Слово 45

(1) Über die Erschaffung der Welt und die Erschaffung Adams. – (2) Vom Verbrechen des Gebotes und der Vertreibung aus dem Paradies. – (3) Über die fleischgewordene Wirtschaft des Herrn und wie er für uns Mensch wurde. – (4) Wie kann die gesamte Schöpfung wieder erneuert werden? – (5) Was ist dieser helle Zustand, den die gesamte Schöpfung wieder wahrnehmen kann? - (6) Wie kommt es, dass die Heiligen mit Christus und unserem Gott vereint sind und eins mit Ihm werden? - (7) Was für eine Oberwelt ist das und wie wird sie gefüllt und wann wird das Ende kommen? - (8) Solange nicht jeder geboren ist, der bis zum allerletzten Tag geboren werden soll, wird die bisherige Oberwelt nicht gefüllt sein. – (9) Zu den Worten des Evangeliums: Mache das Himmelreich wie der König, der für seinen Sohn Ehen geschlossen hat (Matthäus 22ff.). – (10) Die Heiligen werden sich nach der Auferstehung kennen. 1. Gott am Anfang, bevor er das Paradies pflanzte und es den Ursprünglichen gab, erschuf er in fünf Tagen die Erde und was darauf ist, und den Himmel und was darin ist, und im sechsten Tag erschuf er Adam und machte ihn zum Herrn und König der gesamten sichtbaren Schöpfung. Damals gab es keinen Himmel. Aber diese Welt war von Gott, wie eine Art Paradies, wenn auch materiell und sinnlich. Gott gab ihn in die Macht Adams und aller seiner Nachkommen, wie die göttliche Schrift sagt. Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen und ihm die Fische des Meeres und die Vögel des Himmels und die wilden Tiere und das Vieh und die ganze Erde und alles Gewürm geben, das auf der Erde kriecht. Und Gott schuf den Menschen, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn; Mach sie zu Ehemann und Ehefrau. Und Gott segne sie und spricht: Wächst und vermehrt euch und füllt die Erde und herrsche über sie und unterwerfe die Fische im Meer und die Vögel im Himmel und alles Vieh und die ganze Erde. Sie sehen, wie Gott dem Menschen am Anfang diese ganze Welt gegeben hat, wie eine Art Paradies, weshalb er danach sagt: Siehe, ich habe dir jedes samentragende Kraut gegeben, das Samen hervorbringt, das auf der ganzen Erde ist, und jeder Baum, der an sich samentragende Früchte hat, wird deine Nahrung sein; und alle Tiere auf Erden und alle Vögel unter dem Himmel und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht ... und alles grüne Gras zur Nahrung (1. Mose 1,26-30). Erkennst du, wie Gott alles Sichtbare, was auf der Erde und im Meer ist, in die Macht Adams und seiner Nachkommen übergab? Denn was er zu Adam sagte, sagte er zu uns allen, so wie er zu den Aposteln sagte: Was ich euch sage, das sage ich allen (Markus 13,37), weil er wusste, dass sich unsere Rasse vermehren würde und es unzählige Menschen gab. Wenn sich die Menschen nun, nachdem wir das Gebot gebrochen haben und zum Tode verurteilt sind, so sehr vermehrt haben, wie viele wären es dann, wenn nicht alle, die bei der Erschaffung der Welt geboren wurden, gestorben wären? Und was für ein Leben würden sie führen, wenn sie unsterblich und unbestechlich wären, fremd gegenüber Sünde, Kummer, Sorgen und dringenden Nöten?! Und wie sie, nachdem es ihnen gelungen war, die Gebote zu halten und die Gesinnung des Herzens zu verbessern, im Laufe der Zeit zur vollkommensten Herrlichkeit aufsteigen und sich, nachdem sie sich verändert hatten, Gott näherten und die Seele eines jeden strahlen würde, aufgrund des Glanzes, der vom Göttlichen auf sie ausströmen würde! Und dieser sinnliche und grobstoffliche Körper würde scheinbar immateriell und spirituell werden, höher als jedes Gefühl, und die Freude und Freude, die wir dann durch die gegenseitige Zirkulation miteinander erfüllen würden, wäre für das menschliche Denken wahrlich unaussprechlich und unvorstellbar. Aber kehren wir noch einmal zu unserem Thema zurück. Also gab Gott Adam diese ganze Welt, die er in sechs Tagen erschuf – über diese Schöpfung hört man, was die göttliche Schrift sagt: Und Gott sah alles, was geschaffen war, und alles Gute... Und Gott vollendete am sechsten Tag seine Werke, die er getan hatte, und er ruhte am siebten Tag von all seinen Werken, die er getan hatte (1. Mose 1:31, 2:2). Und dann sagt dieselbe Schriftstelle, die uns lehren will, wie Gott den Menschen erschaffen hat: Und Gott erschuf den Menschen, indem er Staub von der Erde nahm und in seine Nase den Odem des Lebens hauchte, und der Mensch wurde eine lebendige Seele (Gen 2,7). Dann bezeichnet er, wie ein anderer König oder ein Fürst oder ein reicher Mann, der ein bestimmtes Gebiet besitzt, nicht alles in einem, sondern teilt es in viele Teile auf und bestimmt einen für die Ernte, pflanzt Weinberge auf einem anderen und lässt den anderen unbebaut, so dass er mit Gras überwuchert wird und Weideland bietet; er wählt den besten und schönsten Teil zum Bau seiner Gemächer, in denen er Blumenbeete und Gärten anlegt und viele andere Dinge erfindet und arrangiert, die Freude bereiten können; und richtet seine Gemächer und alle Räume darin bestmöglich ein, so dass sie sich von den Wohnungen anderer Menschen unterscheiden; das alles umschließt er mit einer Mauer mit Toren und Riegeln, an der er Wächter aufstellt, damit böse Menschen nicht hineingelassen werden und nur Gute, Bekannte und Freunde Zutritt erhalten; Also arrangierte Gott etwas Ähnliches für das Ursprüngliche. Denn danach erschuf er alles andere, er erschuf auch den Menschen, und am siebten Tag ruhte er von all den Werken, die er zu tun begonnen hatte – er pflanzte im Osten im Garten Eden das Paradies als königliche Wohnstätte und brachte den Menschen hinein, den er als König geschaffen hatte. Aber warum schuf Gott das Paradies nicht am siebten Tag, sondern pflanzte es im Osten, nachdem Er jede andere Schöpfung vollendet hatte? Weil er als Seher aller Dinge die ganze Schöpfung in Ordnung und geordnete Ordnung gebracht hat; und er bestimmte sieben Tage, so dass sie dem Bild der Jahrhunderte entsprächen, die später in der Zeit vergehen sollten, und er pflanzte nach diesen sieben Tagen das Paradies, damit es dem Bild des zukünftigen Zeitalters entsprach. Warum zählte der Heilige Geist den achten Tag nicht zusammen mit den sieben? Weil es unpassend war, es zusammen mit den sieben zu zählen, die abwechselnd so viele Wochen, Jahre und Jahrhunderte ergeben; aber der achte Tag musste außerhalb der sieben platziert werden, da er keine Rotation hat. Schauen Sie noch einmal, die göttliche Schrift sagt nicht, dass Gott das Paradies geschaffen hat, noch dass er gesagt hat: „Lass es sein“, sondern dass er es gepflanzt hat. Und Gott pflanzte das Paradies in Eden im Osten ... Und Gott ließ aus der Erde alle Bäume wachsen, rot zum Sehen und gut zum Essen (Gen. 2:8-9), mit verschiedenen Früchten, die nie verdorben sind und nie aufgehört haben, sondern immer frisch und süß waren und den Urzeitlichen große Freude und Angenehmheit bereiteten. Denn es war notwendig, diesen Urkörpern, die unvergänglich waren, unvergängliches Vergnügen zu bereiten. Warum war ihr Leben im Paradies nicht mit Arbeit und Unglück belastet? Adam wurde mit einem unvergänglichen Körper geschaffen, der jedoch materiell und noch nicht spirituell war, und wurde vom Schöpfergott als unsterblicher König über die unvergängliche Welt eingesetzt, nicht nur über das Paradies, sondern über die gesamte Schöpfung unter dem Himmel. 2. Aber da Gott den Erstgeschaffenen ein Gebot gab und ihnen befahl, nicht von dem einen Baum der Erkenntnis zu essen, und Adam dieses Gebot Gottes verachtete, indem er den Worten des Schöpfermeisters nicht glaubte, der sagte: Wenn du einen Tag davon wegnimmst, wirst du sterben, sondern weil er das Wort des bösen Teufels für wahrer hielt, der sagte: „Du wirst nicht durch den Tod sterben, sondern im selben Jahr.“ Von diesem Baum wurde er sofort seines unvergänglichen Gewandes und seiner Herrlichkeit beraubt und in die Blöße der Vergänglichkeit gekleidet. Als er sich selbst nackt sah, versteckte er sich und gürtete sich, indem er Feigenbaumblätter zusammennähte, um seine Schande zu bedecken. Warum, als Gott ihn rief: Adam, wo bist du? - Er antwortete: Ich hörte deine Stimme, und als ich sah, dass ich nackt war, fürchtete ich mich und versteckte mich. Gott rief ihn zur Umkehr auf und sagte zu ihm: Wer kann dir sagen, dass du nackt bist, außer von dem Baum, von dem dir geboten wurde, nicht zu essen? - Aber Adam wollte nicht sagen: Er hat gesündigt, sondern sagte noch mehr im Gegenteil und machte seinen Gott, der alles Gute geschaffen hat, zum Schuldigen des Verbrechens, indem er zu Ihm sagte: Die Frau, die du mir gegeben hast, hast du mir vom Baum gegeben, und sie ist gestorben; und nach ihm gab sie der Schlange die Schuld; und sie wollten nicht völlig bereuen und vor dem Herrn Gott fallen und ihn um Vergebung bitten. Dafür vertrieb Gott sie aus dem Paradies wie aus den königlichen Gemächern, um als Verbannte in dieser Welt zu leben, und bestimmte gleichzeitig, dass brennende Waffen den Eingang zum Paradies bewachen sollten. Und Gott verfluchte das Paradies nicht, da es ein Bild des zukünftigen endlosen Lebens des ewigen Himmelreichs war. Ohne diesen Grund wäre es notwendig gewesen, ihn besonders zu verfluchen, da Adams Verbrechen in ihm begangen worden war. Aber Gott tat dies nicht, sondern verfluchte nur die ganze andere Erde, die ebenfalls unverweslich war und alles von selbst wachsen ließ, so dass Adam kein Leben mehr ohne mühsame Arbeit und Schweiß hatte. Verflucht ist die Erde in deinen Taten, sagte der Herr zu Adam, ertrage sie in Trauer alle Tage deines Lebens; Dornen und Disteln werden für dich wachsen, und du wirst das Gras niederreißen. Im Schweiße deines Angesichts hast du dein Brot fortgetragen, bis du in das Land zurückgekehrt bist, aus dem du genommen wurdest: Wie du die Erde bist, bist du zur Erde zurückgekehrt (Gen 3,17–19). So hätte derjenige, der wegen der Übertretung des Gebots vergänglich und sterblich wurde, in aller Gerechtigkeit auf der vergänglichen Erde leben und sich von vergänglicher Nahrung ernähren sollen, denn da ein leichtes Leben und reichliche (einheimische) Nahrung dazu führten, dass er Gott und die Segnungen, die Er ihm gab, vergaß und Sein Gebot verachtete, ist er zu Recht dazu verurteilt, das Land mit Schweiß zu bearbeiten und so nach und nach Nahrung daraus zu erhalten, wie aus einer Wirtschaft. Siehst du, wie die Erde dann den Verbrecher akzeptierte, nachdem sie verflucht und ihrer ursprünglichen Produktivität beraubt worden war, nach der aus ihr ohne Arbeit von selbst Früchte hervorgingen? Und wofür? Um von ihm in Schweiß und Arbeit kultiviert zu werden und ihm so das Wenige zu geben, das für seine Bedürfnisse wächst, um das Leben zu unterstützen, und wenn es nicht kultiviert wird, wird es fruchtlos bleiben und nur Dornen und Disteln hervorbringen. Als dann alle Geschöpfe sahen, dass Adam aus dem Paradies vertrieben worden war, wollten sie ihm, dem Verbrecher, nicht mehr gehorchen: Die Sonne wollte nicht auf ihn scheinen, noch wollten sich der Mond und andere Sterne ihm zeigen; die Quellen wollten kein Wasser abgeben und die Flüsse wollten nicht weiter fließen; die Luft wollte nicht mehr wehen, um Adam, der gesündigt hatte, nicht mehr atmen zu lassen; Als die Tiere und alle Tiere der Erde sahen, dass er von der ersten Herrlichkeit an nackt war, begannen sie ihn zu verachten, und alle waren sofort bereit, ihn anzugreifen; Der Himmel stürzte irgendwie auf ihn herab, und die Erde wollte ihn nicht länger tragen. Aber Gott, der alle Dinge und den Menschen erschaffen hat, was hat er getan? Da er vor der Erschaffung der Welt wusste, dass Adam sein Gebot übertreten musste, und ihm ein neues Leben und eine Wiederherstellung vorherbestimmt waren, die er durch die Wiedergeburt in der heiligen Taufe aufgrund der menschgewordenen Wirtschaft seines einziggezeugten Sohnes und unseres Gottes erhalten musste, hielt er alle diese Geschöpfe durch seine Macht zurück und erlaubte ihnen aus seiner Güte und Güte nicht, sofort gegen den Menschen vorzugehen, und befahl, dass die Schöpfung in der Unterwerfung zu ihm bleiben sollte, und da sie vergänglich geworden war, diente sie der Vergänglichkeit den Menschen, für den sie geschaffen wurde, damit, wenn der Mensch wieder erneuert wird und geistig, unvergänglich und unsterblich wird, die gesamte Schöpfung, die Gott dem Menschen für sein Werk untergeordnet hat, von diesem Werk befreit, mit ihm erneuert und unverweslich und gleichsam geistig wird. All dies wurde vom allgütigen Gott vor der Erschaffung der Welt vorherbestimmt. Als also, wie gesagt, alles von Gott festgelegt wurde, wurde Adam aus dem Paradies vertrieben, lebte, gebar Kinder und starb, ebenso wie alle, die von ihm abstammten. Die Menschen jener Zeit, die von Adam und Eva alles erfahren hatten, was geschehen war, erinnerten sich an den Fall Adams und beteten Gott an und verehrten Ihn als ihren Herrn. Warum brachte Abel zusammen mit Kain Gott Opfer, jeder von seinem eigenen Besitz? Und die Heilige Schrift sagt, dass Gott die Opfergabe und das Opfer Abels annahm, das Opfer Kains jedoch nicht. Als Kain es sah, wurde er zu Tode traurig, wurde eifersüchtig auf seinen Bruder Abel und tötete ihn. Aber danach wurde Henoch, nachdem er Gott gefallen hatte, verwandelt (von Gott genommen. – Hrsg.) (Gen. 5:24), so wie Elia dann auf einem Feuerwagen in den Himmel gebracht wurde. Damit wollte Gott zeigen, dass er, wenn er nach dem Urteil über Adam und seine Nachkommen und nach seiner Vertreibung Henoch und Elia, die Nachkommen Adams, die ihm gefielen, auf diese Weise ehrte – durch Verwandlung und Langlebigkeit (Langlebigkeit). – Ed. ) und frei von Tod und Eintritt in die Hölle – ist es nicht umso mehr so, dass der Ur-Adam selbst, wenn er das ihm gegebene Gebot nicht übertreten oder das Verbrechen nicht bereut hätte, ihn verherrlichte und ehrte oder Gnade hatte und ihn im Paradies leben ließ? So lernten die alten Menschen viele Jahre lang der Tradition entsprechend voneinander und lernten ihren Schöpfer und Gott kennen. Später jedoch, als sie sich vermehrten und begannen, ihren Geist von Jugend an in böse Gedanken zu verraten, vergaßen sie Gott und kannten ihren Schöpfer nicht mehr und begannen nicht nur, Dämonen anzubeten, sondern vergötterten sogar solche Geschöpfe, die ihnen von Gott gegeben wurden, um ihnen zu dienen. Deshalb gaben sie sich aller Unreinheit hin und entweihten die Erde, die Luft, den Himmel und alles unter dem Himmel mit ihren unzüchtigen Taten. Denn nichts verunreinigt und verunreinigt das reine Werk der Hände Gottes so sehr, wie wenn jemand anfängt, ihn zu vergöttern und sich vor ihm als Gott zu beugen, der alle Dinge (das Universum) erschaffen hat. - Ed.). Als schließlich die gesamte Schöpfung, nachdem sie vergöttlicht worden war, unrein wurde und alle Menschen in die äußersten Tiefen des Bösen fielen, stiegen der Sohn Gottes und Gott auf die Erde hinab, um den so gedemütigten Menschen neu zu erschaffen, ihn wiederzubeleben, der getötet worden war, und ihn aus Täuschung und Verblendung herauszurufen. 3. Aber ich bitte Sie, auf mein Wort zu hören, denn es beginnt, das größte Sakrament zu betreffen, dessen Erklärung sowohl für uns als auch für diejenigen, die nach uns leben, seelenrettend ist. Wir müssen zur Betrachtung der Inkarnation des Sohnes und des Wortes Gottes und seiner unausgesprochenen Geburt aus der ewig jungfräulichen Gottesmutter Maria aufsteigen, mit Hilfe eines Bildes und dadurch dem Verständnis des Geheimnisses der inkarnierten Wirtschaft näher kommen, das von Zeit zu Zeit für die Erlösung unserer Rasse verborgen bleibt. So wie Gott damals, bei der Erschaffung unserer Mutter Eva, die Rippe Adams nahm und daraus eine Frau schuf, so nahm nun unser Schöpfer und Schöpfergott Fleisch von der Mutter Gottes und der ewigen Jungfrau Maria an, als wären es etwas Sauerteig und einige Erstlingsfrüchte aus dem Kneten (φυραμα) unserer Natur, und vereinte es mit seiner unverständlichen und unzugänglichen Göttlichkeit, oder besser gesagt, vereinte er sein Ganzes Göttliche Hypostase im Wesentlichen mit unserer Natur und verband diese menschliche Natur untrennbar mit seinem Wesen und machte es sich zu eigen, so dass der Schöpfer Adams selbst unveränderlich und ausnahmslos ein vollkommener Mensch wurde. Denn so wie er aus der Rippe Adams eine Frau erschuf, so borgte er sich von der Tochter Adams, der ewigen Jungfrau und Mutter Gottes Maria, kernlos jungfräuliches Fleisch und wurde, indem er es anzog, ein Mann ähnlich dem Ur-Adam, um so etwas zu vollbringen, nämlich: so wie Adam durch die Übertretung des Gebotes Gottes der Grund dafür war, dass alle Menschen vergänglich und sterblich wurden, so dass Christus, der neue Adam, durch die Erfüllung von allem Gerechtigkeit wurde der Beginn unserer Wiedergeburt zur Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit. Der göttliche Paulus erklärt dies, indem er sagt: „Der erste Mensch von der Erde hat einen Ring; der zweite Mann ist der Herr vom Himmel. Jakob vom Ring, also sind die Ringe; und diejenigen, die im Himmel sind, und diejenigen, die im Himmel sind (1. Kor. 15:47–48). Und da unser Herr Jesus Christus ein vollkommener Mensch in Seele und Körper wurde, der uns in allem außer der Sünde ähnlich ist, dann gibt Er uns, die an Ihn glauben, aus Seiner Göttlichkeit und macht uns Ihm in der Natur und dem Wesen Seiner Göttlichkeit ähnlich. Denken Sie an dieses wunderbare Sakrament. Der Sohn Gottes nahm von uns Fleisch, das er von Natur aus nicht hatte, und wurde Mensch, was er nicht war, und denen, die an ihn glauben, teilt er von seiner Göttlichkeit mit, die kein Mensch jemals hatte, und diese Gläubigen werden durch Gnade zu Göttern. Denn Christus gibt ihnen den Raum, Kinder Gottes zu werden, wie Johannes der Theologe sagt. Dadurch werden sie durch die Gnade zu Göttern gemacht und bleiben sie dann für immer und werden nie aufhören, solche zu sein. Hören Sie, wie der heilige Paulus uns dazu inspiriert, indem er sagt: Wie wir das Bild des Ringes angezogen haben, so lasst uns auch das Bild des Himmlischen anziehen (1 Kor 15,49). Was wir dazu gesagt haben, reicht aus. Kommen wir nun noch einmal zu unserem Thema zurück. Da der Gott aller Dinge, unser Herr Jesus Christus, auf die Erde herabstieg und Mensch wurde, um den Menschen neu zu erschaffen und zu erneuern und Segen auf die gesamte Schöpfung zu bringen, die für den Menschen verflucht war, belebte er zunächst die Seele, die er empfangen hatte, wieder und vergöttlichte sie, und obwohl er seinen reinsten und göttlichsten Körper göttlich machte, trug er ihn vergänglich und grob materiell. Denn der Körper, der isst, trinkt, sich anstrengt, schwitzt, gefesselt, erdrosselt, ans Kreuz genagelt wird, ist offensichtlich vergänglich und materiell, denn alles Gesagte gehört zum vergänglichen Körper. Warum es starb und tot in den Sarg gelegt wurde; Nach der dreitägigen Auferstehung des Herrn wurde sein Körper unverweslich und göttlich auferweckt. Warum zerstörte er nicht, als er aus dem Grab kam, die Siegel, die am Grab waren, und ging dann durch die Tür des Gefangenen ein und aus? Aber warum machte er seinen Körper nicht sofort zusammen mit seiner Seele unverweslich und so spirituell? Weil Adam, nachdem er das Gebot Gottes übertreten hatte, sofort in der Seele starb, aber nach so vielen Jahren im Körper starb. Dementsprechend hat der Herr, der Erlöser, zuerst die Seele auferweckt, wiederbelebt und vergöttlicht, die unmittelbar nach dem Verstoß gegen das Gebot die Buße des Todes erlitten hat, und dann hat Gott geruht, dafür zu sorgen, dass sein Körper die Unbestechlichkeit der Auferstehung erhält, so wie er viele Jahre später bei Adam die Buße des Todes erlitt. Aber Christus tat dies nicht nur, sondern er stieg auch in die Hölle hinab, befreite sie von ewigen Fesseln und belebte die Seelen der dort aufbewahrten Heiligen wieder, ließ aber nicht gleichzeitig ihre Körper auferstehen, sondern ließ sie bis zur allgemeinen Auferstehung aller in ihren Gräbern. Und dieses Sakrament, das auf die von uns gesagte Weise für die ganze Welt offensichtlich war, geschah während der Inkarnationsökonomie Christi, und in gleicher Weise geschah und geschieht es auch danach in jedem Christen. Denn wenn wir die Gnade Jesu Christi, unseres Gottes, annehmen, werden wir Teilhaber seiner Göttlichkeit (2. Petr. 1,4), und wenn wir an seinem reinsten Leib teilhaben, das heißt, wenn wir teilhaben. der Heiligen Mysterien, dann sind wir seine Mitgenossen und Verwandten in Wahrheit, wie auch der göttliche Paulus sagt: Denn wir kennen seinen Leib, sein Fleisch und seine Gebeine (Eph. 5,30), und wie der Evangelist Johannes wiederum sagt, dass wir alle aus seiner Erfüllung Gnade empfangen und Gnade empfangen haben (Johannes 1,16). So werden wir durch die Gnade Ihm gleich gemacht, unserem menschlichen Gott und Herrn, und wir werden in unserer Seele von den Alten erneuert und von den Toten lebendig, so wie wir es waren. So ist jeder Heilige, wie wir sagten; Ihr Körper wird nicht sofort unverweslich und spirituell. Aber so wie Eisen, das durch Feuer entzündet wird, in die Helligkeit des Feuers verwickelt wird und seine natürliche Schwärze beiseite legt, und sobald das Feuer aus ihm herauskommt und es abkühlt, wird es wieder schwarz; Dies geschieht mit den Körpern der Heiligen: Wenn sie am göttlichen Feuer teilhaben, das heißt an der Gnade des Heiligen Geistes, die ihre Seelen erfüllt, werden sie geheiligt und, indem sie vom göttlichen Feuer durchdrungen werden, hell, besonders von allen anderen Körpern und ehrenhafter als sie; aber wenn die Seele den Körper verlässt, dann geben ihre Körper der Verwesung nach, und einige zersetzen sich allmählich und werden zu Staub, während andere sich viele Jahre lang nicht zersetzen und weder völlig unverweslich noch wieder völlig vergänglich sind, sondern die Zeichen sowohl der Verweslichkeit als auch der Unverweslichkeit in sich behalten, bis sie während der allgemeinen Auferstehung der Toten vollkommene Unverweslichkeit empfangen und durch eine vollkommene Auferstehung erneuert werden. Und aus welchem ​​Grund? Weil es nicht angemessen ist, dass sich die Körper der Menschen mit der Herrlichkeit der Auferstehung bekleiden und vor der Erneuerung aller Geschöpfe unverweslich werden. Aber so wie am Anfang zunächst die ganze Schöpfung unverweslich geschaffen wurde und dann der Mensch von ihr genommen und erschaffen wurde, so ist es wiederum notwendig, zunächst die Schöpfung unvergänglich zu werden und dann erneuert zu werden und zu den unvergänglichen und vergänglichen Körpern der Menschen zu werden, damit der ganze Mensch wieder unvergänglich und geistig sei und in einer unvergänglichen, ewigen und geistigen Behausung wohnen möge. Und dass dies wahr ist, hören Sie, was der Apostel Petrus sagt: Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, an dem die Himmel mit Lärm vorüberziehen und die verbrannten Elemente zerstört werden und die Erde und die Werke darin verbrannt werden (2. Petrus 3,10). Das bedeutet nicht, dass die Himmel und die Elemente verschwinden, sondern dass sie wieder aufgebaut und erneuert werden und in einen besseren und unvergänglichen Zustand gelangen. Und dies, was ich sage, ergibt sich wiederum deutlich aus den Worten desselben Apostels Petrus, der sagt: Die Himmel sind neu und die Erde ist neu gemäß seiner Verheißung (13), das heißt gemäß der Verheißung Christi und unseres Gottes, der sagte: Himmel und Erde werden vorübergehen, aber meine Worte werden nicht vorübergehen (Matthäus 24,35), – durch das Vergehen des Himmels, der seine Veränderung ruft, das heißt, der Himmel wird sich ändern, aber meine Worte werden sich nicht ändern, sondern für immer unverändert bleiben. Und der heilige Prophet David sagte dasselbe voraus, als er sagte: „Und wenn ich meine Kleider ausgezogen habe, werden sie verändert.“ Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen (Psalm 101,27). Was wird aus solchen Worten noch klarer als das, was ich gesagt habe? 4. Aber wollen wir sehen, wie die Schöpfung erneuert werden und wieder zu ihrer ursprünglichen Schönheit gelangen kann? Ich glaube, dass kein einziger Christ auf die Idee kommen würde, den Worten des Herrn nicht zu glauben, der das Versprechen gegeben hat, die Himmel und die Erde neu zu machen, das heißt, dass, wie unser eigener Körper, der jetzt in die Elemente aufgelöst ist und sich jedoch in Nichts verwandelt, durch die Auferstehung wieder erneuert wird, so werden der Himmel und die Erde mit allem, was darauf ist, das heißt die gesamte Schöpfung, erneuert und von dem Werk der Verderbnis befreit werden, und diese Elemente werden zusammen mit uns Teilhaber der Leichtigkeit sein, die kommt aus göttlichem Feuer. So wie ein Kupfergefäß, das abgenutzt und wertlos geworden ist, wenn der Kupferschmied es auf dem Feuer geschmolzen und eingegossen hat, wieder neu wird, so wird die Schöpfung, die durch unsere Sünden abgenutzt und unbrauchbar geworden ist, von Gott, dem Schöpfer, im Feuer gleichsam geschmolzen und übergossen werden und neu erscheinen, unvergleichlich heller als das, was sie jetzt ist. Sie sehen, wie alle Geschöpfe durch Feuer erneuert werden. Warum sagt der göttliche Petrus: Wie angemessen ist es für euch, heilig und fromm zu sein, da ihr alle zugrunde geht? Und noch etwas tiefer: Auf die gleiche Weise, Geliebte, die sich nach diesen sehnen, streben danach, von Ihm unbefleckt und unbefleckt zu sein, um in Frieden gefunden zu werden; Und erkennt nicht die langmütige Erlösung unseres Herrn, so wie unser geliebter Bruder Paulus Ihnen gemäß der ihm gegebenen Weisheit geschrieben hat, so wie er es in allen seinen Briefen getan hat, in denen er über diese Dinge spricht, in denen eine gewisse Unbequemlichkeit des Verständnisses liegt, auch wenn Mangel an Lehre und Nichtbestätigung sie verfälschen, so wie sie auch die anderen Schriften zu ihrem Verderben verfälschen (2. Petrus 3,11.14–16). Und dies wurde nicht nur damals getan, sondern auch heute noch tun dies sehr viele oder fast alle von uns aus Unwissenheit, indem wir die Worte der göttlichen Schrift verdrehen und neu interpretieren und auf jede erdenkliche Weise versuchen, sie zu Komplizen unserer Leidenschaften und zerstörerischen Begierden zu machen. Aber schauen wir uns an, was der göttliche Paulus auch über die Schöpfung und ihre Erneuerung sagt. Nachdem er gesagt hat, dass die Leidenschaften der Gegenwart des Verlangens nach Herrlichkeit, die in uns erscheinen soll, unwürdig sind, fügt er hinzu: „Denn die Schöpfung sehnt sich nach der Offenbarung der Söhne Gottes“ (Röm 8,18-19). Er nennt Aspiration den starken Wunsch des Geschöpfes, dass die Offenbarung oder das Erscheinen in der Herrlichkeit der Söhne Gottes, die bei der allgemeinen Auferstehung stattfinden soll, so schnell wie möglich in Erfüllung geht. Denn dann, bei der allgemeinen Auferstehung, mit dem Kommen des Sohnes Gottes, werden die Söhne Gottes offenbart, ihre Schönheit und Herrlichkeit werden erscheinen, und sie werden ganz, das heißt sowohl mit der Seele als auch mit dem Körper, strahlend und verherrlicht werden, wie geschrieben steht: Dann werden die Gerechten, das heißt die Söhne des gerechten Gottes, erleuchtet wie die Sonne (Matthäus 13,43). Damit aber niemand denkt, dass das, was der Apostel gesagt hat, auch auf ein anderes Geschöpf zutrifft, fügte er hinzu: „Denn die Schöpfung unterliegt nicht der Eitelkeit durch Willen, sondern dem, der in Hoffnung gehorcht“ (Röm 8,20). Erkennst du, dass die Schöpfung Adam nicht gehorchen und ihm dienen wollte, nachdem er das Gebot Gottes übertreten hatte, weil sie sah, dass er von der göttlichen Herrlichkeit abgefallen war? Aus diesem Grund hat Gott vor der Erschaffung der Welt die Erlösung des Menschen durch die Wiedergeburt vorherbestimmt, die er aufgrund der menschgewordenen Ökonomie Christi erhalten musste, und auf dieser Grundlage unterwarf er ihm die Schöpfung und unterwarf sie der Verderbnis, da der Mensch, für den sie geschaffen wurde, vergänglich wurde, so dass sie ihn jedes Jahr mit vergänglicher Nahrung versorgen würde, indem er sie, wenn sie den Menschen erneuert und ihn unvergänglich, unsterblich und geistig macht, dann mit ihm erneuert und die gesamte Schöpfung erschafft ewig und unvergänglich. Dies ist es, was der Apostel mit den oben genannten Worten offenbarte: Die Schöpfung gehorchte der Eitelkeit nicht durch ihren Willen, sondern durch den, der in Hoffnung gehorchte, das heißt, die Schöpfung gehorchte den Menschen nicht aus eigener Kraft und wurde nicht durch ihren eigenen Willen vergänglich, sie bringt vergängliche Früchte hervor und bringt Dornen und Disteln hervor, sondern unterwarf sich dem Befehl Gottes, der dies für sie bestimmte, in der Hoffnung, dass sie sie wieder erneuern würde. Um dies vollständiger zu bestätigen, sagt der Apostel schließlich: Denn die Schöpfung selbst wird von dem Werk der Verderbnis befreit und in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes eingeführt (Röm 8,21). Erkennst du, dass diese ganze Schöpfung am Anfang unvergänglich war und von Gott in der Ordnung des Paradieses geschaffen wurde? Aber nach Gott war sie der Korruption ausgesetzt und der Eitelkeit der Menschen unterworfen. 5. Wissen Sie auch, welche Art von Verherrlichung und Glanz die Schöpfung im nächsten Jahrhundert haben wird? Denn wenn es erneuert wird, wird es nicht wieder dasselbe sein, wie es am Anfang war, als es geschaffen wurde. Aber es wird dasselbe sein, wie unser Körper nach dem Wort des göttlichen Paulus sein wird. Der Apostel sagt über unseren Körper: Ein geistiger Körper ist gesät, er wird nicht auferweckt, wie der Körper des Urmenschen vor der Übertretung des Gebots war, das heißt materiell, sinnlich, veränderlich, mit einem Bedürfnis nach sinnlicher Nahrung, sondern ein geistiger Körper wird auferweckt (1. Kor. 15,44) und unveränderlich, wie nach der Auferstehung der Körper unseres Herrn Jesus Christus, des zweiten Adam, des Erstgeborenen von den Toten, der unvergleichlich ist dem Körper überlegen ist, wird angehoben. Ur-Adam. Ebenso muss nach dem Gebot Gottes die gesamte Schöpfung nach der allgemeinen Auferstehung nicht mehr das Gleiche sein, wie sie geschaffen wurde – materiell und sinnlich, sondern muss neu erschaffen werden und zu einer Art immateriellen und spirituellen Wohnort werden, der alle Gefühle übertrifft, und wie der Apostel über uns sagt: Wir werden nicht alle einschlafen, aber wir werden uns alle verwandeln, bald, im Handumdrehen ( 1 Kor. 15,51–52), also muss sich die ganze Schöpfung, nachdem sie im göttlichen Feuer ausgebrannt ist, verändern, damit die Prophezeiung Davids, der sagt, dass die Gerechten die Erde erben werden (Psalm 37,29), erfüllt wird – natürlich nicht sinnlich. Denn wie ist es möglich, dass diejenigen, die geistig geworden sind, die physische Erde erben? Nein, sie werden die geistige und immaterielle Erde erben, um darauf eine Wohnstätte zu haben, die ihrer Herrlichkeit würdig ist, nachdem sie würdig sind, ihre unkörperlichen, allen Sinnen überlegenen Körper zu empfangen. Nachdem also die gesamte Schöpfung erneuert und spirituell geworden ist, wird sie zu einem immateriellen, unvergänglichen, unveränderlichen und ewigen Aufenthaltsort. Der Himmel wird unvergleichlich strahlender und heller werden, als er jetzt erscheint, er wird völlig neu; Die Erde wird eine neue unbeschreibliche Schönheit wahrnehmen, gekleidet in eine Vielzahl unvergänglicher, leichter und spiritueller Blumen. Die Sonne wird siebenmal stärker scheinen als jetzt, und die ganze Welt wird vollkommener sein als jedes Wort. Nachdem er spirituell und göttlich geworden ist, wird er sich mit der mentalen Welt vereinen und als eine Art mentales Paradies erscheinen, als himmlisches Jerusalem, das untrennbare Erbe der Söhne Gottes. Noch nie hat ein einziger Mensch dieses Land geerbt: Wir sind alle Wanderer und Fremde. Wenn das Irdische mit dem Himmlischen vereint ist, werden die Gerechten die bereits erneuerte Erde erben, deren Erben die Sanftmütigen sein werden, die vom Herrn gesegnet sind. Während nun ein Teil des Irdischen mit dem Himmlischen vereint ist, müssen sich andere noch mit ihm vereinen. Die Seelen der Heiligen sind, wie gesagt, mit allem, was sie in dieser Welt noch mit dem Körper verbunden sind, durch die Gnade des Heiligen Geistes vereint – sie werden erneuert, zum Besseren verändert und aus dem geistigen Tod auferweckt; dann, nach der Trennung vom Körper, gehen sie in die Herrlichkeit und das strahlende Licht des Nicht-Abendlichts über; Ihre Körper sind dessen noch nicht würdig, sondern bleiben in den Gräbern und im Verfall. Auch sie werden während der allgemeinen Auferstehung unverweslich werden, wenn diese gesamte sichtbare und sinnliche Schöpfung unverweslich wird und sich mit dem Himmlischen und Unsichtbaren vereint. Dies muss zuerst geschehen, und dann wird der geliebte und süße Jesus Christus, unser König und Gott, mit Macht und viel Herrlichkeit kommen, um die Welt zu richten und jeden gemäß seinen Taten zu belohnen. Zu diesem Zweck wird Er die erneuerte Schöpfung in viele Wohnstätten und Kammern aufteilen, wie ein großes Haus oder einige königliche Kammern mit vielen verschiedenen Räumen, und wird jedem einen Teil davon geben, der jedem entsprechend der durch Tugenden erlangten Herrschaft und Herrlichkeit zusteht. So wird das Himmelreich eins sein und einen König für alle haben, der von überall her für alle Gerechten sichtbar sein wird; Er wird bei jedem Gerechten bleiben, und jeder Gerechte wird bei Ihm bleiben; wird in jedem hell leuchten, und jeder wird in Ihm hell leuchten. - Aber wehe denen, die dann außerhalb dieser himmlischen Wohnstätte leben werden! 6. Da aber bereits genug darüber gesagt wurde, möchte ich euch nun so viel wie möglich offenbaren, wie die Heiligen mit Christus, dem Herrn, verbunden und eins mit Ihm sind. Alle Heiligen sind wahre Glieder von Christus Gott und als Glieder mit Ihm verbunden und mit Seinem Leib vereint, so dass Christus das Haupt ist und alle Heiligen vom Anfang bis zum letzten Tag Seine Glieder sind und sie alle zusammen einen Leib und sozusagen eine Person bilden. Einige von ihnen stehen im Rang noch tätiger Hände, die in Erfüllung seines allheiligen Willens die Unwürdigen in Würdige verwandeln und sie Ihm präsentieren; andere - im Rang eines Ramen (Schultern - Ed. ) der Leib Christi, der die Lasten des anderen trägt oder die verlorenen Schafe, die gefunden wurden und hier und da, in den Bergen und Abgründen umherirrten, auf sich nimmt, sie zu Christus bringt und so sein Gesetz erfüllt; andere stehen im Rang der Truhe, die für diejenigen, die nach der Wahrheit Gottes dürsten und hungern, das reinste Wasser der Worte der Weisheit und Vernunft verströmen, das heißt, sie lehren sie das Wort Gottes und lehren sie geistiges Brot, das die heiligen Engel essen, das heißt wahre Theologie, als Vertraute Christi, der von ihm geliebt wird; andere – im Rang des Herzens, das in seinem Schoß der Liebe alle Menschen umschließt, den Geist der Erlösung in sich aufnimmt und als Aufbewahrungsort der unbeschreiblichen und verborgenen Geheimnisse Christi dient; andere - im Rang der Lenden, die in sich die Kraft des Vaters göttlicher Gedanken der mysteriösen Theologie haben und mit dem Wort ihrer Lehre den Samen der Frömmigkeit in die Herzen der Menschen säen; Andere schließlich im Rang von Knochen und Beinen, die wie Hiob Mut und Geduld in Versuchungen zeigen und in ihrem Stand in der Güte unbeweglich bleiben, scheuen die Last, die auf ihnen liegt, nicht, sondern nehmen sie bereitwillig an und tragen sie fröhlich bis zum Ende. Auf diese Weise setzt sich der Körper der Kirche Christi harmonisch aus allen seinen Heiligen seit jeher zusammen, er wird ganz und vollkommen, so dass alle Söhne Gottes, die Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind, eins sein können. Und dass alle Heiligen Glieder Christi und ein Leib sind, das werde ich Ihnen anhand der göttlichen Schrift beweisen. Und hören Sie zunächst unserem Erlöser selbst, Christus dem Herrn, zu, wie er die untrennbare Einheit, die die Heiligen mit ihm haben, in den Worten darstellt, die er zu den Aposteln sprach: Glaube mir, denn ich bin im Vater und der Vater in mir (Johannes 14,11). Ich bin in meinem Vater, und ihr seid in mir, und ich bin in euch (Johannes 14:20); auch: Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die ihren Worten für Mich glauben: dass sie alle eins seien. Um zu zeigen, wie diese Einheit zustande kommt, sagt er weiter: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins in Uns seien. Und um dies noch deutlicher zu machen, fügt er hinzu: Und ich habe die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit du ihnen eins gibst, damit sie eins seien, so wie wir eins sind. Ich bin in ihnen und Du bist in Mir, damit sie als Einheit vollkommen seien. Wenig später sagt er noch einmal: „Vater, diese, die du mir gegeben hast, will ich, damit sie auch bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast.“ Zum Schluss: Lass die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sein und ich in ihnen (Johannes 17,20–26). Erkennen Sie die Tiefe dieses Geheimnisses? Haben Sie die unendliche Fülle der überaus reichen Herrlichkeit gekannt? Haben Sie von der Methode der Einheit gehört, die alles Denken und Vernunft übertrifft? Wie wunderbar ist das, Brüder! Wie unbeschreiblich ist die herablassende Liebe des menschenliebenden Gottes zu uns! Er verspricht, dass er, wenn wir wollen, mit uns dieselbe Einheit aus Gnade haben wird, die er selbst von Natur aus mit dem Vater hat, und dass wir dieselbe exakte Einheit mit ihm haben werden, wenn wir seine Gebote halten. Was er selbst dem Vater von Natur aus hat, das gibt er uns durch seinen guten Willen und seine Gnade. O schreckliches Versprechen! Die Herrlichkeit, die der Vater dem Sohn gegeben hat, gibt der Sohn auch uns aus Gnade. Und was vor allem ist: So wie der Sohn im Vater und der Vater im Sohn ist, so ist der Sohn Gottes in uns und wir in ihm aus Gnade, wenn wir wollen. Oh, unvergleichliche Gnade! Dieselbe Liebe, mit der Gott und der Vater seinen einziggezeugten Sohn und unseren Gott geliebt haben, dieselbe muss in uns bleiben – und der Sohn Gottes selbst muss in uns sein. - Und gesegnet. Denn nachdem er uns einmal im Fleisch verwandt war und uns zu Teilhabern seiner Göttlichkeit gemacht hatte, machte er uns dadurch alle zu seinen Verwandten. Und auf andere Weise (um die Sache zu erklären): Da die Göttlichkeit, die uns durch die Kommunikation mit dem Herrn mitgeteilt wird, untrennbar und untrennbar ist, ist es für uns, die wir wirklich Teilhaber dieser Göttlichkeit geworden sind, notwendig, untrennbar mit Christus zu sein und in einem Geist und einem Körper zu sein. Und dass dies so ist, wie ich sage, hören Sie, was der heilige Paulus sagt: In Christus Jesus gibt es weder Sklaven noch Freie, es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Barbaren noch Skythen, sondern Christus ist alles und in allem (Gal. 3:28; Kol. 3:11). Sie sehen, was er nicht gesagt hat: Alle sind Christen, aber alle sind ein Christus, als ein Leib mit vielen Gliedern. Hören Sie, wie er dies an anderer Stelle öffnet. Nachdem er gesagt hat, dass die Manifestation des Geistes jedem zum Wohle gegeben ist, und nachdem er die verschiedenen Gaben der Gnade aufgezählt hat, sagt er dann: „All dies wirkt in ein und demselben Geist und teilt die Macht jedem zu, wie er will.“ Und um zu zeigen, dass den heiligen Gliedern Christi zwar unterschiedliche Kräfte des Heiligen Geistes verliehen werden, sie alle einen Leib bilden, fügt er hinzu: So wie es einen Leib gibt und es viele Leiber gibt, aber alle Leiber eines Leibes, da sie viele sind, ein Leib sind: so ist auch Christus. Denn durch einen Geist sind wir alle zu einem Leib getauft, ob Juden, Griechen, Sklaven oder Freie; und lasst uns alle von einem Geist trinken. Denn der Leib ist nicht einer, sondern viele (1. Korinther 12,7.11-14). So wie Gott in den ewigen Wohnstätten jedem Heiligen seinen gebührenden Anteil gibt, wie wir bereits sagten, so wird im Leib der Kirche jeder als ein Glied Christi betrachtet, dessen er würdig ist. Dies zeigt derselbe Apostel Paulus noch einmal im selben Brief, indem er sagt: „Nun hat Gott die Ouds hervorgebracht, einen von ihnen im Körper, wie Er wollte (1. Korinther 12,18). Es gibt also viele Mitglieder, aber ein Gremium. Um den Unterschied zwischen diesen Mitgliedern und der Art ihrer Mitglieder aufzuzeigen, sagt er: Ihr seid der Leib Christi und hört von einem Teil. Und Gott hat sie zuerst in die Kirche eingesetzt, erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, dann Mächte, auch die Gaben der Heilungen, der Fürbitte, der Regierung, der Geburt der Zungen (1. Korinther 12,27-28). Haben Sie jetzt den Unterschied zwischen den Gliedern Christi gesehen? Wussten Sie, was das für Mitglieder sind? Hören Sie nun auf die Einheit dieser Mitglieder mit Christus und wie der heilige Paulus sie im Einklang mit dem Herrn erklärt. Unser Herr sagte, dass wir, egal welche Einheit Er mit dem Vater hat, die gleiche Einheit mit Ihm haben. Und der Apostel Paulus sagt, dass wir mit Christus die gleiche Einheit haben wie ein Mann mit seiner Frau und eine Frau mit ihrem Mann. Er ist es, der sagt: Frauen, gehorcht euren Männern wie dem Herrn, denn der Ehemann ist das Haupt der Frauen, so wie Christus das Haupt der Kirche und der Retter des Körpers ist. Und noch einmal: Ehemann, liebe deine Frau, so wie Christus die Kirche liebte und sie sich um ihretwillen hingab, damit er sie heilige und sie durch die Waschung mit Wasser im Verb reinigte; Möge sie sich eine herrliche Kirche präsentieren, die weder Schmutz noch Laster oder irgendetwas davon hat, sondern möge sie heilig und tadellos sein. Etwas tiefer sagt er noch einmal: Liebe deine Frau (schau dir bitte die Bedeutung des Wortes genauer an), liebe dich selbst. Niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern es genährt und gewärmt, so wie der Herr es mit der Kirche getan hat: denn wir kennen seinen Leib, sein Fleisch und seine Gebeine (Eph 5,22–30). Sie sehen, wie er uns gezeigt hat, dass, so wie Eva vom Fleisch und von den Gebeinen Adams war und sie beide ein Fleisch waren, Christus uns selbst belehrt, damit wir an seinem Fleisch und seinen Gebeinen teilhaben, was er den Aposteln zeigte, als er ihnen nach der Auferstehung von den Toten erschien und sagte: „Behandle mich und sieh, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie du es bei mir siehst“ (Lukas 24:39). Diese Knochen und dieses Fleisch gibt er uns in den reinsten Mysterien zu essen, und durch diese Art der Kommunikation macht er uns eins mit sich selbst. Und der heilige Paulus, der die wunderbare Einheit zeigen möchte, die wir mit Gott haben, sagt nach den obigen Worten: Um dieses willen wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, das heißt, um Christi willen wird der Mann seine Blutsverwandtschaft aufgeben und sich an seine Frau, das heißt an die Kirche, halten, und die beiden werden ein Fleisch werden, das heißt in das Fleisch Christi und Gottes. Und dass das Wort des Paulus genau diese Bedeutung hat und dass wir es nicht durch eigene Schlussfolgerungen erfinden, das geht aus den Worten des Apostels hervor, die er danach sagt: „Das ist ein großes Geheimnis: Ich spreche in Christus und in die Kirche.“ Und wahrlich, dieses Geheimnis ist und bleibt groß und vor allem großartig. Welche Einheit, Kommunikation, Assimilation und Verwandtschaft eine Frau mit ihrem Ehemann und ein Ehemann mit seiner Frau hat, dieselbe Einheit und Verwandtschaft hat unser Herr und Schöpfer aller mit der ganzen Kirche wie mit einer Frau, und er ist eins mit ihr und bleibt immer untrennbar mit ihr wie mit seiner Geliebten. Aber diese Einheit ist göttlich, wie wunderbar (würdig. - Verf.) ist es für Gott, sich mit der Kirche zu vereinen – was sowohl undenkbar als auch unaussprechlich ist. Wiederum vereint sich die Kirche mit dem Gott, den sie liebt, und klammert sich an ihn, wie ein Körper an seinem Haupt. Denn so wie der Leib ohne sein Haupt nicht leben kann, so kann die Kirche, die Versammlung der Gläubigen, das heißt die im Himmel geschriebenen Söhne Gottes, ohne ihr Haupt, Christus, unser Gott, kein ganzer und vollkommener Leib sein und kein wahres und ewiges Leben führen, wenn sie nicht täglich von Ihm mit täglichem Brot genährt wird, von dem alle, die Ihn lieben, das wahre Leben empfangen und zu einem vollkommenen Menschen heranwachsen, entsprechend dem Zeitalter seiner Erfüllung. Da also aufgrund dessen, was klar gesagt wurde, alle Heiligen, die vom Anfang der Welt an waren und bis zu ihrem Ende sein werden, einen Leib mit Christus und in Christus bilden werden, das heißt durch die Gnade Christi, möchte ich jetzt darüber sprechen, wie es angemessen ist, mit der Welt oben erfüllt zu werden. 7. Aber ich bitte: Öffnet eure Ohren und hört auf das Gute, denn unser Wort wird sich auf göttliche Dinge beziehen. Und erstens müssen wir wissen, was für eine Welt das ist, die gefüllt werden muss, und zwar so, dass, wenn sie nicht gefüllt ist, das Ende nicht kommen wird, so der heilige Theologe Gregor; Zweitens müssen Sie wissen, von welchem ​​Ende er spricht. Ich glaube, dass die geschmückte Welt die Kirche Christi und aller Menschen ist, in der, wie die Schrift sagt, Gott wohnt und wandelt (aus: Ich werde in ihnen wohnen und umhergehen) und in ihn die hellen Strahlen seiner gnadenvollen Gaben sendet, wie die Sonne der Gerechtigkeit. Wir haben oben von der Kirche gehört, dass sie der Leib Christi und seiner Braut genannt wird, wie ihr Bräutigam, der heilige Paulus, sagt: „Ich habe dich einem Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzustellen“ (2. Kor. 11,2) – und dem Propheten David: Die Königin erschien zu deiner Rechten, gekleidet in goldene und gesprenkelte Gewänder (Ps. 44,10). Obwohl sich diese Worte auf die Allerheiligsten Theotokos beziehen, passen sie auch zur Kirche ihres Sohnes und Gottes, wie die folgende Rede zeigt: Jungfrauen (das heißt Seelen) werden in ihrem Gefolge zum König gebracht, ihre aufrichtigen (Seelen) werden zu Dir gebracht, werden in Freude und Freude gebracht, werden in die Kirche der Könige gebracht (Ps. 45:15-16). Was für eine Kirche handelt es sich Ihrer Meinung nach um diesen Kirche, von dem hier die Rede ist, und wie existiert er? Glaubst du, dass dies eine andere Wohnung außerhalb und neben diesem König selbst ist? Nein, nicht etwas anderes. Denn so wie Christus das Haupt der Kirche ist, so ist er selbst wiederum ihr Kirche, so wie die Kirche die Kirche Christi und der schönen Welt ist, wie aus dem oben Gesagten klar hervorgeht – was jedoch zum besseren Verständnis der Sache noch einmal erzählt werden muss. – Unser Herr Jesus Christus sprach vor den Augen der Apostel und aller Gläubigen zu seinem Vater: Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die ihren Worten für Mich glauben; dass sie alle eins seien (Johannes 17:20). Wie können sie eins sein? Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns (Johannes 17,21). Erkennen Sie, dass Er sowohl der König als auch die Kirche all derer ist, die gerettet werden? Wisse auch, wie wiederum alle Gläubigen, das heißt die Königin – seine Kirche, und die ihr nachfolgenden Jungfrauen, das heißt die Seelen der Gläubigen, die Kirche und die Welt des Königs und Gottes sein werden. Und erkenne dies erstens vom König Christus selbst, der sagt: „Ich bin in ihnen und du, Vater, in mir, damit sie vollkommen eins seien“ (Johannes 17,23). Dann lerne dies von seinem Jünger, der sagt: Weißt du nicht, dass du die Kirche Gottes bist und der Geist Gottes in dir wohnt? (1 Kor. 3:16). Sehen Sie, wie die Worte des Apostels mit den Worten des Herrn Christus übereinstimmen? Diese apostolischen Worte zeigen, dass die Kirche die Kirche, die Stadt, die Welt des Königs Gottes ist. Und wisse, dass Gott, der damals durch die Propheten und Apostel sprach, jetzt selbst durch sie spricht. 8. Da die Kirche der Leib Christi und die Braut Christi und die Oberwelt und die Kirche Gottes ist, sind die Mitglieder dieses Leibes alle Heilige, und dennoch sind sie nicht alle geboren und haben sich als akzeptabel erwiesen. Es ist klar, dass der Leib Christi noch nicht ganz vollständig ist, dass die Oberwelt noch nicht erfüllt ist, das heißt, nicht die gesamte Schar der Menschen ist in die Kirche Gottes eingetreten. Aber auch heute noch gibt es auf der Welt viele Ungläubige, die an Christus glauben müssen, es gibt viele Sünder, die Buße tun müssen, es gibt viele rebellische Menschen, die sich Christus unterwerfen müssen; Viele müssen noch geboren werden und Gott gefallen, bevor die letzte Posaune erklingt. Daher müssen alle, die von Gott vorhergesehen wurden, geboren und mit der Welt erfüllt werden, die diese Welt übertrifft, der Kirche des Erstgeborenen, dem himmlischen Jerusalem; und dann wird die Fülle des Leibes Christi vervollständigt sein, indem er alle diejenigen in sich aufgenommen hat, die Gott vorherbestimmt hat, sich dem Bild seines Sohnes anzupassen, nämlich die Söhne des Lichts und des Tages. All dies ist vorherbestimmt und vorherbestimmt und gehört zu den Erretteten und hat die Fähigkeit, sich mit dem Leib Christi zu vereinen und zu vereinen, der dann zum völlig vollständigen und vollkommenen Leib Christi wird und dem kein einziges Glied mehr fehlt. So ist es wahrlich, wie der Apostel Paulus offenbart, indem er sagt: „Bis wir alle Dinge in der Einheit des Glaubens erreichen ... in einem vollkommenen Menschen, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph. 4,13). Für diejenigen, die er vorhergesehen hat, hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden ... und diejenigen, die er bestimmt hat, hat er auch berufen; und diejenigen, die berufen wurden, diese sind auch gerechtfertigt; und diejenigen, die gerechtfertigt sind, auch diese werdet ihr verherrlichen (Römer 8,29–30). Sie sehen, wie alle Heiligen vorherbestimmt und vorherbestimmt sind. Hören Sie auch, wie der Apostel sagt, dass sie auch im Himmel geschrieben stehen: Kommen Sie zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu der Menge der Engel, dem Triumph und der Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind (Hebräer 12,22-23). Wenn sie so geschrieben sind, dann ist es klar, dass sie gezählt wurden, wie geschrieben steht: „Der Herr kennt den, der ist“ (2. Tim. 2,19), und wie es im Evangelium heißt: „Euch wurde das Wichtigste gezählt“ (Matthäus 10,30). Wenn der allwissende Gott die Haare auf unserem Kopf zählt, werden wir dann nicht noch mehr gezählt? Da also alle Heiligen im Voraus bekannt, vorherbestimmt und gezählt sind, wie sie namentlich im Himmel geschrieben stehen, und da sie alle Glieder Christi sind und alle einen Leib Christi haben, ist es klar, dass, wenn sie alle versammelt sind und den ganzen Leib Christi bilden, die Oberwelt, das himmlische Jerusalem, die Kirche der Erstgeborenen, erfüllt sein wird, und der Leib der Königin Gottes, die Kirche, die der Leib Christi Gottes ist, völlig vollständig und vollkommen erscheinen wird. – Wo sind nun diejenigen, die in der Eitelkeit ihres Geistes zu ihrem eigenen Untergang irgendeine Art von Wohnsitz außerhalb des Himmelreichs erfinden? Wo sind diejenigen, die sagen: Wir wollen nicht ins Himmelreich, weil das zu viel für uns ist, sondern wir wollen an einem Ort der Ruhe sein – und das reicht uns? Alle Heiligen aller Ewigkeiten werden einen Leib Christi bilden; Wo wollen diese Hindus (an anderer Stelle – Anm. d. Red.) sein, wenn sie sich als unwürdig erweisen, im Leib Christi zu sein, und als unanständige Glieder davon ausgeschlossen werden? Wahrlich, sie sind in ihren Gedanken vergeblich geworden, und ihr törichtes Herz ist verfinstert; indem sie sagen, sie sollten weise sein, werden sie zu Narren (Römer 1,21). 9. Mal sehen, was für eine mysteriöse Ehe ist das? Das Heilige Evangelium sagt: „Macht das Himmelreich wie den König, der seinen Sohn heiratete“ (Matthäus 22:2). Wen nennt unser Herr Jesus Christus hier König? Niemand anders als Gott selbst und sein Vater. Und für wen sonst hat der Vater Ehen geschaffen, außer für seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus? Was für einen König wollte der Herr aller und der Herr als Tochter seines Sohnes wählen? Jeder von uns achtet bei der Heirat mit seinem Sohn mit aller Aufmerksamkeit darauf, dass seine Braut die Tochter von jemandem ist, der edler und reicher ist als er. Aber wen wird Gott finden, der ihm zumindest einigermaßen ebenbürtig ist, damit er seine Tochter als Braut für seinen Sohn nehmen kann? Die Propheten sagen über diesen König, dass er derjenige ist, der den Kreis der Erde aufrechterhält, und dass diejenigen, die darauf leben, wie Pruzi sind (Jes. 40:22), der ewige Gott, der Gott, der die Enden der Erde gebaut hat (Jes. 40:28), und nachdem er ihre Säulen auf nichts errichtet hat (Hiob 38:6), schaut er auf die Erde und bringt sie zum Beben (Ps. 103:32). Also, so ein König, dessen Tochter seinen Sohn zur Braut nahm und heiratete? Finden Sie heraus, wessen. Aber Gottes unermessliche Herablassung macht mich hektisch. Ich möchte sagen und ich zittere. Aber, wiederum inspiriert von seiner Güte, akzeptiere ich die Kühnheit und sage, dass er die Tochter eines Mannes genommen hat, der gegen ihn gesündigt hat, der Unzucht und Mord begangen hat, das heißt, er hat die Tochter eines Hurers und Mörders zur Braut genommen. Sehen Sie die unaussprechliche und unvergleichliche Freundlichkeit und Herablassung? Erkennen Sie die verabscheuungswürdige (übertriebene – Anm. d. Red.) Liebe zur Menschheit? Sehen Sie ein Meer aus Liebe und Freundlichkeit? Danach soll jeder, der sich für groß hält, aus dem, was ich sage, lernen, demütig zu sein und niemals jemanden zu verachten, selbst wenn er ein König wäre, der größte aller anderen Könige, oder ein Adliger, der edelste aller anderen Adligen, oder ein reicher Mann, der reichste aller reichen Männer. Er schaue auf den Herrn und Herrn aller, das Allerheiligste, den gesegneten Gott und den einzigen Allmächtigen, der im unzugänglichen und unaussprechlichen Licht lebt, auf ihn, sage ich, lass ihn auf die Art und Weise schauen, wie er sich so herabließ, dass er sich dazu herabließ, die Tochter eines Unzüchtigen und Mörders zur Braut seines einziggezeugten Sohnes zu nehmen, unsichtbar, unverständlich, unerforschlich, Schöpfer und Schöpfer aller Dinge, um deinetwillen und um deinetwillen. um der Erlösung willen. Aber wer ist dieser Unzüchtige und Mörder, dessen Tochter Gott zu seiner Braut erwählte? David, Sohn Isais, der Uria tötete und mit seiner Frau Ehebruch beging. Seine Tochter, sage ich, Maria, die unbefleckte, reinste und reinste Jungfrau, nahm Er zur Braut. Ich nenne sie die makelloseste und reinste und vergleiche sie mit uns Menschen, ihren Dienern; Aber wenn ich sie mit ihrem Bräutigam und seinem Vater vergleiche, nenne ich sie eine Person, wie alle Menschen, nur heilig und am heiligsten vor allen Menschen, makellos und reinsten aller Generationen. Also nahm er sie, die Jungfrau Maria, als seine Braut und heiratete seinen Sohn. Wie? Hören Sie genauer zu. Der Vater unseres Herrn Jesus Christus sandte aus den Höhen des Himmels einen seiner Diener, den Erzengel Gabriel, um der Jungfrau zu sagen: Freue dich! Er stieg sofort auf die Erde herab und wurde Priester des Sakraments und sagte zur Jungfrau: Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir! Und mit diesem Wort gelangte das gesamte hypostatische, substanzielle und ewige Wort Gottes in den Schoß der Jungfrau, und durch den Einfluss und die Unterstützung des Geistes, der mit ihm wesensgleich war, empfing Er Fleisch aus ihrem makellosen und reinen Blut und wurde ein vollkommener Mensch mit Körper und Seele. Und was für eine unbeschreibliche Kombination! Schauen Sie sich die geheimnisvolle Hochzeit Gottes an! So wurde die neutestamentliche Vereinigung Gottes mit den Menschen vollendet: Er nahm Fleisch an und verlieh ihm Gottheit. Der alles essentielle, übernatürliche Gott selbst, unabhängig von der vergänglichen und armen Natur und unserem Menschen. Die Jungfrau empfing und gebar auf wunderbare Weise zwei Naturen, Göttlichkeit und Menschheit, einen Sohn, vollkommenen Gott und vollkommenen Menschen, unseren Herrn Jesus Christus, der weder die Jungfräulichkeit seiner Mutter verletzte noch sich vom Schoß seines Vaters trennte. Doch wenn wir uns von den Worten des Heiligen Evangeliums leiten lassen, können wir darüber nachdenken und etwas anderes sagen, was auf mysteriöse Weise immer allen Söhnen des Lichts widerfährt. Aus welchem ​​Grund heißt es nicht: Machen Sie eine Ehe für Ihren Sohn, sondern Ehen? Welcher? Denn genau die gleiche Ehe findet mit jedem treuen Sohn des Tages statt. Gott ist mit uns in einer höchst reinen und makellosen Ehe vereint und bringt in uns ein gewisses Sakrament hervor, das höher ist als alle menschlichen Kräfte. Was bringt Er in uns hervor? Hören Sie aufmerksam zu, damit Sie es verstehen. Nachdem der Sohn Gottes und Gottes, der in den Schoß der Allerheiligsten Jungfrau eingetreten ist und von ihr die menschliche Natur empfangen und Mensch geworden ist, von ihr geboren wurde, wie wir sagten, ein vollkommener Mensch und ein vollkommener Gott, der ein und derselbe ist, sowohl Gott als auch Mensch, unversöhnt – danach, da wir Menschen an den Sohn Gottes und den Sohn der ewigen Jungfrau und Mutter Gottes Maria glauben und gläubig diese wahrhaft in unsere Herzen aufnehmen, bekennen wir dieses Wort und bereuen es mündlich mit allen Nachdem wir unsere Seelen von all unseren früheren Sünden befreit haben, dringt dieser Gott, das Wort des Vaters, sofort in uns ein, wie in den Schoß der ewigen Jungfrau: Wir nehmen ihn an, und er ist in uns wie ein Same. Wenn Sie von diesem schrecklichen Sakrament hören, seien Sie entsetzt, aber nehmen Sie die Nachricht davon mit Glauben und Überzeugung an. Auf diese Weise stellen wir ihn uns vor, nicht körperlich, wie die Jungfrau und Mutter Gottes Maria ihn empfing, sondern geistlich und doch wesentlich. Wir haben in unseren Seelen denselben, den die unbefleckte Jungfrau empfangen hat, wie der göttliche Paulus sagt: „Der Strom, den Gott aus der Finsternis erstrahlen ließ“, der in unseren Herzen auferstanden ist, um unseren Geist mit der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu erleuchten (2. Korinther 4,6). Das ist dasselbe, was er sagen würde: Er selbst ist im Wesentlichen ganz in uns eingegangen. Und dass das Wort des Apostels eine solche Bedeutung hat, geht aus den folgenden Worten hervor: Imame haben diesen Schatz in dürftigen Gefäßen (7). Er nennt den Sohn Gottes einen Schatz, in den wir mit der Gnade des Heiligen Geistes gekleidet sind und den wir in unseren Herzen tragen. Wenn wir also mit ganzer Seele glauben, in aller Reue Buße tun und Gottes Wort in unserem Herzen begreifen, als hätten wir eine Jungfrau, das heißt auch wir, unsere Seelen sind jungfräulich und rein. Und so wie das Feuer des Göttlichen die Allerheiligste Jungfrau nicht verbrannte, da sie unbefleckt war, so verbrennt es uns nicht, wenn wir unsere Herzen rein und unbefleckt haben, sondern es wird in uns wie himmlischer Tau, eine Quelle lebendigen Wassers, ein Strom ewigen Lebens. Dass wir auf diese Weise das unverhüllte Feuer des Göttlichen annehmen, hören Sie darauf, wie der Herr selbst sagt: Das Feuer brach auf der Erde aus (Lukas 12,49). Welches andere Feuer ist das außer dem Geist, der in der Göttlichkeit wesensgleich ist, mit dem der Sohn und der Vater gemeinsam in uns eintreten und betrachtet werden? Aber da der Sohn Gottes und Gott bereits einmal von der Jungfrau inkarniert und leibhaftig aus ihr geboren wurden, mehr als Worte und Vernunft, und es für ihn unmöglich ist, in jedem von uns erneut zu inkarnieren und leibhaftig geboren zu werden, was tut er dann? Dieses makellose Fleisch, das er von der reinsten Maria, der Mutter Gottes, empfangen hat und in dem er von ihr geboren wurde, lehrt er uns im Sakrament, und wenn wir es schmecken, haben wir natürlich jeden würdigen Kommunion in uns, den ganzen fleischgewordenen Gott und unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes und den Sohn der Jungfrau, die Unbefleckte Maria, die zur Rechten Gottes und des Vaters sitzt, nach seinem Wort: Iss mein Fleisch und trinke mein Blut bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6,56). Da Er in uns wohnt, wird er nicht als körperlich in uns existierend erkannt, wie die Frucht des Mutterleibs, wie Er es in der Allerheiligsten Jungfrau war, sondern er ist unkörperlich in uns und ist unaussprechlich mit unserem Sein und unserer Natur verbunden und vergöttert uns, so dass wir mit Ihm körperlich werden und Fleisch aus Seinem Fleisch und Seinen Knochen werden. Und das ist die große Frucht der unbeschreiblichen Sparsamkeit und Herablassung unseres Herrn uns gegenüber! Das ist ein schreckliches Geheimnis, über das ich zitternd schreibe! Da aber Gott möchte, dass Seine Liebe zu uns allen deutlich vor Augen geführt wird, damit auch wir manchmal an Seine große Güte denken und aus Scham eifersüchtig werden und selbst die Liebe zu Ihm spüren, habe ich mich dazu entschlossen, Ihnen dieses Sakrament schriftlich zu verkünden. Ansonsten beweise ich, dass jemand mit der Allerheiligsten Jungfrau verglichen wird, die den Herrn im Bild ihrer unbeschreiblichen Geburt geboren hat. Es wird nicht passieren. Das kann auf keinen Fall passieren; denn das andere ist die fleischgewordene Geburt Gottes, des Wortes, die aus den Allerheiligsten Theotokos stammte, und das andere ist das, was spirituell in uns geschieht. In dieser fleischgewordenen Geburt, in der die Allerheiligsten Theotokos den Sohn Gottes und den menschgewordenen Gott zur Welt brachten, geschah das Geheimnis der Neuschöpfung der Menschheit und der Erlösung der ganzen Welt, unseres Herrn und Gottes Jesus Christus, der in sich die unterschiedlichen Naturen – Gott und Mensch – vereinte und die Sünde der Welt trug. Und diese geistliche Geburt verwirklicht in uns das Geheimnis der Erneuerung der menschlichen Seelen, indem sie uns durch die Gnade des Heiligen Geistes mit dem menschgewordenen Sohn Gottes und Gott vereint und vereint, durch den wir empfangen und im Mutterleib krank waren und den Geist der Erlösung geboren haben (Jes 26,18). Ich verkünde dies, um die unaussprechliche Liebe Gottes zu uns deutlich darzustellen und die Tatsache, dass wir alle, wenn wir wollen, auf die oben erläuterte Weise Mutter Jesu Christi, des Herrn, und seiner Brüder und wie seine Jünger und Apostel werden können, nicht gemäß ihrer Würde und nicht gemäß der Mühe, die sie bei der Verkündigung des Evangeliums auf sich genommen haben, sondern durch die Gnade Gottes, die er reichlich über diejenigen ausgießt, die an ihn glauben und ihm folgen, ohne umzukehren, wie Christus selbst dies allen deutlich verkündet, indem er sagt: Das sind meine Mutter und meine Brüder, die das Wort Gottes hören und es tun (Lukas 8,21). Sehen Sie, wie er alle, die sein Wort hören und es tun, in den Rang seiner Mutter erhebt und sie seine Brüder und Verwandten nennt? Aber in der Sache selbst ist Seine Materie der Allerheiligste Theotokos, der Ihn unaussprechlich inkarniert zur Welt brachte, und alle Heiligen empfangen Ihn und haben Ihn aus Gnade in ihren Seelen. Von seiner unbefleckten Mutter entlehnte er das reinste Fleisch und gab ihr die Göttlichkeit anstelle des Fleisches, das sie ihm gegeben hatte. O wundervoller und wunderbarer Austausch! Und Er borgt sich kein Fleisch von den Heiligen, sondern Er gibt ihnen sein eigenes vergöttlichtes Fleisch. Bedenken Sie, wie groß die Tiefe dieses Sakraments ist! Das Feuer der Göttlichkeit unseres Erlösers und Gottes stammt aus dem Wesen und der Natur des Vaters, und sein Fleisch stammt nicht von dort, sondern aus dem reinsten und heiligsten Fleisch der Mutter Gottes und aus ihrem reinsten Blut. Von ihr nahm er Fleisch an, machte es sich zu eigen und vergötterte es, gemäß dem Wort des Evangeliums, das lautet: „Und das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1,14). Und jetzt lehrt er dieses Fleisch seinen Heiligen – ihm, dem Sohn Gottes des Vaters und der Allerheiligsten Theotokos Maria. Aus der Natur und dem Wesen seines allgegenwärtigen Vaters verleiht er ihnen die Gnade des Geistes, das heißt der Göttlichkeit, wie er durch den Propheten Joel sagt: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde“ (Joel 2:28), das heißt auf diejenigen, die glauben, und aus dem Wesen und der Natur seiner Mutter gibt er das Fleisch, das er von ihr empfangen hat. Und so wie wir alle an seiner Erfüllung, das heißt an der Göttlichkeit, teilhaben (Johannes 1,16), so haben wir alle Anteil an seinem reinsten Fleisch, das er von seiner Mutter erhalten hat. Und so wie Christus und unser Gott ihr Sohn und unser Bruder wurden, so werden wir, oh unbeschreibliche Liebe zur Menschheit, die Söhne der Mutter Gottes, seiner Mutter und seiner Brüder, Christus und unseres Gottes. Aus ihr und in ihr wurde unverständlicherweise der Sohn Gottes geboren, und aus ihm wurden und werden alle Heiligen geboren. Die Mutter Gottes empfing als Samen das Wort Gottes und des Vaters, empfing und gebar ihn allein, wurde vor allen Zeiten vom Vater geboren und in den letzten Jahren von ihr inkarniert. Sie gebar nur einen, und Er, ihr Sohn, bringt jeden Tag diejenigen zur Welt, die an ihn glauben und seine Gebote halten. Der Same eines sterblichen und vergänglichen Ehemanns brachte von seiner Frau vergängliche und sterbliche Söhne zur Welt, und das unsterbliche und unvergängliche inkarnierte Wort des unsterblichen und unvergänglichen Gottes gebar und bringt immer noch unsterbliche und unvergängliche Söhne zur Welt. So wie er selbst der Erstgeborene im Heiligen Geist von den Allerheiligsten Theotokos war und von ihm alle Heiligen stammen, so ist die Mutter Gottes die Mutter aller Heiligen, die Dame, die Königin und die Dame, und alle Heiligen sind ihre Sklaven, da sie die Mutter Gottes ist. Sie sind auch Ihre Söhne, weil sie am reinsten Fleisch Ihres Sohnes teilhaben. Dieses Wort ist wahr, denn das Fleisch des Herrn ist das Fleisch der Mutter Gottes. Und wenn wir an diesem vergöttlichten Fleisch des Herrn teilhaben, bekennen und glauben wir, dass wir am ewigen Leben teilhaben, es sei denn, wir nehmen unwürdig davon teil, was zu unserer eigenen Verurteilung führt. Die Heiligen sind also aus drei Gründen Verwandte der Gottesmutter: Erstens haben sie einen Körper aus derselben Erde und eine Seele aus demselben Atemzug Gottes; das zweite ist das, was am Fleisch teilnimmt, das Christus von ihr empfangen hat; Das dritte ist, dass jeder von ihnen durch die Heiligung und Gnade des Geistes, der auf ihn herabkommt, den Gott aller empfängt und in sich trägt, so wie die Allerheiligsten Theotokos ihn empfangen und in sich hatten. Denn obwohl sie ihn leibhaftig zur Welt brachte, besteht kein Zweifel daran, dass sie ihn vollständig und geistig in sich hatte und ihn nun immer untrennbar mit ihr verbunden hat. Dies ist das Sakrament der Ehen, die Gott und der Vater für seinen gleichberechtigten, wesens- und wesensgleichen einziggezeugten Sohn geschaffen und viele zu ihm berufen haben. Er schickte seine Diener, um die Eingeladenen zu den Hochzeiten zu rufen, aber sie wollten nicht gehen. Wer waren diese Boten? Propheten. Was ist mit den Eingeladenen? Juden. Sie wurden damals und von Anfang an gerufen, aber sie wollten nicht auf die Anrufer hören. Dann, heißt es im Evangelium, sandte der Königsvater weitere Diener und ließ sagen: Ruft den Eingeladenen zu: Siehe, mein Abendessen ist vorbereitet, meine jungen Männer und der Wohlgenährte, und alles ist bereit, kommt zu den Hochzeiten. Sie gingen achtlos in ihr Dorf und zu ihren Einkäufen. Der Rest aß seine Diener, verärgerte sie und tötete sie (Matthäus 22:4-6). Wen ruft der Herr hier als die zweiten gesandten Diener auf? Seine heiligen Apostel. Was ist das für ein Mittagessen? Das Himmelreich, das Gott seit Grundlegung der Welt für diejenigen vorbereitet hat, die berufen sind und aus freien Stücken dorthin kommen. Wen nennt Er jung und wohlgenährt? Der wahre Sohn der ewigen Jungfrau und Gottes, der ein von der Erschaffung der Welt an genährtes Kalb ist, das zu diesem Zweck bestimmt ist, nämlich geopfert und verschlungen zu werden. Er ist auch ein Jugendlicher, als ob er in seiner Stärke unbesiegbar wäre. Er wird hier im Plural Jünglinge genannt, weil sein heiliges Fleisch in viele Teile zerlegt ist, von denen jeder wieder der ganze Christus ist. Er ist so mächtig, dass er alle Feinde derer besiegt, die an ihm teilhaben, und ihnen die Kraft gibt, die Welt zu erobern und Kinder Gottes zu werden. Er wird auch das einjährige Lamm, das unbefleckte Lamm Gottes genannt, da er das Vollkommenste war, was Er war. Er trägt ein Kreuz wie Hörner, mit dem er (mit dem Kreuz) unserem Feind, dem Teufel, einen tödlichen Schlag versetzte, als die Juden ihn an ihm kreuzigten und töteten. Andere Sklaven sind, wie gesagt, das, was der Herr hier die heiligen Apostel nennt, die er sandte, um zum Predigen zusammenzukommen, und ihnen befahl, nicht den Weg der Zunge zu beschreiten und nicht in die Stadt Samariters einzutreten, sondern vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel, das heißt zu den Juden, zu gehen, aber sie nahmen die Apostel nicht an, und einige von ihnen wurden geschmäht und geschlagen, andere wurden völlig getötet, darunter der erste Märtyrer Stephanus. Und als dieser König davon hörte, wurde er zornig und heulte, tötete ihre Mörder und steckte ihre Stadt in Brand (Matthäus 22:7). Der Herr nennt die bösen Juden, die er durch römische Soldaten geschlagen, vernichtet und verwüstet hat, Mörder. Denn selbst die Bösen werden Gottes Krieger genannt, wenn sie ausgesandt werden, um andere Böse zu bestrafen, wie der Prophet David sagt: „Er sandte über sie den Zorn seines Zorns, Zorn und Zorn und Leid, eine Botschaft, die von wilden Engeln gesandt wurde“ (Psalm 77,49). Dann schließlich sprach der König zu seinem Diener: Denn du bist bereit zu heiraten, aber du bist des Titels nicht würdig. Gehe zum Anfang der Wege, und wenn du welche findest, rufe sie zur Ehe (Matthäus 22,8–9). Erkennen Sie die Konsistenz und Ordnung der Dinge? Erkennen Sie die Richtigkeit des Gleichnisses? – Dann das Verb: wann ist das? Als die Juden, von den Aposteln in das Himmelreich berufen, nicht nur nicht auf sie hören wollten, sondern sie beschimpften und töteten. Dann sandte Er sie bereits in die ganze Welt, in alle Sprachen. Und als sie gingen, heißt es weiter im Gleichnis, gingen sie zur Kreuzung, versammelten alle und fanden viele, sowohl Gute als auch Böse; und die Hochzeit der Liegenden wurde vollzogen (Matthäus 22,10). Die Apostel gingen durch das ganze Universum, predigten das Wort Gottes und versammelten in der Einheit des Glaubens und der Erkenntnis Gottes alle, die ihnen gehorchten und böse waren, sich aber von ihren bösen Taten abwandten und gut wurden. Der König kam herein, um die Liegenden zu sehen, und sah, dass der Mann kein Hochzeitsgewand trug; und das Verb sagte zu ihm: Freund, warum bist du ohne Hochzeitskleid hereingekommen? Er schwieg. Dann sagte der König zu den Dienern: Nachdem ihr ihm Hände und Nase gefesselt habt, nehmt ihn und wirft ihn in völlige Dunkelheit; es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 22,11–14). Verstehst du, was der Herr sagt? Dass diejenigen, die das Böse aufgeben und gut und tugendhaft werden, sich zur Ehe versammeln; Diejenigen, die etwas Böses oder Böses in sich haben, werden, obwohl sie eine Ehe eingehen, von den Engeln, die hier Diener genannt werden, ausgestoßen und in Schande vertrieben. Diejenigen, die am Hochzeitstisch sitzen blieben, sind die Heiligen. Ich kenne jedoch einige, die denken, dass wir mit dem Fehlen des Hochzeitskleides hier diejenigen meinen sollten, die ihren Körper durch Unzucht, Ehebruch und Mord entweiht haben, aber das ist nicht so. Wer durch irgendeine Leidenschaft oder sündige Neigung befleckt ist, hat kein Hochzeitsgewand. Und dass dies wahr ist, hören Sie, was der heilige Paulus sagt: Schmeicheln Sie sich nicht: weder Huren... noch Ehebrecher... noch Huren, noch Sodomiten, noch Habgierige (die auch Götzendiener genannt werden), noch Diebe, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Erpresser (aber ich sage auch in meinem eigenen Namen: Weder diejenigen, die Hass oder Neid auf einen Bruder haben) werden das Reich Gottes erben ( 1 Kor. 6,9–10) und haben keinen Anteil oder Platz an der Hochzeitsfeier unseres Herrn Jesus Christus. Siehst du, wie jede Leidenschaft und jede Sünde das Gewand unserer Seele verunreinigt und uns aus dem Himmelreich vertreibt? 10. Lasst uns vergebliches und nutzloses Forschen aufgeben und aufhören, danach zu streben, herauszufinden, was über unsere Kräfte hinausgeht, indem wir dem Gebot unseres Herrn Jesus Christus folgen, der sagt: „Probiert die Schriften“ (Johannes 5,39) – probiert es aus und lasst uns nicht von allzu großer Neugier und Fragen mitreißen. Begeben Sie sich nicht auf die Suche nach dem, was außerhalb der göttlichen Schriften liegt, sondern probieren Sie die Heiligen Schriften aus, um alles über Glauben, Liebe und Hoffnung zu erfahren. Über den Glauben - um nicht von jedem Wind weggeblasen (überwältigt zu werden. - Hrsg.), das heißt, um nicht von jeder fremden ketzerischen Lehre ins Wanken zu geraten, wie es für unbestätigte und wankelmütige Menschen charakteristisch ist, sondern um fest in den richtigen Dogmen der Apostolischen und Ökumenischen Kirche zu bleiben und richtig über die Gegenstände des Glaubens zu philosophieren; und nicht nur das, sondern auch zu wissen und zu lernen, wie man durch die Erfüllung der Gebote Gottes die Frucht des Glaubens und das Gute, das daraus entsteht, erlangen kann. Wenn Sie die Frucht des Glaubens erlangen, erlangen Sie feste und unverschämte Hoffnung und damit auch vollkommene Liebe zu Gott. Denn es ist für niemanden möglich, vollkommene Liebe zu Gott zu erlangen, außer durch reinen Glauben und feste und zweifelsfreie Hoffnung. Warum haben wir es uns überlassen, uns anhand der Tugenden, von denen wir gesprochen haben, zu prüfen und zu prüfen – zum Beispiel zu untersuchen, ob wir den Glauben an Gott haben, den Er selbst zu haben befiehlt, Der uns richtet und solchen Glauben von uns verlangt – und wir versuchen herauszufinden, was über unsere Kräfte hinausgeht, wir, die wir nicht genau wissen, was vor unseren Augen liegt? Aber was ist der Glaube, den Gott von uns verlangt und den wir alle an ihn haben müssen? Er selbst hat uns dies im Heiligen Evangelium offenbart, indem er sagte: Wenn er mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Lukas 9,23). Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern und auch seine eigene Seele nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein (Lukas 14,26). Und noch einmal: Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer um Mir und dem Evangelium willen seine Seele verliert, wird sie retten (Markus 8,35) – und wiederum: Wer seine Seele liebt, wird sie verlieren; und ihr, die ihr euer Leben in dieser Welt hasst, werdet es in Ewigkeit behalten (Johannes 12:25). Haben Sie gehört, was die Zeichen wahren Glaubens sind? Reicht Ihnen das, was ich gesagt habe, oder muss ich Sie daran erinnern und habe Ihnen nichts anderes zu sagen? Wenn Sie wissen wollen, dass Gott von uns einen solchen Glauben verlangt, dass wir uns überhaupt nicht um dieses Leben kümmern müssen, sondern unsere ganze Hoffnung darauf allein auf ihn setzen, lernen Sie dies vom Herrn selbst, der deutlich verkündet: Machen Sie sich keine Sorgen über die Worte: was wir essen oder was wir trinken oder was wir tragen (Matthäus 6,31). Und nach und nach erhebt er uns zum Vollkommensten und sagt: Wenn dir jemand einen Schlag auf die rechte Seite deiner Wange gibt, gib ihm auch den anderen. Und wer dich verklagen und dir dein Gewand wegnehmen will, der und der Schwörer sollen gehen (Matthäus 5,39-40). Und foltere nicht den, der dir deins nimmt (Lukas 6:30). Um uns im Glauben bis zum äußersten Maß zu steigern, befiehlt er uns, unsere Feinde zu lieben, diejenigen zu segnen, die uns verfluchen, denen Gutes zu tun, die uns hassen, und für diejenigen zu beten, die uns Schaden zufügen (Matthäus 5,44). Und er befiehlt uns, noch viele andere Dinge zu tun. Dadurch wird erstens deutlich, welchen Glauben wir an Gott haben sollten, und zweitens wird deutlich, dass wir erst dann wirklich treu sein dürfen, wenn wir seine Gebote erfüllen. Denn ohne solche Werke ist unser Glaube tot, und wir sind immer noch tot. Prüfe dich selbst, Bruder, so gut du kannst, und wenn du merkst, dass es dir an dem Gesagten an nichts mangelt, sondern dass du alles mit großem Eifer und warmem Herzen tust, dann wirst du verstehen, dass du neben dem Licht des Glaubens auch eine unverschämte Hoffnung hast; nicht die Hoffnung, die durch Einbildung und Eitelkeit in den Sterbenden entsteht, und die Hoffnung auf Täuschung und Lüge kann von niemandem erkannt werden, der sie nährt, sondern die Hoffnung, sage ich, ist gut, wahr, und die mit dem wahren und nicht trügerischen Licht des Glaubens einhergeht, und auf der ihr wie auf Cherubim sitzen sehen werdet, die Liebe, die Gott ist. Wenn Sie diese Liebe auf diese Weise finden und sehen, werden Sie von da an nicht mehr viel über etwas Zukünftiges und Unsichtbares quälen wollen, Sie werden sogar andere dazu zwingen, über so etwas nicht zu sprechen, Sie werden beginnen, sie davon zu überzeugen, über nichts davon zu quälen und keine Streitereien und Konkurrenzen darüber zu beginnen, was in einem anderen Leben passieren wird, da Sie selbst aus dieser Erfahrung gelernt haben, dass alles Zukünftige und Unsichtbare unerklärlich und undenkbar ist. Wenn Sie noch nicht das getan haben, was Sie als Erster erkennen lässt, dass Sie ein wirklich gläubiger Christ sind – aber im Vergleich zu den Ungläubigen sind Sie treu, und im Vergleich zu den Gläubigen werden Sie in Ihrem Gewissen als Ungläubiger verurteilt – und Sie haben immer noch keine vollkommene Hoffnung und Gewissheit, dass Sie zu den Geretteten gehören müssen, und Sie können nicht sagen, wie der heilige Paulus sagte: Sie haben den guten Kampf gekämpft, aber Sie sind im Glauben gestorben. eingehalten Sonst wird mir die Krone der Gerechtigkeit bewahrt, mit der der Herr, der gerechte Richter, mich an dem Tag belohnen wird (2. Tim. 4,7-8). Warum quälst du und fragst, ob die Heiligen einander im Himmelreich erkennen werden, wenn sie zur Betrachtung Gottes kommen, der über allem steht, und ihn sehen werden? Sagen Sie mir, welchen Nutzen haben Sie aus dieser Forschung? Ich möchte von Ihnen wissen, welchen Nutzen Sie erhalten werden, der Sie nicht mit Christus verbunden sind, sondern, wie wir sagten, von Ihrem Gewissen überzeugt sind, dass Sie seine Gebote nicht gehalten haben, wenn Sie etwas über den Frieden, die Herrlichkeit, den Trost und den gesegneten Zustand der Heiligen erfahren, mit denen sie im Himmelreich geehrt werden? Sie werden wahrscheinlich keinen Nutzen daraus ziehen, aber Sie werden sich sogar selbst verurteilen, weil Sie trotz allem, was Sie so hohe Ziele gelernt haben, sie verachten und keine Lust haben, Überheblichkeit und Eitelkeit beiseite zu legen und Demut zu erlangen. Aber ich werde dich noch etwas fragen, und du antwortest mir ruhig und demütig; Wenn zum Beispiel ein kleines Kind, das die ersten Buchstaben des Alphabets noch nicht gelernt hat – wenn, sage ich, ein solches Kind anfängt, nach einer Interpretation dessen zu fragen, was mit Grammatik und Rhetorik zu tun hat, welcher vernünftige Mensch würde dann bereit sein, solche unvernünftigen Fragen mit mindestens einem Wort zu beantworten, und ihn nicht lieber als sinnlos, kindisch philosophierend und nutzlos nach etwas suchend abtun, das über seine Kräfte hinausgeht? Wenn es fair ist, in diesem irdischen und unbedeutenden Fall so zu handeln, sollte es dann nicht umso angemessener sein, in Bezug auf das zu handeln, was über Worten, Vernunft und jedem Gefühl steht? Doch selbst wenn jemand nicht selbst lesen lernt, ist es nichts Seltsames und Wunderbares, wenn er beim Hören der Werke der Hellenen sie so versteht, als wären sie in seiner eigenen Sprache geschrieben und über Gegenstände, die seine Bedeutung nicht überschreiten, denn die Worte der Hellenen sind für sinnliche Dinge gedacht, und ihre Geschichten sind eitel und handeln von eitlen Dingen. Aber die Artikel, nach denen Sie fragen, sind nicht so. Es sind verborgene und unvorstellbare Geheimnisse, wie der Prophet David sagt: „Neige die Himmel und steige herab, und Finsternis unter seinen Füßen“ (Psalm 17,10). Welche Dunkelheit ist das? Fleisch des Herrn. Er stieg herab und nahm Fleisch an wie eine dunkle Wolke. Weiter sagt der Prophet: Und besteige die Cherubim und fliege, fliege auf den Flügeln des Windes. Und bedecke deine Dunkelheit (Ps. 17:11,12). Erkennst du, dass es bei deiner Folter nicht um einfache Sinnesdinge geht, sondern um göttliche, unverständliche Objekte, die nicht für jeden leicht zu verstehen sind? Wenn der Herr selbst die Dunkelheit unter den Deckmantel Seiner Geheimnisse gelegt hat und ein großes Licht des Allheiligen Geistes nötig ist, um Seine verborgenen Geheimnisse zu verstehen, wie versuchst du, der du noch nicht zur Wohnstätte dieses Lichts geworden bist, zu wissen, was du nicht wissen kannst, da du immer noch unvollkommen und unerleuchtet bist? Damit ihr aber nicht denkt, dass, so wie ihr in der Finsternis sitzt, der Herr auch in die Finsternis ging und sich verbarg (in Finsternis gehüllt war), denn dieser heilige David sagt auch: Sein Dorf ist um ihn herum (Psalm 17,12). Der heilige Paulus nennt dieses Dorf Licht: Im Licht sind die Lebenden unzugänglich (1. Tim. 6,16). Wenn jedoch beide, der Prophet David und der Apostel Paulus, um zu zeigen, dass seine Göttlichkeit unverständlich ist, der eine sagt, dass sein Dorf um ihn herum ist und der andere, dass er in einem unzugänglichen Licht lebt, zeigen sie nicht nur, dass Gott irgendwie begrenzt und beschrieben ist, sondern sie verwenden einen solchen bildlichen Ausdruck für die Neugierigen, als würden sie ihnen sagen: O dumme Forscher, glaubt nicht, dass unser Herr und Gott, nachdem er aufgestiegen ist, in eine Dunkelheit eingetreten ist und sich versteckt hat. Er verweilt immer in der Herrlichkeit Seiner Göttlichkeit, die alles erfüllt und größer (ausdehnender) ist als alles, in der Er verweilte, bevor alles geschah; Aber mögen wir nicht völlig durch die Blitze seiner Göttlichkeit zugrunde gehen, hat er Dunkelheit für sein Blut gelegt, das nicht ihn, sondern uns bedeckte, denn unser Gott, sagt die Schrift, ist ein verzehrendes Feuer (Hebr 12,29), nicht der Gerechten, sondern der Sünder. So, Geliebte, habt ihr in wenigen Worten die göttlichen und schrecklichen Geheimnisse unseres Glaubens kennengelernt; Ich erfuhr, dass Gott zur Erde herabstieg und wieder in den Himmel aufstieg und Dunkelheit zu seinem Schutz machte. Denn es ziemt sich nicht, dass er uns vor dem künftigen Gericht in der Herrlichkeit seines Vaters, das heißt im Göttlichen, offenbart wird, sondern es ziemt sich, dass dies geschieht, wenn es dem Vater gefällt, der die Zeit bestimmt hat, die in seiner Macht steht. Wenn also die Geheimnisse des Himmelreichs verborgen sind und nach dem Wort des Herrn niemandem gegeben ist, sie zu kennen, warum habt ihr es dann aufgegeben, Seine Gebote zu befolgen und nach den Geheimnissen zu fragen, die vor allen Menschen verborgen sind? Denn siehe, ihr hört den Apostel Paulus, der davon spricht: Das Auge hat es nicht gesehen, und das Ohr hat es nicht gehört, und das Herz des Menschen hat nicht gedacht, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben (1 Kor 2,9). Aber vor Seiner Himmelfahrt und der Stellung der Finsternis für Sein Blut gab uns der Herr die Gebote als einige Werkzeuge (Meisterwerkzeuge), Er gab uns auch den Glauben an Ihn als eine Art Künstlerin und Handwerkerin, damit wir auf diese Weise zu Gefäßen werden würden – der Glaube als Künstler und die Gebote als Werkzeuge, durch die der Glaube oder das allwürdige Wort uns erschafft und erneuert, wenn wir seine Gebote befolgen und sie tun, werden wir durch sie gereinigt, und wenn dies gelingt, werden wir werden vom Heiligen Geist erleuchtet und erhalten Wissen über die Geheimnisse des Himmelreichs. Und so wie weder Werkzeuge ohne Künstler noch ein Künstler ohne Werkzeuge irgendein Gefäß herstellen können, so erneuert und erschafft uns weder der Glaube ohne die Einhaltung der Gebote, noch die Einhaltung der Gebote ohne Glauben, noch macht uns der Glaube aus dem Alten neu. Wenn wir beides mit ungeteiltem Herzen erwerben, das heißt sowohl den Glauben als auch die Gebote, und wir zu einem nützlichen Gefäß für den Herrn Christus werden, geeignet, die geistige Welt aufzunehmen, dann erneuert der Herr, der die Dunkelheit zu seinem Schutz bereitstellte, die Gnade des Heiligen Geistes in uns, macht uns aus dem Alten zum Neuen, erweckt uns zum Leben aus den Toten, vertreibt die Dunkelheit, führt unseren Geist in dieses Land (auf der anderen Seite. - Hrsg.) dieser Dunkelheit und gibt ihm die Gnade, dorthin zu schauen und wie durch ein kleines Loch sehe ich dort so viel Licht, wie im Kreis der Sonne oder des Mondes zu sehen ist. Durch solche Betrachtung lernt er, oder besser gesagt, er wird erleuchtet und weiß mit Überzeugung, dass diejenigen, die an Christus glauben, und insbesondere diejenigen, die als Kinder getauft wurden und die Wirkung der Gnade Gottes in sich nicht spüren, nicht auch nur den geringsten Anteil an den unbeschreiblichen Segnungen Gottes haben können, und zwar auf keine andere Weise als durch Demut des Herzens, zweifelsfreien Glauben und aufrichtigen Willen (sich dem Dienst an Gott hingeben), das heißt nicht anders, als wenn sie damit beginnen Befolgen Sie alle Gebote Gottes, sie werden die Welt und alles in der Welt zusammen mit ihren Wünschen ablehnen, bereitwillig und freudig beginnen, alle Mühen zu ertragen und alle Versuchungen zu ertragen, die sie auf dem Weg der Tugend unweigerlich erleben. Nachdem Sie dies gelesen haben, prüfen Sie sich selbst nicht in der Überhöhung falscher Erkenntnisse der äußeren Weisheit und nicht in der Anhäufung eitler Gedanken, mit Angst und Zittern. Und wenn du wissen willst, wie dein Leben ist und wie dein Zustand ist, frage deine Seele und sage ihr: Seele, hast du alle Gebote Gottes erfüllt oder nicht? Und sie wird Ihnen, nachdem sie den Mund ihres Gewissens geöffnet hat, mit Sicherheit die wahre Wahrheit sagen. Sie wird sich Ihrer nicht schämen, aber sie wird Sie bloßstellen und Ihnen zeigen, welche Schätze Sie in sich verborgen haben, ob gut oder schlecht. Im Zeugnis Ihres Gewissens werden Sie herausfinden, ob Sie die Welt geliebt haben oder Gott der Welt vorgezogen haben; ob Sie menschliche Ehre suchten oder die Ehre Gottes wünschten; Und ich möchte es kurz sagen: Wenn Sie in Ihr Gewissen schauen und dort alles fühlen, wie in einer Truhe, und das, was da ist, einzeln herausnehmen, dann werden Sie alles vollständig und vollständig wissen. Denn nehmen Sie an, dass in der Brust des Gewissens Ihrer Seele Götzen der Liebe zum Ruhm und zur Eitelkeit, Götzen der Menschengefälligkeit, Süßigkeiten (Süßigkeiten) des menschlichen Lobes, Gewänder, Vortäuschung und Heuchelei, der Same der Liebe zum Geld und viele andere Leidenschaften sind, von denen einige von anderen verdeckt werden. Nachdem Sie das alles durchgemacht und noch einmal überdacht haben, müssen Sie zugeben, dass Sie schlechte Schätze für sich angesammelt haben. - Allerdings muss ich anmerken, dass, wenn zu all dem noch Arroganz und Stolz hinzukommen (denn wie der Apostel Paulus sagt, der Geist ist arrogant - (1. Korinther 8,1), und mit der Arroganz untrennbar verbunden ist die Einbildung, die uns sagt, dass wir etwas meinen, obwohl wir nichts sind -, wenn, sage ich, diese Leidenschaften über all den oben genannten liegen, dann haben Sie keine Gelegenheit, sie oder die darunter liegenden zu kennen. Und als Sie es wurden Wenn Ihnen jemand dies vorwirft, werden Sie mutig antworten, dass Sie so etwas bei sich selbst nicht sehen, und egal wie sehr Sie jemand davon überzeugt, Sie werden es nicht glauben. Sagen Sie es mir jetzt – wenn Sie nicht glauben und nicht sehen, dass auf Ihrem Herzen ein Schleier liegt, der solche Leidenschaften bedeckt, und Sie natürlich nicht den Wunsch haben, diesen Schleier von Ihrem Herzen zu entfernen, um die Leidenschaften zu sehen, die er darunter verbirgt, und dann über Ihre unglückliche Seele zu klagen, danach zu streben, sie zu reinigen, ihre intelligenten Augen und ihr Gesicht mit warmen Tränen zu waschen, alle Weisheit und alles äußere Wissen abzulehnen und, nachdem Sie dem Apostel Paulus gehorcht haben, ein Boje für diese Welt in Ordnung zu werden um in Christus weise zu werden – sagen Sie mir, wenn Sie das alles haben, wie kann ich Ihnen dann von Gott und göttlichen Dingen erzählen, verborgen und unsichtbar, wenn Sie sich in einem Zustand solcher Dummheit und Sinnlosigkeit befinden? Und würden Sie mich nicht selbst dafür verurteilen, dass ich etwas völlig Unangemessenes getan habe? Sie werden sich wahrscheinlich sagen: Wahrlich, dieser Mann ist nutzlos und sinnlos, der mir, der nicht bereit und unfähig ist, zuzuhören, die Geheimnisse erklärt, die unsichtbar und undenkbar sind, nicht nur für jeden Atemzug, der unter den Himmeln existiert, sondern auch für jede Schöpfung, die über den Himmeln existiert. Denn wenn die Engel das erste Kommen des Herrn auf die Erde nicht kannten, nicht wussten, um welche Art es sich handelte oder wann unser Herr herabsteigen würde, um Mensch zu werden, ist es ihnen dann nicht noch unbekannter, wann sein zweites Kommen in Herrlichkeit stattfinden wird, wie es sein wird und was für Dinge er dann seinen Heiligen schenken wird? Dass das, was ich gesagt habe, wahr ist, wird durch den göttlichen Paulus bestätigt, der sagt: „Jetzt offenbare sich die vielfältige Weisheit Gottes als Herrscher und Autorität der himmlischen Kirche“ (Eph. 3,10). Und über sein zukünftiges Kommen sagte der Herr, dass sich dann die Mächte des Himmels bewegen würden (Matthäus 24:29), das heißt, die Engel würden staunen, wenn sie plötzlich etwas sehen würden, was sie sich noch nie zuvor vorgestellt hatten. Wenn also die Mächte des Himmels nicht wissen, was dann passieren wird, wie können Sie dann sagen, dass die Heiligen, nachdem sie den Anblick Gottes erhalten haben, einander im Himmelreich nicht kennen werden? Und Sie sind ein anderer, der dem ersten widerspricht und behauptet, dass sich die Heiligen dann kennen würden. Woher wussten Sie das? O Torheit! O Wut und Blindheit! Seid ihr nicht entsetzt, Leute? Zitterst du nicht vor Angst? - Sie, beide Seiten, werden von einem gerechten und unparteiischen Richter nach Ihren Worten verurteilt: Zu denen, die sagen, dass die Heiligen sich dann nicht sehen und kennen werden, sondern mit all ihren Gefühlen den einen Gott sehen werden, der ganz mit Ihm vereint ist, wird der Herr dies sagen: O Volk! Hast du mich erkannt? Hast du mein Licht gesehen? Hast du mich in dir aufgenommen? Haben Sie die Wirkungen Meines Geistes durch die meiste Erfahrung und Erfahrung gekannt, oder nicht? Und sie, da bin ich mir sicher, werden es nicht wagen zu sagen: Ja, Meister, wir haben Dich gesehen und kennengelernt durch die Erfahrung des Wirkens Deines Geistes. Denn wenn sie Ihm dies sagen, wird Er ihnen antworten: Aber wenn du das alles tatsächlich erlebt hast, wie kannst du dann sagen, dass diejenigen, in denen Ich für immer leben werde, einander nicht kennen werden? Ich bin der unfalsche Gott, der wahre Gott, der heilige Gott, der in seinen Heiligen wohnt. Wie lebe ich darin? So wie ich im Vater bin und der Vater in mir, so sind auch die Heiligen in mir und ich in ihnen. Wie der Vater in mir ist und ich wieder in meinem Vater bin, so werde ich in allen Heiligen wohnen, und die Heiligen werden in mir wohnen. – Ich bin in Meinem Vater und der Vater ist in Mir; und so wie der Vater mich kennt, so kenne ich den Vater, daher ist es klar, dass die Heiligen mich kennen und ich die Heiligen kenne, und dass die Heiligen auf die gleiche Weise einander kennen und kennen werden. Damit dies jedoch auch den Unempfindlichsten klar wird, möchte ich auch sagen, dass es in allen Heiligen wohnen wird. Wenn also die Bücher des Gewissens eines jeden Menschen geöffnet werden, dann wird es, wenn nichts anderes in den Herzen und Gewissen der Sünder gefunden wird, Überheblichkeit, Eitelkeit, Neid oder etwas Ähnliches geben; Wenn nichts dergleichen gefunden wird, wird es in jeder Hinsicht Faulheit und Nachlässigkeit geben, die Gebote Gottes zu befolgen, also einen Mangel an Liebe zu Ihm. Darum werden ihre Augen verdunkelt, um nichts zu sehen, und sie werden sich schämen, wenn sie hören: Weil du eines meiner geringsten Gebote nicht getan und es verachtet hast, hast du es mir nicht getan. Gehe von Mir in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist (Matthäus 25:41, 45). – Und wiederum, wenn die Gewissensbücher der Heiligen geöffnet werden, dann wird Christus und unser Gott, der jetzt im Verborgenen in ihnen wohnt, in ihnen leuchten, und die Heiligen werden Ihm gleich werden, dem Höchsten Gott. Wo kann man das sehen? Hören Sie auf Christus, den Erlöser selbst, der sagt: Dann werden die gerechten Frauen so hell sein wie die Sonne (Matthäus 13,43). Von welcher anderen Zeit spricht Er, wenn nicht von der Zeit seines zweiten Kommens? Und über welche andere Sonne, wenn nicht über sich selbst, nannte er die Sonne der Gerechtigkeit, die in seinen Heiligen scheint und scheint? Johannes, der Vertraute des Herrn, sagt dies deutlich: Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es wurde nicht offenbart, dass wir es sein werden; Wir wissen, dass wir wie er sein werden, wenn er erscheint (1. Johannes 3,2). Und der Apostel Paulus: Jetzt verstehe ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt war (1 Kor 13,12). Wenn auf diese Weise die Heiligen wie Gott sein und Gott so gut kennen, wie Gott sie kennt, und wenn, wie der Vater den Sohn und den Sohn des Vaters kennt, die Heiligen einander sehen und kennen, und auch diejenigen, die sich noch nie auf dieser Welt gesehen haben, sich gegenseitig kennen, schämen Sie sich dann nicht, über das zu sprechen und zu lehren, was Sie nicht wissen, als ob Sie selbst reich geworden wären an Wissen, das unsere Kräfte übersteigt, und als wären Sie von Gott zu Lehrern ernannt worden? Denn wie es unmöglich ist, dass der Vater den Sohn oder der Sohn den Vater nicht kennt, so ist es unmöglich, dass die Heiligen, die durch Gnade zu Göttern geworden sind, als ob Gott in ihnen lebe, einander nicht kennen; sondern sie werden die Herrlichkeit des anderen sehen und jeder seine eigene Herrlichkeit, so wie der Sohn die Herrlichkeit des Vaters und der Vater den Sohn sieht. Aber was für eine Herrlichkeit wird das für die Heiligen sein? - Dasselbe wie die Herrlichkeit des Sohnes Gottes. Dies offenbarte er selbst mit seinen eigenen Lippen und sagte: „Und ich habe die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit er sie ihnen gebe, damit sie eins seien, gleichwie wir eins sind“ (Johannes 17,22). Erkennst du, dass die Herrlichkeit, die Gott, der Vater, dem Sohn vor allen Zeiten gegeben hat, auch vom Sohn seinen Heiligen gegeben wurde und dass sie alle eins sind? Diejenigen also, die sagen, dass die Heiligen einander nicht sehen und erkennen werden, wenn sie des Anblicks Gottes würdig sind, wandeln wirklich in der Dunkelheit, sind noch nicht in die Gemeinschaft mit Gott gekommen und haben Gott nicht wirklich gekannt, aber sie sagen und bekräftigen, was sie nicht wussten und nie gekommen sind, darüber nachzudenken. Sie sagen, dass die Heiligen dann in einer Art Ekstase, in einer Art Bewunderung sein werden, so wie sie hier manchmal in eine solche göttliche Bewunderung geraten, und dass sie sich selbst und alle anderen, die mit ihnen sind, vergessen werden. Und aus solchen Worten wird deutlich, dass sie die Göttliche Schrift schlecht verstehen, wenn sie glauben, dass die Heiligen dann die gleiche Veränderung und Bewunderung erfahren werden, die ihnen hier widerfährt. Als er hörte, dass, als dieser oder jener Heilige zur Betrachtung Gottes kam, sein Geist entzückt war und er so viele Tage und Nächte verbrachte, ohne sich an irgendetwas Irdisches zu erinnern, aber zusammen mit allem anderen vergaß er seinen eigenen Körper und war mit seiner ganzen Seele und all seinen Gefühlen an die Betrachtung darüber genagelt. Als ich das hörte, sage ich, glauben sie, dass in einem anderen Leben im Himmelreich etwas Ähnliches passieren wird, ohne die göttlichen und spirituellen Dinge und unsichtbaren Geheimnisse des unsichtbaren Gottes zu verstehen. undenkbar und jenseits des Wissens der Unerleuchteten. Sie wissen nicht, dass eine solche Bewunderung des Geistes nicht bei den Perfekten, sondern bei Anfängern vorkommt. So wie jemand, der in einem dunklen Gefängnis geboren wurde und vom schwachen Licht einer kleinen Lampe beleuchtet wird, nur schwer und vage sieht, was sich in seinem Gefängnis befindet, ohne überhaupt zu wissen, dass es außerhalb dieses Gefängnisses das Licht der Sonne und viele andere schöne Dinge und Schöpfungen Gottes gibt, die Teil der sichtbaren Welt sind, so kann sich jemand, der sich noch im dunklen Gefängnis der Leidenschaften und Gefühle dieser Welt befindet, wenn er durch ein kleines Wissen (aus der Göttlichen Schrift) erleuchtet wird, kaum und dunkel die Sakramente vorstellen Der Glaube ist unser Glaube, aber über Gottes ewige Schätze, über die Segnungen, die die Heiligen im zukünftigen Leben genießen werden, hat er absolut keine Ahnung. Und so wie jemand, der im Gefängnis ist – wenn sich in den vielen Jahren, die er dort verbringt, irgendwie versehentlich ein kleiner Spalt in der Decke des Gefängnisses öffnet und er plötzlich, soweit es die Größe des Spalts zulässt, das Licht des Himmels sieht, das er noch nie zuvor gesehen oder sich vorgestellt hat –, gerät er plötzlich in Raserei und blickt, als wäre er außer sich, eine lange Stunde lang mit all seinen Augen auf und staunt über den Anblick, der sich ihm plötzlich offenbart, so ist es auch derjenige, der, befreit von den Fesseln der Leidenschaften und Gefühle, gerät plötzlich in die Kontemplation des intelligenten Lichts, ist plötzlich erstaunt und von Überraschung überwältigt, und diejenigen, die einen solchen Zustand nicht kennen, denken, er habe die Beherrschung verloren, während er mit seinem Geist völlig in sich selbst konzentriert ist, und ist erstaunt über diese helle Vision, mit der er geehrt wurde. Und wiederum, wie jemand im Gefängnis, wenn er oft und jede Stunde durch das Loch schaut, dann gewöhnt er sich durch einen langen Aufenthalt in diesem Licht an dieses Licht, und gleichzeitig lässt sein erstes großes Staunen nach und nach nach (wie bei uns das Gleiche in Bezug auf die Sonne passiert: Wir sind es gewohnt, sie jeden Tag zu sehen, und denken, dass es nicht etwas ist, dem wir unsere ganze Aufmerksamkeit widmen sollten. Aber wenn wir davon ausgehen, dass wir seit der Geburt bis jetzt noch nie die Sonne gesehen haben, dann wenn nur sahen wir es plötzlich vor unseren Augen, dann verloren wir natürlich vor großem Staunen die Beherrschung und wurden sprachlos), und die Seele, die nach und nach das geistige Licht erreicht und sich an das intellektuelle Licht gewöhnt, staunt nicht mehr über das intelligente Licht wie beim ersten Mal, denn aus diesem kleinen Licht, das sie sieht, schließt sie, dass es auch ein vollkommeneres Licht gibt. Und ebenso wie jemand, der von Geburt an eingesperrt war, aufgrund der geringen Menge an Licht, die er sehen kann, nach langer Zeit zu begreifen beginnt, dass er wirklich im Gefängnis ist und dass es außerhalb dieses Gefängnisses bestimmte wunderbare Dinge gibt, von denen er sich keine Vorstellung davon machen kann, was sie sind, aber wenn er freigelassen wird und das Gefängnis verlässt, sieht er das ganze Licht und alles, was in diesem Licht ist, so, nehmen wir an, es passiert mit einem Menschen, der zuerst ein wenig aus den Fesseln des Fleisches herausgekommen ist und draußen geworden ist diese Welt und alle sichtbaren Dinge. Stellen Sie sich vor, dass diese ganze Welt ein dunkles, lichtloses Gefängnis ist und dass das Licht unserer Sonne das gleiche ist wie das Licht einer kleinen Lampe, die jeden in diesem Gefängnis schwach beleuchtet, und dass draußen das trinitarische Licht ist, das höchste aller Licht, aller Worte und aller Vernunft, unbeschreiblich, unvorstellbar und unzugänglich, und alles erleuchtet, was für diejenigen im Gefängnis dieser Welt unsichtbar, unbekannt und unerklärlich ist. (Obwohl es einige gibt, die denken, dass sie dies verstehen und mit Hilfe der göttlichen Schriften darüber nachdenken; aber es gibt auch solche – und ist es nicht die Mehrheit derjenigen, die überhaupt nicht wissen, dass es außer diesen sichtbaren Dingen auch Unsichtbares und Unverständliches gibt)? - Wenn wir also mit all unserem Eifer, mit all unserem Glauben und unserer Liebe danach streben, das Licht außerhalb dieses Gefängnisses der Welt und die Dinge, die in diesem Licht und in dieser Welt sind, nicht zu sehen (denn keiner von denen, die danach gesucht haben, war jemals würdig oder wird jemals würdig sein, es zu sehen), sondern wir versuchen im Voraus, die Gebote Gottes zu bewahren, Buße zu tun, uns zu zerknirschen und zu demütigen, dann wird uns etwas Kleines offenbart. Es gibt ein Loch in diesem sichtbaren Blut des Himmels, und durch dieses wird ein etwas immaterielles und mentales Licht erscheinen, das über den Himmeln existiert. Sobald die Seele es sieht, kommt die gesamte Seele in Bewunderung und steht erstaunt über der Vision dieses neuen und herrlichen Wunders, das sie noch nie zuvor gesehen hat. Da sie in den Himmel entrückt wird, ist sie gezwungen, dort zu bleiben, ihre Gedanken in dieses unvorstellbare Licht einzutauchen, als ob es ungleichmäßig und unaufhörlich wäre, und sie ist Tag und Nacht in die Kontemplation versunken und hat nicht mehr den Wunsch, wieder in das Gefängnis der Welt zurückzukehren und die Dinge zu betrachten, die darin sind. Und diese Kontemplation ist, wie gesagt, die Kontemplation von Anfängern, die sich erst kürzlich auf den Weg der Tugenden gemacht haben. Aber wenn ein Mensch lange Zeit in solcher Kontemplation dieses Lichts verweilt, ohne in die Welt zurückzukehren, dann öffnet sich ihm der Himmel oder das Auge seines Herzens, das heißt der Geist – er kann nicht genau sagen – es öffnet sich, ich sage, ob der Geist mehr ist, oder der Himmel – und dieses Licht dringt in seine Seele ein, ein helles und wunderbares Licht, und erleuchtet ihn im Verhältnis dazu, wie viel seine menschliche Natur fassen kann oder wie viel er ihrer würdig ist. Wenn er in diesem Licht bleibt, dann wird auch dieses Licht in ihm bleiben, durch das er, wenn er erleuchtet ist, ein Mysterium nach dem anderen und ein Wunder nach dem anderen erblicken und sich vorstellen wird, von Kontemplation zu Kontemplation aufsteigend, und wenn irgendjemand von ihnen alles beschreiben wollte, gäbe es nicht genug Papier, keine Tinte, und ich denke, die Zeit würde nicht ausreichen, um alles im Detail darzulegen. Genauer gesagt, wie kann man etwas, das nicht in Worte gefasst werden kann, als unaussprechlich und unaussprechlich beschreiben oder nacherzählen? In diesem Licht, oder besser gesagt, in diesem Licht, ist er nicht in Raserei, sondern sieht sich selbst und was um ihn herum ist, das heißt, er sieht, in welchem ​​Zustand er sich befindet und in welchem ​​Zustand sich andere befinden; Er weiß auch vorher und sagt voraus, dass er, wenn er aus diesem Gefängnis der Welt und des Körpers herauskommt – und insbesondere nach der Auferstehung –, mit Sicherheit dieses Nicht-Abendlicht sehen wird, soweit es ihm möglich ist, es zu sehen, und die guten Dinge, die darin sind, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die noch nie in das Herz des Menschen eingedrungen sind (1. Korinther 2,9). Aber da er sie sehen wird, wie sie von Gott für diejenigen vorbereitet sind, die ihn lieben, und von ihnen empfangen werden, ist es offensichtlich, dass wir mit dem Eintritt in dieses Licht nicht die Fähigkeit verlieren werden, einander zu kennen und zu sehen, sondern, nachdem wir seinen Glanz und die Betrachtung seines reinsten Lichts geschmeckt haben, werden wir sowohl Gott als auch einander in der reinsten und unbeschreiblichen Freude und Freude für immer und ewig kennen und sehen. Diejenigen also, die sagen, dass die Heiligen im nächsten Jahrhundert einander nicht kennen werden, sollen durch das, was ich gesagt habe, vom Gegenteil überzeugt werden. Aber es wird ihnen noch besser gehen, wenn sie, nachdem sie aufgehört haben, ungeprüfte Geheimnisse zu quälen, beginnen, sich selbst zu prüfen, in welchem ​​Zustand sie sich befinden. Aber Sie, die Sie überhaupt nicht wissen, wovon ich gesprochen habe, und die Sie noch nicht den Sinn, die Erfahrung und die Betrachtung dieses Lichts erlangt haben, wie können Sie nicht davor zurückschrecken, über solche Sakramente zu sprechen und zu schreiben? Wenn wir für jedes leere Wort Rechenschaft ablegen, werden wir dann nicht noch mehr für solche Worte verurteilt und bestraft? Ein leeres Wort ist nicht nur ein nutzloses Wort; aber müßig (αργος – ungemacht) sollte auch ein solches Wort genannt werden, das wir sprechen, bevor wir es durch Taten tun und aus Erfahrung wissen, worüber wir sprechen. Wenn ich, ohne die Herrlichkeit dieser Welt zu verachten und sie nicht mit ganzer Seele abzulehnen, das heißt, wenn sie meine Seele zerstört und mich der Herrlichkeit Gottes beraubt, andere lehre, vor ihr davonzulaufen, wird mein Wort dann nicht müßig, müßig, leer sein, und werde ich nicht als Lügner verurteilt? Und wiederum, wenn ich, da ich die geistige Gnade des Heiligen Geistes nicht mit Bewusstsein empfangen und gespürt habe, nicht von Gott durch diese Gnade belehrt worden bin und nicht berechtigt bin, die Worte der Weisheit und Vernunft von oben zu empfangen, mich hemmungslos bemühe, die göttlichen Schriften zu interpretieren und zu erklären und im Rang eines Lehrers zu handeln, der nur mit äußerer Weisheit bewaffnet ist, wird der Herr dies dann ohne Tadel belassen, wird er nicht einen Bericht darüber von mir verlangen? Natürlich wird er es nicht so belassen. Und wenn Sie möchten, dann lernen Sie vom Niederen und Menschlichen das Göttliche und Himmlische. Wer, frage ich Sie, von den Menschen, selbst wenn er alle an Weisheit, Vernunft und Kenntnis der Gesetze übertreffen würde, selbst wenn er mit aller Gerechtigkeit und Frömmigkeit geschmückt wäre, würde es wagen, als Richter unter Richtern zu fungieren und sich als Autoritätsperson zu bezeichnen und Gesetze für andere zu erlassen? Wenn jemand dies wagt, wird er dann nicht vom König beschämt und mit der vollen Härte des Gesetzes bestraft? Wenn niemand mit gesundem Verstand es wagt, dem irdischen König eine solche Respektlosigkeit zu zeigen und seine Ehre und Würde zu bewundern, wie kannst du, Mensch, es dann wagen, den König des Himmels zu verachten und es zu wagen, deine Lehrwürde ohne seinen Willen und Wunsch zu bewundern? Und glauben Sie, dass Gott es dabei belassen wird, ohne Ihnen etwas in Rechnung zu stellen? Nein, er wird nicht gehen. Aber, oh Herr! Schenke uns Deine göttliche Gnade, damit wir Dich kennen und Deine rettende Furcht haben und wir in Deinem Willen bleiben, wie er sein sollte. Ich bitte Sie, Brüder, von unnötigen Forschungen und Streitigkeiten Abstand zu nehmen, aber versuchen Sie noch mehr, sich durch Reue, Tränen, Demut und die Erfüllung aller Gebote von allen Unreinheiten des Fleisches und des Geistes zu reinigen, damit Sie würdig sind, sowohl gegenwärtige als auch zukünftige Wohltaten zu empfangen – geistig, in Offenbarung, Gefühl und Kontemplation – durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit Ihm dem Vater und dem Heiligen Geist seien Ehre, Ehre und Anbetung jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: