Слово 45
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(١) في خلق العالم وخلق آدم. – (2) حول جريمة الوصية والطرد من الجنة. – (3) عن تدبير الرب المتجسد وكيف تجسد من أجلنا. – (٤) كيف يمكن أن تتجدد كل الخليقة مرة أخرى؟ – (5) ما هي هذه الحالة المشرقة التي يمكن للخليقة كلها أن تدركها مرة أخرى؟ - (6) كيف يتحد القديسون بالمسيح وإلهنا ويصيرون واحدًا معه؟ - (٧) أي نوع من العالم العلوي هذا، وكيف سيتم ملؤه، ومتى تأتي النهاية؟ - (8) إلى أن يولد كل شخص مقدر له أن يولد حتى اليوم الأخير، لن يمتلئ العالم العلوي حتى الآن. – (9) إلى كلام الإنجيل: إجعلوا ملكوت السماوات مثل الرجل الملك الذي زوج ابنه (متى 22 وما يليها). – (10) سيعرف القديسون بعد القيامة بعضهم بعضًا.
1. الله في البداية، قبل أن يزرع الجنة ويعطيها للأوائل، في خمسة أيام خلق الأرض وما عليها، والسماء وما فيها، وفي السادس خلق آدم وجعله سيدًا وملكًا على كل المخلوقات المرئية. لم تكن هناك جنة حينها. لكن هذا العالم كان من عند الله كنوع من الجنة، وإن كان مادياً وحسياً. وقد أعطاه الله لسلطان آدم وجميع نسله، كما يقول الكتاب الإلهي. وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا ومثالنا، وليكن له سمك البحر وطير السماء والبهائم والبهائم وكل الأرض وكل الزحافات التي تدب على الأرض. وخلق الله الإنسان على صورة الله خلقه. جعلهم الزوج والزوجة. وباركهم الله قائلاً: انموا واكثروا واملأوا الأرض وتسلطوا عليها، وأخضعوا سمك البحر وطيور السماء، وكل البهائم، وكل الأرض.
ترى كيف أعطى الله الإنسان في البداية هذا العالم كله مثل نوع من الجنة، ولهذا السبب يقول بعد ذلك: ها أنا قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرًا ويعطي بزرًا ما على رأس كل الأرض، وكل شجرة بها ثمرًا يحمل بزرًا في ذاته تكون طعامًا لكم؛ وكل حيوان الأرض، وكل طير السماء، وكل دبيب يدب على الأرض.. وكل عشب أخضر طعامًا (تك 1: 26-30). هل ترى كيف أعطى الله كل شيء مرئي، ما على الأرض وما في البحر، لقوة آدم ونسله؟ فإن ما قاله لآدم، قاله لنا جميعًا، كما قال للرسل: ما أقوله لكم أقوله للجميع (مرقس 37:13)، لأنه علم أن جنسنا على وشك التكاثر وأن هناك عددًا لا يحصى من الناس. إذا كان الآن، بعد أن كسرنا الوصية وحكم علينا بالموت، تضاعف الناس كثيرًا، فتخيل كم سيكون عددهم لو لم يموت جميع المولودين من خلق العالم؟ وأي حياة سيعيشونها لو كانوا خالدين غير قابلين للفساد، غريبين عن الخطيئة والأحزان والهموم والحاجات الماسة؟!
وكيف، بعد أن نجحوا في حفظ الوصايا وتحسين استعدادات القلب، بمرور الوقت، يصعدون إلى المجد الكامل، وبعد أن يتغيروا، يقتربون من الله، وتتألق روح كل منهم بسبب الإشراق الذي ينسكب عليها من الإله! ويبدو أن هذا الجسد الحسي والمادي الفظيع قد أصبح غير مادي وروحي، أعلى من أي شعور، والبهجة والبهجة التي سنمتلئ بها بعد ذلك من التداول المتبادل مع بعضنا البعض ستكون حقًا لا توصف ولا يمكن تصورها للفكر البشري. ولكن دعونا نعود مرة أخرى إلى موضوعنا.
لذلك أعطى الله لآدم هذا العالم كله، الذي خلقه في ستة أيام - والذي عنه تسمع الخليقة ما يقول الكتاب الإلهي: "ورأى الله كل ما خلق: وكل شيء صالح... وأكمل الله في اليوم السادس أعماله التي عمل، واستراح في اليوم السابع من جميع أعماله التي عمل" (تك 1: 31، 2: 2). ثم نفس الكتاب يريد أن يعلمنا كيف خلق الله الإنسان، فيقول: "وخلق الله الإنسان، وأخذ ترابًا من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفسًا حية" (تك 2: 7).
ثم، مثل ملك آخر، أو أمير، أو رجل غني يملك منطقة معينة، لا يخصصها كلها في شيء واحد، بل يقسمها إلى أجزاء كثيرة، ويخصص أحدها للمحاصيل، ويزرع الكروم على آخر، ويترك الآخر غير مزروع، بحيث يكثر العشب ويوفر المرعى؛ فهو يختار الجزء الأفضل والأجمل لبناء غرفه، التي يزرع فيها أحواض الزهور والحدائق، ويخترع ويرتب أشياء أخرى كثيرة يمكن أن تمنح المتعة؛ ويرتب غرفه وجميع الغرف فيها على أفضل وجه بحيث تختلف عن مساكن الآخرين؛ يحيط بكل هذا بسور ببوابات وقضبان، ويضع عنده حراسًا حتى لا يُسمح للأشرار بالدخول ولا يُسمح إلا بالدخول إلى الطيبين والمعروفين والأصدقاء؛ لذلك رتب الله شيئًا مشابهًا للبدائي. لأنه بعد ذلك خلق كل شيء آخر، خلق أيضًا الإنسان، وفي اليوم السابع استراح من جميع الأعمال التي بدأ في القيام بها، وغرس الجنة في عدن شرقًا كمسكن ملكي، وأدخل إليها الإنسان الذي خلقه كملك.
ولكن لماذا لم يخلق الله الجنة في اليوم السابع بل زرعها في المشرق بعد أن أكمل كل الخليقة الأخرى؟ لأنه، بصفته الرائي لكل الأشياء، رتب كل الخليقة بترتيب ونظام؛ وحدد سبعة أيام لتكون على صورة القرون التي ستمضي فيما بعد، وزرع الجنة بعد تلك الأيام السبعة لتكون على صورة الدهر الآتي. لماذا لم يحسب الروح القدس اليوم الثامن مع السبعة؟ لأنه كان من غير المناسب أن نحسبها مع السبعة، التي، بالتناوب، تنتج العديد من الأسابيع والسنوات والقرون؛ ولكن كان لا بد من وضع اليوم الثامن خارج السبعة، لأنه ليس له دوران.
انظر مرة أخرى، الكتاب الإلهي لا يقول أن الله خلق الجنة، ولا أنه قال: فليكن، بل هو زرعها. وغرس الله فردوسًا في عدن شرقًا... وأنبت الله من الأرض كل شجرة حمراء للرؤية وجيدة للأكل (تك 2: 8-9)، بثمار متنوعة لم تفسد ولم تنقطع، بل كانت دائمًا طازجة وحلوة، وتعطي لذة وبهجة عظيمة للأوائل. لأنه كان من الضروري توفير متعة غير قابلة للفساد لهذه الأجساد البدائية، التي كانت غير قابلة للفساد. لماذا لم تكن حياتهم في الجنة مثقلة بالعمل ولم تكن مثقلة بالمصائب. لقد خُلق آدم بجسد غير قابل للفساد، ولكنه مادي، ولم يكن روحيًا بعد، وقد نصبه الله الخالق ملكًا خالدًا على العالم غير الفاسد، ليس فقط على الفردوس، بل على كل الخليقة التي تحت السماء.
2. لكن بما أن الله أعطى الخليقة الأولى وصية ألا يأكلوا من شجرة المعرفة الواحدة، فاحتقر آدم وصية الله هذه، غير مصدق كلام السيد الخالق الذي قال: إذا أخذت منها يومًا تموت، بل أصح كلام إبليس الشرير الذي قال: لن تموت بالموت، ولكن في نفس الوقت إذا أخذت منه يومًا... تكون كإله عارف الخير والشر، يأكل منه. شجرة، فللوقت جرد من ثوبه ومجده غير الفاسدين وألبس عري الفساد، ورأى نفسه عارياً، فاختبأ، وخاط أوراق شجرة التين، واتزر ليستر عاره. لماذا عندما ناداه الله: يا آدم أين أنت؟ - أجاب: سمعت صوتك، ورأيت أنني عريان، خفت واختبأت. ودعاه الله إلى التوبة، فقال له: من يخبرك أنك عريان إلا من الشجرة التي أُمرت ألا تأكل منها؟
- لكن آدم لم يرد أن يقول: لقد أخطأ، بل قال على خلاف ذلك أكثر، وجعل إلهه الذي خلق كل الأشياء الصالحة، مذنب الجريمة، قائلاً له: الزوجة التي أعطيتني إياها، أعطيتني من الشجرة، فماتت؛ ومن بعده ألقت اللوم على الحية. ولم يرغبوا في التوبة الكاملة، وسقطوا أمام الرب الإله، واطلبوا منه المغفرة. ولهذا طردهم الله من الجنة، كما من المخادع الملكية، ليعيشوا في هذا العالم كمنفيين، وفي نفس الوقت قرر أن الأسلحة المشتعلة المستخدمة هي التي تحرس مدخل الجنة. ولم يلعن الله الجنة، لأنها كانت صورة للحياة المستقبلية التي لا نهاية لها لملكوت السماء الأبدي. ولولا هذا السبب لكان من الضروري لعنه بشكل خاص، إذ أن جريمة آدم قد ارتكبت فيه. لكن الله لم يفعل ذلك، بل لعن كل الأرض الأخرى، التي كانت أيضًا غير قابلة للفساد وأنبتت كل شيء من تلقاء نفسها، حتى لا يكون لآدم حياة خالية من الأعمال الشاقة والعرق. ملعونة الأرض في أعمالك، قال الرب لآدم، احتملها كل أيام حياتك؛ وينبت لك شوكاً وحسكاً، وتحفر العشب.
بعرق جبينك حملت خبزك حتى رجعت إلى الأرض التي أُخذت منها. وكما أنت الأرض رجعت إلى الأرض (تكوين 3: 17-19).
لذلك، فإن الذي صار فاسدًا ومائتًا بسبب التعدي على الوصية، بكل عدالة، كان ينبغي أن يعيش على الأرض الفاسدة ويتغذى على طعام فاسد، لأنه بما أن الحياة السهلة والطعام الوفير (الموطن) جعلته ينسى الله والبركات التي أعطاه إياها، ويحتقر وصيته، فقد حُكم عليه بحق أن يعمل الأرض بالعرق، وبالتالي يحصل على الطعام منها شيئًا فشيئًا، كما من بعض التدبير. فهل ترى كيف قبلت الأرض بعد ذلك المجرم، بعد أن لعنت وحُرمت من إنتاجها الأصلي، الذي بموجبه تتولد منها الثمرات بنفسها دون عمل؟ ولماذا؟ لكي يزرعه بالعرق والعمل، فيعطيه القليل الذي ينمو لحاجته، ليدعم الحياة، وإذا لم يزرع فإنه يبقى بلا ثمر ولا ينتج إلا الشوك والحسك.
ثم عندما رأت جميع الخلائق أن آدم قد طُرد من الجنة، لم تعد ترغب في طاعته، المجرم: لم ترد الشمس أن تشرق عليه، ولا القمر والنجوم الأخرى أرادت أن تظهر له؛ لم ترغب الينابيع في ضخ المياه ولم ترغب الأنهار في مواصلة تدفقها. ظن الهواء ألا يهب مرة أخرى، حتى لا يسمح لآدم، الذي أخطأ، أن يتنفس؛ عندما رأوا الوحوش وجميع حيوانات الأرض أنه عريانًا من المجد الأول، بدأوا يحتقرونه، وكان الجميع على استعداد لمهاجمته على الفور؛ السماء، بطريقة ما، كانت تندفع للسقوط عليه، ولم ترغب الأرض في حمله بعد الآن. ولكن الله الذي خلق كل الأشياء وخلق الإنسان، ماذا فعل؟
عالمًا قبل خلق العالم أن آدم كان عليه أن يتعدى وصيته، وأن لديه حياة جديدة واستعادة محددة له مسبقًا، والتي كان عليه أن ينالها من خلال الولادة الجديدة في المعمودية المقدسة، بفضل التدبير المتجسد لابنه الوحيد وإلهنا، فقد قيد كل هذه المخلوقات بقوته، ومن إحسانه وصلاحه لم يسمح لهم بالاندفاع على الفور ضد الإنسان وأمر بأن تظل الخليقة خاضعة له، وإذ أصبحت قابلة للفساد، لقد خدمت الإنسان الفاسد الذي خلقت من أجله، بحيث عندما يتجدد الإنسان مرة أخرى ويصبح روحانيًا وغير قابل للفساد وخالدًا، فإن كل الخليقة، التي أخضعها الله للإنسان من أجل عمله، تتحرر من هذا العمل، وتتجدد معه وتصبح غير قابلة للفساد، وروحانية. كل هذا قد حدده الله الكريم قبل خلق العالم.
فلما أقام الله كل شيء، كما قيل، طُرد آدم من الجنة، وعاش، وأنجب أولاداً، ومات، كذلك كل من جاء منه. لقد تعلم الناس في ذلك الوقت من آدم وحواء كل ما حدث، فتذكروا سقوط آدم، وعبدوا الله وعبدوه كرب لهم. لماذا قدم هابيل وقايين ذبائح لله كل واحد من ماله؟ ويقول الكتاب أن الله قبل تقدمة وذبيحة هابيل، ولم يقبل ذبيحة قايين، حتى أن قايين لما رأى ذلك حزن حتى الموت، وغار من هابيل أخيه وقتله. ولكن بعد ذلك، تغير أخنوخ، بعد أن أرضى الله، (اتخذه الله - محرر) (تكوين 5: 24)، تمامًا كما نُقل إيليا بعد ذلك إلى السماء بمركبة من نار. بهذا أراد الله أن يُظهر أنه بعد الحكم الصادر على آدم وعلى نسله، وبعد طرده، فضل أخنوخ وإيليا، نسل آدم، اللذين أرضاه، ليكرما بهذه الطريقة - بالتحول وطول العمر (طول العمر. - إد.
) ، والتحرر من الموت والدخول إلى الجحيم - أليس الأمر أكثر من ذلك، آدم البدائي نفسه، إذا لم يتعدى الوصية المعطاة له أو تاب عن الجريمة، مجده وكرمه، أو رحمه وتركه ليعيش في الجنة؟
وهكذا، لسنوات عديدة، تعلم القدماء من بعضهم البعض وفقًا للتقاليد وتعرفوا على خالقهم وإلههم. ولكن لاحقًا، عندما تكاثروا وبدأوا يخونون أذهانهم منذ شبابهم إلى أفكار شريرة، نسوا الله ولم يعودوا يعرفون خالقهم، وبدأوا ليس فقط في عبادة الشياطين، بل حتى عبدوا مثل هذه المخلوقات التي أعطاها لهم الله ليخدموها. لذلك أسلموا أنفسهم لكل نجاسة ودنسوا الأرض والهواء والسماء وكل ما تحت السماء بأعمالهم الفاحشة. لأنه لا شيء يدنس أو ينجس عمل يدي الله النقي بقدر ما يبدأ شخص ما في عبادته والسجود له باعتباره الله الذي خلق كل الأشياء (الكون. - إد.). عندما تألهت كل الخليقة، وأصبحت نجسة، وسقط كل الناس في أعماق الشر المتطرف، نزل ابن الله والله إلى الأرض ليعيد خلق الإنسان المذل، ويحييه الذي قُتل، ويدعوه للخروج من الضلال والضلال.
3. لكني أطلب منك أن تستمع إلى كلمتي، لأنها تبدأ فيما يتعلق بالسر الأعظم، الذي يكون تفسيره منقذًا لأرواحنا ولأولئك الذين يعيشون بعدنا. يجب علينا أن نصعد إلى تأمل تجسد الابن وكلمة الله وولادته غير المعلنة من والدة الإله مريم الدائمة البتولية، بمساعدة بعض الصور ومن خلالها نقرب إلى فهم سر التدبير المتجسد، المخفى من وقت لآخر، لخلاص جنسنا. تمامًا كما في ذلك الوقت، عند خلق أمنا حواء، أخذ الله ضلع آدم وخلق منه زوجة، بنفس الطريقة الآن تجسد إلهنا وخالقنا من والدة الإله ومريم العذراء الدائمة، كما لو كان بعض الخميرة وبعض الباكورة من عجن طبيعتنا (φυραμα)، ووحدها بلاهوته، غير مفهومة ولا يمكن الوصول إليها، أو بالأحرى، وحد لاهوته بالكامل. الأقنوم جوهريًا مع طبيعتنا، وجمع هذه الطبيعة البشرية بشكل لا ينفصل مع كينونته، وجعلها خاصة به، بحيث أصبح خالق آدم نفسه إنسانًا كاملاً بشكل لا يتغير ولا يتغير.
لأنه كما خلق زوجة من ضلع آدم، كذلك من ابنة آدم، مريم العذراء الدائمة والدة الإله، استعار جسدًا عذراء بلا زرع، ولبسه، وصار إنسانًا مشابهًا لآدم البدائي لكي يتمم هذا الأمر، أي: كما أن آدم، من خلال التعدي على وصية الله، كان السبب في أن جميع الناس أصبحوا فاسدين ومائتين، هكذا أصبح المسيح، آدم الجديد، من خلال إتمام كل بر، هو الرب. بداية ميلادنا الجديد لعدم الفساد والخلود. ويشرح بولس الإلهي ذلك بقوله: إن الإنسان الأول من الأرض له خاتم؛ والرجل الثاني هو الرب من السماء. يعقوب الخاتم كذلك الخواتم. والذين في السماء والذين في السماء (1كو15: 47-48). وبما أن ربنا يسوع المسيح صار إنسانًا كاملاً في النفس والجسد، مشابهًا لنا في كل شيء ما عدا الخطية، فهو يمنحنا نحن المؤمنين به من لاهوته، ويجعلنا مشابهين له في طبيعة وجوهر لاهوته. فكر في هذا السر الرائع.
لقد أخذ ابن الله منا جسدًا لم يكن له بالطبيعة، وصار إنسانًا وهو لم يكن، وللذين يؤمنون به، ينقل من لاهوته الذي لم يكن لأحد قط، وهؤلاء المؤمنون يصيرون آلهة بالنعمة. فإن المسيح أعطاهم الملكوت ليكونوا أبناء الله، كما يقول يوحنا اللاهوتي. ونتيجة لهذا، فقد خُلقوا ومن ثم سيبقون آلهة إلى الأبد بالنعمة ولن يتوقفوا أبدًا عن كونهم كذلك. استمع كيف يوحي لنا القديس بولس بهذا قائلاً: كما لبسنا صورة الخاتم، لنلبس نحن أيضًا صورة السماوي (1كو15: 49). ويكفي ما قلناه في هذا. والآن دعونا نعود مرة أخرى إلى موضوعنا.
وهذا السر، الذي كان واضحًا للعالم أجمع بالطريقة التي قلناها، حدث أثناء تدبير المسيح المتجسد، وبنفس الطريقة بعد ذلك كان ويحدث في كل مسيحي. لأننا عندما نقبل نعمة يسوع المسيح إلهنا، نصبح شركاء لاهوته (2 بط 1: 4)، وعندما نشترك في جسده الطاهر، أي عندما نشترك. من الأسرار المقدسة، فنحن شركاؤه وأقرباءه في الحقيقة، كما يقول بولس الإلهي أيضًا: "لأننا نعرف جسده من لحمه ومن عظامه" (أف 5: 30)، وكما يقول الإنجيلي يوحنا أيضًا: إننا جميعًا بكماله أخذنا نعمة وقبلنا نعمة (يوحنا 1: 16). وهكذا بالنعمة صرنا مثله، إلهنا وربنا البشري، ونتجدد في نفوسنا منذ القديم ونُحيى من الأموات، تمامًا كما كنا.
إذا كان الله كلي المعرفة يحصي شعر رؤوسنا، أفلسنا أكثر إحصاءً؟ فبما أن جميع القديسين معروفون ومعيَّنون ومعدودون كما هو مكتوبون بالاسم في السماء، وبما أنهم جميعًا أعضاء المسيح، وجميعهم جسد المسيح واحد، فمن الواضح أنه عندما يجتمعون جميعًا ويشكلون جسد المسيح الكامل، فإن العالم العلوي، أورشليم السماوية، التي هي كنيسة الأبكار، سيظهر كاملًا وكاملًا. - أين هم الآن أولئك الذين، بباطل عقولهم، ولتدمير أنفسهم، يخترعون نوعًا من المساكن خارج ملكوت السموات؟ أين الذين يقولون: لا نريد أن ندخل ملكوت السماوات، لأن هذا كثير علينا، لكننا نريد أن نكون في مكان ما من الراحة - وهذا يكفينا؟ جميع القديسين منذ الأزل سيكونون جسدًا واحدًا للمسيح؛ أين يريد هؤلاء الهندوس (في مكان آخر - المحرر) أن يكونوا إذا تبين أنهم لا يستحقون أن يكونوا في جسد المسيح وانقطعوا عنه كأعضاء غير محتشمين؟
حقًا لقد حمقوا في أفكارهم وأظلمت قلوبهم الغبية، إذ قالوا إنهم حكماء صاروا جهلاء (رومية 1: 21).
فلينظر إلى الرب ورب الكل، قدس الأقداس، الإله المبارك والوحيد القادر على كل شيء، الساكن في النور الذي لا يدنى منه ولا يوصف، أقول، دعه ينظر إليه كيف تنازل كثيرًا حتى أنه تنازل ليتخذ ابنة الزاني والقاتل عروسًا لابنه الوحيد، غير المنظور، وغير المدرك، وغير المفحوص، خالق وخالق كل شيء، من أجلك ومن أجلك. من أجل الخلاص. ولكن من هو هذا الزاني والقاتل الذي اختار الله ابنته لتكون عروسًا له؟ داود بن يسى الذي قتل أوريا وزنى بامرأته. أقول إن ابنته مريم، العذراء الكاملة الطاهرة والطهارة، اتخذها عروسًا له. أدعوها الأكثر طهارة ونقاء، وأقارنها بنا نحن البشر، نحن خدامها؛ ولكن، بمقارنتها مع عريسها وأبيه، أسميها شخصًا، مثل كل الناس، فقط مقدسة وأقدس من كل الناس، طاهرة ونقية من كل الأجيال.
إنها أسرار مخفية لا يمكن تصورها، كما يقول داود النبي: "تنحنى السماء وتنزل، والظلمة تحت قدميه" (مز 17: 10). أي ظلام هذا؟ لحم الرب. نزل وتجسد كسحابة مظلمة. ويقول النبي: واصعدوا على الشاروبيم وطيروا، طيروا على جناح الريح. وتستر ظلمتك (مز 17: 11، 12).
هل ترى أن تعذيبك لا يتعلق بأشياء حسية بسيطة، بل بأشياء إلهية غير مفهومة، والتي لا يسهل على الجميع فهمها؟ إذا كان الرب نفسه قد وضع الظلمة تحت غطاء أسراره، وكان هناك حاجة إلى نور عظيم من الروح الكلي القدوس لفهم أسراره المخفية، فكيف تحاول أنت، الذي لم تصبح بعد مسكن هذا النور، أن تعرف ما لا تملك القوة لمعرفته، إذ لا تزال ناقصًا وغير مستنير؟ لكن حتى لا تظن أنه كما تجلس في الظلمة، هكذا دخل الرب في الظلمة واختبأ (تغطى بالظلام)، فإن داود هذا يقول أيضًا: قريته حوله (مز 17: 12). يسمي القديس بولس هذه القرية نورًا: في النور لا يدنى من الحياة (1 تيموثاوس 6: 16).
عندما نقتني كليهما بقلب واحد، أي الإيمان والوصايا معًا، ونصبح إناءً نافعًا للسيد المسيح، صالحًا لاستقبال العالم الروحي، فإن الرب الذي وضع الظلمة ملجأ له، يجدد نعمة الروح القدس فينا، ويجعلنا من الجديد العتيق، ويقيمنا أحياء من الأموات، ويبدد الظلمة، ويرشد أذهاننا إلى هذا البلد (على الجانب الآخر - محرر) من هذا الظلام، ويمنحه نعمة النظر هناك، وكأن من خلاله. بعض الثقوب الصغيرة، ترى هناك قدرًا من الضوء كما يُرى في دائرة الشمس أو القمر.
من خلال هذا التأمل يتعلم، أو بالأحرى يستنير ويعرف يقينًا أن أولئك الذين يؤمنون بالمسيح، وخاصة أولئك الذين اعتمدوا وهم أطفال، والذين لا يشعرون بعمل نعمة الله في أنفسهم، لا يمكنهم أن ينالوا حتى أصغر جزء من بركات الله التي لا توصف بأي طريقة أخرى إلا بتواضع القلب، والإيمان الذي لا شك فيه والإرادة من كل القلب (يكرسون أنفسهم لخدمة الله)، أي ليس إلا إذا بدأوا في حفظ جميع وصايا الله، سوف يرفضون العالم وكل شيء في العالم، مع رغباتهم، وسيبدأون عن طيب خاطر وبفرح في تحمل كل الأعمال ويتحملون جميع الإغراءات التي سيختبرونها حتماً على طريق الفضيلة.
فلنفترض في ذهنك أن في صدر ضمير نفسك أصنام حب المجد والغرور، وأصنام إرضاء الناس، وحلويات المديح البشري، والملابس والتظاهر والرياء، وبذرة حب المال، وأهواء أخرى كثيرة، بعضها مغطى ببعضها البعض. بعد ذلك، بعد أن مرت وإعادة النظر في كل هذا، سيتعين عليك الاعتراف بأنك قد تراكمت لنفسك كنوزا سيئة. - ومع ذلك فإنني مضطر أن أشير إلى أنه إذا كان لديك فوق كل هذا غطرسة وكبرياء (لأن العقل متكبر كما يقول الرسول بولس) (1كو 8: 1)، وبالتكبّر غرور لا ينفصل، يخبرنا أننا نعني شيئًا بينما نحن لا شيء، وإذا كانت هذه الأهواء، كما أقول، تقع فوق كل تلك المذكورة أعلاه، فليس لديك فرصة لتعرفها أو تعرف من هم تحتها. أي شخص يتهمك به، ستجيب بكل جرأة أنك لا ترى شيئًا كهذا في نفسك، ومهما أقنعك شخص ما بهذا، فلن تصدق ذلك.
لأنه إذا لم يعرف الملائكة مجيء الرب الأول إلى الأرض، ولم يعرفوا نوعه، أو متى سينزل ربنا ليصير إنسانًا، أليس من غير المعروف لهم متى سيحدث مجيئه الثاني في المجد، وكيف سيكون، وما نوع الأشياء التي سيمنحها بعد ذلك لقديسيه؟ أما أن ما قلته صحيح، فهذا يؤكده بولس الإلهي قائلاً: لتظهر الآن حكمة الله المتنوعة كرئيس وسلطان الكنيسة السماوية (أف 3: 10). وعن مجيئه المستقبلي، قال الرب أنه عندها تتحرك قوات السماء (متى 24: 29)، أي أن الملائكة سيندهشون عندما يرون فجأة شيئًا لم يتخيلوه من قبل. لذلك، إذا كانت قوات السماء لا تعرف ما سيحدث بعد ذلك، فكيف تجرؤ على القول إن القديسين، بعد أن مُنحوا رؤية الله، لن يعرفوا بعضهم البعض في ملكوت السماوات؟ وأنت آخر، تناقض الأول وتزعم أن القديسين حينئذ سيعرفون بعضهم البعض، فمن أين عرفت هذا؟ يا حماقة! يا للغضب والعمى! ألا تشعرون بالرعب أيها الناس؟ ألا ترتعش من الخوف؟
- أنا في أبي والآب فيّ؛ وكما يعرفني الآب، فأنا أعرف الآب، ومن هنا فمن الواضح أن القديسين يعرفونني، وأنا أعرف القديسين، وبنفس الطريقة يعرف القديسون وسيعرفون بعضهم البعض.
ومع ذلك، لكي يكون هذا واضحًا لأكثر الأشخاص حساسية، سأقول أيضًا إنه سيحل في جميع القديسين. لذلك، عندما تُفتح أسفار ضمير كل إنسان، فإن لم يوجد شيء آخر في قلوب الخطاة وضمائرهم، فيكون هناك غرور أو غرور أو حسد أو شيء آخر مشابه. إذا لم يتم العثور على شيء من هذا القبيل، فسيكون هناك بكل الطرق الممكنة كسل وإهمال في تنفيذ وصايا الله، وبالتالي قلة محبة له. من أجل ذلك تظلم عيونهم حتى لا يبصروا، ويخزون عندما يسمعون: لأنك لم تفعل واحدة من وصاياي الصغرى، واحتقرتها، ولم تفعل بي. انطلقوا عني إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته (متى 25: 41، 45). – ومرة أخرى، عندما تُفتح أسفار ضمائر القديسين، يسطع فيها المسيح وإلهنا، الساكن فيها الآن في الخفاء، ويصير القديسون مثله، الله العلي. أين يمكنك رؤية هذا؟ استمع إلى المسيح المخلص نفسه القائل: حينئذ تكون الصديقات كالشمس (متى 13: 43). ما هو الوقت الآخر الذي يتحدث عنه إن لم يكن وقت مجيئه الثاني؟
وكما أن أي شخص في السجن - إذا حدث، خلال السنوات العديدة التي قضاها هناك، صدع صغير في سقف السجن بطريقة أو بأخرى، ورأى فجأة، بقدر ما يسمح به حجم الشق، نور السماء، الذي لم يره أو يتخيله من قبل - فإنه يدخل فجأة في حالة جنون، وكما لو كان بجانب نفسه، ينظر لمدة ساعة طويلة بكل عينيه ويتعجب من المنظر الذي انكشف له فجأة، هكذا هو الشخص الذي تحرر من قيود الأهواء. والمشاعر، يأتي فجأة إلى تأمل النور الذكي، فيتعجب فجأة وتغمره الدهشة، ومن لا يعرف مثل هذه الحالة يعتبر فقد أعصابه، بينما هو مركز تمامًا في نفسه بعقله، ويتعجب من هذه الرؤية المشرقة التي تشرف بها.
ومرة أخرى، مثل أي شخص في السجن، إذا نظر كثيرًا وكل ساعة من خلال الثقب، فإنه من خلال الإقامة الطويلة في مثل هذا الضوء يعتاد على ذلك الضوء، وفي الوقت نفسه تتضاءل دهشته الكبيرة الأولى شيئًا فشيئًا (كما يحدث نفس الشيء فينا فيما يتعلق بالشمس: لقد اعتدنا على رؤيتها كل يوم ونعتقد أنها ليست شيئًا يجب أن نوليها كل اهتمامنا. ولكن إذا افترضنا أننا، منذ ولادتنا حتى الآن، لم نر الشمس أبدًا، الآن فقط إذا لقد رأيناه فجأة أمام أعيننا، ثم بالطبع من الدهشة الشديدة نفقد أعصابنا ونصبح عاجزين عن الكلام)، والنفس، التي تنجح شيئًا فشيئًا في النور الروحي وتعتاد على النور الفكري، لم تعد مندهشة من النور الذكي كما كانت في المرة الأولى، لأنها ترى من هذا النور الصغير، وتستنتج أن هناك أيضًا نورًا أكمل.
ومرة أخرى، كما أن الشخص المسجون منذ ولادته، بسبب كمية الضوء الصغيرة التي يراها، يبدأ، بعد فترة طويلة، في فهم أنه موجود بالفعل في السجن وأن هناك خارج هذا السجن بعض الأشياء الرائعة التي لا يستطيع تكوين فكرة عنها، ولكن عندما يتحرر ويخرج من السجن، يرى النور كله وكل ما هو في هذا النور، لذلك، لنفترض أن هذا يحدث مع شخص خرج أولاً قليلاً من قيود الجسد وأصبح خارجًا. هذا العالم وكل الأشياء المرئية.
تخيل في ذهنك أن هذا العالم كله عبارة عن سجن مظلم لا ضوء له وأن نور شمسنا هو نفس ضوء مصباح صغير ينير كل شخص في هذا السجن بشكل ضعيف، وخارجه يوجد نور الثالوث، أعلى كل نور، كل كلمة وعقل، لا يوصف، لا يمكن تصوره ولا يمكن الوصول إليه، ينير كل ما هو غير مرئي، مجهول، لا يمكن تفسيره لأولئك الذين في سجن هذا العالم. (على الرغم من أن هناك من يعتقد أنهم يفهمون هذا ويتأملون بمساعدة الكتب الإلهية؛ ولكن هناك أيضًا هؤلاء - أليس غالبية أولئك الذين لا يعرفون على الإطلاق أنه إلى جانب هذه الأشياء المرئية هناك أشياء غير مرئية وغير مفهومة).
- لذلك، عندما نسعى بكل غيرتنا، بكل إيماننا ومحبتنا، إلى عدم رؤية النور الذي هو خارج سجن العالم هذا، والأشياء التي في ذلك النور وفي ذلك العالم (لأنه لم يكن أي من الذين طلبوا ذلك مستحقًا أو سيكون مستحقًا رؤيته أبدًا)، ولكننا نسعى مقدمًا إلى حفظ وصايا الله، والتوبة، والانسحاق والتواضع، عندها ينكشف لنا شيء صغير. هناك ثقب في هذا الدم المرئي من السماء، ومن خلاله سيظهر نور غير مادي وعقلي إلى حد ما، موجود فوق السماوات، والذي بمجرد أن تراه النفس، تعجب النفس كلها وتقف مندهشة من رؤية هذه المعجزة الجديدة المجيدة، التي لم يسبق لها مثيل من قبل؛ وإذ اختطفت إلى السماء، اضطرت إلى البقاء هناك، تغمر أفكارها في ذلك النور الذي لا يمكن تصوره، كما لو كان غير متساوٍ ولا ينقطع، ومنغمسة في التأمل فيه ليلًا ونهارًا، ولم تعد لديها الرغبة في العودة مرة أخرى إلى سجن العالم والنظر إلى الأشياء الموجودة فيه. وهذا التفكر كما قلت هو تامل المبتدئين الذين شرعوا مؤخرا في عمل الفضائل.
ولكن عندما يبقى الإنسان مدة طويلة في مثل هذا التأمل في هذا النور، دون الرجوع إلى العالم، فإن السماء تنفتح له، أو عين قلبه، أي العقل - لا يستطيع الجزم - ينفتح، أقول، هل العقل أكثر، أو السماء - ويدخل هذا النور داخل روحه، نورًا ساطعًا ورائعًا، وينيره بما يتناسب مع ما يمكن أن تحتويه طبيعته البشرية، أو مقدار استحقاقه لها. فإذا ثبت في هذا النور، فإن هذا النور سيقيم فيه أيضًا، الذي به، إذ يستنير، سيرى ويتخيل سرًا بعد سر، ومعجزة بعد معجزة، صاعدًا من تأمل إلى تأمل، والتي كلها لو أراد أي منهم أن يصفها، لن يكون هناك ما يكفي من الورق، ولا الحبر، وأعتقد أن الوقت لن يكون كافيًا لتوضيح كل شيء بالتفصيل. وبصراحة أكثر، كيف يمكن للمرء أن يصف أو يعيد سرد شيء لا يمكن التعبير عنه بالكلمات، باعتباره غير قابل للوصف وغير قابل للوصف؟
كونه في هذا النور، أو بالأحرى، مع هذا النور، فهو ليس في حالة جنون، لكنه يرى نفسه وما هو حوله، أي يرى الحالة التي هو فيها، وما هي الحالة التي يكون فيها الآخرون؛ كما أنه يعرف ويتنبأ أنه عندما يخرج من سجن العالم والجسد هذا - وخاصة بعد القيامة - فإنه حتماً سيرى ذلك النور غير المسائي، على قدر استطاعته أن يراه، وما فيه من الصالحات التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولا خطر على قلب إنسان (1 كو 2: 9). ولكن بما أنه سيراهم كما أعدهم الله لأولئك الذين يحبونه ويقبلهم، فمن الواضح أنه مع الدخول إلى هذا النور لن نفقد القدرة على معرفة ورؤية بعضنا البعض، ولكن، بعد أن ذاقنا إشعاعه والتأمل في أنقى نوره، سنعرف ونرى الله وبعضنا البعض، في أنقى فرح وفرح لا يوصف إلى أبد الآبدين.
لذا فإن الذين يقولون إن القديسين في القرن القادم لن يعرفوا بعضهم البعض، فليقتنعوا بخلاف ذلك مما قلته. لكنهم سيفعلون ما هو أفضل إذا بدأوا، بعد أن توقفوا عن تعذيب الأسرار غير المختبرة، باختبار أنفسهم في الحالة التي هم فيها. لكن أنتم، الذين لا تعرفون على الإطلاق ما كنت أتحدث عنه، ولم تكتسبوا بعد الإحساس بهذا النور وتجربته والتأمل فيه، كيف لا ترتعشون عند التحدث والكتابة عن مثل هذه الأسرار؟
إذا قدمنا حسابًا عن كل كلمة بطالة، ألن نتعرض لمزيد من الإدانة والعقاب على مثل هذه الكلمات؟ الكلمة الخاملة ليست مجرد كلمة عديمة الفائدة؛ ولكن يجب أيضًا تسمية الخمول (αργος - غير مصنوع) بهذه الكلمة التي نتحدث عنها قبل أن نفعلها بالفعل ونعرف من خلال التجربة ما نتحدث عنه. إذا كنت، دون احتقار مجد هذا العالم وعدم رفضه بكل روحي، أي عندما يدمر نفسي ويحرمني من مجد الله، أعلم الآخرين أن يهربوا منه، فلن تكون كلمتي خاملة، خاملة، فارغة، ولن يتم إدانتي ككاذب؟ ومرة أخرى، إذا لم أتلق بوعي وشعور نعمة الروح القدس العقلية، ولم أتعلم من الله من خلال هذه النعمة ولم أتشرف بتلقي كلمات الحكمة والعقل من فوق، وأسعى دون قيود إلى تفسير وشرح الكتاب المقدس الإلهي والتصرف في رتبة معلم، مسلحًا فقط بالحكمة الخارجية، فهل سيترك الرب هذا دون توبيخ، ألن يطلب مني حسابًا عن هذا؟ بالطبع لن يترك الأمر هكذا. وإن شئت فتعلم من الأدنى والبشري الإلهي والسماوي.
أسألك من من الناس، حتى لو كان يفوق الجميع في الحكمة والعقل ومعرفة الشرائع، ولو كان مزينًا بكل الصلاح والتقوى، يتجرأ على أن يجلس نفسه قاضيًا بين القضاة، ويطلق على نفسه اسم الشخص صاحب السلطة، ويصدر القوانين للآخرين؟ إذا تجرأ أحد على فعل ذلك، أفلا يتعرض للخزي من قبل الملك ويعاقبه إلى أقصى حد تسمح به القوانين؟ إذا لم يجرؤ أي شخص سليم العقل على إظهار مثل هذا عدم الاحترام للملك الأرضي، وتجرأ على الإعجاب بشرفه وكرامته، فكيف تجرؤ أنت، أيها الإنسان، على احتقار ملك السماء وتجرؤ على الإعجاب بكرامتك التعليمية دون إرادته ورغبته؟ وأنت وأنت تفعل هذا، هل تظن أن الله سيتركها دون أن يكلفك ذلك؟ لا، لن يغادر. لكن يا رب! امنحنا نعمتك الإلهية، حتى نعرفك، ونحظى بمخافتك المخلصة، ونثبت في إرادتك كما ينبغي.
أطلب منكم، أيها الإخوة، الامتناع عن البحث والنزاعات غير الضرورية، بل حاولوا أكثر أن تطهروا أنفسكم من كل دنس الجسد والروح بالتوبة والدموع والتواضع وتنفيذ جميع الوصايا، حتى تكونوا مستحقين لتلقي الفوائد الحاضرة والمستقبلية - الروحية، في الإعلان، والشعور والتأمل - بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح، معه إلى الآب والروح القدس، المجد والإكرام والعبادة الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: