, jakie nasz Pan i Stwórca wszystkiego ma z całym Kościołem, jak z jedną żoną, i stanowi z nią jedno i zawsze pozostaje z nią nierozerwalnie, jak ze swoją ukochaną. Ale ta jedność jest boska, jakże cudowna (godna – red.) jest dla Boga zjednoczenie się z Kościołem – co jest zarówno nie do pomyślenia, jak i niewysłowione. Ponownie Kościół jednoczy się z Bogiem, którego kocha, i łączy się z Nim, tak jak ciało łączy się ze swoją głową. Albowiem jak ciało nie może żyć bez swojej Głowy, tak Kościół, zgromadzenie wierzących, czyli synowie Boży, zapisani w niebie, nie mogą być całym i doskonałym ciałem bez swojej Głowy, Chrystusa, Boga naszego, i nie mogą żyć prawdziwym i wiecznym życiem, jeśli nie będą się od Niego codziennie karmić chlebem powszednim, z którego wszyscy, którzy Go miłują, otrzymają prawdziwe życie i wzrastają w doskonałego człowieka, stosownie do wieku Jego dopełnienia. Skoro zatem z tego, co zostało jasno powiedziane, że wszyscy święci, którzy byli od początku świata i będą aż do jego końca, utworzą jedno ciało z Chrystusem i w Chrystusie, to znaczy za łaską Chrystusa, powiem teraz, jak wypada zostać napełnionym światem w górze. 7. Ale proszę, otwórzcie uszy i słuchajcie tego, co dobre, bo nasze słowo będzie dotyczyło spraw boskich. A przede wszystkim trzeba wiedzieć, jaki to świat, który należy zapełnić, i to w taki sposób, aby, jeśli się go nie zapełni, to koniec nie nadejdzie, zdaniem św. Grzegorza Teologa; po drugie, musisz wiedzieć, o jakim końcu on mówi. Wierzę, że przyozdobionym światem jest Kościół Chrystusa i całego człowieka, w którym, jak mówi Pismo, Bóg mieszka i przechadza się (zaczerpnięte z: Będę w nich mieszkać i przechadzać się) i wysyła w Niego jasne promienie swoich łask pełnych darów, niczym Słońce sprawiedliwości. Słyszeliśmy o Kościele powyżej, że nazywany jest Ciałem Chrystusa i Jego Oblubienicą, jak mówi jej oblubieniec, św. Paweł: Poślubiłem cię jednemu mężowi, abyś przedstawił Chrystusowi czystą Dziewicę (2 Kor. 11:2), - a prorok Dawid: Królowa ukazała się po Twojej prawicy, odziana w szaty złote i nakrapiane (Ps. 44:10). Chociaż słowa te odnoszą się do Najświętszej Theotokos, przystają także do Kościoła Jej Syna i Boga, jak pokazuje poniższe przemówienie: dziewice (czyli dusze) zostaną w ślad za nią przyprowadzone do Króla, jej szczere (dusze) zostaną przyniesione do Ciebie, zostaną przyniesione w radości i radości, zostaną przyprowadzone do cerkwi królewskiej (Ps. 45:15-16). Ta cerkiew, o której tu mowa, jak myślisz, jaki to rodzaj cerkwi i jak istnieje? Czy myślicie, że to jest jakieś inne mieszkanie poza samym Królem? Nie, nie coś innego. Bo tak jak Chrystus jest głową Kościoła, tak On sam jest znowu jego cerkwią, tak jak Kościół jest cerkwią Chrystusa i pięknym światem, jak wynika z tego, co powiedzieliśmy powyżej – co jednak trzeba jeszcze raz powtórzyć dla lepszego zrozumienia sprawy. – Nasz Pan Jezus Chrystus przemówił do swego Ojca, w obecności Apostołów i wszystkich wierzących: Nie tylko za nimi modlę się, ale i za tymi, którzy wierzą w ich słowa w moim imieniu; aby wszyscy stanowili jedno (Jana 17:20). Jak mogą być jednym? Jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas (J 17,21). Czy widzisz, że jest On zarówno Królem, jak i cerkwią wszystkich, którzy dostępują zbawienia? Wiedzcie też, jak znowu wszyscy wierzący, czyli Królowa – Jego Kościół i dziewice, które po niej następują, czyli dusze wiernych, będą cerkwią i światem Króla i Boga. A dowiedzcie się tego przede wszystkim od samego Króla Chrystusa, który mówi: Ja jestem w nich, a Ty, Ojcze, we mnie, aby byli doskonali w jedno (Jan 17,23). Nauczcie się tego od Jego ucznia, który mówi: Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i że Duch Boży mieszka w was? (1 Kor. 3:16). Czy widzisz, jak słowa Apostoła zgadzają się ze słowami Pana Chrystusa? Te apostolskie słowa pokazują, że Kościół jest cerkwią, miastem, światem Króla Bożego. I wiedzcie, że Bóg, który mówił wówczas przez proroków i apostołów, teraz sam przemawia przez nich. 8. Ponieważ Kościół jest Ciałem Chrystusa i Oblubienicą Chrystusa, i wyższym światem, i cerkwią Bożą, wszyscy członkowie tego Ciała są święci, a mimo to nie wszyscy narodzili się i okazali, że są akceptowalni, jasne jest, że Ciało Chrystusa nie jest jeszcze całkowicie całe, że wyższy świat nie został jeszcze napełniony, to znaczy nie cały zastęp ludzi wszedł do Kościoła Bożego. Ale nawet dzisiaj na świecie jest wielu niewierzących, którzy muszą wierzyć w Chrystusa, jest wielu grzeszników, którzy muszą odpokutować, jest wielu zbuntowanych ludzi, którzy muszą poddać się Chrystusowi; wielu jeszcze się nie narodziło i podoba się Bogu, zanim zabrzmi ostatnia trąba. Zatem wszyscy, których Bóg przewidział, muszą się narodzić i zostać napełnieni światem, który przewyższa ten świat, Kościołem Pierworodnych, niebiańskim Jeruzalem; i wtedy pełnia Ciała Chrystusowego zostanie dopełniona, przyjmując w siebie wszystkich tych, których Bóg przeznaczył na podobieństwo obrazu Jego Syna, którzy są synami światłości i dnia. Wszyscy oni są z góry przeznaczeni i ustanowieni, zaliczają się do zbawionych i mają zdolność zjednoczenia się i połączenia z Ciałem Chrystusa, które wówczas stanie się całkowicie kompletnym i doskonałym Ciałem Chrystusa, któremu nie będzie już brakować ani jednego członka. Tak też jest rzeczywiście, jak objawia apostoł Paweł, mówiąc: aż do wszystkiego dojdziemy w jedności wiary... w doskonałym człowieku, według wieku wypełnienia się Chrystusa (Efez. 4,13). Tych bowiem, których przedtem znał, i przeznaczył, aby byli na wzór obrazu Jego Syna... a tych, których ustanowił, także powołał; a ci, którzy zostali powołani, i oni są usprawiedliwieni; a usprawiedliwionych, tych także uwielbicie (Rzym. 8:29–30). Widzisz, jak wszyscy święci są z góry ustanowieni i przeznaczeni. Posłuchajcie także, jak Apostoł mówi, że są też zapisani w niebie: przyjdźcie do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do Jeruzalem niebieskiego, i do mnóstwa aniołów, triumfu i Kościoła pierworodnych, którzy są zapisani w niebie (Hbr 12,22-23). Jeżeli są zapisane w ten sposób, to jasne jest, że zostały policzone, tak jak napisano: Pan zna Tego, który jest (2 Tm 2,19) i jak mówi Ewangelia: Tobie też przyliczono to, co najważniejsze (Mt 10,30). Jeśli wszechwiedzący Bóg policzył włosy na naszej głowie, czyż nie jesteśmy jeszcze bardziej policzeni? Skoro więc wszyscy święci są przewidziani, przeznaczeni i policzeni, tak jak ich imię jest zapisane w niebie, i ponieważ wszyscy są członkami Chrystusa i wszyscy mają jedno ciało Chrystusowe, jasne jest, że gdy wszyscy zostaną zgromadzeni i utworzą pełne Ciało Chrystusa, wtedy wyższy świat, niebiańskie Jeruzalem, czyli Kościół pierworodnych, zostanie napełniony, a ciało Królowej Bożej, Kościół, który jest Ciałem Chrystusa Boga, ukaże się całkowicie zupełnym i doskonałym. – Gdzie są teraz ci, którzy w próżności swoich umysłów, ku własnej zagładzie, wymyślają jakieś siedziby poza królestwem niebieskim? Gdzie są ci, którzy mówią: nie chcemy wejść do królestwa niebieskiego, bo to dla nas za dużo, ale chcemy być w jakimś miejscu odpoczynku – i to nam wystarczy? Wszyscy święci od wieków będą stanowić jedno ciało Chrystusa; Gdzie ci Hindusi (w innym miejscu – przyp. red.) chcą być, jeśli okażą się niegodni bycia w ciele Chrystusa i zostaną z niego odcięci jako nieprzyzwoici członkowie? Zaprawdę znikczemnieli w swoich myślach i zaćmiło się ich głupie serce: mówiąc, że powinni być mądrzy, stali się głupcami (Rzym. 1:21). 9. Zobaczmy, co to za tajemnicze małżeństwo? Święta Ewangelia mówi: uczyńcie królestwo niebieskie na wzór człowieka-króla, który poślubił jego syna (Mt 22,2). Kogo nasz Pan Jezus Chrystus nazywa tutaj Królem? Nikt inny jak sam Bóg i Jego Ojciec. A dla kogo innego Ojciec stworzył małżeństwa, jeśli nie dla swego jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa? Jakiego króla Pan wszystkich i Pan raczył wybrać na córkę Swojego Syna? Każdy z nas, planując poślubić swojego syna, całą swoją uwagą wypatruje, aby jego narzeczona była córką kogoś szlachetniejszego i bogatszego od niego samego. Ale kogo Bóg znajdzie choć w pewnym stopniu równego sobie, aby mógł zabrać swoją córkę jako oblubienicę do swego Syna? Prorocy mówią o tym królu, że to On podtrzymuje krąg ziemi, a ci, którzy na nim żyją, są jak Pruzi (Iz. 40:22), wieczny Bóg, Bóg, który zbudował krańce ziemi (Iz. 40:28), a postawiwszy jej filary na niczym (Hioba 38:6), spójrz na ziemię i wpraw ją w drżenie (Ps. 103:32). Zatem taki król, którego córka wzięła za oblubienicę i poślubiła Jego Syna? Dowiedz się czyje. Ale niezmierzona łaskawość Boga doprowadza mnie do szału. Chcę powiedzieć i drżę. Ale znowu zainspirowany Jego dobrocią, przyjmuję śmiałość i mówię, że wziął córkę człowieka, który zgrzeszył przeciwko Niemu, który dopuścił się rozpusty i morderstwa, to znaczy wziął za oblubienicę córkę rozpustnika i mordercy. Czy widzisz niewypowiedzianą i niezrównaną dobroć i protekcjonalność? Czy widzisz nikczemną (nadmierną – wyd.) miłość do ludzkości? Czy widzisz morze miłości i dobroci? Następnie niech każdy, kto uważa się za wielkiego, nauczy się na tym, co mówię, bycia pokornym i nigdy nikim nie gardzi, nawet gdyby był królem, największym ze wszystkich królów, lub szlachcicem, najszlachetniejszym ze wszystkich innych szlachciców, lub bogatym człowiekiem, najbogatszym ze wszystkich bogatych ludzi. Niech spojrzy na Pana i Pana wszystkich, Najświętszego, błogosławionego Boga i Jedynego Wszechmogącego, żyjącego w niedostępnym i niewypowiedzianym świetle, na Niego, mówię, niech spojrzy, jak bardzo się zniżył, że raczył wziąć córkę rozpustnika i mordercy za oblubienicę swojemu Jednorodzonemu Synowi, niewidzialnemu, niezrozumiałemu, niezbadanemu, Stwórcy i Stwórcy wszystkich rzeczy, dla ciebie i dla ciebie. w imię zbawienia. Ale kim jest ten cudzołożnik i morderca, którego córkę Bóg wybrał na swoją oblubienicę? Dawid, syn Jessego, który zabił Uriasza i dopuścił się cudzołóstwa ze swoją żoną. Swoją córkę, powiadam, Maryję, najczystszą, najczystszą i najczystszą Dziewicę, wziął za swoją oblubienicę. Nazywam ją najbardziej nieskazitelną i najczystszą, porównując ją z nami, ludźmi, jej sługami; ale porównując Ją z Oblubieńcem i Jego Ojcem, nazywam Ją osobą, jak wszyscy ludzie, tylko świętą i najświętszą ponad wszystkimi ludźmi, nieskazitelną i najczystszą ze wszystkich pokoleń. Wziął więc ją, Dziewicę Marię, za swoją oblubienicę i zawarł małżeństwa dla swego syna. Jak? Słuchaj uważniej. Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa posłał z wysokości nieba jednego ze swoich sług, Gabriela Archanioła, aby powiedział Dziewicy: Raduj się! Natychmiast zstąpił na ziemię i stał się szafarzem sakramentu, mówiąc do Dziewicy: Raduj się, łaski pełna, Pan jest z Tobą! I wraz z tym słowem całe hipostatyczne, współistotne i współwieczne Słowo Boże weszło do łona Dziewicy i poprzez napływ i pomoc współistotnego z Nim Ducha, otrzymał ciało z Jej niepokalanej i czystej krwi, stając się doskonałym człowiekiem z ciałem i duszą. I cóż za połączenie nie do opisania! Oto tajemnicze zaślubiny Boga! W ten sposób dopełniło się nowotestamentowe zjednoczenie Boga z ludźmi: przyjął ciało i nadał Bóstwo. Sam wszechistotny, nadprzyrodzony Bóg, niepołączony ze zniszczalną i biedną naturą oraz naszą ludzką istotą. Dziewica poczęła i cudownie zrodziła dwie natury, Bóstwo i człowieczeństwo, jednego Syna, doskonałego Boga i doskonałego człowieka, naszego Pana Jezusa Chrystusa, który ani nie naruszył dziewictwa swojej Matki, ani nie oddzielił się od łona swego Ojca. Kierując się jednak słowami Świętej Ewangelii, możemy się nad tym zastanowić i powiedzieć coś innego, co w tajemniczy sposób zawsze przydarza się wszystkim synom światłości. Z jakiego powodu nie jest powiedziane: zawierajcie małżeństwa dla swego Syna, ale małżeństwa? Jaki? Ponieważ dokładnie takie samo małżeństwo dzieje się z każdym wiernym synem dnia. Bóg jednoczy się z nami w najczystszym i nieskazitelnym małżeństwie i daje nam pewien sakrament, który przewyższa wszelką ludzką moc. Co On w nas wytwarza? Słuchaj uważnie, tak abyś zrozumiał. Po tym, jak Syn Boży i Bóg, wszedłszy do łona Najświętszej Dziewicy i otrzymawszy od Jej ludzkiej natury i stając się człowiekiem, narodził się z Niej, jak powiedzieliśmy, doskonały człowiek i doskonały Bóg, będący jednym i tym samym, Bogiem i człowiekiem, niezjednoczonymi - po czym my, ludzie, wierzymy w Syna Bożego i Syna Zawsze Dziewicy i Matki Bożej Maryi i wierząc prawdziwie przyjmujemy do serca swego Wyznajemy to słowo i ustnie, pokutując z całego serca dusze wszystkich naszych poprzednich grzechów, natychmiast to Słowo Boga Ojca wchodzi w nas, jak w łono Zawsze Dziewicy: przyjmujemy Go, a On jest w nas jak nasienie. Słysząc o tym strasznym sakramencie, bądź przerażony, ale przyjmuj słowo o nim z wiarą i przekonaniem. W ten sposób Go poczynamy, nie fizycznie, jak poczęła Dziewica i Matka Boża Maryja, ale duchowo, a jednak istotnie. Mamy w duszach tego samego Tego, którego poczęła Najświętsza Dziewica, jak mówi boski Paweł: Rzeka, którą Bóg zabłysnął z ciemności, wzeszła w sercach naszych, aby oświecić umysły chwałą Bożą przed obliczem Jezusa Chrystusa (2 Kor 4,6). To samo, co On by powiedział: On sam w istocie wszedł w nas. I że słowo Apostoła ma takie znaczenie, wynika ze słów, które następują: Imamowie przechowują ten skarb w skąpych naczyniach (7). Nazywa Syna Bożego skarbem, w którego jesteśmy przyobleczeni łaską Ducha Świętego i którego mamy w naszych sercach. Tak więc i my, wierząc całą duszą, pokutując z całą skruchą, pojmujemy Słowo Boże w naszych sercach, jako mając Dziewicę, to znaczy i my, nasze dusze są dziewicze i czyste. I tak jak ogień Boży nie spalił Najświętszej Dziewicy, gdyż była Niepokalana, tak też nie parzy nas, gdy mamy serca czyste i nieskazitelne, ale staje się w nas jak rosa niebiańska, źródło wody żywej, strumień życia wiecznego. Abyśmy w ten sposób przyjęli odsłonięty ogień Boskości, posłuchajcie tego, jak mówi sam Pan: ogień wybuchł na ziemię (Łk 12,49). Jaki inny ogień, oprócz Ducha, współistotny w Bóstwie, z którym Syn i Ojciec razem w nas wchodzą i są kontemplowani? Ale skoro Syn Boży i Boży już raz wcielił się z Dziewicy i narodził się z Jej ciała, bardziej niż słowa i rozum, i niemożliwe jest, aby On wcielił się ponownie i narodził się cieleśnie w każdym z nas, co On robi? To właśnie Niepokalane Ciało, które otrzymał od Najświętszej Maryi, Matki Bożej i w którym się z Niej narodził, uczy nas w sakramencie, a kosztując go, mamy oczywiście w sobie każdego godnie obcującego z całym wcielonym Bogiem i naszym Panem Jezusem Chrystusem, Synem Bożym i Synem Dziewicy, Niepokalaną Maryją, która zasiada po prawicy Boga i Ojca, według słowa samego siebie: jedzcie moje ciało i pijcie moją krew trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Mieszkając w nas, nie zostaje rozpoznany, że istnieje w nas cieleśnie, jak owoc łona, jak był w Najświętszej Dziewicy, ale jest w nas bezcielesny i niewypowiedzianie zjednoczony z naszą istotą i naturą, i nas przebóstwia, dzięki czemu stajemy się z Nim współcielesni, stając się ciałem z Jego ciała i Jego kości. I to jest wielki owoc niewysłowionej oszczędności i łaskawości naszego Pana wobec nas! To straszna tajemnica, o której piszę z drżeniem! Ale ponieważ Bóg chce, aby Jego miłość do nas była wszystkim wyraźnie ukazana, abyśmy czasem i my pomyśleli o Jego wielkiej dobroci i zawstydzeni, popadli w zazdrość i sami dostrzegli miłość do Niego, to podjęłam decyzję o pisemnym ogłoszeniu Wam tego sakramentu. W przeciwnym razie wykażę, że ktoś jest przyrównany do Najświętszej Dziewicy, która zrodziła Pana, na obraz Jej niewysłowionych narodzin. To się nie stanie. Nie ma mowy, żeby to się stało; ponieważ drugie to wcielone narodzenie Słowa Bożego, które pochodziło z Najświętszego Theotokos, a drugie to to, co dzieje się w nas duchowo. W tym wcieleniu, w którym Najświętsza Bogurodzica zrodziła Syna Bożego i Boga wcielonego, dokonała się tajemnica odrodzenia rodzaju ludzkiego i zbawienia całego świata, którym jest nasz Pan i Bóg Jezus Chrystus, który zjednoczył w sobie rozbieżne natury – Boga i człowieka, i poniósł grzech świata. I to duchowe narodzenie dokonuje w nas tajemnicy odnowy dusz ludzkich, poprzez łaskę Ducha Świętego jednoczącego i jednoczącego nas z wcielonym Synem Bożym i Bożym, przez którego przyjęliśmy i chorowaliśmy w łonie matki, i zrodziliśmy ducha zbawienia (Iz 26,18). Głoszę to, aby jasno ukazać niewypowiedzianą miłość Boga do nas i fakt, że jeśli chcemy, to wszyscy w sposób wyjaśniony powyżej możemy stać się matką Jezusa Chrystusa Pana i Jego braci, podobnie jak Jego uczniowie i apostołowie, nie według swej godności i nie według trudu, jakiego podjęli się w głoszeniu Ewangelii, ale dzięki łasce Bożej, którą obficie wylewa na tych, którzy w Niego wierzą i idą za Nim, nie odwracając się, jak wyraźnie głosi sam Chrystus to każdemu, mówiąc: To jest moja matka i moi bracia, którzy słuchają słowa Bożego i je wypełniają (Łk 8,21). Czy widzisz, jak wszystkich, którzy słuchają Jego słowa i czynią je, wynosi do rangi swojej matki i nazywa ich swoimi braćmi i krewnymi? Ale w samej rzeczy Jego Materią jest Najświętsza Theotokos, która w niewypowiedziany sposób zrodziła Go wcielonego, a wszyscy święci poczęli Go i mają Go w swoich duszach dzięki łasce. Od swojej najczystszej Matki pożyczył najczystsze ciało i dał Jej Boskość zamiast ciała, które Ona Mu dała. O cudowna i cudowna wymiana! I nie pożycza ciała od świętych, ale daje im swoje własne, przebóstwione ciało. Pomyślcie, jak wielka jest głębia tego sakramentu! Ogień Bóstwa naszego Zbawiciela i Boga pochodzi z istoty i natury Ojca, a Jego ciało nie pochodzi stamtąd, ale z najczystszego i najświętszego ciała Matki Bożej i z Jej najczystszej krwi. Z Niej przyjął ciało, przyjął je i przebóstwił, zgodnie ze słowami Ewangelii, które brzmią: a Słowo stało się ciałem (J 1,14). A teraz uczy tego ciała swoich świętych – On, Syn Boga Ojca i Najświętsza Theotokos Maryja. Z natury i bytu swego zawsze obecnego Ojca daje im łaskę Ducha, czyli Bóstwa, jak mówi przez proroka Joela: I stanie się w ostatecznych dniach, że wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało (Joel 2:28), to znaczy na tych, którzy wierzą, i z istoty i natury swojej Matki daje ciało, które otrzymał od Niej. I tak jak wszyscy uczestniczymy w Jego wypełnieniu, czyli w Boskości (J 1,16), tak wszyscy mamy udział w Jego najczystszym ciele, które otrzymał od swojej Matki. I tak jak Chrystus i nasz Bóg stali się Jej Synem i naszym bratem, tak my, o niewysłowiona miłości do ludzkości, staliśmy się synami Matki Boga, Jego Matki i Jego braci, Chrystusa i naszego Boga. Z Niej i w Niej w niepojęty sposób narodził się Syn Boży i z Niego narodzili się i narodzili wszyscy święci. Matka Boża przyjęła jako nasienie Słowo Boże i Ojca, poczęła i zrodziła Jego Jedynego, zrodzonego z Ojca przed wiekami i wcielonego z Niej w ostatnich latach. Urodziła tylko jednego, a On, Jej Syn, każdego dnia rodzi tych, którzy w Niego wierzą i przestrzegają Jego przykazań. Nasienie śmiertelnego i zniszczalnego męża zrodziło i rodzi zniszczalnych i śmiertelnych synów ze swojej żony, a nieśmiertelne i niezniszczalne wcielone Słowo nieśmiertelnego i niezniszczalnego Boga zrodziło i zawsze rodzi nieśmiertelnych i niezniszczalnych synów. Tak jak On sam był pierworodnym w Duchu Świętym z Najświętszej Bogurodzicy i z Niego pochodzą wszyscy święci, tak Matka Boża jest Matką wszystkich świętych, Pani, Królowej i Pani, a wszyscy święci są Jej niewolnikami, ponieważ Ona jest Matką Boga. Są także Jej synami, ponieważ mają udział w najczystszym ciele Jej Syna. To słowo jest prawdziwe, ponieważ Ciało Pana jest ciałem Matki Bożej. A kiedy bierzemy udział w tym przebóstwionym ciele Pana, wyznajemy i wierzymy, że mamy udział w życiu wiecznym, chyba że bierzemy je niegodnie, na własne potępienie. Święci są zatem krewnymi Matki Bożej z trzech powodów: pierwszym jest to, że mają ciało z tej samej ziemi i duszę z tego samego tchnienia Boga; drugie to to, co ma udział w ciele, które Chrystus otrzymał od Niej; po trzecie, każdy z nich przez uświęcenie i łaskę Ducha zstępującego na niego otrzymuje i ma w sobie Boga wszystkich, tak jak Najświętsza Theotokos przyjęła Go i miała w sobie. Choć bowiem urodziła Go cieleśnie, nie ulega wątpliwości, że miała Go w sobie całkowicie i duchowo, a teraz ma Go zawsze nierozłącznie ze sobą. Jest to sakrament małżeństwa, który Bóg i Ojciec stworzyli dla Swojego równego, współistotnego i współistotnego Jednorodzonego Syna i powołał do Niego wielu. Posłał swoje sługi, aby zwołali zaproszonych na śluby, ale oni nie chcieli iść. Kim byli ci posłańcy? Prorocy. A co z zaproszonymi? Żydzi. Wzywano ich wtedy i od samego początku, ale nie chcieli słuchać tych, którzy wołali. Następnie, jak głosi Ewangelia, Król Ojciec posłał inne sługi, mówiąc: krzyczcie do zaproszonych: oto mój obiad jest gotowy, moi młodzieńcy i ten dobrze odżywiony, i wszystko gotowe, przyjdźcie na wesela. Beztrosko wyjechali do swojej wioski i po zakupy. Pozostali, zjadając jego sługi, rozgniewali ich i zabili (Mt 22,4-6). Kogo tutaj Pan powołuje jako posłanych drugich sług? Jego Święci Apostołowie. Co to za lunch? Królestwo niebieskie, które Bóg przygotował od założenia świata dla tych, którzy są powołani i przychodzą do niego z własnej woli. Kogo On nazywa młodym i dobrze odżywionym? Sam Syn zawsze Dziewicy i Boga, który jest cielcem karmionym od stworzenia świata, przeznaczonym na ten cel, to znaczy na ofiarę i pożarcie. Jest także młodzieńcem, jakby niezwyciężonym w swojej sile. Nazywa się go tutaj młodzieńcami, w liczbie mnogiej, ponieważ Jego święte ciało jest podzielone na wiele cząstek, z których każda jest znowu całym Chrystusem. Jest tak potężny, że pokonuje wszystkich wrogów tych, którzy są Jego uczestnikami, i daje im siłę do podboju świata i stania się dziećmi Bożymi. Nazywany jest także jednorocznym barankiem, niepokalanym Barankiem Bożym, jako najdoskonalszy, jakim był. Nosi krzyż podobny do rogów, którymi (krzyżem) zadał śmiertelny cios naszemu wrogowi, diabłu, gdy Żydzi Go na Nim ukrzyżowali i zabili. Innymi niewolnikami, jak powiedziałem, są tutaj Pan, których nazywa świętymi Apostołami, których posłał, aby zwołali, aby głosili, nakazując im, aby nie szli drogą języka i nie wchodzili do miasta Samarytanina, ale raczej udali się do owiec zagubionych z domu Izraela, to znaczy do Żydów, ale oni nie przyjęli Apostołów, a niektórzy z nich zostali zniesławieni i pobici, a inni zostali doszczętnie zabici, wśród nich jest pierwszy męczennik Szczepan. A kiedy ów król usłyszał o tym, rozgniewał się i wydał swój krzyk, niszcząc ich morderców i podpalając ich miasto (Mt 22:7). Pan nazywa niegodziwych Żydów, których pobił, zniszczył i zdewastował przez rzymskich żołnierzy, mianem morderców. Bo nawet bezbożni nazywani są wojownikami Bożymi, gdy są wysyłani, aby ukarać innych niegodziwych, jak mówi prorok Dawid: Zesłał na nią gniew swego gniewu, gniew, gniew i smutek, wiadomość wysłaną przez groźnych aniołów (Ps. 77:49). Wreszcie król przemówił do swego sługi: jesteś bowiem gotowy do małżeństwa, ale nie jesteś godzien tego tytułu. Idźcie bowiem na początek dróg, a jeśli jakieś znajdziecie, wzywajcie ich do małżeństw (Mt 22,8-9). Czy widzisz spójność i porządek rzeczy? Czy widzisz trafność przypowieści? – Następnie czasownik: kiedy to jest? Kiedy Żydzi, wezwani przez Apostołów do królestwa niebieskiego, nie tylko nie chcieli ich słuchać, ale złorzeczyli im i zabijali. Potem posłał ich już na cały świat, do wszystkich języków. A kiedy odeszli, jak mówi przypowieść, udali się na rozdroże, zebrali wszystkich i zastali wielu, zarówno dobrych, jak i złych; i dopełniło się małżeństwo leżących (Mt 22,10). Apostołowie obeszli cały wszechświat, głosząc słowo Boże, i zgromadzili w jedności wiary i poznania Boga wszystkich, którzy byli im posłuszni i którzy byli źli, ale odwrócili się od swoich złych uczynków i stali się dobrymi. Wszedł król, aby zobaczyć leżących, i zobaczył, że człowiek ten nie był ubrany w szatę weselną; i czasownik mu powiedział: przyjacielu, dlaczego wszedłeś bez szaty weselnej? Milczał. Wtedy król przemówił do sług: Związawszy mu ręce i nos, weźcie go i wrzućcie w ciemność całkowitą; będzie płacz i zgrzytanie zębów. Bo wielu jest powołań, lecz niewielu wybranych (Ew. Mateusza 22:11–14). Czy widzisz, co mówi Pan? Aby ci, którzy porzucają zło, a stają się dobrzy i cnotliwi, gromadzili się na małżeństwa; ci, którzy mają w sobie jakąkolwiek niegodziwość lub zło, mimo że zawierają małżeństwa, są wyrzucani i wypędzani ze wstydem przez aniołów, których tutaj nazywają sługami. Ci, którzy pozostali przy weselnym stole, to święci. Znam jednak takich, którzy myślą, że przez brak szaty weselnej powinniśmy tu rozumieć tych, którzy zbezcześcili swoje ciała poprzez rozpustę, cudzołóstwo i morderstwo, ale tak nie jest. Kto splugawiony jakąkolwiek namiętnością lub grzesznymi skłonnościami, nie ma szaty weselnej. A żeby to była prawda, posłuchajcie, co mówi św. Paweł: nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice... ani cudzołożnicy... ani nierządnice, ani sodomici, ani chciwcy (zwani też bałwochwalcami), ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy (ale powiem też w swoim imieniu, że ani ci, którzy mają nienawiść lub zawiść wobec któregokolwiek brata) nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10) i nie mają żadnego udziału ani miejsca w obchodach zaślubin naszego Pana Jezusa Chrystusa. Czy widzisz, jak każda namiętność i każdy grzech kalają szatę naszej duszy i wypędzają nas z królestwa niebieskiego? 10. Porzućmy próżne i bezużyteczne badania i przestańmy dociekać tego, co przekracza nasze siły, kierując się przykazaniem Pana naszego Jezusa Chrystusa, który mówi: badajcie Pisma (J 5,39) – próbujcie i nie dajcie się zwieść wielkiej dociekliwości i kwestionowaniu. Nie szukajcie tego, co jest poza Bożymi Pismami, ale badajcie Pisma, aby dowiedzieć się wszystkiego o wierze, miłości i nadziei. O wierze – aby nie dać się ponieść (przytłoczyć – przyp. red.) wszelkim wiatrem, to znaczy, aby nie dać się zachwiać jakąkolwiek obcą nauką heretycką, jak to jest charakterystyczne dla ludzi niepotwierdzonych i zmiennych, ale aby trwać przy właściwych dogmatach Kościoła apostolskiego i ekumenicznego oraz poprawnie filozofować o przedmiotach wiary; i nie tylko, ale poznać i nauczyć się zdobywać owoc wiary i dobro z niej płynące, poprzez wypełnianie przykazań Bożych. Kiedy zdobędziecie owoc wiary, zdobędziecie mocną i bezwstydną nadzieję, a wraz z nią nabędziecie także doskonałą miłość do Boga. Niemożliwe jest bowiem, aby ktoś nabył doskonałej miłości do Boga inaczej niż przez czystą wiarę oraz mocną i niewątpliwą nadzieję. Dlaczego zostawiliśmy siebie na próbę i badanie pod kątem tych cnót, o których mówiliśmy – na przykład na zbadanie, czy mamy taką wiarę w Boga, jaką On sam nam nakazuje, Ten, który nas osądza i takiej wiary od nas żąda – i staramy się dowiedzieć, co jest poza naszymi siłami, my, którzy nie wiemy dobrze, co jest przed naszymi oczami? Ale jakiej wiary wymaga od nas Bóg i którą wszyscy powinniśmy w Nim mieć? Sam nam to objawił w świętej Ewangelii, mówiąc: jeśli chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i naśladuje mnie (Łk 9,23). Jeśli ktoś przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca i matki, i żony, i dzieci, i braci, i sióstr, a także własnej duszy, nie może być moim uczniem (Łk 14,26). I jeszcze raz: kto chce ocalić swoją duszę, zniszczy ją; a kto straci swą duszę ze względu na Mnie i Ewangelię, zbawi ją (Mk 8,35) – i znowu: kto miłuje swoją duszę, straci ją; a wy, którzy nienawidzicie swego życia na tym świecie, zachowacie je na wieki (Jana 12:25). Czy słyszałeś, jakie są oznaki prawdziwej wiary? Czy to, co powiedziałem, wystarczy, czy mam ci przypomnieć i nie masz nic więcej do powiedzenia? Jeśli chcesz wiedzieć, że Bóg wymaga od nas takiej wiary, żebyśmy zupełnie nie troszczyli się o to życie, a całą nadzieję w nim pokładaliśmy, naucz się tego od samego Pana, który wyraźnie głosi: nie martw się słowami: co jemy, co pijemy i w co się ubieramy (Mt 6,31). I stopniowo, wznosząc nas do stanu najdoskonalszego, mówi: jeśli cię ktoś uderzy w prawą stronę policzka, nadstaw mu i drugi. A kto chce się z tobą procesować i zabrać twoją szatę, wypuść go i przeklinającego (Mt 5,39-40). I nie zadawajcie tortur temu, kto bierze wasze (Łk 6,30). Pragnąc nas wznieść do skrajnej przesady w wierze, nakazuje miłować nieprzyjaciół, błogosławić tym, którzy nas przeklinają, dobrze czynić tym, którzy nas nienawidzą i modlić się za tych, którzy nas krzywdzą (Mt 5,44). I nakazuje nam czynić wiele innych rzeczy. To wszystko po pierwsze objawia, jaką wiarę powinniśmy mieć w Bogu, a po drugie, objawia się, że tylko wtedy będziemy nazywani prawdziwie wiernymi, gdy będziemy wypełniać Jego przykazania. Bez takich uczynków nasza wiara jest martwa i my nadal jesteśmy martwi. Sprawdź się, bracie, najlepiej jak potrafisz, a jeśli stwierdzisz, że niczego ci nie brakuje w tym, co zostało powiedziane, ale wszystko robisz z wielką gorliwością i gorącym sercem, wtedy zrozumiesz, że wraz ze światłem wiary masz także bezwstydną nadzieję; nie ta nadzieja, która rodzi się z zarozumiałości i próżności w obliczu ginącego, i której nadziei złudzeń i kłamstwa nie może poznać żaden z tych, którzy ją pielęgnują, ale nadzieję, powiadam, dobrą, prawdziwą, która przychodzi wraz z prawdziwym i nie zwodniczym światłem wiary, i na której zobaczysz siedzącą, jak na Cherubinach, miłość, którą jest Bóg. Kiedy w ten sposób odnajdziesz tę miłość i zobaczysz ją, odtąd nie będziesz już chciał za bardzo męczyć się z powodu niczego przyszłego i niewidzialnego, a nawet zmusisz innych, aby nie rozmawiali o takich rzeczach, zaczniesz ich przekonywać, aby nie zamartwiali się o nic takiego i nie wszczynali sporów i rywalizacji o to, co wydarzy się w innym życiu, ponieważ sam nauczyłeś się z tego doświadczenia, że ​​wszystko, co przyszłe i niewidzialne, jest niewytłumaczalne i nie do pomyślenia. Jeśli jeszcze nie zrobiłeś tego, co sprawi, że jako pierwszy przekonasz się, że jesteś naprawdę wiernym chrześcijaninem – ale w porównaniu z niewiernymi jesteś wierny, a w porównaniu z wiernymi masz w sumieniu przekonanie, że jesteś niewierny – a wciąż nie masz doskonałej nadziei i pewności, że musisz być wśród zbawionych i nie możesz powiedzieć, jak mówił św. Paweł: dobry bój stoczyłeś, ale umarłeś w wierze. spełnione W przeciwnym razie zachowana zostanie dla mnie korona sprawiedliwości, którą Pan, sprawiedliwy Sędzia, nagrodzi mnie w dniu dzisiejszym (2 Tym. 4:7-8). Dlaczego tak drżycie i pytacie, czy święci poznają się w królestwie niebieskim, gdy przyjdą do kontemplacji Boga, który jest ponad wszystkimi, i czy Go zobaczą? Powiedz mi, jakie korzyści czerpiesz z tych badań? Chciałbym się dowiedzieć od Was, jaki pożytek odniesiecie wy, którzy nie macie udziału z Chrystusem, ale, jak powiedzieliśmy, sumienie jest przekonani, że nie zachowaliście Jego przykazań, jeśli dowiecie się o pokoju, chwale, pocieszeniu i błogosławionym stanie świętych, którymi będą uhonorowani w królestwie niebieskim? Prawdopodobnie nie odniesiesz żadnej korzyści, ale nawet ściągniesz na siebie potępienie, ponieważ pomimo tego, że nauczyłeś się tak wzniosłych rzeczy, gardzisz nimi i nie chcesz odrzucić zarozumiałości i próżności i nabrać pokory. Ale zapytam cię jeszcze o jedno, a ty mi odpowiesz spokojnie i pokornie; jeśli na przykład jakieś małe dziecko, które nie nauczyło się jeszcze pierwszych liter alfabetu – jeśli, powiadam, takie dziecko zaczyna dopytywać się o interpretację tego, co dotyczy gramatyki i retoryki, to jaki rozsądny człowiek zgodziłby się odpowiedzieć na takie bezsensowne pytania chociaż jednym słowem, a nie raczej zlekceważyłby go jako bezmyślnego, dziecinnie filozofującego i bezużytecznie poszukującego czegoś, co przekracza jego siły? Jeśli w tej ziemskiej i nieistotnej sprawie można tak postępować, to czy nie byłoby tym bardziej właściwe postępować w ten sposób w stosunku do tego, co jest ponad słowami, rozumem i wszelkim uczuciem. Jednak nawet jeśli ktoś sam nie nauczy się czytać, nie ma w tym nic dziwnego i dziwnego, jeśli słuchając dzieł Hellenów, rozumie je tak, jakby były napisane w jego własnym języku i o przedmiotach, które nie przekraczają jego znaczenia, gdyż słowa Hellenów są dla rzeczy zmysłowych, a ich opowieści są próżne i o próżnych rzeczach. Ale elementy, o które pytasz, takie nie są. Są to tajemnice ukryte i niewyobrażalne, jak mówi prorok Dawid: nachylcie niebiosa i zstąpcie, a ciemność pod Jego stopami (Ps. 17:10). Co to za ciemność? Ciało Pana. Zstąpił i przyjął ciało jak ciemną chmurę. Dalej Prorok mówi: i wsiądź na Cherubiny i leć, leć na skrzydle wiatru. I zakryj swoją ciemność (Ps. 17:11,12). Czy widzisz, że twoje męki nie dotyczą prostych rzeczy zmysłowych, ale przedmiotów boskich, niezrozumiałych, które nie dla każdego są łatwo zrozumiałe? Jeśli sam Pan umieścił ciemność pod osłoną swoich tajemnic i do zrozumienia Jego ukrytych tajemnic potrzebne jest jakieś wielkie światło Przenajświętszego Ducha, to wy, którzy nie staliście się jeszcze mieszkaniem tego światła, jak staracie się poznać to, czego nie macie siły poznać, skoro jesteście jeszcze niedoskonali i nieoświeceni? Ale żebyście nie myśleli, że tak jak wy siedzicie w ciemności, tak Pan wszedł w ciemność i ukrył się (pokrył się ciemnością), bo o tym mówi także św. Dawid: Jego wioska jest wokół Niego (Ps. 17:12). Św. Paweł nazywa tę wioskę światłem: w świetle żyjący są niedostępni (1 Tm 6,16). Jednak obaj, prorok Dawid i apostoł Paweł, gdy chcąc pokazać, że Jego Boskość jest niepojęta, jeden mówi, że wokół Niego jest Jego wioska, a drugi, że żyje w niedostępnym świetle, nie tylko pokazują, że Bóg jest w jakiś sposób ograniczony i opisany, ale używają takiego przenośnego wyrażenia dla dociekliwych, jakby chcieli im powiedzieć: O niemądrzy pytający, nie myślcie, że nasz Pan i Bóg wstąpiwszy, weszli w jakąś ciemność i ukrył. Zawsze trwa w chwale swojej Boskości, która wypełnia wszystko i jest większa (bardziej ekspansywna) niż wszystko, w czym przebywał w chwale, zanim wszystko się wydarzyło; ale obyśmy nie zginęli całkowicie od błyskawic swojej Boskości. Położył ciemność na swoją krew, która nie okryła jego, ale nas, dla naszego Boga, jak mówi Pismo, jest ogniem trawiącym (Hbr 12:29) nie sprawiedliwych, ale grzeszników. Tak więc, umiłowani, poznaliście w kilku słowach boskie i straszne tajemnice naszej wiary; Dowiedziałem się, że Bóg zstąpił na ziemię i ponownie wstąpił do nieba i dał ciemność jako schronienie. Nie godzi się bowiem, aby się nam objawił w chwale swego Ojca, to znaczy w Boskiej, przed przyszłym sądem, lecz godzi się, aby się to stało, gdy zechce Ojciec, który określił czas, który jest w Jego mocy. Jeśli w ten sposób tajemnice królestwa niebieskiego są ukryte i zgodnie ze słowem Pana nikt nie jest dany do ich poznania, to dlaczego porzuciliście wypełnianie Jego przykazań i pytacie o tajemnice ukryte przed wszystkimi ludźmi? Oto bowiem słyszycie apostoła Pawła, który o tym mówi: oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie pojęło, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). Ale przed swoim wniebowstąpieniem i położeniem ciemności dla swojej krwi, Pan dał nam przykazania jako narzędzia (narzędzia mistrza), dał nam także wiarę w Niego jako w swego rodzaju artystę i rzemieślniczkę, abyśmy w ten sposób stali się naczyniami wykutymi - wiarą jako artystą i przykazaniami jako narzędziami, przez które wiara, czyli wszechgodne Słowo, nas tworzy i odnawia, gdy jesteśmy wykonawcami Jego przykazań i czyniąc, zostajemy przez nie oczyszczeni, a gdy to się uda, będziemy zostają oświeceni Duchem Świętym i otrzymują wiedzę o tajemnicach królestwa niebieskiego. I tak jak ani narzędzia bez artysty, ani artysta bez narzędzi nie są w stanie wytworzyć żadnego naczynia, tak też ani wiara bez wykonywania przykazań, ani wykonywanie przykazań bez wiary nie odnawia nas i nie tworzy na nowo, ani nie czyni nas nowymi ze starego. Gdy niepodzielnym sercem nabędziemy jedno i drugie, to znaczy wiarę i przykazania, i stajemy się pożytecznym naczyniem dla Pana Chrystusa, odpowiednim do przyjęcia świata duchowego, wówczas Pan, który ciemność złożył pod swoje schronienie, odnawia w nas łaskę Ducha Świętego, czyni nas ze starego nowego, wskrzesza nas do życia z martwych, rozprasza ciemności, kieruje nasz umysł do tej krainy (po drugiej stronie. - wyd.) tej ciemności i daje mu łaskę wejrzenia w nią i jakby przez jakiś mały otwór zobacz tam tyle światła, ile widać w kręgu słońca lub księżyca. Przez taką kontemplację uczy się, albo lepiej powiedzieć, zostaje oświecony i wie z przekonaniem, że wierzący w Chrystusa, a zwłaszcza ochrzczeni w niemowlęctwie, którzy nie czują w sobie działania łaski Bożej, nie mogą mieć nawet najmniejszego udziału w niewysłowionych błogosławieństwach Bożych inaczej niż przez pokorę serca, niewątpliwą wiarę i całą wolę (oddają się służbie Bogu), to znaczy nie inaczej, jak tylko wtedy, gdy zaczną przestrzegać wszystkich przykazań Bożych, odrzucą świat i wszystko na świecie wraz ze swoimi pragnieniami, ochoczo i radośnie zaczną znosić wszystkie trudy i znosić wszystkie pokusy, których nieuchronnie doświadczają na drodze cnoty. Ty, czytając to, nie badaj siebie w wywyższeniu fałszywej wiedzy o zewnętrznej mądrości i nie w natłoku próżnych myśli z bojaźnią i drżeniem. A jeśli chcesz wiedzieć, jak wygląda Twoje życie i jaka jest Twoja kondycja, zapytaj swoją duszę i powiedz jej: Duszo, czy wypełniłaś wszystkie przykazania Boże, czy nie? A ona, otwierając usta sumienia, z pewnością powie ci prawdziwą prawdę. Nie będzie się ciebie wstydzić, ale odsłoni cię i pokaże, jakie skarby w sobie skrywasz, dobre czy złe. W świadectwie swego sumienia dowiesz się, czy kochałeś świat, czy też wolałeś Boga od świata; czy szukaliście chwały ludzkiej, czy też pragnęliście chwały Bożej; i powiem krótko, jeśli spojrzysz w swoje sumienie i poczujesz tam wszystko, jak w jakiejś skrzyni, wyjmując po kolei to, co tam jest, to będziesz wiedział wszystko całkowicie i całkowicie. Przypuśćmy bowiem, że w piersi sumienia waszej duszy znajdują się bożki umiłowania chwały i próżności, bożki przyjemności dla człowieka, słodycze (słodycze) ludzkiej chwały, przebrania, pozory i obłudy, ziarno umiłowania pieniędzy i wielu innych namiętności, niektóre przykryte innymi. Następnie, po przejrzeniu tego wszystkiego i ponownym rozważeniu, będziesz musiał przyznać, że zgromadziłeś dla siebie złe skarby. – Muszę jednak zauważyć, że jeśli na to wszystko macie arogancję i pychę (bo jak mówi apostoł Paweł, umysł jest arogancki – (1 Kor. 8:1), a z arogancją nierozerwalnie wiąże się zarozumiałość, wmawiająca nam, że coś mamy na myśli, choć jesteśmy niczym – jeśli, jak mówię, te namiętności leżą na wszystkich wyżej wymienionych, to nie macie możliwości poznania ani ich, ani tych, które są pod nimi. A kiedy staniecie się Jeśli ktoś Cię o to oskarży, odważnie odpowiesz, że nie widzisz w sobie czegoś takiego i niezależnie od tego, jak bardzo ktoś Cię o tym przekona, nie uwierzysz. Powiedz mi teraz – jeśli nie wierzysz i nie widzisz, że na twoim sercu jest zasłona, która zakrywa takie namiętności, i naturalnie nie masz pragnienia, aby zdjąć tę zasłonę z twojego serca, aby zobaczyć namiętności, które się pod nią kryje, a potem opłakiwać swoją nieszczęsną duszę, starać się ją oczyścić, obmyć jej inteligentne oczy i twarz ciepłymi łzami, odrzucić wszelką mądrość i wszelką wiedzę zewnętrzną i posłuszni apostołowi Pawłowi stać się boją dla tego świata, aby stać się mądrym w Chrystusie - powiedz mi, jeśli masz to wszystko, jak mam ci opowiadać o Bogu i rzeczach boskich, ukrytych i niewidzialnych, kiedy jesteś w stanie takiej głupoty i braku sensu? I czy sam nie potępisz mnie za zrobienie czegoś zupełnie niewłaściwego? Pewnie powiesz sobie: doprawdy, ten człowiek jest bezużyteczny i bezsensowny, tłumacząc mi, nieskłonnemu i nieumiejącemu słuchać, tajemnice niewidzialne i nie do pomyślenia, nie tylko dla każdego tchnienia, które istnieje pod niebem, ale także dla każdego stworzenia, które istnieje nad niebem. Bo jeśli aniołowie nie wiedzieli o pierwszym przyjściu Pana na ziemię, nie wiedzieli, jakie ono było i kiedy nasz Pan zstąpi, aby stać się człowiekiem, czyż nie jest dla nich tym bardziej nieznane, kiedy nastąpi Jego drugie przyjście w chwale, jak ono będzie wyglądać i jakimi rzeczami obdarzy następnie swoich świętych? To, co powiedziałem, jest prawdą, potwierdza to boski Paweł, mówiąc: niech teraz objawi się różnorodna mądrość Boga jako władcy i władzy Kościoła niebieskiego (Efez. 3:10). A odnośnie Jego przyszłego przyjścia Pan powiedział, że wtedy poruszą się moce niebieskie (Mateusz 24:29), to znaczy, że Aniołowie będą zdumieni, gdy nagle zobaczą coś, czego nigdy wcześniej sobie nie wyobrażali. Jeśli więc moce niebieskie nie wiedzą, co się wtedy stanie, jak śmiecie mówić, że wtedy święci, którym umożliwiony zostanie wzrok Boga, nie będą się wzajemnie poznawać w królestwie niebieskim? A ty jesteś kolejnym, który zaprzecza pierwszemu i twierdzi, że wtedy święci się poznają, skąd to wiesz? O szaleństwo! O wściekłości i ślepocie! Nie jesteście przerażeni, ludzie? Czy nie drżysz ze strachu? - Wy, obie strony, zostaniecie potępieni przez sprawiedliwego i bezstronnego Sędziego na podstawie waszych słów: tym, którzy twierdzą, że święci nie będą wtedy widzieć i poznawać się, ale wszystkimi swoimi uczuciami będą widzieć jedynego Boga, będąc z Nim całkowicie zjednoczonym, Pan powie tak: O ludzie! Czy Mnie rozpoznałeś? Czy widziałeś Moje światło? Czy zaakceptowałeś Mnie w sobie? Czy poznałeś działanie Mojego Ducha poprzez największe doświadczenie i doświadczenie, czy nie? A oni, jestem tego pewien, nie odważą się powiedzieć: tak, Mistrzu, widzieliśmy Cię i poznaliśmy przez samo doświadczenie działania Twojego Ducha. Bo jeśli Mu to powiedzą, On im odpowie; ale jeśli rzeczywiście tego wszystkiego doświadczyliście, to jak możecie mówić, że ci, którzy chcą, abym mieszkał w nich na zawsze, nie będą się znać? Jestem Bogiem fałszywym, Bogiem prawdziwym, Bogiem świętym, który mieszka w świętych swoich. Jak w nich żyć? Jak Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie, tak święci we Mnie, a Ja w nich. Jak Ojciec jest we Mnie, a Ja znów jestem w Ojcu moim, tak będę mieszkańcem wszystkich świętych, a święci będą mieszkać we Mnie. – Jestem w Moim Ojcu, a Ojciec jest we Mnie; i jak Ojciec Mnie zna, tak Ja znam Ojca, stąd jasne jest, że święci Mnie znają, a Ja znam świętych, i że w ten sam sposób święci znają i będą się poznawać. Aby jednak było to jasne dla najbardziej niewrażliwych, powiem też, że będzie to mieszkać we wszystkich świętych. Tak więc, kiedy księgi sumienia każdego człowieka zostaną otwarte, to jeśli w sercach i sumieniach grzeszników nie znajdzie się nic innego, wówczas pojawi się zarozumiałość, próżność, zazdrość lub coś podobnego; jeśli nic takiego nie zostanie znalezione, wówczas na wszelkie możliwe sposoby będzie lenistwo i zaniedbanie w wypełnianiu przykazań Bożych, a zatem brak miłości do Niego. Dlatego zaćmią się ich oczy, aby nie widzieć, i zawstydzą się, gdy usłyszą: Ponieważ nie wykonaliście jednego z najmniejszych moich przykazań i wzgardziliście nim, nie uczyniliście Mi tego. Idźcie ode Mnie w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom (Mateusza 25:41, 45). – I znowu, gdy zostaną otwarte księgi sumień świętych, wówczas zajaśnieje w nich Chrystus i nasz Bóg, który w nich teraz mieszka w tajemnicy, a święci staną się podobni do Niego, Boga Najwyższego. Gdzie to można zobaczyć? Słuchajcie samego Chrystusa Zbawiciela, który mówi: wtedy sprawiedliwe kobiety będą jasne jak słońce (Mt 13,43). O jakim innym czasie On mówi, jeśli nie o czasie Swojego drugiego przyjścia? A o jakim innym słońcu, jeśli nie o Nim samym, zwano Słońcem sprawiedliwości, świecącym i świecącym w Jego świętych? Jan, powiernik Pana, wyraźnie to mówi: Umiłowani, teraz jesteśmy dziećmi Bożymi, a nie zostało objawione, że nimi będziemy; Wiemy, że kiedy się objawi, będziemy do Niego podobni (1 Jana 3:2). A apostoł Paweł: Teraz po części rozumiem, ale wtedy poznam, tak jak zostałem poznany (1 Kor. 13:12). Jeśli w ten sposób święci będą podobni do Boga i poznają Boga na tyle, na ile Bóg zna ich, i jeśli tak jak Ojciec zna Syna i Syna Ojca, tak święci będą się widzieć i poznawać, a także ci, którzy nigdy się nie widzieli na tym świecie, poznają się wzajemnie, to czy nie wstydzicie się mówić i nauczać o tym, czego nie wiecie, jak gdybyście się wzbogacili nawet w wiedzę przekraczającą nasze siły i jak gdybyście zostali ustanowieni nauczycielami od Boga? Albowiem jak niemożliwe jest, aby Ojciec nie znał Syna, albo Syn Ojca, tak niemożliwe jest, aby święci, którzy z łaski stali się bogami, jak gdyby Bóg w nich mieszkał, nie poznali się nawzajem; lecz będą oglądać chwałę jedni drugich i każdy swoją chwałę, tak jak Syn widzi chwałę Ojca i Ojciec Syna. Ale jaka to będzie chwała świętym? - To samo, co chwała Syna Bożego. To On sam objawił własnymi ustami, mówiąc: I Ja oddałem chwałę, którą Mi dałeś, aby im ją dał, aby stanowili jedno, jak My jesteśmy jedno (J 17,22). Czy widzisz, że chwała, która przed wiekami została dana Synowi przez Boga Ojca, i że ta sama chwała została dana przez Syna Jego świętym, i że wszyscy stanowią jedno? Tak więc ci, którzy mówią, że święci nie zobaczą się i nie poznają, kiedy będą godni widoku Boga, rzeczywiście chodzą w ciemności, nie weszli jeszcze w komunię z Bogiem i naprawdę Boga nie poznali, ale mówią i potwierdzają to, czego nie znali i nad czym nigdy nie przyszło kontemplować. Mówią, że święci będą wtedy w swego rodzaju ekstazie, w swego rodzaju zachwycie, tak jak tutaj czasami wpadają w taki boski podziw i zapomną zarówno o sobie, jak i o wszystkich innych, którzy są z nimi. I z takich słów jasno wynika, że ​​słabo rozumieją Pismo Święte, wierząc, że święci doświadczą wówczas tej samej zmiany i podziwu, co ich tutaj spotyka. Słysząc, że kiedy taki a taki święty przyszedł na kontemplację Boga, jego umysł był zachwycony i spędził tyle dni i nocy, zupełnie nie pamiętając niczego ziemskiego, ale wraz ze wszystkim innym zapomniał o własnym ciele, przybity do kontemplacji Boga całą swoją duszą i wszystkimi swoimi uczuciami - słysząc, mówię o tym, wierzą, że coś podobnego wydarzy się w innym życiu w królestwie niebieskim, zupełnie nie rozumiejąc spraw boskich i duchowych oraz niewidzialnych tajemnic niewidzialnego Boże, nie do pomyślenia i poza wiedzą nieoświeconych. Nie wiedzą, że taki podziw umysłu nie występuje wśród doskonałych, ale wśród początkujących. Tak jak ktoś urodzony w ciemnym więzieniu, oświetlony słabym światłem małej lampki, z trudem i niewyraźnie widzi to, co jest w jego więzieniu, nie wiedząc wcale, że poza tym więzieniem znajduje się światło słońca i wiele innych pięknych rzeczy i stworzeń Bożych, które są częścią widzialnego świata, tak ktoś, kto jest jeszcze w ciemnym więzieniu namiętności i uczuć tego świata, jeśli zostanie oświecony jakąś drobną wiedzą (z Pisma Świętego), z trudem, mało i niejasno wyobraża sobie sakramenty naszej wiary, ale o wiecznych skarbach Boga, o tym, jakimi błogosławieństwami będą się cieszyć święci w przyszłym życiu, nie ma zielonego pojęcia. I tak jak ktoś, kto przebywa w więzieniu, jeśli wśród wielu lat tam spędzonych, przypadkowo otworzy się mała szczelina w dachu więzienia i nagle zobaczy na tyle, na ile wielkość szczeliny pozwala, światło nieba, którego nigdy wcześniej nie widział ani sobie nie wyobrażał - nagle wpada w szał i jakby oszołomiony, przez długą godzinę patrzy wszystkimi oczami i zdumiewa się widokiem, który mu się nagle objawił, tak też i ten, który uwolniony z więzów namiętności i uczuć, nagle wchodzi w kontemplację inteligentnego światła, jest nagle zdumiony i przytłoczony zaskoczeniem, a przez tych, którzy nie znają takiego stanu, uważa się, że stracił panowanie nad sobą, podczas gdy jest całkowicie skoncentrowany na sobie swoim umysłem i jest zdumiony tą jasną wizją, którą został zaszczycony. I znowu, jak więzień, jeśli często i co godzinę patrzy przez dziurę, to po długim przebywaniu w takim świetle przyzwyczaja się do tego światła, a jednocześnie jego pierwsze wielkie zdumienie stopniowo słabnie (podobnie jak to samo dzieje się u nas w stosunku do słońca: przyzwyczailiśmy się widzieć je codziennie i uważamy, że nie jest rzeczą, abyśmy skupiali na nim całą swoją uwagę. Ale jeśli założymy, że od urodzenia aż do teraz nigdy nie widzieliśmy słońca, teraz jeśli tylko nagle widzieliśmy to na naszych oczach, wtedy oczywiście z wielkiego zdumienia traciliśmy panowanie nad sobą i oniemialiśmy), a dusza, stopniowo osiągając sukcesy w duchowym i przyzwyczajając się do światła intelektualnego, nie jest już zdumiona inteligentnym światłem, jak to było za pierwszym razem, ponieważ z tego małego światła, które widzi, wnioskuje, że istnieje też światło doskonalsze. I znowu, tak jak ktoś, kto jest uwięziony od urodzenia, z powodu małej ilości światła widzialnego, zaczyna po długim czasie rozumieć, że naprawdę jest w więzieniu i że poza tym więzieniem istnieją pewne cudowne rzeczy, o których nie może mieć pojęcia, czym one są, ale kiedy zostaje uwolniony i opuszcza więzienie, widzi całe światło i wszystko, co jest w tym świetle, tak przypuśćmy, że dzieje się to z osobą, która najpierw wyszła trochę z więzów ciała i stała się poza tym świat i wszystkie rzeczy widzialne. Wyobraźcie sobie w myślach, że cały ten świat jest ciemnym, pozbawionym światła więzieniem i że światło naszego słońca jest takie samo jak światło małej lampki, która słabo oświetla wszystkich w tym więzieniu, a na zewnątrz jest Światło Trynitarne, najwyższe ze wszystkich świateł, całe słowo i rozum, niewysłowione, niepojęte i niedostępne, oświetlające wszystko, co niewidzialne, nieznane i niewytłumaczalne dla przebywających w więzieniu tego świata. (Chociaż są tacy, którzy myślą, że to rozumieją i kontemplują za pomocą Pisma Świętego, ale są też tacy - i czyż nie jest to większość tych, którzy w ogóle nie wiedzą, że oprócz tych widzialnych są rzeczy niewidzialne i niezrozumiałe). – Kiedy więc z całą naszą gorliwością, całą naszą wiarą i miłością nie będziemy starali się widzieć tego światła, które jest poza tym więzieniem tego świata, i tego, co jest w tym świetle i w tym świecie (bo żaden z tych, którzy tego szukali, nie był i nigdy nie będzie godny go zobaczyć), ale z góry będziemy starali się zachować przykazania Boże, pokutować, skruszyć się i ukorzyć, wówczas zostanie nam objawiona coś małego. w tej widzialnej krwi nieba jest dziura, a przez nią pojawi się nieco niematerialne i mentalne światło, istniejące nad niebiosami, które gdy tylko dusza zobaczy, cała dusza wpada w podziw i staje zdumiona wizją tego nowego i chwalebnego cudu, którego nigdy wcześniej nie widziała; porwana do nieba, zmuszona jest tam pozostać, zanurzając swoje myśli w tym niewyobrażalnym świetle, jakby było nierówne i nieustanne, i pogrążona w kontemplacji o nim dzień i noc, i nie ma już ochoty wracać ponownie do więzienia świata i patrzeć na rzeczy, które się w nim znajdują. A ta kontemplacja, jak powiedziałem, jest kontemplacją początkujących, którzy niedawno rozpoczęli wyczyn cnót. Kiedy jednak człowiek pozostaje przez dłuższy czas w takiej kontemplacji tego światła, nie wracając już do świata, wówczas otwiera się przed nim niebo, czyli oko serca, to znaczy umysł - nie może tego określić z całą pewnością - otwiera się, mówię, czy umysł jest bardziej, czy niebo - i to światło wchodzi do jego duszy, światło jasne i cudowne, i oświeca go proporcjonalnie do tego, ile może pomieścić jego ludzka natura lub jak bardzo jest tego wart. Jeżeli przebywa w tym świetle, to i to światło będzie w nim trwać, dzięki któremu, będąc oświecony, będzie oglądał i wyobrażał sobie tajemnicę za tajemnicą i cud za cudem, wznosząc się od kontemplacji do kontemplacji, a wszystko to, gdyby ktoś zechciał opisać, nie wystarczyłoby papieru, atramentu i czasu, jak sądzę, aby wszystko szczegółowo opisać. Mówiąc dokładniej, jak można opisać lub opowiedzieć na nowo coś, czego nie da się wyrazić słowami, jako niewysłowione i niewypowiedziane? Będąc w tym świetle, czy raczej w tym świetle, nie wpada w szał, ale widzi siebie i to, co go otacza, czyli widzi, w jakim stanie jest on i w jakim są inni; On także wie i przepowiada, że ​​kiedy wyjdzie z więzienia świata i ciała – a zwłaszcza po zmartwychwstaniu – wtedy z pewnością ujrzy światło nie-wieczoru, na tyle, na ile będzie mógł je zobaczyć, oraz dobra, które w nim są, których żadne oko nie widziało ani ucho nie słyszało, ani nie weszło do serca ludzkiego (1 Kor. 2:9). Ale skoro zobaczy je takie, jakie są przygotowane przez Boga dla tych, którzy Go kochają i są przez nich przyjmowani, to oczywiste jest, że wraz z wejściem do tego światła nie stracimy zdolności wzajemnego poznania i widzenia, ale skosztowawszy jego blasku i kontemplując jego najczystsze światło, poznamy i zobaczymy zarówno Boga, jak i siebie nawzajem, w najczystszej i niewysłowionej radości i radości na wieki. Zatem ci, którzy twierdzą, że święci w następnym stuleciu nie będą się znać, niech na podstawie tego, co powiedziałem, przekonają się, że jest inaczej. Ale zrobią to jeszcze lepiej, jeśli przestaną dręczyć niesprawdzone tajemnice i zaczną sprawdzać, w jakim są stanie. Ale wy, którzy zupełnie nie wiecie, o czym mówiłem, a nie nabyliście jeszcze sensu, doświadczenia i kontemplacji tego światła, jak możecie nie drżeć, mówiąc i pisząc o takich sakramentach? Jeśli zdamy sprawę z każdego bezużytecznego słowa, czy nie będziemy za nie jeszcze bardziej potępieni i ukarani? Bezużyteczne słowo to nie tylko bezużyteczne słowo; ale bezczynność (αργος - niestworzona) należy również nazwać takim słowem, że mówimy, zanim zrobimy to czynem i wiemy z doświadczenia, o czym mówimy. Jeżeli nie gardząc chwałą tego świata i nie odrzucając jej całą duszą, to znaczy gdy ona niszczy moją duszę i pozbawia mnie chwały Bożej, nauczę innych uciekać od niej, to czy moje słowo nie będzie próżne, jałowe, puste i czy nie będę potępiony jako kłamca? I znowu, jeśli nie otrzymawszy świadomie i odczuwając mentalnej łaski Ducha Świętego, nie będąc pouczonym przez Boga przez tę łaskę i nie otrzymawszy łaski otrzymania z góry słów mądrości i rozumu, bez powściągliwości będę starał się interpretować i wyjaśniać Boskie Pisma i działać w randze nauczyciela, uzbrojony jedynie w mądrość zewnętrzną, to czy Pan pozostawi to bez nagany, czy nie zażąda ode mnie rachunku z tego? Oczywiście, że tak tego nie zostawi. A jeśli chcesz, ucz się od tego, co niższe i ludzkie, boskiego i niebiańskiego. Kto, pytam cię, z ludzi, choćby przewyższał wszystkich mądrością, rozumem i znajomością praw, choćby był ozdobiony wszelką sprawiedliwością i pobożnością, odważyłby się zasiąść w roli sędziego wśród sędziów i podając się za osobę autorytatywną, wydawać prawa innym? Jeśli ktoś odważy się to zrobić, czy nie zostanie zawstydzony przez króla i ukarany z całą surowością prawa? Jeśli nikt przy zdrowych zmysłach nie odważy się okazać takiego braku szacunku ziemskiemu królowi i nie odważy się podziwiać jego honoru i godności, to ty, człowiecze, jak śmiecie gardzić Królem Niebios i podziwiać swoją godność nauczania bez Jego woli i pragnienia? Czy czyniąc to, myślisz, że Bóg pozostawi to bez obciążania cię oskarżeniem? Nie, nie odejdzie. Ale, o Panie! Udziel nam swojej Boskiej łaski, abyśmy mogli Cię poznać i mieć Twoją zbawczą bojaźń, abyśmy mogli trwać w Twojej woli, tak jak powinno być. Proszę was, bracia, abyście powstrzymali się od niepotrzebnych dociekań i sporów, ale jeszcze bardziej starajcie się oczyścić z wszelkiej zmazy ciała i ducha przez pokutę, łzy, pokorę i wypełnianie wszystkich przykazań, abyście byli godni otrzymania zarówno obecnych, jak i przyszłych dobrodziejstw – duchowych, w objawieniu, odczuwaniu i kontemplacji – przez łaskę i miłość ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z Nim Ojcu i Duchowi Świętemu chwała, cześć i uwielbienie teraz i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: