Слово 44

(1) Diabol bojuje proti ľuďom piatimi úskokmi. – (2) Každý dobrý skutok, ktorý človek urobí, musí byť vykonaný buď na to, aby uspokojil Boha, alebo aby sa mu poďakoval. – (3) Kto sa snaží byť spasený, musí sa snažiť. – (4) V ktorých ľuďoch vládne Kráľ všetkých vecí a Boh a v ktorých nekraľuje. 1. Diabol ako nehmotný duch od čias Adamovho prestúpenia Božieho prikázania nadobudol určitú silu a drzosť konať podľa ľudskej prirodzenosti a stal sa veľmi skúseným vo vojne proti ľuďom, pre ľudí, s ktorými bojuje, umierajú, prechádzajú z generácie na generáciu, no stále žije a žije rovnako šesťtisícšesťsto rokov alebo viac a má zvyk. Vždy je tajným nepriateľom ľudí, vždy zlomyseľný a podnecuje k zneužívaniu voči nim, a najmä voči tým z nich, ktorí sa práve narodili, pretože tí dnešní nielenže nemajú žiadne skúsenosti s bojom s diablom, ale nemajú ani poňatia o diablovej vojne a zručnosti diabla v nej. Prečo a kedy ich jasne bije, to nevidia, a keď ich potajomky strieľa, necítia to; zjavuje sa ako anjel svetla, no prikrýva ich temnotou. Stal sa teda, ako som povedal, veľmi zručný v boji s človekom. Koniec a účel, pre ktorý vedie tento boj s človekom, je veľký a hrozný. Po tom, čo na začiatku oddelil a vzdialil ľudskú rasu od Boha, teraz sa napína a snaží sa všetkými možnými spôsobmi zabrániť tomu, aby sa znova vrátila k Bohu, ale vždy si ju od Neho udržal v dostatočnej vzdialenosti. A ak sa stane, že niekto je povolaný byť Ježišom Kristom a vrátiť sa k Bohu, on, zručný a skúsený v páchaní zla, sa ho všemožne snaží odcudziť Bohu. Z tohto dôvodu sa diabol stal veľmi zručným v boji s ľuďmi a bojuje s nimi piatimi nástrahami: helenizmom, judaizmom, herézami, anti-ortodoxným spôsobom života a (nerozumnými) zneužívaniami dobrých skutkov. Helenizmus zvádza ľudí, ktorí milujú takzvanú vonkajšiu múdrosť; židovstvom zvádza Židov, presviedča ich, aby si mysleli, že veria dobre, keďže ctia jediného Boha, čím zvádza aj Hagarov; herézami zvádza poverčivých uctievačov Boha a odstraňuje ich z pravoslávia; Odvádza pravoslávnych od Boha zlými skutkami a životom, ktorý je v rozpore s pravoslávím, menovite: láska k peniazom, láska k zmyselnosti, láska k sláve; opäť, prostredníctvom vykorisťovania dobrých skutkov a svojvoľného zbavovania sa sebaumŕtvovania, ponára askétov do pýchy, ktorá je koreňom všetkého zla, ako aj do závislosti na ľudskej sláve a cti. S týmto kúzlom pýchy, ktorá ničí všetky cnosti, premieňa a vrhá do priepasti duše úbohých askétov, ktorí žijú v cti a pravde, a presviedča niektorých z nich, aby prejavovali horlivosť Boha nie podľa rozumu a tvrdosti nerozumného života. Tým z nich robí tyranov samých seba a trápia sa všelijakými útrapami a utrpeniami, aby ich ľudia oslávili – čo je hodné krajných sĺz, pretože sú za to zbavení súčasných aj budúcich výhod. Zničenie, ktorému podliehajú všetci ostatní ľudia, ktorých sme spomenuli, nie je ničím v porovnaní so stratami, ktoré títo ľudia utrpeli. - Takto veľká a neporovnateľná je naša bieda! Prečo by sme mali všetkými možnými spôsobmi hľadať, ako sa vyhnúť ohováraniu diabla? Ale nemôžeme sa ho nijakým spôsobom zbaviť, iba ak by sme sa so všetkou pokorou duše a krajnou skrúšenosťou srdca uchýlili k Bohočloveku Ježišovi Kristovi. Potom bude za nás bojovať sám Kristus cez nás a my sa upokojíme, lebo konfrontovať a premôcť tohto nášho nepriateľa sa nedá inak, ako jedine skrze Krista Pána. 2. Ak teda niekto schudobnie pre Krista, postí sa, bdí, umŕtvuje svoje telo zdržanlivosťou, dáva almužnu a je súcitný a milujúci ľudí, je to všetko dobré; nech sa však o seba dobre stará, aby neprišiel o svoje námahy a za ne patričnú odmenu nadarmo. Lebo hoci sú takéto skutky dobrými skutkami, existuje ešte jedno dobro, ktoré prostredníctvom nich prináša spásu človeka a bez ktorého nemôžu byť spasení tí, ktorí sa snažia byť spasení takýmito dobrými skutkami. Je to dôvod, pre ktorý sú spasení tí, ktorí v nich pracujú, to znamená v pôste, bdení atď. Tie sú prostriedkom na dve veľké veci – zmierenie a vďakyvzdanie, pretože sa musia konať s rozumom, v poriadku a s pôvabom. Ak teda nejaký hriešnik poslúchne, čo hovorí Ján Teológ: každý, kto hreší, nevidí Boha, ani Ho nepozná (1. Jána 3:6), spamätá sa a uvedomujúc si, do akej pohromy upadol pre svoje hriechy, prijme svetlo pokánia a začne konať kajúce skutky prostredníctvom predvedených skutkov - pôst, modlitbu a iné veci, ako je jeho srdce, pokora, zhovievavosť. ho a zmieril sa s ním, vtedy Boh, vidiac jeho pokoru a prácu, zanecháva všetky jeho hriechy, zmieruje sa s ním a ukazuje na ňom znaky tohto odpustenia a zmierenia. Takými znameniami sú pokoj od vášní, ktoré ho premohli, nenávisť k hriechu, bázeň pred Bohom, držaná na každom mieste, pretože Boh je všadeprítomný, skrúšenosť a nežnosť srdca, úcta, pozornosť mysle k božským piesňam, k čítaniu a počúvaniu Božieho Písma. Nie je totiž možné, aby sa táto duchovná dobrota objavila v niekom skôr, než sa Bohu zmieri a zmieri sa s ním. Keď sa Božia milosť zmieri s dušou, potom ju zatieni, nejakým spôsobom neviditeľne objíme a spôsobí, že myseľ tejto osoby sa usadí a zhromaždí do seba, predtým ako bola nestála a rozptýlená. Toto je prvý veľký a podivuhodný skutok, o ktorom sme hovorili, teda zmierenie Božie, za ktoré ten, ktorý bol toho hodný, nech vzdáva vďaky Bohu, ktorý sa nad ním zmiloval a zmieril sa s ním. Potom, čo bol človek hodný takéhoto milosrdenstva od Boha, uzdravený a posilnený, nech, ak sa postí, robí almužnu atď., robí tieto veci, aby ďakoval Bohu za to, čoho bol hoden, teda za zmierenie Boha s ním. A toto všetko nech robí s rozumom, podľa poriadku a tak, ako sa patrí, aby získal dokonalú slobodu a bol hoden čo najlepšie poznať skryté Božie požehnania, ktorých láskavosť a krása sú skryté pred očami nielen tých, ktorí hrešia, ale aj tých, ktorí sa kajajú. Toto je druhé, veľké a úžasné, čiže vďakyvzdanie Bohu. Čiže tí, ktorí preukazované cnosti konajú, len ako dobré skutky, a nie na tieto dva účely, teda zmierenie a vzdávanie vďaky, hrešia a zomierajú hriešnici, napriek tomu, že sa stali žobrákmi, pôstmi, almužnami atď. To je to, čo si najviac zaslúži slzy, že sa nezmierili s dobrotivým Bohom, pretože v tom, čo slúži na toto zmierenie a priateľstvo s Bohom, nekonali s rozumom, nie podľa hodnosti a nie tak, ako sa patrí. Lebo ak niekto po zmierení s Bohom začne tie veci robiť, aby sa s Ním zmieril, vtedy sa Boh od neho odvracia a je ním zaťažený, tak ako sa odvracia od toho, kto ich robí, aby sa poďakoval Bohu skôr, ako sa s Ním zmieri. Človek ako rozumná bytosť musí robiť všetky veci vo vzťahu k Bohu rozumne, ako zvyčajne koná vo vzťahu k ľuďom. Kto chce upokojiť pozemského kráľa a odpustiť mu, čo mu urobil zlé, najprv nevyjadrí činy vďakyvzdania, ale prostriedky, ktorými sa dosiahne zmierenie a odpustenie, a potom, keď znovu získal kráľovskú priazeň, vyjadruje aj činy vďakyvzdania, to znamená, že sa s ním najprv pokúsi zmieriť a už zmierený vďačí. Ak niekto nekoná rovnako vo vzťahu k Bohu, potom Syn a Slovo Božie a Otec, náš Pán Ježiš Kristus, nebude chcieť spasiť človeka, ktorý koná tak nerozumne, nadaný rozumom. Ako spravodlivý človek chce a spravodlivo vyžaduje, aby rozumný tvor, človek, robil aspoň vo vzťahu k Bohu to, čo vo vzťahu k ľuďom, a bál sa Boha, tak ako sa bojí ľudí. Lebo hoci často porušujeme svoju racionálnu dôstojnosť a konáme bezdôvodne, Pán netoleruje, aby sa to porušovalo, a žiada, aby každé stvorenie zostalo od samého začiatku v poriadku, ktorý mu určil. 3. Kto teda bude spasený? Nikto z tých, ktorí vykonávajú primeranú prácu a úspech, hoci všetci hovoria, že chcú byť spasení. Rovnako ako, povedzme napríklad, ak by niekto chcel byť bohatý, získať veľa zlata, striebra, drahých kameňov a margarít bez námahy, potu a bez starostí, nebolo by to možné. Takže tí, ktorí hovoria, že chcú byť spasení, ale zároveň nechcú namáhať dušu a telo pre svoju spásu, ako môžu byť spasení? A tí, ktorí horlivo pracujú pre vec spásy, slovom aj skutkom, a túžia po tom z celého srdca, nemôžu byť spasení, ak všetko očakávajú len od svojej práce. Lebo ako tí, ktorí si myslia, že budú spasení bez práce, nebudú spasení, keďže spása sa nedeje bez práce, tak nemôžu byť spasení tí, ktorí dúfajú, že zariadia spásu vlastnou mysľou a vlastnou silou, pretože spása nie je založená na mysli a sile toho, kto chce byť spasený, ale je milosrdenstvom Božím v Kristovi Ježišovi. On je ten, kto spásu prijíma a ten druhý ju dáva. Sám Boh hovorí: nie som to ja, kto môže spasiť (Iz. 43:11). A apoštol Pavol dodáva: Ak chcem, nenájdem to, ak konám dobro (Rim 7:18). Povedz nám, najblahoslavenejší Pavol, ako môžeme byť po tomto spasení? Apoštol odpovedá: Ďakujem svojmu Bohu Ježišovi Kristovi. Zákon Ducha života v Kristovi Ježišovi ma oslobodil od zákona hriechu a smrti (Rim 8:2). Preto je jasné, že naša spása nie je založená na našej vlastnej sile, ale na Božom milosrdenstve v Kristovi Ježišovi. A vďaka Bohu, že zo svojej veľkej lásky k človeku zmiešal túžbu človeka so slabosťou, takže človek, aj keby chcel, nemohol napriek všetkej námahe konať dobro, aby sa tak vyhol samotnej stope pýchy, ktorá je prvým hriechom, zdrojom a koreňom všetkého zla a príčinou pádu ľudskej prirodzenosti. Boh posilňuje našu túžbu chcieť Jeho vlastnú vôľu, a tak odstraňuje každý dôvod na pýchu a vymazáva každú jeho stopu. Možno sa niekto opýta: čo teraz musí človek urobiť sám, aby bol spasený? Ak samotná túžba potrebuje božskú pomoc, čo s ňou? - To je to, čo človeku zostáva - počúvať slovo o svojej spáse, túžiť po nej a poznať Toho, ktorý ho môže spasiť. Ostatne nech z celej duše a bez rozmýšľania prosí Boha, ktorý ho môže zachrániť, zachovať ho celého až do konca a priviesť k dokonalosti - hovorím, prosí ho, aby to dal tomu, kto urobil dobrý začiatok a chce to prijať, a prosí ho, aby bol hodný počuť Božie slovo a všetko, čo súvisí so spásou, a potom nech neprestane dosiahnuť to, čo chce Boha. Lebo tým prvým darom je, že Boh dáva, aby bol hodný počuť niekoho, kto ohlasuje spasenie. Kazatelia sú posielaní kázať tým, ktorí nepoznajú pravdu. A je to skutočne dar od Svätého Boha, že posiela kazateľov. Keďže duša, keď začína túžiť po svojej spáse, má vôľu, ktorá je ešte slabá, lenivá, bezmocná, aby plne túžila po svojej spáse, potom, keď pocítila takú slabosť a lenivosť svojej vôle, hľadá silu u Boha, aby On posilnil jej vôľu a dal jej naplno túžiť po spáse. Potom v pravde spozná, aká chudobná a slabá je jej modlitba a ako trstina je otrasená nepriateľskými duchmi, teda démonmi. Prečo, keď jej Boh posilní jej vôľu, prvá vec, ktorú musí urobiť, je pracovať a snažiť sa prosiť Boha, aby jej poslal dar modlitby, aby jej modlitba bola vždy poháňaná Duchom Svätým. Keď je hodná tohto daru, vtedy sa tento Duch Svätý, ktorý navštívil dušu, začne za ňu prihovárať nevysloviteľnými vzdychmi a volá: Abba Otče, aby však tento hlas Ducha Svätého bol vlastným hlasom tých, ktorí prijali Ducha Svätého. Prostredníctvom tejto modlitby naplnenej milosťou rastie v duši duchovné ovocie, to znamená láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie. 4. Toto je poradie spasených! A kto sa neriadi týmto príkazom, bude blúdiť po horách a púštiach a po miestach, ktoré Kristus nenavštevuje, bude sa márne namáhať a biedne trpieť vo všetkom, čo hľadá spásu pre neho samého. Lebo všetko naše spasenie sa uskutočňuje mocou nášho Pána Ježiša Krista. Z tohto dôvodu sa nazýva Kráľ a Pán, pretože kraľuje a vládne v každom, kto v Neho verí, z milosti Ducha Svätého a ako Kráľ a Pán svojich verných robí v nich a cez nich to, čo sa mu páči, pretože je pre tých, ktorí sa venujú Jeho kráľovstvu a nadvláde, sprievodcom, vládcom, učiteľom, radcom, príhovorcom, pomocníkom a vysloboditeľom od každého hriechu. Ak si niektorí ľudia myslia, že robia niečo dobré bez Krista, tak sú to lži a stanú sa pravdou, až keď v nich bude kraľovať Kristus. Keď sa Pilát opýtal Krista Pána: Si kráľ? Odpovedal mu: Na to som sa narodil a na to som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde. Pilát sa spýtal: Čo je pravda? Len čo Božie kráľovstvo vstúpi do rozumnej prirodzenosti, okamžite ju naplní všetkou spravodlivosťou a cnosťou. Prečo sa budeme vždy modliť k Bohu: Príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja. Toto chce Boh, preto sa stal človekom, to je prvý predmet kázne a začiatok evanjelia. Toto znamenajú slová: priblížilo sa nebeské kráľovstvo, ktorým sa začalo evanjelium. A ak duša nevníma, že k nej prišlo a vládlo v nej Božie kráľovstvo, niet pre ňu nádeje na spásu. Vládnuca duša musí poznať milosť a vplyv Božstva, ktoré v nej vládne, pretože tam, kde je prítomný kráľ, musia byť zjavné znaky jeho prítomnosti. Znaky Boha, ktoré musí mať duša, ktorej vládne Boh, sú: miernosť, spravodlivosť, pravda, pokora, dobrota, pravda a všetka úcta, ale aj láskavosť, ľudomilnosť, súcit, nepredstieraná láska, zhovievavosť, stálosť, spokojnosť. A tí, v ktorých Boh nevládne, musia mať zjavne opak.