Слово 44
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) ეშმაკი ებრძვის ადამიანებს ხუთი მზაკვრობით. – (2) ყოველი კეთილი საქმე, რომელსაც ადამიანი აკეთებს, უნდა გაკეთდეს ან ღმერთის დასამშვიდებლად, ან მადლობის გადასახდელად. – (3) ვინც გადარჩენას ცდილობს, უნდა იბრძოლოს. – (4) რომელ ხალხში მეფობს ყოველივეს მეფე და ღმერთი და რომელში არ მეფობს.
1. ეშმაკმა, როგორც არამატერიალურმა სულმა, ადამის მიერ ღვთის მცნების დარღვევის დროიდან, შეიძინა გარკვეული ძალა და გამბედაობა, ემოქმედა ადამიანურ ბუნებაზე და გახდა ძალიან გამოცდილი ადამიანთა წინააღმდეგ ომში, ხალხისთვის, ვისაც ებრძვის, კვდება, გადადის თაობიდან თაობაზე, მაგრამ ის მაინც ცხოვრობს და ცხოვრობს ექვსი ათას ექვსასი წელი ან მეტი და აქვს ჩვევა. ის ყოველთვის არის ხალხის ფარული მტერი, მუდამ ბოროტმოქმედი და აიძულებს შეურაცხყოფას მათ წინააღმდეგ, განსაკუთრებით მათ, ვინც ახლა დაიბადა, რადგან დღევანდელებს არა მხოლოდ არ აქვთ ეშმაკთან ბრძოლის გამოცდილება, არამედ აბსოლუტურად წარმოდგენა არ აქვთ ეშმაკის ომზე და ეშმაკის მასში ოსტატობაზე. რატომ და როცა აშკარად სცემს, ამას ვერ ხედავენ და როცა ფარულად ესვრის, ვერ გრძნობენ; ის ჩნდება როგორც სინათლის ანგელოზი, მაგრამ ფარავს მათ სიბნელეში. ასე რომ, ის, როგორც ვთქვი, ძალიან დახელოვნებული გახდა ადამიანთან ბრძოლაში. დასასრული და მიზანი, რისთვისაც იგი აწარმოებს ამ ბრძოლას ადამიანთან, დიდი და საშინელია.
თავდაპირველად ადამიანთა მოდგმა ღმერთთან განცალკევებით და დაშორებით, ახლა იძაბება და ყველანაირად ცდილობს თავიდან აიცილოს იგი კვლავ ღმერთთან დაბრუნებაში, მაგრამ ყოველთვის დაშორდეს მისგან. და თუ მოხდა, რომ ვინმეს მოუწოდეს, რომ იყოს იესო ქრისტე და დაბრუნდეს ღმერთთან, ის, დახელოვნებული და გამოცდილი ბოროტების კეთებაში, ყველანაირად ცდილობს, კვლავ გაუცხოოს იგი ღმერთს. ამ მიზეზით, ეშმაკი ძალიან დახელოვნებული გახდა ადამიანებთან ბრძოლაში და ებრძვის მათ ხუთი მახე: ელინიზმი, იუდაიზმი, მწვალებლობა, ანტიმართლმადიდებლური ცხოვრების წესი და (არაგონივრული) კეთილი საქმეებით.
ელინიზმი აცდუნებს ადამიანებს, ვისაც უყვარს ე.წ გარეგანი სიბრძნე; იუდაიზმით ის აცდუნებს ებრაელებს, არწმუნებს მათ იფიქრონ, რომ მათ კარგად სწამთ, რადგან ისინი პატივს სცემენ ერთ ღმერთს, რითაც ის ასევე აცდუნებს აგარიელებს; ერესებით აცდუნებს ღვთის ცრუმორწმუნე თაყვანისმცემლებს, აშორებს მათ მართლმადიდებლობას; ის ღმერთს აშორებს მართლმადიდებლებს ბოროტი საქმითა და მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგო ცხოვრებით, კერძოდ: ფულის სიყვარულით, ვნების სიყვარულით, დიდების სიყვარულით; კიდევ ერთხელ, კეთილი საქმეების ექსპლუატაციით და თვითდაღუპვის ნებაყოფლობით ართმევს თავს, ის ასკეტებს ამპარტავნებაში აგდებს, რაც ყოველგვარი ბოროტების სათავეა, ისევე როგორც ადამიანურ დიდებასა და პატივისადმი დამოკიდებულებაში. სიამაყის ამ ხიბლით, რომელიც ყოველგვარი სათნოების დამღუპველია, გარდაქმნის და უფსკრულში აგდებს ღარიბი ასკეტების სულებს, რომლებიც ცხოვრობენ პატივითა და ჭეშმარიტებით და არწმუნებს ზოგიერთ მათგანს, გამოავლინონ ღვთის გულმოდგინება არა გონიერებისა და არაგონივრული ცხოვრების სიმძიმის მიხედვით.
ამით მათ ტირანებად აქცევს და ყოველგვარი გაჭირვებითა და ტანჯვით იტანჯებიან, რათა განდიდდნენ ადამიანები - რაც ღირსია უკიდურესი ცრემლისა, რადგან ამისთვის მოკლებულია როგორც ახლანდელ, ისე მომავალ სარგებელს. ნგრევა, რომელსაც ექვემდებარება ყველა სხვა ადამიანი, რომელსაც ჩვენ ვახსენეთ, არაფერია იმ ზარალთან შედარებით, რომელსაც ეს ხალხი განიცდის. - აი რა დიდი და შეუდარებელია ჩვენი უბედურება! რატომ უნდა ვეძიოთ ყველანაირად როგორ ავიცილოთ თავიდან ეშმაკის ცილისწამება? მაგრამ ჩვენ ვერანაირად ვერ მოვიშორებთ მას, თუ არ მივმართავთ ღმერთკაცს იესო ქრისტეს სულის მთელი სიმდაბლით და გულის უკიდურესი სინანულით. მაშინ თავად ქრისტე ჩვენი მეშვეობით იბრძვის ჩვენთვის და ჩვენ დავმშვიდდებით, რადგან ამ ჩვენს მტერს დაპირისპირება და დაძლევა სხვანაირად არ შეიძლება, გარდა მხოლოდ ქრისტეს უფლისა.
2. ასე რომ, თუ ვინმე გაღარიბდება ქრისტეს გამო, მარხულობს, იფხიზლებს, ხორცს აკლავს თავშეკავებით, მოწყალებას გასცემს და კაცობრიობისადმი თანამგრძნობი და მოსიყვარულეა, ეს ყველაფერი კარგია; ოღონდ კარგად გაუფრთხილდეს საკუთარ თავს, რათა ტყუილად არ დაკარგოს შრომა და მათთვის სათანადო ჯილდო. ვინაიდან, მართალია, ასეთი საქმეები კარგი საქმეებია, მაგრამ არის სხვა სიკეთე, რომელიც მოაქვს ადამიანის ხსნას მათი მეშვეობით და რომლის გარეშეც ვერ გადარჩებიან ისინი, ვინც ასეთი კეთილი საქმეებით გადარჩენას ცდილობს. ეს არის მიზეზი, რომლის წყალობითაც გადარჩება მათში მომუშავეები, ანუ მარხვაში, სიფხიზლეში და ა.შ. ეს უკანასკნელი ორი დიდი საქმის საშუალებაა - შეწყალება და მადლიერება, რადგან ისინი უნდა გაკეთდეს გონივრულად, წესრიგში და მოხდენილად.
ასე რომ, თუ რომელიმე ცოდვილი ყურად ღებულობს იოანე ღვთისმეტყველის ნათქვამს: ვინც სცოდავს, არ ხედავს ღმერთს და არ იცნობს მას (1 იოანე 3:6), გონს მოეგება და ხვდება, თუ რა უბედურებაში ჩავარდა ცოდვების გამო, იღებს სინანულის შუქს და იწყებს სინანულის აღსრულებას, გამოვლენილი ქმედებებით, ლოცვათა და სხვათა გულისთქმით, მარხვით. თავმდაბლობა და გულმოდგინება, კეთილგანწყობილი იყო მის მიმართ და შეურიგდა მას, შემდეგ ღმერთი ხედავს მის თავმდაბლობას და შრომას, ტოვებს მის ყველა ცოდვას, შეურიგდება მას და აჩვენებს მასში ამ შეწყალების და შერიგების ნიშნებს. ასეთი ნიშნებია - სიმშვიდე მასზე დამპყრობელი ვნებებისგან, ცოდვის სიძულვილი, ღვთის შიში, რომელიც ყველგან არის დაცული, რადგან ღმერთი არის ყველგან, სინანული და გულის სინაზე, პატივმოყვარეობა, გონების ყურადღება ღვთაებრივი სიმღერებისადმი, საღვთო წერილის კითხვა და მოსმენა. რადგან შეუძლებელია ეს სულიერი სიკეთე ვინმეში გამოჩნდეს ღმერთის დამშვიდებამდე და მასთან შერიგებამდე.
როდესაც ღვთაებრივი მადლი შეურიგდება სულს, მაშინ იგი დაჩრდილავს მას, რაღაცნაირად უხილავად მოიცავს და იწვევს ამ ადამიანის გონებას დამკვიდრებას და თავში თავმოყრას, რომელიც ადრე იყო მერყევი და გაფანტული. ეს არის პირველი დიდი და საკვირველი საქმე, რომელზედაც ვისაუბრეთ, ანუ ღმრთის შეწყალებაზე, რისთვისაც იყო ღირსი და მადლობა შესწიროს ღმერთს, რომელმაც შეიწყალა და შეურიგდა მას.
მას შემდეგ, რაც ადამიანი ღვთისგან ასეთი წყალობის ღირსი გახდა, განიკურნა და განმტკიცდა, დაე, თუ მარხულობს, მოწყალებას აკეთებს და ა.შ., ეს აკეთოს, რათა მადლობა გადაუხადოს ღმერთს იმისთვის, რისი ღირსიც იყო, ანუ ღმერთის შერიგებისთვის. და ეს ყველაფერი გონივრული წესით და როგორც უნდა გააკეთოს, რათა მოიპოვოს სრულყოფილი თავისუფლება და ღირსი იყოს საუკეთესოდ შეიცნოს ღმერთის ფარული კურთხევა, რომლის სიკეთე და სილამაზე იმალება არა მარტო ცოდვილთა, არამედ მონანიების თვალთაგან. ეს არის მეორე, დიდი და საკვირველი, ანუ მადლიერება ღმერთს.
ასე რომ, ისინი, ვინც გამოვლენილ სათნოებებს ასრულებენ, უბრალოდ, როგორც კეთილ საქმეებს, და არა ამ ორი მიზნისთვის, ანუ შემწყნარებლობისა და მადლობისთვის, სცოდავთ და ცოდვილნი კვდებიან, მიუხედავად იმისა, რომ გახდნენ მათხოვრები, მარხვები, მოწყალეები და ა.შ. ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად იმსახურებს ტირილს, რომ ისინი არ შეურიგდნენ მოწყალე ღმერთს, რადგან იმაში, რაც ემსახურება ღმერთთან ამ შერიგებას და მეგობრობას, ისინი მოქმედებდნენ არა გონივრულად, არც წოდებით და არც ისე, როგორც უნდა. რადგან თუ ვინმე ღმერთთან შერიგების შემდეგ დაიწყებს ამის კეთებას, რათა შეურიგდეს მას, მაშინ ღმერთი შორდება მას და იტვირთება მას, ისევე როგორც შორდება მას, ვინც ამას აკეთებს ღვთის მადლობის ნიშნად, სანამ შეურიგდება მას. ადამიანი, როგორც რაციონალური არსება, ღმერთთან მიმართებაში ყველაფერს რაციონალურად უნდა აკეთებდეს, როგორც ჩვეულებრივ მოქმედებს ადამიანებთან მიმართებაში.
ვისაც სურს დაამშვიდოს მიწიერი მეფე და აპატიოს ის, რაც მას დააშავა, ჯერ გამოხატავს არა სამადლობელ მოქმედებებს, არამედ იმას, რომლითაც მიიღწევა შეწყალება და მიტევება, შემდეგ კი სამეფო კეთილგანწყობის აღდგენის შემდეგ გამოხატავს სამადლობელ ქმედებებსაც, ანუ ჯერ ცდილობს შეურიგდეს და უკვე შეურიგდეს მას. თუ ვინმე ღმერთთან მიმართებაში ასე არ მოიქცევა, მაშინ ღვთის ძე და სიტყვა და მამა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, არ მოინდომებს გადაარჩინოს ადამიანი, რომელიც ასე არაგონივრულად მოქმედებს, გონიერებით დაჯილდოვებული. როგორც მართალ კაცს, მას სურს და სამართლიანად მოითხოვს, რომ რაციონალურმა არსებამ, ადამიანმა, ღმერთთან მიმართებაში მაინც გააკეთოს ის, რაც აკეთებს ადამიანებთან მიმართებაში და ეშინოდეს ღმერთის, ისევე როგორც მას ეშინია ადამიანების. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ ხშირად ვარღვევთ ჩვენს რაციონალურ ღირსებას და ვმოქმედებთ უმიზეზოდ, უფალი არ მოითმენს მის შელახვას და მოითხოვს, რომ ყველა ქმნილება დარჩეს იმ წესრიგში, რომელიც მან თავიდანვე დაადგინა.
3. მაშ, ვინ გადარჩება? არცერთი მათგანი არ იღებს ადეკვატურ შრომას და მიღწევას, თუმცა ყველა ამბობს, რომ გადარჩენა სურს. ისევე, როგორც, ვთქვათ, ვინმეს რომ სურდეს გამდიდრება, ბევრი ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ქვა და მარგარიტა ყოველგვარი შრომისა და ოფლის გარეშე, ყოველგვარი წუხილის გარეშე, შეუძლებელი იქნებოდა. მაშ, ვინც ამბობს, რომ ცხონება უნდა, მაგრამ ამავდროულად არ უნდა შრომა სულით და სხეულით მათი გადარჩენისთვის, როგორ გადარჩებიან? ხოლო ვინც სიტყვითაც და საქმითაც მოშურნეა ხსნის საქმეზე და მთელი გულით სურს ამას, ვერ გადარჩება, თუ ყველაფერს მხოლოდ თავისი შრომისგან მოელიან. როგორც ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ გადარჩებიან შრომის გარეშე, ვერ გადარჩებიან, რადგან ხსნა არ ხდება შრომის გარეშე, ასევე ვერ გადარჩებიან ისინი, ვინც იმედოვნებენ ხსნას საკუთარი გონებით და საკუთარი ძალით, რადგან ხსნა არ არის დაფუძნებული გადარჩენის მსურველის გონებასა და ძალაზე, არამედ ღვთის წყალობაა ქრისტე იესოში. ის არის ის, ვინც იღებს ხსნას და მეორე, ვინც აძლევს მას. თავად ღმერთი ამბობს: განა მე არ შემიძლია გადარჩენა (ეს. 43:11).
პავლე მოციქული კი დასძენს: თუ მსურს, ვერ ვპოულობ, თუ სიკეთეს ვაკეთებ (რომ. 7,18). გვითხარი, ნეტარო პავლე, როგორ შეგვიძლია გადარჩენა ამის შემდეგ? მოციქული პასუხობს და ამბობს: ვმადლობ ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს. ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის კანონმა გამიხსნა ცოდვისა და სიკვდილის რჯულისგან (რომ. 8:2). აქედან ცხადია, რომ ჩვენი ხსნა არ არის დაფუძნებული ჩვენს ძალებზე, არამედ ღვთის წყალობაზე ქრისტე იესოში. და მადლობა ღმერთს, რომ ადამიანისადმი მისი დიდი სიყვარულიდან გამომდინარე, მან აირია ადამიანის სურვილი სისუსტესთან, ისე, რომ ადამიანმა, რომც უნდოდა, არ შეეძლო სიკეთის გაკეთება, მთელი შრომის მიუხედავად, რათა თავიდან აიცილოს ამპარტავნების კვალი, რომელიც არის პირველი ცოდვა, წყარო და ფესვი ყოველგვარი ბოროტებისა და ადამიანური ბუნების დაცემის მიზეზი. ღმერთი აძლიერებს ჩვენს სურვილს, გვსურს საკუთარი ნება და ამით აშორებს სიამაყის ყოველ მიზეზს და წაშლის მის ყოველ კვალს.
იქნებ ვინმემ იკითხოს: რა რჩება ახლა ადამიანმა დამოუკიდებლად გააკეთოს გადარჩენისთვის? თუ თავად სურვილს სჭირდება ღვთიური დახმარება, რა შეიძლება ითქვას მასზე? - ეს არის რაც რჩება ადამიანს - მოისმინოს სიტყვა მისი ხსნის შესახებ, მოისურვოს და შეიცნოს ის, ვისაც შეუძლია მისი გადარჩენა. დანარჩენი, მთელი სულით და ყოველგვარი ფიქრის გარეშე, სთხოვოს ღმერთს, რომელსაც შეუძლია მისი გადარჩენა, ბოლომდე შეინარჩუნოს და სრულყოფილებამდე მიიყვანოს - ის, მე ვამბობ, სთხოვს, რომ ეს მისცეს მას, ვინც კარგი დასაწყისი დადო და სურს მიიღოს, და სთხოვს ღირსი იყოს ღვთის სიტყვის მოსმენა და ყველაფერი, რაც ხსნას უკავშირდება, და არ შეწყვიტოს ღმერთს ხსნა. რადგან ეს პირველი საჩუქარი არის ის, რომ ღმერთი იძლევა იმისთვის, რომ იყოს ღირსი, მოისმინოს ის, ვინც ხსნის გამოაცხადებს. მქადაგებლები იგზავნება საქადაგებლად მათთვის, ვინც არ იცის სიმართლე. და ეს ნამდვილად არის წმინდა ღმერთის საჩუქარი, რომ ის აგზავნის მქადაგებლებს.
მეორე საჩუქარი ის არის, რომ ვინც ისმენს ხსნის მქადაგებლებს, დაემორჩილება მათ; ასეთი მორჩილება ბუნებრივია ადამიანებისთვის, როცა ისინი სიმართლეს ესმით. ეს ღმერთმა თავიდანვე ჩადო მათში; რატომ დაემუქრა ქრისტე უფალმა დიდად მათ, ვინც არ ემორჩილება სახარებას და თქვა: მათთვის, ვინც არ მიგიღებს და არ მოგისმენს, სოდომისა და გომორის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება, ვიდრე მათთვის (მათე 10:15; მარკოზი 6:11). ჭეშმარიტებისადმი მორჩილება რაციონალური ბუნების გამორჩეული თვისებაა. ღმერთის მესამე საჩუქარი არის გონებრივი სინათლე, რომელსაც განსაკუთრებით იღებენ ახალგანათლებულები. რადგან როგორც კი ვინმემ მოისმინა ხსნის შესახებ ქადაგება, მაშინ აშკარაა, რომ მას უკვე სურდა ხსნის მოპოვება, მაგრამ ჯერ არ უნახავს მისი სილამაზე და სილამაზე; ამისთვის აუცილებელია, რომ ღვთაებრივმა შუქმა ზემოდან საიდუმლოებით დაჩრდილოს იგი. და ეს სინათლე გონებრივად ანათებს სულის თვალებს და ნათლად წარმოაჩენს მას შემდეგ ორ რამეს - ხსნის მშვენიერებას და ცოდვილის სირცხვილს, რადგან ის ცოდვილია, თუმცა უკვე ეძებდა ხსნას. ამის შემდეგ რა ხდება?
ვინაიდან სულს, როდესაც ის იწყებს ხსნის სურვილს, აქვს ნება, რომელიც ჯერ კიდევ სუსტია, ზარმაცი, უძლურია, რომ სრულად მოისურვოს მისი ხსნა, მაშინ, როდესაც იგრძნო თავისი ნების ასეთი სისუსტე და სიზარმაცე, ის ეძებს ძალას ღმერთისგან, რათა გააძლიეროს მისი ნება და მისცეს მას სრული სურვილის ხსნა. მაშინ იგი ჭეშმარიტად გაიგებს, რამდენად ღარიბი და სუსტია მისი ლოცვა და ლერწამივით შეძრწუნებულია მოწინააღმდეგე სულების, ანუ დემონების მიერ. რატომ, მას შემდეგ რაც მისი ნება ღმერთმა განამტკიცა, პირველი, რაც უნდა გააკეთოს, არის შრომა და ევედრებოდეს ღმერთს, გამოუგზავნოს ლოცვის ძღვენი, რათა მისი ლოცვა მუდამ სულიწმიდით იყოს აღძრული. როდესაც იგი დაიმსახურებს ამ ძღვენს, მაშინ ეს სულიწმიდა, რომელიც მოინახულა სულს, იწყებს მისთვის შუამავლობას გამოუთქმელი კვნესით, ტირილით: აბა მამაო, ასე რომ, სულიწმიდის ეს ხმა არის სულიწმიდის მიმღებთა საკუთარი ხმა. ამ მადლით აღსავსე ლოცვით სულში სულიერი ნაყოფი იზრდება, ანუ სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება.
როგორც კი ირწმუნეს, მანაც მიენდო მათ და ნება დართო, მიეღოთ ღვთაებრივი თავისგან; რათა მისი მორწმუნე ადამიანი გახდეს ღმერთი, ისევე როგორც ის - ღმერთი გახდა ადამიანი. ნეტავ ღმერთმა მოგვცეს, ვირწმუნოთ იგი ჭეშმარიტად და გავხდეთ ღვთის შვილები და მადლით ღმერთები, ქრისტე იესო, ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: