Слово 45

(1) Sobre la creación del mundo y la creación de Adán. – (2) Sobre el crimen del mandamiento y la expulsión del paraíso. – (3) Sobre la economía encarnada del Señor, y cómo Él se encarnó por nuestro bien. – (4) ¿Cómo puede renovarse nuevamente toda la creación? – (5) ¿Qué es este estado luminoso que toda la creación puede volver a percibir? - (6) ¿Cómo es que los santos se unen con Cristo y nuestro Dios y se vuelven uno con Él? - (7) ¿Qué clase de mundo superior es este, cómo se llenará y cuándo llegará el fin? - (8) Hasta que nazca todo aquel que está destinado a nacer hasta el último día, el hasta ahora mundo superior no se llenará. – (9) A las palabras del Evangelio: haced el reino de los cielos como el rey hombre que hizo bodas para su hijo (Mateo 22ss). – (10) Los santos después de la resurrección se conocerán entre sí. 1. Dios en el principio, antes de plantar el paraíso y dárselo a los primordiales, en cinco días creó la tierra y lo que hay en ella, y el cielo y lo que hay en él, y en el sexto creó a Adán y lo hizo señor y rey ​​de toda la creación visible. Entonces no había cielo. Pero este mundo era de Dios, como una especie de paraíso, aunque material y sensorial. Dios lo entregó en poder de Adán y de toda su descendencia, como dice la Divina Escritura. Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, y tengamos los peces del mar, y las aves del cielo, y las bestias salvajes, y los ganados, y toda la tierra, y todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre, a imagen de Dios lo creó; hacerlos marido y mujer. Y Dios los bendiga, diciendo: Creced y multiplicaos, y llenad la tierra, y dominadla, y sojuzgad los peces del mar y las aves del cielo, y todos los animales, y toda la tierra. Ves cómo Dios le dio al hombre en el principio todo este mundo, como una especie de paraíso, por eso después de esto dice: He aquí, os he dado toda hierba que da semilla, que está en la cima de toda la tierra, y todo árbol que tiene en sí mismo semilla y fruto, será vuestro alimento; y toda bestia de la tierra, y toda ave del cielo, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra... y toda hierba verde para comer (Gén. 1:26-30). ¿Ves cómo Dios entregó todo lo visible, lo que hay en la tierra y lo que hay en el mar, en poder de Adán y su descendencia? Porque lo que dijo a Adán, lo dijo a todos nosotros, así como dijo a los Apóstoles: lo que os digo, lo digo a todos (Marcos 13:37), porque sabía que nuestra raza estaba a punto de multiplicarse y había innumerables personas. Si ahora, después de haber quebrantado el mandamiento y estar condenados a morir, la gente se ha multiplicado tanto, ¿imagínate cuántos serían si no hubieran muerto todos los nacidos desde la creación del mundo? ¿Y qué clase de vida vivirían si fueran inmortales e incorruptibles, ajenos al pecado, a las penas, a las preocupaciones y a las necesidades extremas? ¡Y cómo, habiendo logrado guardar los mandamientos y mejorar las disposiciones del corazón, con el tiempo ascenderían a la gloria más perfecta y, habiendo cambiado, se acercarían a Dios, y el alma de cada uno se volvería radiante, debido al resplandor que derramaría sobre ella desde lo Divino! Y este cuerpo sensual y groseramente material parecería volverse inmaterial y espiritual, más alto que cualquier sentimiento, y la alegría y la alegría que luego nos llenaríamos de la circulación mutua entre nosotros sería verdaderamente indescriptible e inconcebible para el pensamiento humano. Pero volvamos de nuevo a nuestro tema. Entonces, Dios le dio a Adán este mundo entero, que creó en seis días, sobre cuya creación escuche lo que dice la Divina Escritura: Y vio Dios todo lo creado, y todo lo bueno... Y acabó Dios en el sexto día las obras que había hecho, y reposó en el séptimo día de todas las obras que había hecho (Gén. 1:31, 2:2). Y luego la misma Escritura, queriendo enseñarnos cómo creó Dios al hombre, dice: Y creó Dios al hombre, tomando polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente (Gén. 2:7). Luego, como otro rey, o un príncipe, o un hombre rico que posee una determinada tierra, no la designa toda en una sola, sino que la divide en muchas partes, y destina una para cultivos, en otra planta viñas y deja la otra sin cultivar, de modo que se cubre de hierba y proporciona pastos; elige la mejor y más bella parte para construir sus aposentos, en los que planta parterres y jardines, e inventa y dispone muchas otras cosas que pueden dar placer; y organiza sus habitaciones y todas las habitaciones que hay en ellas de la mejor manera posible para que se diferencien de las viviendas de otras personas; todo esto lo cierra con un muro con portones y rejas, al cual pone guardias para que no se permita la entrada a los malos y sólo se dé entrada a los buenos, conocidos y amigos; entonces Dios dispuso algo similar para el primordial. Porque después de crear todo lo demás, creó también al hombre, y en el séptimo día descansó de todas las obras que había comenzado a hacer: plantó el paraíso en el Edén, al oriente, como morada real, y trajo allí al hombre, a quien había creado como rey. Pero, ¿por qué Dios no creó el paraíso en el séptimo día, sino que lo plantó en el este después de haber terminado todas las demás creaciones? Porque Él, como vidente de todas las cosas, dispuso toda la creación en orden y orden; y determinó siete días, para que fueran a imagen de los siglos que habían de pasar después, en el tiempo, y plantó el paraíso después de esos siete días, para que fuera a imagen de la edad futura. ¿Por qué el Espíritu Santo no contó el octavo día junto con los siete? Porque era incongruente contarlo junto con los siete que, al girar, producen tantas semanas, años y siglos; pero la octava jornada hubo que colocarla fuera de las siete, ya que no tiene rotación. Mire nuevamente, la Divina Escritura no dice que Dios creó el paraíso, ni que dijo: déjalo ser, sino que Él lo plantó. Y Dios plantó el paraíso en el Edén al oriente... Y Dios hizo crecer de la tierra todo árbol, rojo para la vista y bueno para comer (Gén. 2:8-9), con diversos frutos que nunca se estropeaban ni cesaban, sino que siempre eran frescos y dulces y daban gran deleite y agrado a los primitivos. Porque era necesario proporcionar placer incorruptible a estos cuerpos primordiales, que eran incorruptibles. ¿Por qué su vida en el paraíso no estuvo cargada de trabajo ni de desgracias? Adán fue creado con un cuerpo incorruptible, pero material, y aún no espiritual, y fue instalado por el Dios Creador como rey inmortal sobre el mundo incorruptible, no sólo sobre el paraíso, sino sobre toda la creación bajo el cielo. 2. Pero como Dios dio a los primeros creados un mandamiento y les mandó que no comieran del único árbol del conocimiento, y Adán despreció este mandamiento de Dios, no creyendo las palabras del Maestro Creador, que dijo: si le quitas un día, morirás, pero considerando más verdadera la palabra del diablo maligno, que dijo: no morirás de muerte, pero en la misma si le quitas el día... serás como un dios, conociendo el bien y el mal, que comió de aquel. árbol, luego en seguida fue despojado de su manto incorruptible y de su gloria y vestido de la desnudez de corrupción, y viéndose desnudo, se escondió, y cosiendo hojas de higuera, se ciñó para cubrir su vergüenza. Por qué, cuando Dios le llamó: Adán, ¿dónde estás? - Él respondió: Oí tu voz, y al verme desnudo, tuve miedo y me escondí. Dios, llamándolo al arrepentimiento, le dijo: ¿Quién puede decirte que estás desnudo, sino del árbol del que se te ordenó no comer? - Pero Adán no quiso decir: pecó, pero dijo aún más contrario a eso, e hizo a su Dios, que creó todos los bienes, culpable del crimen, diciéndole: la esposa que diste conmigo, me la diste del árbol, y murió; y después de él echó la culpa a la serpiente; y no quisieron arrepentirse del todo y, postrándose ante el Señor Dios, pedirle perdón. Por esto, Dios los expulsó del paraíso, como de los aposentos reales, para vivir en este mundo como exiliados, y al mismo tiempo determinó que las armas llameantes utilizadas custodiarían la entrada al paraíso. Y Dios no maldijo el paraíso, ya que era una imagen de la futura vida eterna del reino eterno de los cielos. Si no fuera por esta razón, habría sido necesario maldecirlo especialmente, ya que el crimen de Adán se había cometido dentro de él. Pero Dios no hizo esto, sino que sólo maldijo a toda la otra tierra, que también era incorruptible y crecía todo por sí misma, de modo que Adán ya no tendría una vida libre de trabajos y sudores tediosos. Maldita la tierra por tus obras, dijo el Señor a Adán, llévala con dolor todos los días de tu vida; Espinos y cardos te crecerán, y tú cortarás la hierba. Con el sudor de tu frente te llevaste tu pan, hasta volver a la tierra de donde fuiste tomado: como eres tierra, a la tierra volviste (Génesis 3:17-19). Así, el que se hizo corruptible y mortal a causa de la transgresión del mandamiento, con toda justicia, debería haber vivido en la tierra corruptible y alimentarse de alimentos corruptibles, pues, como una vida fácil y abundante alimento (nativo) le hicieron olvidar a Dios y las bendiciones que Él le dio, y despreciaron su mandamiento, con razón está condenado a trabajar la tierra con sudor y así recibir de ella el alimento poco a poco, como por alguna economía. ¿Ves cómo la tierra aceptó entonces al criminal, después de haber sido maldecida y privada de su productividad original, según la cual los frutos eran generados por ella misma sin trabajo? ¿Y para qué? Para ser cultivada por él con sudor y trabajo, y así darle lo poco que crece para sus necesidades, para sustentar la vida, y si no se cultiva quedará infructuosa y sólo producirá espinas y cardos. Entonces, cuando todas las criaturas vieron que Adán había sido expulsado del paraíso, ya no quisieron obedecerle a él, el criminal: el sol no quiso brillar sobre él, ni la luna y otras estrellas quisieron mostrarse a él; los manantiales no quisieron dar agua y los ríos no quisieron continuar su caudal; el aire pensó no soplar más, para no dejar respirar a Adán, que había pecado; las bestias y todos los animales de la tierra, al ver que estaba desnudo desde la primera gloria, comenzaron a despreciarlo, y en seguida todos se dispusieron a atacarlo; el cielo, de alguna manera, se apresuraba a caer sobre él, y la tierra no quería cargarlo más. Pero Dios, que creó todas las cosas y creó al hombre, ¿qué hizo? Sabiendo antes de la creación del mundo que Adán debía transgredir su mandamiento, y teniendo predeterminada para él una nueva vida y restauración, que debía recibir mediante el renacimiento en el santo bautismo, en virtud de la economía encarnada de su Hijo unigénito y nuestro Dios, contuvo con su poder a todas estas criaturas, y por su benevolencia y bondad no les permitió precipitarse inmediatamente contra el hombre y ordenó que la creación permaneciera sujeta a Él y, volviéndose corruptible, ella sirvió al hombre corruptible, para quien fue creada, para que cuando el hombre se renueve nuevamente y se vuelva espiritual, incorruptible e inmortal, toda la creación, subordinada por Dios al hombre para su obra, se libere de esta obra, se renueve con él y se vuelva incorruptible y, por así decirlo, espiritual. Todo esto fue predeterminado por el Dios todo generoso antes de la creación del mundo. Entonces, cuando todo fue establecido por Dios, como se dijo, Adán fue expulsado del paraíso, vivió, dio a luz hijos y murió, de la misma manera y todos los que vinieron de él. La gente de esa época, habiendo aprendido de Adán y Eva todo lo que había sucedido, recordó la caída de Adán, adoraron a Dios y lo veneraron como a su Señor. ¿Por qué Abel y Caín hicieron sacrificios a Dios, cada uno de su propiedad? Y la Escritura dice que Dios aceptó la ofrenda y el sacrificio de Abel, pero no aceptó el sacrificio de Caín, que cuando Caín lo vio, murió entristecido, tuvo celos de su hermano Abel y lo mató. Pero después de esto, Enoc, habiendo agradado a Dios, fue transformado (tomado por Dios. - Ed.) (Gén. 5:24), así como Elías fue llevado al cielo en un carro de fuego. Con esto Dios quiso mostrar que si, después de la sentencia pronunciada sobre Adán y sus descendientes, y después de su expulsión, favoreció a Enoc y a Elías, los descendientes de Adán, que le agradaron, para honrarlos de esta manera - mediante transformación y longevidad (longevidad. - Ed. ), y libre de muerte y de entrada al infierno, ¿no lo es aún más, el mismo Adán primordial, si no hubiera transgredido el mandamiento que le fue dado o se hubiera arrepentido del crimen, lo glorificó y honró, o tuvo misericordia y lo dejó vivir en el paraíso? Así, durante muchos años, los pueblos antiguos aprendieron unos de otros según la tradición y llegaron a conocer a su Creador y a Dios. Más tarde, sin embargo, cuando se multiplicaron y comenzaron a traicionar sus mentes desde su juventud con malos pensamientos, se olvidaron de Dios y ya no conocieron a su Creador, y comenzaron no sólo a adorar a los demonios, sino incluso a idolatrar a las criaturas que Dios les había dado para servir. Por eso se entregaron a toda inmundicia y profanaron la tierra, el aire, el cielo y todo lo que hay debajo del cielo con sus obras obscenas. Porque nada contamina tanto y contamina tanto la obra pura de las manos de Dios como si alguien comienza a idolatrarlo y a inclinarse ante él como Dios, que creó todas las cosas (el universo. - Ed.). Cuando finalmente toda la creación, después de haber sido divinizada, se volvió inmunda y todas las personas cayeron en las profundidades extremas del mal, entonces el Hijo de Dios y Dios descendió a la tierra para recrear al hombre, tan humillado, para resucitarlo, que había sido asesinado, y para llamarlo a salir del engaño y del engaño. 3. Pero os pido que escuchéis mi palabra, porque comienza por tratarse del mayor sacramento, cuya explicación es salvadora tanto para nosotros como para los que viven después de nosotros. Debemos ascender a la contemplación de la encarnación del Hijo y del Verbo de Dios y de su tácito nacimiento de la Siempre Virgen Madre de Dios María, con la ayuda de alguna imagen y a través de ella acercarnos a la comprensión del misterio de la economía encarnada, oculta de vez en cuando, para la salvación de nuestra raza. Así como entonces, en la creación de nuestra madrina Eva, Dios tomó la costilla de Adán y creó de ella una esposa, así ahora nuestro Creador y Dios Creador tomó carne de la Madre de Dios y Siempre Virgen María, como si fuera una levadura y unas primicias del amasado (φυραμα) de nuestra naturaleza, y, uniéndola con su Divinidad, incomprensible e inaccesible, o, mejor dicho, unió toda su hipóstasis divina. esencialmente con nuestra naturaleza, y combinó esta naturaleza humana inseparablemente con Su ser, y la hizo suya, de modo que el Creador de Adán mismo inmutable e invariablemente se convirtió en un hombre perfecto. Porque así como de la costilla de Adán creó una esposa, así de la hija de Adán, la Siempre Virgen y Madre de Dios, María, tomó prestada carne virgen sin semilla y, vistiéndose de ella, se hizo un hombre semejante al Adán primordial para lograr tal cosa, a saber: así como Adán, por la transgresión del mandamiento de Dios, fue la causa de que todos los hombres se hicieran corruptibles y mortales, así Cristo, el nuevo Adán, mediante el cumplimiento de toda justicia, se convirtió en el comienzo de nuestro renacimiento. a la incorrupción y la inmortalidad. El divino Pablo explica esto cuando dice: el primer hombre de la tierra tiene un anillo; el segundo hombre es el Señor del cielo. Jacob del anillo, así son los anillos; y los que están en los cielos, y los que están en los cielos (1 Cor. 15:47-48). Y como nuestro Señor Jesucristo se hizo hombre perfecto en alma y cuerpo, semejante a nosotros en todo menos en el pecado, entonces nos da a los que creemos en Él desde su Divinidad, y nos hace semejantes a Él en la naturaleza y esencia de su Divinidad. Piensa en este maravilloso sacramento. El Hijo de Dios tomó de nosotros carne, que por naturaleza no tenía, y se hizo hombre, que no era, y a los que creen en Él, les comunica desde Su Divinidad, que ningún hombre jamás tuvo, y estos creyentes se convierten en dioses por gracia. Porque Cristo les da el ámbito para llegar a ser hijos de Dios, como dice Juan el Teólogo. Como resultado de esto, son hechos y luego permanecen para siempre dioses por gracia y nunca dejarán de serlo. Escuchemos cómo San Pablo nos inspira esto, diciendo: así como nos hemos revestido de la imagen del anillo, seamos también vestidos de la imagen del celestial (1 Cor. 15,49). Lo que hemos dicho al respecto es suficiente. Ahora volvamos de nuevo a nuestro tema. Desde que el Dios de todas las cosas, nuestro Señor Jesucristo, descendió a la tierra y se hizo hombre para recrear y renovar al hombre, y hacer descender bendiciones sobre toda la creación que había sido maldecida por el hombre, entonces, primero, revivió el alma que había recibido y la divinizó, y aunque hizo divino su purísimo y divino cuerpo, lo vistió corruptible y groseramente material. Porque el cuerpo que come, bebe, se esfuerza, suda, es atado, estrangulado, clavado en la cruz, es evidentemente corruptible y material, porque todo lo dicho pertenece al cuerpo corruptible. Por qué murió y fue puesto muerto en el ataúd; después de los tres días de la Resurrección del Señor, Su cuerpo resucitó incorruptible y divino. ¿Por qué, cuando salió del sepulcro, no destruyó los sellos que estaban sobre el sepulcro y luego entró y salió por la puerta del preso? Pero ¿por qué no hizo inmediatamente que su cuerpo, junto con su alma, fuera incorruptible y tan espiritual? Porque Adán, habiendo transgredido el mandamiento de Dios, inmediatamente murió en el alma, pero murió en el cuerpo después de tantos años. De acuerdo con esto, el Señor Salvador primero resucitó, revivió y deificó el alma, la cual inmediatamente, después de quebrantar el mandamiento, sufrió la penitencia de la muerte, y luego Dios se dignó disponer que su cuerpo recibiera la incorruptibilidad de la Resurrección, así como en Adán sufrió la penitencia de la muerte muchos años después. Pero no sólo Cristo hizo esto, sino que también descendió a los infiernos, los liberó de las ataduras eternas y revivió las almas de los santos que allí estaban guardados, pero no resucitó al mismo tiempo sus cuerpos, sino que los dejó en sus tumbas hasta la resurrección general de todos. Y este sacramento, que fue manifiesto al mundo entero en la forma que hemos dicho, sucedió durante la economía encarnada de Cristo, y de la misma manera después fue y está sucediendo en todo cristiano. Porque cuando aceptamos la gracia de Jesucristo nuestro Dios, nos hacemos partícipes de su Divinidad (2 Ped. 1:4), y cuando participamos de su purísimo Cuerpo, es decir, cuando participamos. de los Santos Misterios, entonces somos sus compañeros y parientes en verdad, como también dice el divino Pablo: Porque conocemos su cuerpo, de su carne y de sus huesos (Efesios 5:30), y como vuelve a decir el evangelista Juan, que de su cumplimiento todos hemos recibido gracia y gracia recibida (Juan 1:16). Así, por gracia somos hechos como Él, nuestro Dios y Señor humano, y somos renovados en nuestras almas de lo viejo y revividos de entre los muertos, tal como éramos. Así cada santo es como dijimos; su cuerpo no se vuelve inmediatamente incorruptible y espiritual. Pero así como el hierro, encendido por el fuego, queda envuelto en la ligereza del fuego, dejando a un lado su negrura natural, y tan pronto como el fuego sale de él y se enfría, vuelve a ser negro; Esto es lo que sucede con los cuerpos de los santos, que cuando son participantes del fuego divino, es decir, de la gracia del Espíritu Santo, llenando sus almas, son santificados y, al ser penetrados por el fuego divino, se vuelven brillantes, especiales de todos los demás cuerpos y más honorables que ellos; pero cuando el alma sale del cuerpo, entonces sus cuerpos ceden a la corrupción, y algunos poco a poco se descomponen y se convierten en polvo, mientras que otros no se descomponen durante muchos años, y no son completamente incorruptibles, ni nuevamente completamente corruptibles, sino que retienen en sí mismos los signos tanto de corrupción como de incorrupción, hasta que reciben la perfecta incorrupción y son renovados por una resurrección perfecta, durante la resurrección general de los muertos. ¿Y por qué motivo? Porque no conviene que los cuerpos de los hombres se vistan de la gloria de la resurrección y se hagan incorruptibles antes de la renovación de todas las criaturas. Pero así como en el principio, primero toda la creación fue creada incorruptible, y luego el hombre fue tomado de ella y creado, así es necesario nuevamente, primero que toda la creación, volverse incorruptible, y luego ser renovada y convertirse en cuerpos incorruptibles y corruptibles de personas, para que todo hombre vuelva a ser incorruptible y espiritual y habite en una morada incorruptible, eterna y espiritual. Y para que esto sea verdad, escuchen lo que dice el apóstol Pedro: el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el cual los cielos pasarán con estruendo, y los elementos quemados serán destruidos, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas (2 Ped. 3:10). Esto no significa que los cielos y los elementos desaparecerán, sino que serán reconstruidos y renovados, y llegarán a un estado mejor e incorruptible. Y esto, lo que digo, es claramente nuevamente de las palabras del mismo apóstol Pedro, quien dice: los cielos son nuevos y la tierra es nueva según su promesa (13), es decir, según la promesa de Cristo y nuestro Dios, quien dijo: El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán (Mateo 24:35), - por el paso del cielo, llamando a su cambio, es decir, el cielo cambiará, pero mis palabras no cambiarán, sino que permanecerán para siempre sin cambios. Y lo mismo predijo el santo profeta David cuando dice: Y cuando me haya quitado la ropa, ésta será mudada. Tú eres el mismo, y tus años no faltarán (Sal. 101:27). De tales palabras, ¿qué más queda claro sino lo que dije? 4. ¿Pero veamos cómo la creación puede renovarse y volver al estado de su belleza original? Creo que a ningún cristiano se le ocurriría no creer las palabras del Señor, que dio la promesa de hacer nuevos los cielos y la tierra nueva, es decir, que así como nuestros propios cuerpos, ahora disueltos en los elementos y, sin embargo, convirtiéndose en nada, serán nuevamente renovados mediante la resurrección, así el cielo y la tierra con todo lo que hay en ellos, es decir, toda la creación, serán renovados y liberados de la obra de la corrupción, y estos elementos, junto con nosotros, se convertirán en partícipes de la ligereza que proviene de Fuego divino. Así como una vasija de cobre, que se ha desgastado y se ha vuelto inútil, cuando el calderero, habiéndola derretido en el fuego, la vierte, vuelve a ser nueva, de la misma manera, la creación, que se ha desgastado y se ha vuelto inútil debido a nuestros pecados, será, por así decirlo, derretida por Dios el Creador en el fuego y derramada sobre ella, y aparecerá nueva, incomparablemente más brillante de lo que es ahora. Ves cómo todas las criaturas están a punto de ser renovadas por el fuego. ¿Por qué dice el divino Pedro: ya que todos estáis arruinados, ¿cuán apropiado os conviene ser santos y piadosos? Y un poco más abajo: de la misma manera, amados, anhelando estos, esfuércense por ser incontaminados y sin mancha por Él para ser encontrados en paz; y no comprendáis la paciencia de la salvación de nuestro Señor, como os escribió nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, como lo hizo en todas sus epístolas, diciendo en ellas acerca de estas cosas, en las cuales hay cierta dificultad de entendimiento, aunque la falta de enseñanza y la falta de confirmación las corrompen, así como también corrompen las demás Escrituras para su perdición (2 Pedro 3:11, 14-16). Y esto no solo se hizo entonces, sino que incluso ahora muchos, o casi todos, lo hacemos, por ignorancia, pervirtiendo y reinterpretando las palabras de la Divina Escritura, y tratando de todas las formas posibles de hacerlas cómplices de nosotros mismos en nuestras pasiones y concupiscencias destructivas. Pero veamos qué dice también el divino Pablo sobre la creación y su renovación. Habiendo dicho que las pasiones del tiempo presente son indignas del deseo de que la gloria aparezca en nosotros, sigue diciendo: porque la creación anhela la revelación de los hijos de Dios (Rom. 8:18-19). Llama aspiración al fuerte deseo de la criatura de que la revelación o aparición en la gloria de los hijos de Dios, que debe tener lugar en la resurrección general, se haga realidad lo antes posible. Porque entonces, en la resurrección general, con la venida del Hijo de Dios, los hijos de Dios serán revelados, aparecerá su belleza y gloria, y serán enteramente, es decir, alma y cuerpo, radiantes y glorificados, como está escrito: entonces los justos, es decir, los hijos del Dios justo, serán iluminados como el sol (Mateo 13:43). Pero para que nadie piense que lo que dijo el Apóstol se aplica a alguna otra criatura, añadió: Porque la creación no está sujeta a la vanidad por la voluntad, sino por el que obedeció con esperanza (Rom. 8:20). ¿Ves que la creación no quiso obedecer y servir a Adán después de que éste transgredió el mandamiento de Dios, porque vio que había caído de la gloria divina? Por esta razón, Dios, antes de la creación del mundo, predestinó la salvación del hombre mediante el renacimiento, que debía recibir en virtud de la economía encarnada de Cristo, y sobre esta base le sometió la creación y la sometió a la corrupción, ya que el hombre para quien fue creado se hizo corruptible, para que anualmente le proporcionara alimento corruptible, poniéndolo, cuando renueva al hombre y lo hace incorruptible, inmortal y espiritual, para luego con él renovar toda la creación y hacerla eterna y eterna. incorruptible. Esto es lo que el Apóstol reveló con las palabras anteriores: la creación obedeció a la vanidad no por voluntad, sino por aquel que obedeció con esperanza, es decir, la creación no obedeció a los hombres por sí sola, y no se hizo corruptible por su propia voluntad, da frutos corruptibles y produce espinas y cardos, sino que se sometió al mandato de Dios, quien le determinó esto con la esperanza de que lo renovaría nuevamente. Para confirmarlo más plenamente, el Apóstol finalmente dice: porque la creación misma será liberada de la obra de corrupción para la libertad de la gloria de los hijos de Dios (Rom. 8:21). ¿Ves que toda esta creación era incorruptible en el principio y fue creada por Dios en el orden del paraíso? Pero después de Dios estuvo sujeta a la corrupción y sometida a la vanidad de los hombres. 5. ¿Sepa también que clase de glorificación y resplandor de la creación habrá en el próximo siglo? Porque cuando sea renovado, ya no volverá a ser el mismo que era cuando fue creado al principio. Pero será lo mismo que, según la palabra del divino Pablo, será nuestro cuerpo. El Apóstol dice de nuestro cuerpo: se siembra un cuerpo espiritual, resucita no como lo era el cuerpo del primordial antes de la transgresión del mandamiento, es decir, material, sensual, mudable, necesitado del alimento sensual, sino que resucita un cuerpo espiritual (1 Cor. 15,44) e inmutable, como después de la resurrección resucita el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, el segundo Adán, el primogénito de entre los muertos, que es incomparablemente superior al cuerpo. Adán primordial. De la misma manera, por mandato de Dios, toda la creación, por mandato de Dios, después de la resurrección general, no debe ser la misma como fue creada, material y sensorial, sino que debe ser recreada y convertirse en una especie de morada inmaterial y espiritual, superando todos los sentimientos, y como dice de nosotros el Apóstol: no todos nos dormiremos, pero todos cambiaremos, pronto, en un abrir y cerrar de ojos ( 1 Cor. 15:51–52), por lo que toda la creación, después de quemarse en el fuego divino, tiene que cambiar, para que se cumpla la profecía de David, que dice que los justos heredarán la tierra (Sal. 37:29), por supuesto, no sensual. ¿Cómo es posible que aquellos que se han vuelto espirituales hereden la tierra física? No, heredarán la tierra espiritual e inmaterial, para tener en ella una morada digna de su gloria, después que sean dignos de recibir sus cuerpos incorpóreos, superiores a todo sentido. Entonces, después de que toda la creación se renueve y se vuelva espiritual, se convertirá en una morada inmaterial, incorruptible, inmutable y eterna. El cielo se volverá incomparablemente más brillante y brillante de lo que parece ahora, será completamente nuevo; la tierra percibirá una nueva belleza indescriptible, vestida de variedad de flores inmarcesibles, ligeras y espirituales. El sol brillará siete veces más fuerte que ahora y el mundo entero será más perfecto que cualquier palabra. Habiéndose vuelto espiritual y divino, se unirá al mundo mental, apareciendo como una especie de paraíso mental, una Jerusalén celestial, la herencia inseparable de los hijos de Dios. Ni una sola persona ha heredado jamás esta tierra: todos somos vagabundos y extraños. Cuando lo terrenal se una con lo celestial, entonces los justos heredarán esa tierra, ya renovada, de la que serán herederos los mansos que sean bendecidos por el Señor. Ahora bien, mientras algo de lo terrenal está unido con lo celestial, otros todavía tienen que unirse con él. Las almas de los santos, como dijimos, con todo lo que todavía están unidas al cuerpo en este mundo, están unidas por la gracia del Espíritu Santo: son renovadas, cambiadas para mejor y resucitadas de la muerte mental; luego, al separarse del cuerpo, parten hacia la gloria y la luz radiante de la luz no vespertina; sus cuerpos aún no son dignos de esto, sino que permanecen en las tumbas y en descomposición. Ellos también se volverán incorruptibles durante la resurrección general, cuando toda esta creación visible y sensible se volverá incorruptible y se unirá a lo celestial e invisible. Esto debe suceder primero, y luego vendrá el amadísimo y dulce Jesucristo, nuestro Rey y Dios, con poder y mucha gloria, para juzgar al mundo y recompensar a cada uno según sus obras. Para esto dividirá la creación renovada en muchas moradas y cámaras, como alguna casa grande o algunas cámaras reales, con muchas habitaciones diferentes, y dará a cada uno la parte de ella que a cada uno le corresponde según el señorío y gloria adquiridos por las virtudes. Así el reino de los cielos será uno, y tendrá un Rey de todos, que será visible desde todas partes para todos los justos; Él morará con todo justo, y todo justo morará con Él; brillará en todos, y todos brillarán en Él. - ¡Pero ay de aquellos que luego se encontrarán viviendo fuera de esta morada celestial! 6. Pero como ya se ha dicho bastante sobre esto, ahora quiero revelaros lo más posible cómo los santos están unidos a Cristo el Señor y son uno con Él. Todos los santos son verdaderamente miembros de Cristo Dios y, como miembros, están combinados con Él y unidos con Su cuerpo, de modo que Cristo es la cabeza, y todos los santos desde el principio hasta el último día son Sus miembros, y todos juntos constituyen un solo cuerpo y, por así decirlo, una sola persona. Algunos de ellos están en la categoría de manos que aún están trabajando, las cuales, cumpliendo su santísima voluntad, transforman a los indignos en dignos y se los presentan; otros - en el rango de ramen (hombros - Ed. ) el cuerpo de Cristo, que llevan las cargas de los demás, o, tomando sobre sí las ovejas descarriadas que fueron encontradas y vagando aquí y allá, por montes y abismos, traerlas a Cristo, y así cumplir su ley; otros están en el rango del pecho, que exudan para los que tienen sed y hambre de la verdad de Dios el agua purísima de las palabras de la sabiduría y de la razón, es decir, les enseñan la palabra de Dios y les enseñan el pan mental, que comen los santos Ángeles, es decir, la verdadera teología, como confidentes de Cristo, amados por Él; otros - en el rango del corazón, que en su seno de amor contiene a todas las personas, acepta dentro de sí el espíritu de salvación y sirve como depósito de los inefables y ocultos Misterios de Cristo; otros, en el rango de lomos, que tienen en sí mismos el poder del padre de los pensamientos divinos de la teología misteriosa, y con la palabra de sus enseñanzas siembran la semilla de la piedad en los corazones de las personas; otros, finalmente, en el rango de huesos y piernas, que muestran coraje y paciencia en las tentaciones, como Job, y permanecen inmóviles en su posición en la bondad, no rehuyen la carga que pesa sobre ellos, sino que la aceptan de buena gana y la soportan con alegría hasta el final. De esta manera, el cuerpo de la Iglesia de Cristo se compone armoniosamente de todos Sus santos desde los siglos, se vuelve íntegro y omniperfecto, para que todos los hijos de Dios, los primogénitos, escritos en el cielo, sean uno. Y que todos los santos son miembros de Cristo y son un solo cuerpo, esto os lo demostraré en la Divina Escritura. Y, primero, escuchemos a nuestro mismo Salvador, Cristo el Señor, cómo representa la unidad inseparable que los santos tienen con Él, en las palabras que habló a los Apóstoles: Créanme, porque yo estoy en el Padre, y el Padre en mí (Juan 14:11). Yo estoy en Mi Padre, y vosotros estáis en Mí, y Yo estoy en vosotros (Juan 14:20); también: Oro no sólo por éstos, sino también por aquellos que creen sus palabras para Mí: que todos sean uno. Queriendo mostrar cómo se realiza esta unidad, dice además: como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros. Y para dejar esto aún más claro, añade: Y yo he dado la gloria que tú me has dado, para que tú les des uno, para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo estoy en ellos y tú estás en mí, para que sean perfectos como uno solo. Un poco más tarde vuelve a decir: Padre, estos que me has dado, los haré, para que donde yo esté, ellos también estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado. Finalmente: los amores con quienes me habéis amado estén en ellos, y Yo en ellos (Juan 17:20-26). ¿Ves la profundidad de este misterio? ¿Has conocido la infinita abundancia de la gloria sobreabundante? ¿Has oído hablar del método de la unidad que supera todo pensamiento y razón? ¡Qué maravilloso es esto, hermanos! ¡Cuán indescriptible es la condescendencia del amor que el Dios amante de los hombres tiene por nosotros! Él hace la promesa de que, si queremos, tendrá con nosotros la misma unidad por gracia que Él mismo tiene con el Padre por naturaleza, que tendremos exactamente la misma unidad con Él si guardamos Sus mandamientos. Lo que Él mismo tiene para el Padre por naturaleza, nos lo da a nosotros para que lo tengamos por buena voluntad y gracia. ¡Oh terrible promesa! La gloria que el Padre dio al Hijo, el Hijo también nos la da a nosotros por gracia. Y, sobre todo, así como el Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo, así el Hijo de Dios está en nosotros y nosotros en Él por gracia, si queremos. ¡Oh gracia incomparable! El mismo amor con el que Dios y el Padre amó a su Hijo Unigénito y a nuestro Dios, el mismo tiene que permanecer en nosotros - y el Hijo de Dios mismo tiene que estar en nosotros. - Y afortunadamente. Porque, una vez hecho semejante a nosotros en la carne y habiéndonos hecho partícipes de su divinidad, con ello nos hizo a todos sus parientes. Y de otra manera (explicando el asunto), dado que la Divinidad que se nos comunica a través de la comunicación con el Señor es inseparable e inseparable, es necesario que, habiendo llegado a ser verdaderamente partícipes de esta Divinidad, seamos inseparables de Cristo, seamos en un solo espíritu un solo cuerpo. Y que esto sea así, como digo, escuchen lo que dice San Pablo: en Cristo Jesús no hay esclavo ni libre, no hay judío ni griego, no hay bárbaro ni escita, sino que Cristo es todo y en todos (Gal. 3:28; Col. 3:11). Veis lo que no dijo: todos son cristianos, pero todos somos un solo Cristo, como un solo cuerpo de muchos miembros. Listen to how he opens this in another place. Habiendo dicho que la manifestación del Espíritu se da a cada uno para beneficio, y habiendo enumerado los diversos dones de la gracia, dice luego: todo esto obra en uno y el mismo Espíritu, repartiendo el poder a cada uno como quiere. Y queriendo mostrar que, aunque a los santos miembros de Cristo se les dan diversas potencias del Espíritu Santo, todos constituyen un solo cuerpo, añade: Así como hay un cuerpo, y hay muchos cuerpos, pero todos los cuerpos de un solo cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así es Cristo. Porque por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo, ya sean judíos, ya griegos, ya esclavos o libres; y bebamos todos de un solo Espíritu. Porque el cuerpo no es uno, sino muchos (1 Cor. 12:7, 11-14). Así como en las moradas eternas Dios da a cada santo su parte, como antes dijimos, así en el cuerpo de la Iglesia cada uno es considerado miembro de Cristo como es digno de serlo. Esto lo muestra nuevamente el mismo apóstol Pablo en la misma epístola, diciendo: Ahora Dios ha presentado uno de ellos en el cuerpo, como Él quiso (1 Cor. 12:18). Entonces, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Queriendo mostrar la diferencia entre estos miembros y qué clase de miembros son, dice: vosotros sois el cuerpo de Cristo, y oís por partes. Y Dios los puso en la Iglesia primeramente, primeramente apóstoles, segundo profetas, tercero maestros, luego potestades, también dones de sanidades, de intercesión, de gobierno, de nacimiento de lenguas (1 Cor. 12:27-28). ¿Has visto ahora la diferencia en los miembros de Cristo? ¿Sabías qué tipo de miembros son estos? Escuche ahora la unidad de estos miembros con Cristo y cómo San Pablo la explica según el Señor. Nuestro Señor dijo que cualquier unidad que Él tenga con el Padre, nosotros tenemos la misma unidad con Él. Y el apóstol Pablo dice que tenemos la misma unidad con Cristo como la tiene el marido con su mujer y la mujer con su marido. Es él quien dice: esposas, obedeced a vuestros maridos, como el Señor, porque el marido es la cabeza de las mujeres, así como Cristo es la cabeza de la Iglesia, y Él es el Salvador del cuerpo. Y nuevamente: esposo, ama a tu esposa, así como Cristo amó a la Iglesia, y se la entregó a sí mismo por ella, para santificarla, limpiándola con el lavamiento del agua en el verbo; que se presente una Iglesia gloriosa, sin inmundicias ni vicios ni nada de tales, sino que sea santa e irreprensible. Un poco más abajo vuelve a decir: ama a tu esposa (por favor, mira más detenidamente el significado de la palabra), ámate a ti mismo. Nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la alimentó y la calentó, como el Señor a la Iglesia: porque conocemos su cuerpo, su carne y sus huesos (Efesios 5:22-30). Veis cómo nos mostró que así como Eva era de la carne y de los huesos de Adán, y ambos eran una sola carne, así Cristo mismo nos enseña a nosotros mismos, para que seamos participantes de su carne y de sus huesos, lo cual mostró a los Apóstoles cuando, después de la resurrección de entre los muertos, se les apareció y les dijo: Toquenme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que Yo tengo (Lucas 24:39). Estos huesos y esta carne Él nos da a comer en los Purísimos Misterios, y por esta vía de comunicación nos hace uno consigo mismo. Y San Pablo, queriendo mostrar la maravillosa unidad que tenemos con Dios, dice después de las palabras anteriores: por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, es decir, por Cristo, el hombre dejará su parentesco consanguíneo, y se unirá a su mujer, es decir, a la Iglesia, y los dos serán una sola carne, es decir, en la carne de Cristo y de Dios. Y que la palabra de Pablo tiene precisamente este significado, y que no lo inventamos nosotros por nuestras propias conclusiones, se desprende claramente de las palabras del Apóstol, que después dice: Éste es un gran misterio: hablo a Cristo y a la Iglesia. Y verdaderamente este misterio es y seguirá siendo grande, y sobre todo grande. Qué unidad, comunicación, asimilación y parentesco tiene una esposa con su esposo y un esposo con su esposa, la misma unidad y parentesco que nuestro Señor y Creador de todos tiene con toda la Iglesia, como con una sola esposa, y es uno con ella, y siempre permanece inseparablemente con ella, como con Su amado. Pero esta unidad es divina, qué maravilloso (digno. - Ed.) es que Dios se una con la Iglesia, lo cual es impensable e inexpresable. Nuevamente la Iglesia se une al Dios que ama y se une a Él como un cuerpo se une a su cabeza. Porque así como el cuerpo no puede vivir sin su cabeza, así la Iglesia, la asamblea de los creyentes, es decir, los hijos de Dios, inscritos en el cielo, no puede ser un cuerpo íntegro y perfecto sin su cabeza, Cristo nuestro Dios, y no puede vivir la vida verdadera y eterna, a menos que sea alimentada de Él cada día con el pan de cada día, del cual todos los que le aman reciben la vida verdadera y crecen hasta ser un hombre perfecto, según la edad de su cumplimiento. Por lo tanto, de lo claramente dicho, que todos los santos que fueron desde el principio del mundo y que serán hasta el fin, formarán un solo cuerpo con Cristo y en Cristo, es decir, por la gracia de Cristo, diré ahora cómo conviene estar lleno del mundo de arriba. 7. Pero os pido, abrid vuestros oídos y escuchad lo bueno, porque nuestra palabra será sobre cosas divinas. Y, en primer lugar, necesitamos saber qué clase de mundo es este, que hay que llenar, y, además, de tal manera que si no se llena, entonces no llegará el fin, según San Gregorio el Teólogo; En segundo lugar, es necesario saber de qué tipo de fin está hablando. Creo que el mundo adornado es la Iglesia de Cristo y de todo hombre, en la que, como dice la Escritura, Dios habita y camina (tomado de: habitaré en ellos y caminaré), y envía a él los brillantes rayos de sus dones llenos de gracia, como el Sol de justicia. Hemos oído hablar arriba de la Iglesia que se llama el cuerpo de Cristo y su Esposa, como dice su esposo San Pablo: Te he desposado con un solo marido para presentar a Cristo una virgen pura (2 Cor. 11:2), - y el profeta David: la reina apareció a tu diestra, vestida con vestiduras de oro y moteada (Sal. 44:10). Aunque estas palabras se refieren a la Santísima Theotokos, también corresponden a la Iglesia de su Hijo y Dios, como lo muestra el siguiente discurso: las vírgenes (es decir, las almas) serán llevadas al Rey tras ella, sus (almas) sinceras serán traídas a Ti, serán traídas con gozo y alegría, serán llevadas a la iglesia de los Reyes (Sal. 45:15-16). Esta iglesia del que se habla aquí, ¿qué clase de iglesia crees que es y cómo existe? ¿Crees que ésta es alguna otra morada, fuera y además de este Rey mismo? No, nada más. Pues así como Cristo es la cabeza de la Iglesia, así Él mismo es también su iglesia, así como la Iglesia es la iglesia de Cristo y del mundo hermoso, como se desprende de lo que hemos dicho anteriormente, pero que es necesario volver a contar para una mejor comprensión del asunto. – Nuestro Señor Jesucristo habló a Su Padre, en presencia de los Apóstoles y de todos los creyentes: Oro no sólo por éstos, sino también por los que creen en sus palabras por Mí; para que todos sean uno (Juan 17:20). ¿Cómo pueden ser uno? Como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros (Juan 17:21). ¿Ves cómo Él es tanto el Rey como la iglesia de todos aquellos que están siendo salvos? Sepa también cómo, nuevamente, todos los creyentes, es decir, la Reina - Su Iglesia, y las vírgenes que la siguen, es decir, las almas de los fieles, serán iglesia y mundo del Rey y Dios. Y sepan esto, primeramente, del mismo Cristo Rey, que dice: Yo estoy en ellos, y tú, Padre, en mí, para que sean perfectos en uno (Juan 17:23). Entonces aprende esto de su discípulo, quien dice: ¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios vive en vosotros? (1 Corintios 3:16). ¿Ves cómo las palabras del Apóstol concuerdan con las palabras del Señor Cristo? Estas palabras apostólicas muestran que la Iglesia es la iglesia, la ciudad, el mundo del Rey de Dios. Y sepan que Dios, que habló entonces por los Profetas y Apóstoles, Él mismo habla ahora por ellos. 8. Dado que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, y la Esposa de Cristo, y el mundo superior, y la iglesia de Dios, los miembros de este cuerpo son todos santos, y sin embargo no todos han nacido y se han mostrado aceptables, es claro que el cuerpo de Cristo aún no está completamente completo, que el mundo superior aún no se ha llenado, es decir, no todo el ejército de personas ha entrado en la Iglesia de Dios. Pero aún hasta el día de hoy todavía hay muchos incrédulos en el mundo que tienen que creer en Cristo, hay muchos pecadores que tienen que arrepentirse, hay mucha gente rebelde que tiene que someterse a Cristo; muchos aún están por nacer y agradar a Dios antes de que suene la última trompeta. Así, todos los preconocidos de Dios deben nacer y llenarse del mundo que sobrepasa a este mundo, la Iglesia del Primogénito, la Jerusalén celestial; y entonces se completará la plenitud del cuerpo de Cristo, habiendo recibido en sí a todos los predestinados por Dios para ser conformados a la imagen de su Hijo, los cuales son los hijos de la luz y del día. Todos estos están predestinados y preordenados, y están incluidos entre los salvos, y tienen la capacidad de unirse y combinarse con el cuerpo de Cristo, que entonces llegará a ser el cuerpo de Cristo completamente completo y perfecto, y ya no le faltará ni un solo miembro. Así es verdaderamente, como lo revela el apóstol Pablo, diciendo: hasta que alcancemos todas las cosas en la unión de la fe... en un hombre perfecto, conforme a la edad del cumplimiento de Cristo (Efesios 4:13). Porque a los que antes conoció, también los predestinó a ser conformes a la imagen de su Hijo... y a los que ordenó, también los llamó; y los que fueron llamados, éstos también son justificados; y a los justificados, a éstos también glorificaréis (Romanos 8:29-30). Ves cómo todos los santos están preordenados y predestinados. Escuchen también cómo dice el Apóstol que también están escritos en el cielo: venid al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a la multitud de los ángeles, el triunfo y la Iglesia de los primogénitos, que están escritos en el cielo (Heb. 12:22-23). Si están escritos de esta manera, entonces está claro que fueron contados, como está escrito: El Señor conoce quién es (2 Tim. 2:19), y como dice en el Evangelio: A vosotros también os fueron contadas las cosas principales (Mateo 10:30). Si el cabello de nuestra cabeza es contado por el Dios omnisciente, ¿no somos contados aún más nosotros? Entonces, ya que todos los santos son preconocidos, predestinados y numerados, como están escritos por su nombre en el cielo, y ya que todos son miembros de Cristo, y todos tienen un solo cuerpo de Cristo, es claro que cuando todos estén reunidos y formen el cuerpo completo de Cristo, entonces el mundo superior, la Jerusalén celestial, que es la Iglesia de los primogénitos, será llenada, y el cuerpo de la Reina de Dios, la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo Dios, aparecerá completamente completo y perfecto. – ¿Dónde están ahora aquellos que, en la vanidad de su mente, para su propia destrucción, inventan algún tipo de morada fuera del reino de los cielos? ¿Dónde están los que dicen: no queremos entrar en el reino de los cielos, porque esto es demasiado para nosotros, pero queremos estar en algún lugar de descanso, y eso nos basta? Todos los santos desde toda la eternidad formarán un solo cuerpo de Cristo; ¿Dónde quieren estar estos hindúes (en otro lugar - Ed.) si resultan indignos de estar en el cuerpo de Cristo y son separados de él como miembros indecentes? Verdaderamente se han vuelto vanos en sus pensamientos y su necio corazón se ha entenebrecido: diciendo que debían ser sabios, se hacen necios (Romanos 1:21). 9. Veamos, ¿qué clase de matrimonio misterioso es este? El Santo Evangelio dice: haced el reino de los cielos como el rey hombre que se casó con su hijo (Mateo 22:2). ¿A quién llama aquí Rey nuestro Señor Jesucristo? Nada menos que Dios mismo y su Padre. ¿Y para quién más creó el Padre matrimonios, sino para su Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo? ¿Qué clase de rey se dignó elegir el Señor de todos y el Señor como hija de su Hijo? Cada uno de nosotros, cuando planea casarse con su hijo, busca con toda su atención que su novia sea hija de alguien más noble y rico que él. Pero ¿a quién encontrará Dios al menos algo igual a Él, para poder tomar a Su hija como esposa de Su Hijo? Los profetas dicen de este rey que Él es quien sostiene el círculo de la tierra, y los que viven en ella son como pruzi (Is. 40:22), el Dios eterno, el Dios que construyó los confines de la tierra (Is. 40:28), y habiendo establecido sus columnas sobre la nada (Job 38:6), mira hacia la tierra y la hace temblar (Sal. 103:32). Entonces, ¿un Rey así, cuya hija tomó como esposa y se casó con Su Hijo? Descubra de quién. Pero la inconmensurable condescendencia de Dios me pone frenético. Quiero decir y tiemblo. Pero, nuevamente inspirado por su bondad, acepto la osadía y digo que tomó a la hija de un hombre que pecó contra Él, que cometió fornicación y asesinato, es decir, tomó por esposa a la hija de un fornicario y asesino. ¿Ves la indescriptible e incomparable bondad y condescendencia? ¿Ves el despreciable (excesivo - Ed.) amor por la humanidad? ¿Ves un mar de amor y bondad? Después de esto, todo el que se considera grande, aprenda de lo que digo a ser humilde y nunca despreciar a nadie, aunque sea un rey, el más grande de todos los reyes, o un noble, el más noble de todos los demás nobles, o un hombre rico, el más rico de todos los ricos. Mire al Señor y Señor de todos, el Lugar Santísimo, Dios bendito y único Todopoderoso, que vive en la luz inaccesible e inefable, a Él, digo, mire cómo se condescendió tanto que se dignó tomar por esposa a su Hijo Unigénito, la hija de un fornicario y asesino, invisible, incomprensible, inescrutable, Creador y Creador de todas las cosas, por amor a ti y a los tuyos. por el bien de la salvación. Pero ¿quién es este fornicario y asesino, cuya hija Dios escogió para ser su esposa? David, hijo de Jesé, que mató a Urías y cometió adulterio con su mujer. A su hija, digo, María, la Virgen purísima, pura y purísima, la tomó por esposa. La llamo inmaculada y purísima, comparándola con nosotros los humanos, sus sirvientes; pero, comparándola con su Esposo y Su Padre, la llamo persona, como todos los pueblos, sólo santa y santísima sobre todos los pueblos, inmaculada y pura de todas las generaciones. Entonces, Él la tomó a ella, la Virgen María, como su esposa, e hizo matrimonios para Su hijo. ¿Cómo? Escuche más atentamente. El Padre de nuestro Señor Jesucristo envió desde lo alto del cielo a uno de Sus siervos, el Arcángel Gabriel, para decir a la Virgen: ¡Alégrate! Inmediatamente descendió a la tierra y se hizo ministro del sacramento, diciendo a la Virgen: ¡Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo! Y con esta palabra entró en el seno de la Virgen todo el Verbo hipostático, consustancial y coeterno de Dios, y por influjo y auxilio del Espíritu consustancial a Él, recibió carne de su sangre inmaculada y pura, convirtiéndose en un hombre perfecto de cuerpo y alma. ¡Y qué combinación tan indescriptible! ¡He aquí las misteriosas bodas de Dios! Así se completó la unión de Dios con el hombre en el Nuevo Testamento: Él tomó carne y le otorgó la Divinidad. El Dios mismo, omniesencial y sobrenatural, desvinculado de la corruptible y pobre naturaleza y de nuestro ser humano. La Virgen concibió y maravillosamente dio a luz dos naturalezas, la Divinidad y la humanidad, un Hijo, Dios perfecto y hombre perfecto, nuestro Señor Jesucristo, que ni violó la virginidad de su madre, ni se separó del seno de su Padre. Sin embargo, guiados por las palabras del Santo Evangelio, podemos pensar en esto y decir algo más que misteriosamente siempre les sucede a todos los hijos de la luz. ¿Por qué no se dice: haz para tu Hijo bodas, sino matrimonios? ¿Cuál? Porque con todo hijo fiel del día ocurre exactamente el mismo matrimonio. Dios está unido a nosotros en un matrimonio purísimo e inmaculado y produce en nosotros un cierto sacramento que es superior a todo poder humano. ¿Qué es lo que Él produce en nosotros? Escucha con atención, para que entiendas. Después de que el Hijo de Dios y de Dios, habiendo entrado en el seno de la Santísima Virgen y habiendo recibido de Ella la naturaleza humana y haciéndose hombre, nació de Ella, como decíamos, un hombre perfecto y un Dios perfecto, siendo uno y el mismo, Dios y hombre, infundidos; después de esto, ya que nosotros, los humanos, creemos en el Hijo de Dios y en el Hijo de la Siempre Virgen y Madre de Dios María, y, creyendo, aceptamos verdaderamente en nuestro corazón. Confesamos esta palabra y verbalmente, arrepintiéndonos con toda nuestra alma. de todos nuestros pecados anteriores, inmediatamente este Dios, la Palabra del Padre, entra en nosotros, como en el seno de la Siempre Virgen: lo aceptamos, y Él está en nosotros como una semilla. Al enterarse de este terrible sacramento, horrorícese, pero acepte la palabra al respecto con fe y convicción. Así lo concebimos, no físicamente, como lo concibió la Virgen y Madre de Dios María, sino espiritualmente, pero esencialmente. Tenemos en nuestras almas al mismo que concibió la Virgen Inmaculada, como dice el divino Pablo: El río Dios hizo resplandecer de las tinieblas la luz, el cual ha nacido en nuestros corazones, para iluminar nuestras mentes con la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Cor. 4:6). Esto es lo mismo que él diría: Él mismo entró esencialmente en nosotros. Y que la palabra del Apóstol tiene tal significado se desprende de las siguientes palabras: Los imanes tienen este tesoro en escasos vasos (7). Él llama tesoro al Hijo de Dios, en quien estamos revestidos de la gracia del Espíritu Santo y a quien tenemos en nuestro corazón. Así nosotros, cuando creemos con toda nuestra alma, nos arrepentimos con toda contrición, concebimos la Palabra de Dios en nuestro corazón, como teniendo una Virgen, es decir, también nosotros, nuestra alma virgen y pura. Y así como el fuego de la Divinidad no quemó a la Santísima Virgen, ya que Ella era inmaculada, así no nos quema a nosotros cuando tenemos el corazón puro e inmaculado, sino que se convierte en nosotros como rocío celestial, fuente de agua viva, torrente de vida eterna. Para que de esta manera aceptemos el fuego develado de la Divinidad, escuchen esto, como dice el mismo Señor: el fuego vino a estallar sobre la tierra (Lucas 12:49). ¿Qué otro fuego es éste, además del Espíritu, consustancial en la Divinidad, con quien el Hijo y el Padre entran juntos en nosotros y son contemplados? Pero como el Hijo de Dios y de Dios ya se encarnó una vez de la Virgen y nació de Ella corporalmente, más que las palabras y la razón, y le es imposible volver a encarnarse y nacer corporalmente en cada uno de nosotros, ¿qué hace? Esa carne tan inmaculada, que recibió de María Purísima, Madre de Dios, y en la que nació de Ella, nos la enseña en el sacramento, y, probándola, tenemos dentro de nosotros, por supuesto, comulgando dignamente cada uno, a todo Dios encarnado y a nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo de la Virgen, María Inmaculada, que está sentada a la diestra de Dios y Padre, según la palabra de Él mismo: comed mi carne y bebed mi sangre permanece. en Mí y Yo en él (Juan 6:56). Habitando en nosotros, no se le reconoce existiendo en nosotros corporalmente, como fruto del vientre, como lo era en la Santísima Virgen, sino que está incorpóreamente en nosotros, y está unido a nuestro ser y naturaleza inexpresablemente, y nos deifica, de modo que nos hacemos cocorpéreos con Él, haciéndonos carne de su carne y de sus huesos. ¡Y este es el gran fruto de la inefable economía y condescendencia de nuestro Señor hacia nosotros! ¡Éste es un misterio terrible sobre el que escribo temblando! Pero como Dios quiere que su amor por nosotros se presente claramente a todos, de modo que a veces también nosotros pensamos en su gran bondad y, avergonzados, nos ponemos celosos y percibimos el amor por Él, entonces me propuse anunciaros este sacramento por escrito. De lo contrario, estoy probando que alguna persona es asimilada a la Santísima Virgen, que dio a luz al Señor, a imagen de su inefable nacimiento. No sucederá. No hay manera de que esto pueda suceder; porque el otro es el nacimiento encarnado de Dios Verbo, que fue de la Santísima Theotokos, y el otro es lo que sucede espiritualmente en nosotros. En ese nacimiento encarnado, en el que la Santísima Theotokos dio a luz al Hijo de Dios y Dios encarnado, tuvo lugar el misterio de la recreación del género humano y la salvación del mundo entero, que es nuestro Señor y Dios Jesucristo, quien unió en Sí mismo las naturalezas divergentes, Dios y el hombre, y cargó con el pecado del mundo. Y este nacimiento espiritual cumple en nosotros el misterio de la renovación de las almas humanas, por la gracia del Espíritu Santo uniéndonos y combinándonos con el Hijo encarnado de Dios y de Dios, por quien recibimos y enfermamos en el vientre, y dimos a luz el espíritu de salvación (Is. 26:18). Proclamo esto para presentar claramente el amor inexpresable de Dios por nosotros y el hecho de que si queremos, entonces todos, de la manera antes explicada, podemos llegar a ser madre de Jesucristo el Señor y de sus hermanos, y como sus discípulos y apóstoles, no según su dignidad ni según los trabajos que hayan emprendido en la predicación del Evangelio, sino por la gracia de Dios, que Él derrama abundantemente sobre los que creen en Él y lo siguen, sin vuelta atrás, como Cristo mismo claramente lo proclama. a todos, diciendo: Estos son mi madre y mis hermanos, los que oyen la palabra de Dios y la practican (Lucas 8:21). ¿Ves cómo Él eleva al rango de Su madre a todos los que escuchan Su palabra y la cumplen y los llama Sus hermanos y parientes? Pero en la cosa misma, Su Materia es la Santísima Theotokos, que inexpresablemente lo dio a luz encarnado, y todos los santos lo conciben y lo tienen en sus almas por gracia. De su Madre inmaculada tomó prestada la carne purísima y le dio la Divinidad en lugar de la carne que Ella le había dado. ¡Oh maravilloso y maravilloso intercambio! Y Él no toma prestada carne de los santos, sino que les da Su propia carne deificada. ¡Piensa en cuán grande es la profundidad de este sacramento! El fuego de la Divinidad de nuestro Salvador y Dios es del ser y naturaleza del Padre, y su carne no es de allí, sino de la purísima y santa carne de la Madre de Dios y de su purísima sangre. De Ella tomó carne, la hizo suya y la divinizó, según la palabra del Evangelio, que dice: y el Verbo se hizo carne (Juan 1,14). Y ahora Él enseña esta carne a Sus santos: Él, el Hijo de Dios Padre y la Santísima Theotokos María. De la naturaleza y del ser de su Padre omnipresente les da la gracia del Espíritu, es decir, la Divinidad, como dice a través del Profeta Joel: Y sucederá en los postreros días que derramaré mi Espíritu sobre toda carne (Joel 2:28), es decir, los que creen, y del ser y naturaleza de su Madre les da la carne que de Ella recibió. Y así como de su cumplimiento, es decir, de la Divinidad, todos participamos (Juan 1:16), así todos participamos de su purísima carne, que Él recibió de su Madre. Y así como Cristo y nuestro Dios se convirtieron en Su Hijo y nuestro hermano, así nosotros, oh amor inefable por la humanidad, nos convertimos en hijos de la Madre de Dios, Su Madre y Sus hermanos, Cristo y nuestro Dios. De Ella y en Ella nació incomprensiblemente el Hijo de Dios, y de Él nacieron y nacen todos los santos. La Madre de Dios recibió, como semilla, el Verbo de Dios y Padre, concibió y dio a luz a Él solo, nacido del Padre antes de todos los siglos y encarnado de Ella en los últimos años. Ella dio a luz a uno solo, y Él, Su Hijo, da a luz cada día a los que creen en Él y guardan Sus mandamientos. La simiente de un marido mortal y corruptible engendró y engendra de su esposa hijos corruptibles y mortales, y el Verbo encarnado inmortal e incorruptible del Dios inmortal e incorruptible engendró y engendra siempre hijos inmortales e incorruptibles. Así como Él mismo fue el primogénito en el Espíritu Santo de la Santísima Theotokos, y de Él son todos los santos, así la Madre de Dios es la Madre de todos los santos, la Señora, la Reina y la Señora, y todos los santos son Sus esclavos, ya que Ella es la Madre de Dios. También son sus hijos, porque participan de la carne purísima de su Hijo. Esta palabra es verdadera, porque la carne del Señor es la carne de la Madre de Dios. Y cuando participamos de esta carne deificada del Señor, confesamos y creemos que participamos de la vida eterna, excepto tal vez si la participamos indignamente, para nuestra propia condenación. Entonces los santos son parientes de la Madre de Dios por tres razones: la primera es que tienen un cuerpo de la misma tierra y un alma del mismo soplo de Dios; la segunda es la que participa de la carne que Cristo recibió de Ella; la tercera es que cada uno de ellos, por la santificación y gracia del Espíritu que desciende sobre ellos, recibe y tiene en sí al Dios de todos, así como la Santísima Theotokos lo recibió y lo tuvo en sí misma. Porque aunque Ella le dio a luz corporalmente, no hay duda de que le tenía dentro de sí entera y espiritualmente, y ahora le tiene siempre inseparable de ella. Este es el sacramento de los matrimonios que Dios y Padre creó para su Hijo Unigénito igual, consustancial y coesencial, y llamó a muchos a él. Envió a sus siervos a llamar a los invitados a las bodas, pero ellos no quisieron ir. ¿Quiénes eran estos mensajeros? Profetas. ¿Qué pasa con los invitados? Judíos. Fueron llamados entonces y desde el principio, pero no querían escuchar a los que llamaban. Entonces, dice el Evangelio, el Rey Padre envió otros siervos, diciendo: gritad a los que están invitados: he aquí mi cena está preparada, mis jóvenes y la bien alimentada, y todo está listo, venid a las bodas. Se fueron descuidadamente a su pueblo y a hacer sus compras. Los demás, comiéndose a sus siervos, los irritaron y los mataron (Mateo 22:4-6). ¿A quién llama el Señor aquí como los segundos siervos enviados? Sus Santos Apóstoles. ¿Qué clase de almuerzo es este? El reino de los cielos, que Dios preparó desde la fundación del mundo para los que son llamados y vienen a él por su propia voluntad. ¿A quién llama joven y bien alimentado? El Hijo mismo de la Siempre Virgen y Dios, que es un becerro alimentado desde la creación del mundo, destinado a este fin, es decir, a ser sacrificado y devorado. También es un joven, como invencible en su fuerza. Aquí se le llama jóvenes, en plural, porque su santa carne está dividida en muchas partículas, cada una de las cuales es nuevamente el Cristo completo. Él es tan poderoso que vence a todos los enemigos de quienes participan de Él, y les da la fuerza para conquistar el mundo y convertirse en hijos de Dios. También se le llama el Cordero de un año, el Inmaculado Cordero de Dios, como lo más perfecto que era. Lleva una cruz en forma de cuernos, con la cual (con la cruz) dio un golpe mortal a nuestro enemigo el diablo, cuando los judíos lo crucificaron sobre él y lo mataron. Otros esclavos, como dije, son los que el Señor llama aquí a los santos Apóstoles, a quienes envió a convocar a predicar, mandándoles que no siguieran el camino de la lengua, ni entraran en la ciudad de Samaritano, sino que fueran a las ovejas descarriadas de la casa de Israel, es decir, a los judíos, pero ellos no aceptaron a los Apóstoles, y algunos de ellos fueron injuriados y azotados, y otros fueron completamente muertos, entre los cuales está el primer mártir Esteban. Y cuando aquel rey se enteró de esto, se enojó y lanzó su aullido, destruyendo a sus asesinos e incendiando su ciudad (Mateo 22:7). El Señor llama asesinos a los judíos malvados a quienes golpeó, destruyó y devastó mediante los soldados romanos. Porque incluso los malvados son llamados guerreros de Dios cuando son enviados a castigar a otros malvados, como dice el profeta David: Envió sobre ella la ira de su ira, ira, ira y dolor, mensaje enviado por ángeles feroces (Sal. 77:49). Entonces, finalmente, el rey habló a su sirviente: porque estás dispuesto a casarte, pero no eres digno de ese título. Id, pues, al principio de los caminos, y si halláis alguno, llámalo a bodas (Mateo 22:8-9). ¿Ves la coherencia y el orden de las cosas? ¿Ves la exactitud de la parábola? – Luego el verbo: ¿cuándo es esto? Cuando los judíos, llamados por los Apóstoles al reino de los cielos, no sólo no quisieron escucharlos, sino que los injuriaron y mataron. Entonces ya los envió a todo el mundo, a todos los idiomas. Y cuando se fueron, continúa diciendo la parábola, fueron a la encrucijada, reunieron a todos, y encontraron muchos, buenos y malos; y se cumplieron las bodas de los yacentes (Mateo 22:10). Los apóstoles recorrieron todo el universo predicando la palabra de Dios, y reunieron en la unidad de la fe y del conocimiento de Dios a todos los que les obedecían y que eran malos, pero se apartaron de sus malas obras y se hicieron buenos. El rey entró para ver a los que estaban reclinados, y vio que el hombre no estaba vestido con traje de bodas; y el verbo le dijo: amigo, ¿por qué entraste sin traje de boda? Él guardó silencio. Entonces el rey habló a los sirvientes: habiéndole atado la mano y la nariz, tómenlo y tírenlo a la más absoluta oscuridad; habrá llanto y crujir de dientes. Porque muchos son los llamamientos, pero pocos los escogidos (Mateo 22:11-14). ¿Ves lo que dice el Señor? Que aquellos que abandonan el mal y se vuelven buenos y virtuosos se reúnen para casarse; aquellos que tienen alguna maldad o maldad en sí mismos, aunque contraen matrimonio, son expulsados ​​y expulsados ​​avergonzados por los ángeles, a quienes aquí se les llama siervos. Los que permanecieron sentados a la mesa de la boda son los santos. Sin embargo, conozco a algunos que piensan que por no tener el vestido de bodas deberíamos referirnos aquí a aquellos que han profanado sus cuerpos mediante la fornicación, el adulterio y el asesinato, pero no es así. Cualquiera que esté contaminado por alguna pasión o inclinación pecaminosa no tiene traje de boda. Y para que esto sea cierto, escuchen lo que dice San Pablo: no os hagáis ilusiones: ni las rameras... ni los adúlteros... ni las rameras, ni los sodomitas, ni los avaros (que también se llaman idólatras), ni los ladrones, ni los borrachos, ni los abusadores, ni los ladrones (pero también diré de mi parte, ni los que tienen odio o envidia a algún hermano) heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:9–10), y no tienen parte ni lugar en la celebración del matrimonio de nuestro Señor Jesucristo. ¿Ves cómo cada pasión y cada pecado contaminan el vestido de nuestra alma y nos expulsan del reino de los cielos? 10. Abandonemos las investigaciones vana e inútil y dejemos de esforzarnos por descubrir lo que está más allá de nuestras fuerzas, siguiendo el mandamiento de nuestro Señor Jesucristo, Quien dice: examina las Escrituras (Juan 5:39), pruébalas y no te dejes llevar por muchas curiosidades y cuestionamientos. No vayáis en busca de lo que está fuera de las Divinas Escrituras, sino examinad las Escrituras para saberlo todo sobre la fe, el amor y la esperanza. Sobre la fe - para no dejarse llevar (ser abrumado. - Ed.) por todos los vientos, es decir, para no dejarse llevar por ninguna enseñanza herética ajena, como es característico de las personas no confirmadas y volubles, sino para ser firme en los dogmas correctos de la Iglesia Apostólica y Ecuménica, y filosofar correctamente sobre los objetos de la fe; y no sólo eso, sino conocer y aprender a adquirir el fruto de la fe y el bien que de ella procede mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Cuando adquiráis el fruto de la fe, entonces adquiriréis una esperanza firme y sin vergüenza, y con ella adquiriréis también el amor perfecto a Dios. Porque es imposible que nadie adquiera el amor perfecto a Dios sino mediante la fe pura y la esperanza firme e indudable. ¿Por qué nos dejamos probar y examinar según aquellas virtudes de las que hablamos, para investigar, por ejemplo, si tenemos en Dios la fe que Él mismo manda tener, Aquel que nos juzga y exige de nosotros, y tratamos de descubrir lo que está más allá de nuestras fuerzas, nosotros, que no sabemos bien lo que tenemos ante nuestros ojos? Pero ¿cuál es la fe que Dios exige de nosotros y que todos estamos obligados a tener en Él? Él mismo nos lo reveló en el Santo Evangelio, diciendo: si quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (Lucas 9,23). Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y también a su propia alma, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:26). Y nuevamente: el que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que pierda su alma por causa de Mí y del Evangelio, la salvará (Marcos 8:35) - y nuevamente: el que ama su alma, la perderá; y vosotros que odiáis vuestra vida en este mundo, la guardaréis para la eternidad (Juan 12:25). ¿Has oído cuáles son las señales de la verdadera fe? ¿Te basta con lo que he dicho o necesitas que te lo recuerde y no tengo nada más que decir? Si quieres saber que Dios requiere de nosotros tal fe que no nos preocupemos en absoluto por esta vida, sino que pongamos toda nuestra esperanza en ella únicamente en Él, aprende esto del Señor mismo, quien claramente proclama: no os preocupéis por las palabras: qué comemos, o qué bebemos, o cómo vestimos (Mateo 6:31). Y poco a poco, elevándonos a la perfección, dice: si alguien te golpea en el lado derecho de la mejilla, dale también la otra. Y el que quiera demandaros y quitaros el manto, que se vayan él y el que jura (Mateo 5:39-40). Y no torturaréis al que os quita lo vuestro (Lucas 6:30). Queriendo llevarnos al extremo del exceso en la fe, nos manda amar a nuestros enemigos, bendecir a los que nos maldicen, hacer el bien a los que nos odian y orar por los que nos hacen daño (Mateo 5:44). Y Él nos manda a hacer muchas otras cosas. Todo esto, en primer lugar, se revela qué tipo de fe debemos tener en Dios, y en segundo lugar, se revela que sólo entonces debemos ser llamados verdaderamente fieles cuando cumplimos Sus mandamientos. Porque sin tales obras nuestra fe está muerta y nosotros todavía estamos muertos. Ponte a prueba, hermano, lo mejor que puedas, y si descubres que nada te falta en lo dicho, sino que haces todo con gran celo y calidez de corazón, entonces comprenderás que junto con la luz de la fe también tienes la esperanza sin vergüenza; no la esperanza que engendra la vanidad y la vanidad en los que perecen, y que esperanza de engaño y mentira no puede ser conocida por ninguno de los que la alimentan, sino la esperanza, digo, buena, verdadera, y que viene acompañada de la luz verdadera e infalible de la fe, y sobre la cual veréis sentado, como sobre querubines, el amor, que es Dios. Cuando encuentres este amor de esta manera y lo veas, de ahí en adelante no querrás torturarte mucho por nada futuro e invisible, incluso obligarás a los demás a no hablar de nada de eso, comenzarás a convencerlos de que no se torturan por nada de esto y de no iniciar disputas y competencias sobre lo que sucederá en otra vida, ya que tú mismo has aprendido de esa experiencia que todo lo futuro e invisible es inexplicable e impensable. Si aún no has hecho lo que puede hacerte el primero en saber que eres un cristiano verdaderamente fiel - pero en comparación con los infieles, eres fiel, y en comparación con los fieles, estás condenado en tu conciencia como infiel - y todavía no tienes perfecta esperanza y seguridad de que tienes que estar entre los salvos, y no puedes decir, como decía San Pablo: has peleado la buena batalla, pero has fallecido en la fe. cumplido De lo contrario, me está guardada la corona de justicia, con la que el Señor, Juez justo, me recompensará en el día (2 Tim. 4:7-8), ¿por qué me atormentáis y preguntáis si los santos se conocerán en el reino de los cielos cuando vengan a la contemplación de Dios, que está sobre todos, y le vean? Cuéntame, ¿qué beneficio obtienes de esta investigación? Quisiera saber de vosotros, ¿qué beneficio recibiréis, que no tenéis parte con Cristo, pero, como dijimos, estáis convencidos por vuestra conciencia de que no habéis guardado sus mandamientos, si os enteráis de la paz, la gloria, la consolación y el estado bienaventurado de los santos, con los que serán honrados en el reino de los cielos? Probablemente no recibirás ningún beneficio, pero incluso incurrirás en condenación para ti mismo porque, a pesar de todo lo que has aprendido en objetos tan elevados, los desprecias y no quieres dejar de lado la soberbia y la vanidad y adquirir humildad. Pero te preguntaré una cosa más, y me respondes con calma y mansedumbre; si, por ejemplo, un niño pequeño que aún no ha aprendido las primeras letras del alfabeto -si, digo, un niño así comienza a pedir una interpretación de lo que se refiere a la gramática y la retórica, entonces ¿qué persona razonable aceptaría responder preguntas tan irracionales con al menos una palabra, y no lo descartaría como un insensato, un filosofar infantil y una búsqueda inútil de algo que está más allá de sus fuerzas? Si es justo actuar así en este caso terrenal e insignificante, ¿no debería ser aún más apropiado actuar así en relación con aquello que está por encima de las palabras, de la razón y de cualquier sentimiento? Sin embargo, incluso si alguien no aprende a leer por sí mismo, no hay nada extraño y maravilloso si, escuchando las obras escritas por los helenos, las entiende como si estuvieran escritas en su propio idioma, y ​​sobre objetos que no exceden su significado, porque las palabras de los helenos son para cosas sensuales, y sus historias son vanas y sobre cosas vanas. Pero los artículos por los que preguntas no son así. Son misterios ocultos e impensables, como dice el profeta David: inclinan los cielos y descienden, y las tinieblas bajo sus pies (Sal. 17:10). ¿Qué oscuridad es esta? Carne del Señor. Descendió y tomó carne como una nube oscura. Además, el Profeta dice: y súbete a los querubines y vuela, vuela en el ala del viento. Y cubre Tus tinieblas (Sal. 17:11,12). ¿Ves que tu tortura no se refiere a simples cosas sensoriales, sino a objetos divinos e incomprensibles, que no son fácilmente comprensibles para todos? Si el Señor mismo puso las tinieblas bajo el manto de Sus misterios, y se necesita alguna gran luz del Espíritu Santo para comprender Sus misterios ocultos, entonces tú, que aún no te has convertido en la morada de esta luz, ¿cómo intentas saber lo que no tienes la fuerza para saber, ya que todavía eres imperfecto y no iluminado? Pero para que no penséis que así como vosotros estáis sentados en las tinieblas, así entró el Señor en las tinieblas y se escondió (se cubrió de tinieblas), porque así también dice San David: Su aldea está alrededor de Él (Sal. 17:12). San Pablo llama a esta aldea luz: en la luz los vivientes son inaccesibles (1 Tim. 6:16). Sin embargo, ambos, el profeta David y el apóstol Pablo, cuando, queriendo mostrar que su divinidad es incomprensible, uno dice que su aldea está a su alrededor, y el otro que vive en una luz inaccesible, no sólo muestran que Dios es de alguna manera limitado y descrito, sino que usan una expresión figurativa para los curiosos, como si les dijera: Oh insensatos investigadores, no penséis que nuestro Señor y Dios, habiendo ascendido, entró en alguna oscuridad y se escondió. Él siempre mora en la gloria de Su Divinidad, que todo lo llena y es más (más expansiva) que todo en cuya gloria moraba antes de que todo sucediera; pero para que no perezcamos completamente a causa de los relámpagos de su divinidad, Él puso tinieblas para su sangre, que no lo cubrió a él, sino a nosotros, porque nuestro Dios, dice la Escritura, es fuego consumidor (Heb. 12:29), no de los justos, sino de los pecadores. Así, amados, habéis aprendido en pocas palabras los divinos y terribles misterios de nuestra fe; Aprendí que Dios descendió a la tierra y nuevamente ascendió al cielo y puso las tinieblas como refugio. Porque no conviene que se nos revele en la gloria de su Padre, es decir, en lo divino, antes del juicio futuro, sino que conviene que esto suceda cuando quiera el Padre, que ha determinado el tiempo que está en su poder. Si así están ocultos los secretos del reino de los cielos y, según la palabra del Señor, a nadie le es dado conocerlos, entonces ¿por qué habéis dejado de cumplir sus mandamientos y preguntáis por los secretos que están ocultos a todos los hombres? Porque he aquí, oís al apóstol Pablo, que habla de esto: el ojo no vio, el oído no oyó, y el corazón del hombre no concibió lo que Dios ha preparado para los que le aman (1 Cor. 2:9). Pero antes de Su ascensión al cielo y la posición de las tinieblas por Su sangre, el Señor nos dio los mandamientos como unas herramientas (herramientas de maestro), también nos dio la fe en Él como una especie de artista y artesana, para que de esta manera seamos vasos elaborados - la fe como artista, y los mandamientos como herramientas a través de las cuales la fe, o la Palabra todo digna, nos crea y renueva cuando somos hacedores de Sus mandamientos y al hacerlo somos purificados por ellos, y, logrando esto, somos iluminados. por el Espíritu Santo y recibir el conocimiento de los misterios del reino de los cielos. Y así como ni herramientas sin artista, ni artista sin herramientas pueden hacer vasija alguna, así ni la fe sin cumplir los mandamientos, ni el cumplir los mandamientos sin fe, nos renueva y recrea, ni nos hace nuevos a partir de lo viejo. Cuando adquirimos ambas cosas con un corazón indiviso, es decir, tanto la fe como los mandamientos, y nos convertimos en un vaso útil para el Señor Cristo, apto para recibir el mundo espiritual, entonces el Señor, que puso las tinieblas como refugio, renueva en nosotros la gracia del Espíritu Santo, nos hace de lo viejo nuevo, nos resucita de entre los muertos, disipa las tinieblas, guía nuestras mentes a este país (al otro lado. - Ed. ) de esta oscuridad, y le da la gracia de mirar allí y, como a través de algún pequeño agujero, vemos allí tanta luz como la que se ve en el círculo del sol o de la luna. A través de tal contemplación aprende, o mejor dicho, se ilumina y sabe con convicción que aquellos que creen en Cristo, y especialmente aquellos que son bautizados desde niños, y que no sienten la acción de la gracia de Dios en sí mismos, no pueden tener ni la más mínima parte en las inefables bendiciones de Dios de otra manera que con humildad de corazón, fe indudable y voluntad incondicional (dedicarse a servir a Dios), es decir, sólo si comienzan a observar todos los mandamientos de Dios. Rechazarán el mundo y todo lo que hay en el mundo, junto con sus deseos, de buena gana y con alegría comenzarán a soportar todos los trabajos y a soportar todas las tentaciones que inevitablemente experimentan en el camino de la virtud. Tú, después de leer esto, no te examines exaltando el falso conocimiento de la sabiduría externa ni bajo la acumulación de pensamientos vanos, con miedo y temblor. Y si quieres saber cómo es tu vida y cuál es tu condición, pregúntale a tu alma y dile: alma, ¿has cumplido todos los mandamientos de Dios o no? Y ella, habiendo abierto la boca de su conciencia, seguramente os dirá la verdadera verdad. Ella no se avergonzará de ti, pero te expondrá y te mostrará qué tesoros tienes escondidos en ti, buenos o malos. En el testimonio de tu conciencia encontrarás si amaste al mundo o preferiste a Dios al mundo; si buscaste la gloria humana o deseaste la gloria de Dios; y diré brevemente, si miras dentro de tu conciencia y sientes todo lo que hay allí, como en algún cofre, sacando lo que hay allí uno por uno, entonces sabrás todo completa y completamente. Pues supongamos en tu mente que en el cofre de la conciencia de tu alma hay ídolos del amor a la gloria y de la vanidad, ídolos del agrado del hombre, dulces (dulces) de alabanza humana, vestimentas, fingimiento e hipocresía, la semilla del amor al dinero y muchas otras pasiones, unas cubiertas por otras. Luego, después de haber repasado y reconsiderado todo esto, tendrás que admitir que has acumulado malos tesoros para ti. - Sin embargo, me veo obligado a señalar que si además de todo esto tenéis arrogancia y orgullo (porque, como dice el apóstol Pablo, la mente es arrogante - (1 Cor. 8:1), y con la arrogancia es inseparable la vanidad, que nos dice que queremos decir algo cuando no somos nada - si, digo, estas pasiones están por encima de todas las mencionadas anteriormente, entonces no tienes oportunidad de conocerlas ni a las que están debajo de ellas. Y cuando te convertiste en Si alguien te acusa de ellos, responderás con valentía que no ves nada de eso en ti mismo, y por mucho que alguien te convenza de esto, no lo creerás. Dime ahora: si no crees y no ves que hay un velo en tu corazón que cubre tales pasiones, y naturalmente no tienes el deseo de quitar este velo de tu corazón para ver las pasiones que esconde debajo, y luego lamentarte por tu alma desafortunada, esforzarte por limpiarla, lavar sus ojos y rostro inteligentes con lágrimas cálidas, rechazar toda sabiduría y todo conocimiento externo y, habiendo obedecido al apóstol Pablo, convertirte en una boya para este mundo para ser sabio en Cristo. - Dime, si tienes todo esto, entonces ¿cómo puedo hablarte de Dios y de las cosas divinas, ocultas e invisibles, cuando estás en un estado de tanta necedad y falta de sentido? ¿Y no me condenarás tú mismo por hacer algo completamente inapropiado? Probablemente te dirás: en verdad, este hombre es un inútil y un insensato, explicándome a mí, que no estoy dispuesto y no puedo escuchar, acerca de los misterios, invisibles e impensables, no sólo de cada aliento que existe bajo los cielos, sino también de cada creación que existe sobre los cielos. Porque si los ángeles no conocieron la primera venida del Señor a la tierra, no supieron de qué manera fue, ni cuándo nuestro Señor descendería para hacerse hombre, ¿no les resulta aún más desconocido cuándo tendrá lugar su segunda venida en gloria, cómo será y qué cosas otorgará entonces a sus santos? Que lo que dije es verdad, esto lo confirma el divino Pablo, diciendo: que la multiforme sabiduría de Dios se revele ahora como gobernante y autoridad de la Iglesia celestial (Ef. 3:10). Y sobre Su futura venida, el Señor dijo que entonces los poderes de los cielos se moverían (Mateo 24:29), es decir, los Ángeles se asombrarían al ver de repente algo que nunca antes habían imaginado. Por tanto, si los poderes del cielo no saben lo que sucederá entonces, ¿cómo os atrevéis a decir que entonces los santos, habiendo recibido la vista de Dios, no se conocerán entre sí en el reino de los cielos? Y tú eres otro, contradiciendo al primero y afirmando que entonces los santos se conocerán, ¿dónde supiste esto? ¡Oh locura! ¡Oh furia y ceguera! ¿No estáis horrorizados, gente? ¿No estás temblando de miedo? - Vosotros, ambas partes, seréis condenados por un Juez justo e imparcial por vuestras palabras: a los que dicen que los santos entonces no se verán ni se conocerán, pero con todos sus sentimientos verán al único Dios, estando enteramente unidos a Él, el Señor dirá esto: ¡Oh pueblo! ¿Me has reconocido? ¿Has visto Mi luz? ¿Me has aceptado dentro de ti? ¿Habéis conocido las acciones de Mi Espíritu a través de la mayor experiencia y experiencia, o no? Y ellos, de esto estoy seguro, no se atreverán a decir: sí, Maestro, te hemos visto y conocido por la experiencia misma de la acción de tu Espíritu. Porque si le dicen esto, Él les responderá: pero si de hecho habéis experimentado todo esto, ¿cómo podéis decir que aquellos que me tendrán viviendo en ellos para siempre no se conocerán? Yo soy el Dios no falso, el Dios verdadero, el Dios santo, que habita en Sus santos. ¿Cómo vivo en ellos? Como yo soy en el Padre y el Padre en Mí, así son los santos en Mí y Yo en ellos. Como el Padre está dentro de Mí, y yo nuevamente estoy dentro de mi Padre, así seré habitante de todos los santos, y los santos habitarán dentro de Mí. – Yo estoy en Mi Padre y el Padre está en Mí; y así como el Padre me conoce, así Yo conozco al Padre, por lo que es claro que los santos Me conocen, y Yo conozco a los santos, y que de la misma manera los santos se conocen y se conocerán entre sí. Sin embargo, para que esto quede claro a los más insensibles, diré también que habitará en todos los santos. Entonces, cuando se abren los libros de la conciencia de cada persona, si no se encuentra nada más en el corazón y la conciencia de los pecadores, entonces habrá vanidad, vanidad, envidia o algo similar; si no se encuentra nada de eso, entonces en todos los sentidos habrá pereza y negligencia en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, por lo tanto, falta de amor por Él. Por esto se les oscurecerán los ojos para no ver, y se avergonzarán al oír: Por cuanto no hicisteis uno de mis mandamientos más pequeños, y lo despreciasteis, no me lo hicisteis a mí. Apartaos de Mí al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41, 45). – Y nuevamente, cuando se abran los libros de las conciencias de los santos, entonces brillará en ellos Cristo y nuestro Dios, que ahora habita en ellos en secreto, y los santos serán como Él, el Dios Altísimo. ¿Dónde puedes ver esto? Escuche al mismo Cristo Salvador, Quien dice: entonces las mujeres justas serán tan brillantes como el sol (Mateo 13:43). ¿De qué otro tiempo está hablando sino del tiempo de su segunda venida? ¿Y de qué otro sol, sino de él mismo, llamado Sol de justicia, brillando y brillando en sus santos? Juan, el confidente del Señor, lo dice claramente: Amados, ahora somos hijos de Dios, y no fue revelado que lo seremos; Sabemos que cuando Él aparezca, seremos como Él (1 Juan 3:2). Y el apóstol Pablo: Ahora entiendo en parte, pero entonces conoceré, como fui conocido (1 Cor. 13:12). Si así los santos serán como Dios y conocerán a Dios tanto como Dios los conoce a ellos, y si como el Padre conoce al Hijo y al Hijo del Padre, así los santos se verán y conocerán entre sí, incluso los que nunca se han visto en este mundo se conocerán mutuamente, entonces ¿no os avergonzáis de hablar y enseñar lo que no sabéis, como si os hubierais enriquecido incluso en un conocimiento tal que excede nuestras fuerzas, y como si fuisteis nombrados maestros por Dios? Porque así como es imposible que el Padre no conozca al Hijo, o el Hijo al Padre, así es imposible que los santos, que por gracia se han convertido en dioses, como si tuvieran a Dios viviendo en ellos, no se conozcan entre sí; pero verán la gloria unos de otros, y cada uno su propia gloria, así como el Hijo ve la gloria del Padre y el Padre al Hijo. Pero ¿qué clase de gloria será ésta para los santos? - Lo mismo que la gloria del Hijo de Dios. Esto Él mismo lo reveló con sus propios labios, diciendo: Y yo he dado la gloria que tú me has dado, para que él se la dé, para que sean uno, como nosotros somos uno (Juan 17:22). ¿Ves que la gloria que fue dada de Dios Padre al Hijo antes de los siglos, esa misma gloria fue dada del Hijo a Sus santos, y que todos son uno? Así, aquellos que dicen que los santos no se verán ni se conocerán cuando sean dignos de la vista de Dios, verdaderamente caminan en tinieblas, aún no han entrado en comunión con Dios y no han conocido verdaderamente a Dios, pero dicen y afirman lo que no han conocido y nunca han llegado a contemplar. Dicen que los santos estarán entonces en una especie de éxtasis, en una especie de admiración, como aquí a veces entran en esa admiración divina, y se olvidarán de sí mismos y de todos los que están con ellos. Y de tales palabras se desprende claramente que entienden mal la Divina Escritura cuando creen que los santos tendrán entonces el mismo cambio y admiración que les sucede aquí. Al escuchar que cuando tal o cual santo llegaba a la contemplación de Dios, su mente se deleitaba, y pasaba tantos días y noches, sin recordar en absoluto nada terrenal, pero junto con todo lo demás se olvidaba de su propio cuerpo, estando clavado a la contemplación de él con toda su alma y todos sus sentimientos; oyendo, digo, sobre esto, creen que algo parecido sucederá en otra vida en el reino de los cielos, sin comprender en absoluto las cosas divinas y espirituales y los misterios invisibles del Dios invisible, impensable y más allá del conocimiento. de los no iluminados. No saben que tal admiración por la mente no se da entre los perfectos, sino entre los principiantes. Así como alguien nacido en una prisión oscura, iluminado por la débil luz de una pequeña lámpara, ve con dificultad y vagamente lo que hay en su prisión, sin saber en absoluto que fuera de esa prisión está la luz del sol y muchas otras cosas hermosas y creaciones de Dios que son parte del mundo visible, así alguien que todavía está en la prisión oscura de las pasiones y sentimientos de este mundo, si es iluminado por algún pequeño conocimiento (de la Divina Escritura), con dificultad, poco y oscuramente imagina los sacramentos de la fe nuestra, pero de los tesoros eternos de Dios, de cuáles serán esas bendiciones que los santos disfrutarán en la vida futura, no tiene la menor idea. Y así como alguien que está en prisión, si entre los muchos años que pasa allí, una pequeña grieta en el techo de la prisión se abre accidentalmente, y de repente ve, tanto como el tamaño de la grieta lo permite, la luz del cielo, que nunca antes había visto o imaginado, de repente se vuelve frenético y, como fuera de sí, mira hacia arriba durante una larga hora con todos sus ojos y se maravilla ante la vista que de repente se le revela, así también es aquel que, liberado de las ataduras de las pasiones. y sentimientos, de repente entra en la contemplación de la luz inteligente, de repente queda asombrado y abrumado por la sorpresa, y aquellos que no conocen tal estado, consideran que ha perdido los estribos, mientras que está completamente concentrado en sí mismo con su mente, y se asombra de esta brillante visión con la que ha sido honrado. Y de nuevo, como quien está en prisión, si mira a menudo y cada hora por el agujero, entonces de una larga estancia en tal luz se acostumbra a esa luz, y al mismo tiempo su primer gran asombro va disminuyendo poco a poco (como sucede en nosotros lo mismo con relación al sol: estamos acostumbrados a verlo todos los días y pensamos que no es algo a lo que debamos prestarle toda nuestra atención. Pero si asumimos que nosotros, desde el momento de nuestro nacimiento hasta ahora, nunca hemos visto el sol, ahora si solo de repente la veíamos ante nuestros ojos, luego, claro, de gran asombro perdíamos los estribos y nos quedábamos sin palabras), y el alma, poco a poco logrando lo espiritual y acostumbrándose a la luz intelectual, ya no se asombra de la luz inteligente como la primera vez, porque de esta pequeña luz que ve, concluye que también hay una luz más perfecta. Y además, así como alguien que ha estado encarcelado desde su nacimiento, debido a la poca luz que ve, comienza, después de mucho tiempo, a comprender que realmente está en prisión y que fuera de esta prisión hay ciertas cosas maravillosas de las que no puede formarse una idea de lo que son, pero cuando es liberado y sale de la prisión, ve toda la luz y todo lo que hay en esta luz, así, supongamos, le sucede a una persona que primero ha salido un poco de las ataduras de la carne y se ha vuelto fuera de esta. mundo y todas las cosas visibles. Imaginen en su mente que todo este mundo es una prisión oscura, sin luz y que la luz de nuestro sol es la misma que la luz de una pequeña lámpara que ilumina débilmente a todos en esta prisión, y afuera está la Luz Trinitaria, la más alta de toda luz, de toda palabra y de toda razón, inefable, inconcebible e inaccesible, iluminando todo lo invisible, desconocido e inexplicable para los que están en la prisión de este mundo. (Aunque hay algunos que piensan que entienden esto y lo contemplan con la ayuda de las Divinas Escrituras; pero también los hay, y ¿no es la mayoría de los que no saben en absoluto que, además de estas cosas visibles, hay invisibles e incomprensibles)? - Entonces, cuando nosotros, con todo nuestro celo, con toda nuestra fe y amor, buscamos no ver esa luz que está fuera de esta prisión del mundo, y las cosas que están en esa luz y en ese mundo (pues ninguno de los que esto ha buscado ha sido jamás digno ni será digno de verla), sino que buscamos de antemano preservar los mandamientos de Dios, arrepentirnos, contritarnos y humillarnos, entonces algo pequeño se nos revelará. hay un agujero en esta sangre visible del cielo, y por él aparecerá una luz algo inmaterial y mental, existente sobre los cielos, que tan pronto como el alma ve, el alma entera entra en admiración y queda asombrada ante la visión de este nuevo y glorioso milagro, nunca antes visto por ella; al ser arrebatada al cielo, se ve obligada a permanecer allí, sumergiendo sus pensamientos en esa luz impensable, como si fuera desigual e incesante, y sumergida en su contemplación día y noche, y ya no tiene el deseo de volver otra vez a la prisión del mundo y mirar las cosas que en él hay. Y esta contemplación, como dije, es la contemplación de los principiantes que recientemente se han embarcado en la hazaña de las virtudes. Pero cuando una persona permanece durante mucho tiempo en tal contemplación de esta luz, sin regresar al mundo, entonces se le abre el cielo, o el ojo de su corazón, es decir, la mente - no puede decirlo con certeza - se abre, digo, si la mente es más, o el cielo - y esta luz entra dentro de su alma, una luz brillante y maravillosa, y lo ilumina en proporción a cuánto puede contener su naturaleza humana, o cuánto es digno de ella. Si permanece en esta luz, entonces también permanecerá en él esta luz, por la cual, iluminado, contemplará e imaginará misterio tras misterio y milagro tras milagro, ascendiendo de contemplación en contemplación, que si alguno de ellos quisiera describir, no habría suficiente papel, ni tinta, y creo que el tiempo no bastaría para exponerlo todo en detalle. Más verdaderamente, ¿cómo se puede describir o volver a contar algo que no se puede expresar con palabras, como inefable e indecible? Al estar en esta luz, o mejor dicho, con esta luz, no está en un frenesí, sino que se ve a sí mismo y lo que le rodea, es decir, ve en qué estado se encuentra él y en qué estado se encuentran los demás; También sabe de antemano y predice que cuando salga de esta prisión del mundo y del cuerpo, y especialmente después de la resurrección, entonces ciertamente verá esa luz no vespertina, tanto como le será posible verla, y las cosas buenas que hay en ella, que ningún ojo vio, ni oído oyó, ni entraron en el corazón del hombre (1 Cor. 2:9). Pero como él los verá tal como están preparados por Dios para los que lo aman y son recibidos por ellos, entonces es obvio que con la entrada en esta luz no perderemos la capacidad de conocernos y vernos, sino que, habiendo gustado su resplandor y la contemplación de su luz más pura, conoceremos y veremos tanto a Dios como a los demás, en el gozo y el gozo más puro e inefable por los siglos de los siglos. Así que aquellos que dicen que los santos en el próximo siglo no se conocerán entre sí, que se convenzan de lo contrario por lo que he dicho. Pero lo harán aún mejor si, habiendo dejado de atormentar secretos no probados, comienzan a comprobar en qué estado se encuentran. Pero tú, que no sabes nada de lo que te hablo y aún no has adquirido el sentido, la experiencia y la contemplación de esta luz, ¿cómo no tiemblan al hablar y escribir sobre tales sacramentos? Si damos cuenta de cada palabra ociosa, ¿no seremos aún más condenados y castigados por tales palabras? Una palabra ociosa no es sólo una palabra inútil; pero inactivo (αργος - deshecho) también debería llamarse una palabra que hablamos antes de hacerlo con hechos y sabemos por experiencia de qué estamos hablando. Si yo, sin despreciar la gloria de este mundo y sin rechazarla con toda mi alma, es decir, cuando destruye mi alma y me priva de la gloria de Dios, enseño a los demás a huir de ella, ¿no será mi palabra vana, ociosa, vacía y no seré condenado como mentiroso? Y nuevamente, si yo, sin haber recibido con conciencia y sintiendo la gracia mental del Espíritu Santo, no haber sido enseñado por Dios a través de esta gracia y no tener la concesión de recibir de arriba las palabras de sabiduría y razón, sin restricciones me esfuerzo por interpretar y explicar las Divinas Escrituras y actuar en el rango de maestro, armado solo con sabiduría externa, entonces el Señor dejará esto sin reprensión, ¿no me exigirá cuentas de esto? Por supuesto que no lo dejará así. Y si lo deseas, entonces aprende de lo inferior y humano lo divino y lo celestial. ¿Quién, os pregunto, de los hombres, aunque superara a todos en sabiduría, razón y conocimiento de las leyes, aunque estuviera adornado con toda justicia y piedad, se atrevería a sentarse como juez entre jueces y, llamándose persona autorizada, dictar leyes para los demás? Si alguno se atreve a hacer esto, ¿no será avergonzado por el rey y castigado con todo el peso de las leyes? Si nadie en su sano juicio se atreve a mostrar tal falta de respeto al rey terrenal y se atreve a admirar su honor y dignidad, entonces tú, hombre, ¿cómo te atreves a despreciar al Rey del Cielo y atreverte a admirar tu dignidad de enseñanza sin Su voluntad y deseo? Y mientras haces esto, ¿crees que Dios lo dejará sin cobrarte? No, no se irá. Pero ¡oh Señor! Concédenos Tu Divina gracia, para que podamos conocerte, tener Tu temor salvador y permanecer en Tu voluntad como debe ser. Os pido, hermanos, que os abstengáis de investigaciones y disputas innecesarias, pero procurad aún más limpiaros de toda inmundicia de carne y de espíritu mediante el arrepentimiento, las lágrimas, la humildad y el cumplimiento de todos los mandamientos, para que seáis dignos de recibir los beneficios presentes y futuros - espirituales, en la revelación, el sentimiento y la contemplación - por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con Él al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria, la honra y la adoración ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. nunca. Amén. Quizás te interese: