Слово 44

(1) Diabeł walczy z ludźmi pięcioma podstępami. – (2) Każdy dobry uczynek, jaki człowiek czyni, musi być dokonany albo w celu przebłagania Boga, albo w celu dziękowania Mu. – (3) Kto pragnie zbawienia, musi się starać. – (4) W którym ludu króluje Król wszechrzeczy i Bóg i w którym on nie króluje. 1. Diabeł, jako duch niematerialny, od czasu przekroczenia przez Adama przykazania Bożego, nabył pewną moc i śmiałość do działania na naturę ludzką i zyskał duże doświadczenie w wojnach z ludźmi, ponieważ ludzie, z którymi walczy, umierając, przekazują pokolenie za pokoleniem, ale nadal żyje i żyje tak samo przez sześć tysięcy sześćset lat lub więcej i ma przyzwyczajenie. Jest zawsze tajnym wrogiem ludzi, zawsze złośliwym i podżega do nadużyć przeciwko nim, a szczególnie przeciwko tym, którzy są teraz narodzeni, ponieważ dzisiejsi nie tylko nie mają doświadczenia w walce z diabłem, ale nie mają żadnego pojęcia o walce diabła i umiejętnościach diabła w niej. Dlaczego i kiedy wyraźnie ich bije, oni tego nie widzą, a kiedy strzela do nich potajemnie, oni tego nie czują; ukazuje się jako anioł światłości, lecz okrywa ich ciemnością. Zatem, jak powiedziałem, stał się bardzo zręczny w walce z człowiekiem. Cel i cel, dla którego toczy on tę walkę z człowiekiem, są wielkie i straszne. Po początkowym oddzieleniu i oddalaniu rodzaju ludzkiego od Boga, obecnie stara się i stara na wszelkie możliwe sposoby, aby zapobiec jego ponownemu powrotowi do Boga, ale zawsze trzymać go z daleka od Niego. A jeśli zdarzy się, że ktoś zostanie powołany, aby być Jezusem Chrystusem i powrócić do Boga, to ten, biegły i doświadczony w czynieniu zła, wszelkimi możliwymi sposobami stara się go ponownie oddalić od Boga. Z tego powodu diabeł stał się bardzo biegły w walce z ludźmi i walczy z nimi pięcioma sidełami: hellenizmem, judaizmem, herezjami, antyortodoksyjnym sposobem życia i (nierozsądnymi) wyczynami dobrych uczynków. Hellenizm uwodzi ludzi kochających tzw. mądrość zewnętrzną; judaizmem uwodzi Żydów, wmawiając im, że dobrze wierzą, gdyż czczą jedynego Boga, przez co zwodzi także Hagarów; herezjami uwodzi zabobonnych czcicieli Boga, usuwając ich z prawosławia; Odsuwa prawosławnych od Boga poprzez złe uczynki i życie sprzeczne z prawosławiem, a mianowicie: miłość do pieniędzy, miłość do lubieżności, miłość do chwały; znowu, poprzez wyczyny dobrych uczynków i samowolne pozbawienie się umartwień, pogrąża ascetów w pychie, która jest korzeniem wszelkiego zła, a także w uzależnieniu od ludzkiej chwały i honoru. Tym urokiem pychy, który niszczy wszelkie cnoty, przemienia i wrzuca w otchłań dusze biednych ascetów, żyjących w honorze i prawdzie, i namawia niektórych z nich, aby okazali gorliwość Bożą nie według rozumu i surowości nierozsądnego życia. Przez to czyni z siebie tyranów i zadręczają się wszelkiego rodzaju trudami i cierpieniami, aby ludzie ich wysławiali - co jest godne skrajnych łez, ponieważ są przez to pozbawieni zarówno obecnych, jak i przyszłych korzyści. Zniszczenie, jakiemu ulegają wszyscy inni, o których wspomnieliśmy, jest niczym w porównaniu ze stratami, jakie ponoszą ci ludzie. — Oto, jak wielka i niezrównana jest nasza nędza! Dlaczego powinniśmy wszelkimi sposobami szukać sposobów uniknięcia oszczerstw diabła? Ale nie możemy się go w żaden sposób pozbyć, chyba że zwrócimy się do Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa, z całą pokorą duszy i największą skruchą serca. Wtedy sam Chrystus będzie walczył za nas przez nas, a my się uspokoimy, gdyż konfrontacji i pokonania tego naszego wroga nie można dokonać inaczej, jak tylko przez samego Chrystusa Pana. 2. Jeśli więc ktoś staje się biedny dla Chrystusa, pości, czuwa, umartwia swoje ciało wstrzemięźliwością, daje jałmużnę oraz okazuje współczucie i miłość do ludzi, wszystko to jest dobre; niech jednak dba o siebie, aby na próżno nie utracił swoich trudów i należnej im nagrody. Choć bowiem takie uczynki są dobrymi uczynkami, istnieje inne dobro, które przez nie powoduje zbawienie człowieka, a bez którego nie mogą zostać zbawieni ci, którzy przez takie dobre uczynki starają się zostać zbawieni. Jest to powód, dzięki któremu zbawieni są ci, którzy w nich pracują, to znaczy w poście, czuwaniu i tak dalej. Te ostatnie są środkiem do dwóch wielkich rzeczy – przebłagania i dziękczynienia, gdyż należy je czynić rozsądnie, w porządku i z wdziękiem. Tak więc, jeśli jakiś grzesznik, po usłuchaniu tego, co mówi Jan Teolog: każdy, kto grzeszy, nie widzi Boga i nie zna Go (1 J 3, 6), opamięta się i zdając sobie sprawę, w jaką katastrofę popadł z powodu swoich grzechów, przyjmuje światło pokuty i zaczyna dokonywać czynów pokutnych, poprzez okazywane uczynki - post, modlitwę i inne rzeczy, aby Bóg, widząc skruchę jego serca, pokorę i gorliwość, był łaskawy dla niego. go i pojednał się z nim, wówczas Bóg, widząc jego pokorę i trud, pozostawia wszystkie jego grzechy, jedna się z nim i ukazuje w nim znaki tego przebaczenia i pojednania. Takimi znakami są: pokój od namiętności, które go ogarnęły, nienawiść do grzechu, bojaźń Boża, panująca wszędzie, ponieważ Bóg jest wszechobecny, skrucha i czułość serca, cześć, uwaga umysłu na boskie pieśni, czytanie i słuchanie Boskich Pism. Niemożliwe jest bowiem, aby ta duchowa dobroć pojawiła się w kimkolwiek, zanim nie przebłagała Boga i nie pojednała się z Nim. Kiedy łaska Boża zostaje pojednana z duszą, wówczas ją przyćmiewa, obejmuje ją w jakiś sposób niewidzialny i powoduje, że umysł tej osoby osiada i gromadzi się w sobie, wcześniej zmienny i rozproszony. To jest pierwszy wielki i cudowny czyn, o którym mówiliśmy, to jest przebłaganie Boga, za które ten, kto jest tego godny, niech dziękuje Bogu, który zmiłował się nad nim i pojednał się z nim. Gdy człowiek zasłuży na takie miłosierdzie Boże, zostanie uzdrowiony i wzmocniony, niech pości, czyni jałmużnę itp., aby dziękować Bogu za to, na co jest godzien, to znaczy za pojednanie Boga z nim. A wszystko to niech czyni rozsądnie, zgodnie z porządkiem i tak, jak należy, aby osiągnąć doskonałą wolność i być godnym poznania jak najlepiej ukrytych błogosławieństw Boga, którego dobroć i piękno ukryte są przed oczami nie tylko grzeszników, ale także tych, którzy żałują. To jest drugie, wielkie i cudowne, czyli dziękczynienie Bogu. Zatem ci, którzy pełnią okazywane cnoty, po prostu jako dobre uczynki, a nie dla tych dwóch celów, to znaczy przebłagania i dziękczynienia, grzeszą i umierają grzesznikami, mimo że stali się żebrakami, postami, dawcami jałmużny i tak dalej. To właśnie jest najbardziej godne łez, że nie pojednali się z miłosiernym Bogiem, gdyż w tym, co służy temu pojednaniu i przyjaźni z Bogiem, postępowali nierozsądnie, nie według rangi i nie tak, jak należy. Bo jeśli ktoś po pojednaniu z Bogiem zaczyna to czynić, aby się z Nim pojednać, wówczas Bóg odwraca się od niego i jest przez niego obciążony, tak jak odwraca się od tego, który to czyni, aby podziękować Bogu, zanim się z Nim pojedna. Człowiek jako istota rozumna musi wszystko czynić w sposób racjonalny w stosunku do Boga, tak jak to zwykle czyni w stosunku do ludzi. Kto chce przebłagać ziemskiego króla i przebaczyć mu to, co mu wyrządził, najpierw wyraża nie czynności dziękczynne, ale środki, za pomocą których dokonuje się przebłagania i przebaczenia, a potem, odzyskawszy łaskę królewską, wyraża także czynności dziękczynne, to znaczy najpierw próbuje się z nim pojednać i już pojednawszy się, dziękuje. Jeśli ktoś nie postępuje tak samo w stosunku do Boga, to Syn i Słowo Boże i Ojciec, nasz Pan Jezus Chrystus, nie będą chcieli zbawić osoby, która postępuje tak nierozsądnie, obdarzona rozumem. Jako człowiek sprawiedliwy pragnie i słusznie żąda, aby istota rozumna, czyli człowiek, czyniła w stosunku do Boga przynajmniej to samo, co on czyni w stosunku do ludzi, i bała się Boga, tak jak boi się ludzi. Choć bowiem często naruszamy naszą rozumną godność i postępujemy bez powodu, Pan nie toleruje jej naruszania i żąda, aby każde stworzenie zachowało porządek, jaki dla niej od początku ustalił. 3. Kto zatem zostanie zbawiony? Żaden z tych, którzy podejmują odpowiednią pracę i osiągnięcia, chociaż wszyscy mówią, że chcą być zbawieni. Tak czy inaczej, jeśli ktoś na przykład chciałby być bogaty, zdobyć dużo złota, srebra, kamieni szlachetnych i margarit bez żadnego wysiłku, potu i bez zmartwień, byłoby to niemożliwe. Zatem ci, którzy mówią, że chcą być zbawieni, ale jednocześnie nie chcą trudzić się duszą i ciałem dla swojego zbawienia, jak mogą zostać zbawieni? A ci, którzy gorliwie pracują na rzecz zbawienia słowem i czynem i pragną tego całym sercem, nie mogą zostać zbawieni, jeśli wszystkiego oczekują wyłącznie od swojej pracy. Bo tak jak ci, którzy bez pracy myślą, że zostaną zbawieni, nie zostaną zbawieni, ponieważ zbawienie nie dokonuje się bez pracy, tak też ci, którzy własnym umysłem i siłą spodziewają się zbawienia, nie mogą zostać zbawieni, ponieważ zbawienie nie opiera się na zamyśle i sile tego, kto chce się zbawić, ale jest miłosierdziem Bożym w Chrystusie Jezusie. On jest tym, który otrzymuje zbawienie, i drugim, który je daje. Sam Bóg mówi: czy to nie Ja mogę zbawić (Iz 43,11). A apostoł Paweł dodaje: Jeśli chcę, nie znajduję, jeśli dobrze czynię (Rz 7,18). Powiedz nam, najbłogosławiony Pawle, jak możemy zostać zbawieni po tym? Apostoł odpowiada, mówiąc: Dziękuję mojemu Bogu, Jezusowi Chrystusowi. Prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolniło mnie od prawa grzechu i śmierci (Rz 8,2). Stąd jasne jest, że nasze zbawienie nie opiera się na własnych siłach, ale na miłosierdziu Bożym w Chrystusie Jezusie. I dzięki Bogu, że w swojej wielkiej miłości do człowieka zmieszał pragnienia człowieka ze słabością, tak że człowiek, choćby chciał, nie mógł, mimo całego swego trudu, czynić dobra, aby w ten sposób uniknąć śladu pychy, która jest pierwszym grzechem, źródłem i korzeniem wszelkiego zła oraz przyczyną upadku natury ludzkiej. Bóg wzmacnia nasze pragnienie pragnienia własnej woli i w ten sposób usuwa wszelki powód do pychy i zaciera wszelki jej ślad. Być może ktoś zapyta: co teraz pozostaje człowiekowi zrobić sam, aby zostać zbawionym? Jeśli samo pragnienie potrzebuje boskiej pomocy, to co z tego? – Oto, co pozostaje człowiekowi – słuchać słowa o swoim zbawieniu, pragnąć go i poznać Tego, który może go zbawić. Co do reszty, całą duszą i bez namysłu, niech prosi Boga, który jest w stanie go zbawić, zachować w całości do końca i doprowadzić do doskonałości – On, powiadam, prosi go, aby dał to temu, który ma dobry początek i chce przyjąć, i prosi go, aby był godzien słuchania słowa Bożego i wszystkiego, co jest związane ze zbawieniem, a potem niech nie przestaje błagać Boga, aż osiągnie to, czego chce, czyli swoje zbawienie. Pierwszym bowiem darem jest ten, który Bóg daje, aby być godnym usłyszenia kogoś, kto ma zwiastować zbawienie. Kaznodzieje są wysyłani, aby głosić tym, którzy nie znają prawdy. I to naprawdę jest darem Świętego Boga, że ​​posyła On głosicieli. Drugim darem jest to, że ten, kto słucha głosicieli zbawienia, będzie im posłuszny; takie posłuszeństwo jest naturalne dla ludzi, gdy słyszą prawdę. Zostało im to włożone na początku przez Boga; dlaczego Chrystus Pan stwarzał wielkie zagrożenie dla tych, którzy nie są posłuszni Ewangelii, mówiąc: Tym, którzy was nie przyjmą i nie słuchają, łatwiej będzie ziemi Sodomy i Gomory niż im (Mt 10,15; Marek 6,11). Posłuszeństwo prawdzie jest charakterystyczną właściwością natury rozumnej. Trzecim darem Boga jest światło mentalne, które jest szczególnie akceptowane przez nowo oświeconych. Gdy bowiem ktoś, usłyszawszy kazanie o zbawieniu, go wysłucha, wówczas staje się oczywiste, że pragnął już zbawienia, ale jeszcze nie dostrzegł jego piękna i piękna; W tym celu konieczne jest, aby boskie światło w tajemniczy sposób przyćmiło go z góry. I to światło oświeca umysłowo oczy duszy i wyraźnie ukazuje jej dwie następujące rzeczy - piękno zbawienia i wstyd grzesznika, ponieważ jest grzesznikiem, chociaż już szukał zbawienia. Co się potem stanie? 4. Taka jest kolejność tych, którzy zostaną zbawieni! A kto nie zastosuje się do tego nakazu, będzie błąkał się po górach i pustyniach oraz po miejscach, których Chrystus nie odwiedza, i będzie na próżno trudził się i żałośnie cierpiał we wszystkim, co dla niego samego szuka zbawienia. Całe nasze zbawienie dokonuje się mocą Pana naszego Jezusa Chrystusa. Dlatego nazywany jest Królem i Panem, gdyż króluje i panuje nad każdym, kto w Niego wierzy, za łaską Ducha Świętego, a jako Król i Pan swoich wiernych czyni w nich i przez nich to, co się Jemu podoba, będąc dla tych, którzy oddają się Jego królestwu i panowaniu, przewodnikiem, władcą, nauczycielem, mentorem, orędownikiem, pomocnikiem i wybawicielem od wszelkiego grzechu. Jeśli niektórzy ludzie myślą, że bez Chrystusa czynią coś dobrego, to są kłamstwami i staną się prawdą dopiero wtedy, gdy Chrystus w nich króluje. Kiedy Piłat zapytał Chrystusa Pana: Czy jesteś królem? Odpowiedział mu: Na to się narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie. Piłat zapytał: czym jest prawda?