Слово 44

(1) Diavolul luptă împotriva oamenilor cu cinci viclenie. – (2) Fiecare faptă bună pe care o face o persoană trebuie să fie făcută fie pentru a-L liniști pe Dumnezeu, fie pentru a-I mulțumi. – (3) Cel ce caută să fie mântuit trebuie să se străduiască. – (4) În care popor domnește Regele tuturor lucrurilor și Dumnezeu și în care nu domnește. 1. Diavolul, ca spirit imaterial, încă de pe vremea călcării poruncii lui Dumnezeu de către Adam, a căpătat o anumită putere și îndrăzneală de a acționa asupra naturii umane și a devenit foarte experimentat în războiul împotriva oamenilor, pentru că oamenii cu care se luptă, murind, trec generație după generație, dar încă trăiește și trăiește la fel timp de șase mii șase sute de ani sau mai mult și are un obicei. El este întotdeauna un dușman secret al oamenilor, întotdeauna răuvoitor și incită la abuzuri împotriva lor, și mai ales împotriva celor dintre ei care sunt acum născuți, pentru că cei de astăzi nu numai că nu au experiență în lupta cu diavolul, dar nu au absolut nicio idee despre războiul diavolului și priceperea diavolului în el. De ce și când îi bate clar, ei nu văd, iar când îi împușcă pe ascuns, ei nu simt; el apare ca un înger al luminii, dar îi acoperă cu întuneric. Așa că a devenit, așa cum am spus, foarte abil în lupta cu o persoană. Sfârșitul și scopul pentru care duce această bătălie cu omul este mare și teribil. După ce inițial a despărțit și a îndepărtat rasa umană de Dumnezeu, acum el se încordează și încearcă în toate modurile posibile să o împiedice să se întoarcă din nou la Dumnezeu, dar să o țină mereu la distanță de El. Și dacă se întâmplă ca cineva să fie chemat să fie Iisus Hristos și să se întoarcă la Dumnezeu, el, priceput și experimentat în a face răul, încearcă în toate modurile posibile să-l înstrăineze din nou de Dumnezeu. Din acest motiv, diavolul a devenit foarte priceput în lupta cu oamenii și îi luptă cu cinci curse: elenismul, iudaismul, ereziile, un mod de viață antiortodox și isprăvile (nerezonabile) ale faptelor bune. Elenismul seduce oamenii care iubesc așa-zisa înțelepciune exterioară; cu iudaismul îi ademeneşte pe evrei, convingându-i să creadă că ei cred bine, întrucât cinstesc pe singurul Dumnezeu, prin care seduce şi pe Hagarieni; cu erezii ademenește închinătorii superstițioși ai lui Dumnezeu, îndepărtându-i de Ortodoxie; Îi îndepărtează pe ortodocși de Dumnezeu prin fapte rele și o viață contrară Ortodoxiei și anume: iubirea de bani, dragostea de voluptate, dragostea de slavă; iarăși, prin isprăvile faptelor bune și privațiunile de auto-mortificarea de sine, el cufundă asceții în mândrie, care este rădăcina oricărui rău, precum și în dependența de gloria și cinstea omenească. Cu acest farmec al mândriei, care este distrugătorul tuturor virtuților, el preface și aruncă în prăpastie sufletele bieților asceți care trăiesc în cinste și adevăr și îi convinge pe unii dintre ei să arate râvna lui Dumnezeu nu după rațiune și severitatea unei vieți nerezonabile. Prin aceasta, îi face tirani ai lor, iar ei se chinuiesc cu tot felul de greutăți și suferințe, ca să fie slăviți de oameni – ceea ce este vrednic de lacrimi extreme, pentru că pentru aceasta sunt lipsiți atât de binefacerile prezente, cât și de cele viitoare. Distrugerea la care sunt supuși toți ceilalți oameni pe care i-am menționat nu este nimic în comparație cu pierderile pe care le suferă acești oameni. - Iată cât de mare și de incomparabilă este mizeria noastră! De ce ar trebui să căutăm în toate modurile posibile cum putem evita calomnia diavolului? Dar nu putem scăpa de ea în nici un fel, decât dacă apelăm la Dumnezeu-omul Iisus Hristos, cu toată smerenia sufletului și cu extrema stricăciune a inimii. Atunci Hristos Însuși va lupta pentru noi prin noi, iar noi ne vom liniști, căci înfruntarea și biruirea acestui vrăjmaș al nostru nu se poate face în nici un alt mod decât numai prin Hristos Domnul. 2. Deci, dacă cineva se sărac pentru Hristos, postește, ține priveghere, își mortifică trupul prin abstinență, dă milostenie și este milostiv și iubitor de omenire, toate acestea sunt bune; totuşi să aibă grijă de sine, ca să nu-şi piardă în zadar ostenelile şi răsplata cuvenită pentru ele. Căci, deși astfel de fapte sunt fapte bune, există un alt bine care aduce prin ele mântuirea unei persoane și fără de care cei care se străduiesc să fie mântuiți prin asemenea fapte bune nu pot fi mântuiți. Este motivul în virtutea căruia cei care lucrează în ele sunt mântuiți, adică în post, priveghere și așa mai departe. Acestea din urmă sunt mijloacele pentru două lucruri mărețe - ispășirea și mulțumirea, pentru că ele trebuie făcute cu rațiune, în ordine și cu har. Deci, dacă vreun păcătos, ținând seama de ceea ce spune Ioan Teologul: oricine păcătuiește nu Îl vede pe Dumnezeu și nici nu-L cunoaște (1 Ioan 3:6), își revine în fire și, dându-și seama în ce dezastru a căzut din cauza păcatelor sale, primește lumina pocăinței și începe să înfăptuiască fapte de pocăință, prin faptele demonstrate, prin faptele demonstrate, prin rugăciunile și alte posturi ale lui Dumnezeu. inima, smerenia și râvna lui, El a fost bun cu el și s-a împăcat cu el, apoi Dumnezeu, văzându-i smerenia și osteneala, își lasă toate păcatele, se împacă cu el și arată în el semnele acestei iertări și împăcări. Asemenea semne sunt - pacea din patimile care l-au biruit, ura de păcat, frica de Dumnezeu, ținută în orice loc, întrucât Dumnezeu este omniprezent, regretarea și tandrețea inimii, evlavia, atenția minții la cântările divine, la citirea și ascultarea Dumnezeieștilor Scripturi. Căci este imposibil ca aceste bunătăți spirituale să apară în cineva înainte de a-L potoli pe Dumnezeu și de a se împăca cu El. Când harul divin este împăcat cu sufletul, atunci îl umbră, îl îmbrățișează într-un fel invizibil și face ca mintea acelei persoane să se așeze și să se adune în ea însăși, care a fost mai înainte volubilă și împrăștiată. Aceasta este prima faptă mare și minunată despre care am vorbit, adică ispășirea lui Dumnezeu, pentru care cel care a fost vrednic de ea și să-l mulțumească lui Dumnezeu, care a avut milă de el și s-a împăcat cu el. După ce omul a fost vrednic de asemenea milostivire de la Dumnezeu, vindecat și întărit, dacă postește, face milostenie etc., să facă aceste lucruri pentru a mulțumi lui Dumnezeu pentru ceea ce a fost vrednic, adică pentru împăcarea lui Dumnezeu cu el. Și să facă toate acestea cu rațiune, după rânduială și după cum trebuie, pentru a dobândi libertatea desăvârșită și să fie vrednic să cunoască în cel mai bun mod posibil binecuvântările ascunse ale lui Dumnezeu, a cărui bunătate și frumusețe sunt ascunse de ochii nu numai celor ce păcătuiesc, ci și celor ce se pocăiesc. Aceasta este a doua, mare și minunată, adică mulțumirea lui Dumnezeu. Deci, cei care săvârșesc virtuțile demonstrate, pur și simplu ca fapte bune, și nu pentru aceste două scopuri, adică ispășirea și mulțumirea, păcătuiesc și mor păcătoși, în ciuda faptului că au devenit cerșetori, postnitori, dătătoare de pomană etc. Iată ce este cel mai vrednic de lacrimi, că nu s-au împăcat cu binefăcătorul Dumnezeu, căci în ceea ce slujește pentru această împăcare și prietenie cu Dumnezeu, ei nu au procedat cu rațiune, nici după rang și nu cum trebuie. Căci dacă cineva, după împăcarea cu Dumnezeu, începe să facă acele lucruri ca să se împace cu El, atunci Dumnezeu se îndepărtează de el și este împovărat de el, așa cum se îndepărtează de cel care le face pentru a mulțumi lui Dumnezeu înainte de a se împăca cu El. Omul, ca ființă rațională, trebuie să facă toate lucrurile în raport cu Dumnezeu în mod rațional, așa cum acționează de obicei în raport cu oamenii. Cine vrea să-l liniștească pe regele pământesc și să-l ierte pentru ceea ce i-a greșit, mai întâi exprimă nu acțiunile de mulțumire, ci mijloacele prin care se obțin ispășirea și iertarea, iar după aceea, după ce a recâștigat favoarea regală, exprimă și acțiunile de mulțumire, adică mai întâi încearcă să se împace cu el și, mulțumind deja, mulțumind. Dacă cineva nu acționează în același mod în raport cu Dumnezeu, atunci Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu și Tatăl, Domnul nostru Iisus Hristos, nu va dori să salveze o persoană care acționează atât de nerezonabil, înzestrată cu rațiune. Ca om drept, El vrea și cere în mod drept ca o creatură rațională, omul, să facă cel puțin în relație cu Dumnezeu ceea ce face în relație cu oamenii și să se teamă de Dumnezeu, așa cum se teme de oameni. Căci, deși deseori încălcăm demnitatea noastră rațională și acționăm fără motiv, Domnul nu tolerează că aceasta este încălcată și cere ca fiecare făptură să rămână în ordinea pe care a stabilit-o pentru ea de la bun început. 3. Deci, cine va fi mântuit? Niciunul dintre cei care întreprind muncă adecvată și realizări, deși toți spun că vor să fie mântuiți. Totuși, ca, să spunem, de exemplu, dacă cineva ar vrea să fie bogat, să dobândească mult aur, argint, pietre prețioase și margaritas fără muncă și sudoare și fără griji, ar fi imposibil. Deci, cei care spun că vor să fie mântuiți, dar în același timp nu vor să muncească sufletul și trupul pentru mântuirea lor, cum pot fi mântuiți? Iar cei care sunt zeloși să lucreze pentru cauza mântuirii, atât în ​​cuvânt, cât și în fapte, și își doresc acest lucru din toată inima, nu pot fi mântuiți dacă așteaptă totul numai din ostenelile lor. Căci, după cum aceia care cred că sunt mântuiți fără trudă nu vor fi mântuiți, pentru că mântuirea nu se întâmplă fără trudă, tot așa cei care nădăjduiesc să aranjeze mântuirea cu mintea lor și cu puterea lor nu pot fi mântuiți, deoarece mântuirea nu se bazează pe mintea și puterea celui care vrea să fie mântuit, ci este mila lui Dumnezeu în Hristos Isus. El este cel care primește mântuirea și celălalt care o dă. Însuși Dumnezeu spune: nu Eu pot mântui (Is. 43:11). Iar Apostolul Pavel adaugă: Dacă vreau, nu găsesc dacă fac bine (Rom. 7:18). Spune-ne, preafericite Pavel, cum putem fi mântuiți după aceasta? Apostolul răspunde, zicând: Îi mulțumesc Dumnezeului meu Iisus Hristos. Legea Duhului vieții în Hristos Isus m-a eliberat de legea păcatului și a morții (Romani 8:2). Prin urmare, este clar că mântuirea noastră nu se bazează pe propria noastră putere, ci pe mila lui Dumnezeu în Hristos Isus. Și mulțumesc lui Dumnezeu că, din marea Sa dragoste față de om, El a amestecat dorința omului cu slăbiciunea, astfel încât omul, chiar dacă ar vrea, să nu facă binele, cu toată osteneala, pentru a evita astfel însăși urma mândriei, care este primul păcat, izvorul și rădăcina tuturor relelor și cauza căderii naturii umane. Dumnezeu ne întărește dorința de a dori propria Sa voință și astfel îndepărtează orice motiv de mândrie și șterge orice urmă a acesteia. Poate cineva se va întreba: ce mai rămâne acum unei persoane să facă singură pentru a fi mântuită? Dacă dorința însăși are nevoie de ajutor divin, ce rămâne cu ea? - Aceasta este ceea ce rămâne unei persoane - să asculte cuvântul despre mântuirea lui, să-l dorească și să cunoască pe Cel care îl poate mântui. În rest, cu tot sufletul și fără nicio gândire, să-l ceară lui Dumnezeu, care este în stare să-l mântuiască, să-l păstreze întreg până la capăt și să-l aducă la desăvârșire – El, zic eu, îi cere să-i dea asta celui care a făcut un început bun și vrea să accepte și îi cere să fie vrednic să asculte cuvântul lui Dumnezeu și tot ce este legat de mântuirea lui Dumnezeu, până atunci nu încetează să-l mântuiască, vrea, adică mântuirea lui. Căci primul dar este pe care Dumnezeu îl dă pentru a fi vrednic să audă pe cineva care ar vesti mântuirea. Predicatorii sunt trimiși să predice celor care nu cunosc adevărul. Și este cu adevărat un dar al Sfântului Dumnezeu că El trimite predicatori. Întrucât sufletul, când începe să-și dorească mântuirea, are o voință încă slabă, leneșă, neputincioasă să-și dorească pe deplin mântuirea, atunci, simțind atâta slăbiciune și lenea voinței sale, caută putere de la Dumnezeu, pentru ca El să-și întărească voința și să o dea să-și dorească pe deplin mântuirea. Atunci ea va ști cu adevărat cât de săracă și slabă este rugăciunea ei și, ca o trestie, este zguduită de duhurile potrivnice, adică de demoni. De ce, după ce voința ei este întărită de Dumnezeu, primul lucru pe care trebuie să-l facă este să muncească și să se străduiască să-L roage pe Dumnezeu să-i trimită darul rugăciunii, pentru ca rugăciunea ei să fie mereu mișcată de Duhul Sfânt. Când ea este vrednică de acest dar, atunci acest Duh Sfânt, care a vizitat sufletul, începe să mijlocească pentru ea cu suspine de nespus, strigând: Avva Părinte, deci totuși, că acest glas al Duhului Sfânt este glasul propriu al celor ce au primit Duhul Sfânt. Prin această rugăciune plină de har, în suflet cresc roade duhovnicești, adică iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine. Dar Domnul nu i-a răspuns (Ioan 18:37-38), știind că Pilat nu putea să se potrivească cu cuvintele Sale și să creadă în misterul Său ascuns, adică în faptul că Hristos trebuie să domnească în fiecare persoană, deoarece în orice alt fel este imposibil să strălucească din nou în fiecare semnele demnității raționale pe care Dumnezeu a dăruit-o naturii omenești în acea făptură, pentru a distruge și a distruge în păcat. rasa umană, contrară naturii, și atât de intensificată în el, încât pare că ar fi prin natură. Ne este imposibil să ne eliberăm de nebunie dacă nu Domnesc în noi Fiul lui Dumnezeu și Cuvântul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, prin harul Duhului Sfânt. Și acesta este adevărul pe care Domnul a venit să-l mărturisească. Dacă Hristos nu domnește în noi, atunci ne este cu neputință, prin mijloacele noastre proprii, să avem ceva plăcut Lui, dar vom fi stăpâniți de vrăjmașul neamului omenesc, diavolul, fără să simțim sau să înțelegem. Acolo unde domnește Dumnezeu, nu există sclavie diavolului, ci toată slujirea unui singur Dumnezeu. De îndată ce Împărăția lui Dumnezeu intră în natura rațională, o umple imediat cu toată dreptatea și virtutea. De ce ne vom ruga mereu lui Dumnezeu: Vie împărăția Ta, fă-se voia Ta. Iată ce vrea Dumnezeu, de aceea S-a făcut om, acesta este primul subiect al predicii și începutul Evangheliei. Iată ce înseamnă cuvintele: este aproape împărăția cerurilor, cu care a început Evanghelia. Și dacă sufletul nu înțelege că împărăția lui Dumnezeu a venit la el și a domnit în ea, nu există speranță de mântuire pentru el. Sufletul care domnește trebuie să cunoască harul și influența Divinității care domnește în el, pentru că acolo unde regele este prezent, trebuie să existe semne evidente ale prezenței sale. Semnele lui Dumnezeu pe care trebuie să le aibă un suflet domnit de Dumnezeu sunt: ​​blândețe, dreptate, adevăr, smerenie, bunătate, adevăr și toată evlavia, precum și bunătate, filantropie, compasiune, dragoste neprefăcută, îndelungă răbdare, perseverență, complezență. Iar cei în care Dumnezeu nu domnește trebuie să aibă aparent contrariul.