Слово 44

(1) El diablo lucha contra la gente con cinco artimañas. – (2) Cada buena acción que una persona hace debe ser hecha ya sea para apaciguar a Dios o para agradecerle. – (3) El que busca ser salvo debe esforzarse. – (4) En qué pueblo reina el Rey de todas las cosas y Dios y en qué pueblo no reina. 1. El diablo, como espíritu inmaterial, desde los tiempos de la transgresión del mandamiento de Dios por parte de Adán, ha adquirido cierto poder y audacia para actuar sobre la naturaleza humana y se ha vuelto muy experimentado en la guerra contra las personas, porque las personas con las que lucha, muriendo, pasan de generación en generación, pero todavía vive y vive igual durante seis mil seiscientos años o más, y tiene un hábito. Él es siempre un enemigo secreto de la gente, siempre malicioso e incita a abusos contra ellos, y especialmente contra aquellos que ahora han nacido, porque los de hoy no sólo no tienen experiencia en luchar contra el diablo, sino que no tienen absolutamente ninguna idea sobre la guerra del diablo y la habilidad del diablo en ella. Por qué y cuando claramente los golpea, no lo ven, y cuando les dispara en secreto, no lo sienten; aparece como un ángel de luz, pero los cubre de oscuridad. Entonces se volvió, como dije, muy hábil en la lucha contra una persona. El fin y el propósito por el cual libra esta batalla con el hombre es grande y terrible. Habiendo separado y distanciado inicialmente al género humano de Dios, ahora se esfuerza y ​​trata por todos los medios posibles de impedir que vuelva a Dios nuevamente, pero manteniéndolo siempre alejado de Él. Y si sucede que alguien es llamado a ser Jesucristo y volver a Dios, él, hábil y experimentado en hacer el mal, intenta por todos los medios alejarlo nuevamente de Dios. Por esta razón, el diablo se ha vuelto muy hábil en la lucha contra las personas y las combate con cinco trampas: el helenismo, el judaísmo, las herejías, un modo de vida antiortodoxo y hazañas (irrazonables) de buenas obras. El helenismo seduce a quienes aman la llamada sabiduría externa; con el judaísmo seduce a los judíos, persuadiéndolos a pensar que creen bien, ya que honran al único Dios, por lo que también seduce a los agarianos; con herejías seduce a los adoradores supersticiosos de Dios, sacándolos de la ortodoxia; Aparta a los ortodoxos de Dios mediante malas acciones y una vida contraria a la ortodoxia, a saber: amor al dinero, amor a la voluptuosidad, amor a la gloria; nuevamente, a través de hazañas de buenas obras y privaciones voluntarias de la automortificación, sumerge a los ascetas en el orgullo, que es la raíz de todos los males, así como en la adicción a la gloria y el honor humanos. Con este encanto del orgullo, destructor de todas las virtudes, transforma y arroja al abismo las almas de los pobres ascetas que viven en el honor y la verdad, y persuade a algunos de ellos a mostrar el celo de Dios no según la razón y la severidad de una vida irracional. Con esto los convierte en tiranos de sí mismos y se atormentan con todo tipo de penurias y sufrimientos para ser glorificados por la gente, lo cual es digno de lágrimas extremas, porque por esto se ven privados de los beneficios presentes y futuros. La destrucción a la que están sujetas todas las demás personas que hemos mencionado no es nada comparada con las pérdidas que sufren estas personas. - ¡Así de grande e incomparable es nuestra miseria! ¿Por qué deberíamos buscar de todas las formas posibles cómo evitar la calumnia del diablo? Pero no podemos deshacernos de él de ninguna manera, excepto si recurrimos al Dios-hombre Jesucristo, con toda humildad de alma y extrema contrición de corazón. Entonces Cristo mismo peleará por nosotros a través de nosotros, y nos calmaremos, porque confrontar y vencer a este enemigo nuestro no se puede hacer de otra manera sino solo por Cristo el Señor. 2. Así, pues, si alguno se hace pobre para Cristo, ayuna, vela, mortifica su carne con la abstinencia, da limosna y es compasivo y amante de los hombres, todo esto es bueno; pero que se cuide mucho, para no perder en vano sus trabajos y la debida recompensa por ellos. Pues, aunque tales obras sean buenas, hay otro bien que a través de ellas produce la salvación del hombre, y sin el cual quienes se esfuerzan por salvarse mediante tales buenas obras no pueden salvarse. Es la razón en virtud de la cual se salvan los que trabajan en ellos, es decir, en el ayuno, la vigilia, etc. Estos últimos son el medio para dos grandes cosas: la propiciación y la acción de gracias, porque deben hacerse con razón, con orden y con gracia. Entonces, si algún pecador, habiendo escuchado lo que dice Juan el Teólogo: todo el que peca no ve a Dios ni lo conoce (1 Juan 3:6), entra en razón y, dándose cuenta del desastre en el que ha caído a causa de sus pecados, acepta la luz del arrepentimiento y comienza a realizar obras penitenciales, a través de las obras demostradas: ayuno, oración y otras cosas, de modo que Dios, viendo la contrición de su corazón, la humildad y el celo, fue bondadoso. a él y reconciliado con él, entonces Dios, viendo su humildad y trabajo, deja todos sus pecados, se reconcilia con él y muestra en él los signos de este perdón y reconciliación. Tales signos son: paz de las pasiones que lo vencieron, odio al pecado, temor de Dios, mantenido en todo lugar, ya que Dios es omnipresente, contrición y ternura de corazón, reverencia, atención de la mente a los cánticos divinos, a la lectura y escucha de las Divinas Escrituras. Porque es imposible que estas bondades espirituales aparezcan en nadie antes de apaciguar a Dios y reconciliarse con Él. Cuando la gracia divina se reconcilia con el alma, entonces la eclipsa, la abraza de alguna manera invisible y hace que la mente de esa persona se calme y se reúna en sí misma, habiendo sido previamente voluble y dispersa. Esta es la primera obra grande y maravillosa de la que hablamos, es decir, la propiciación de Dios, por la cual el que ha sido digno de ella, dé gracias a Dios, que tuvo misericordia de él y se reconcilió con él. Después que una persona ha sido digna de tal misericordia de Dios, sanada y fortalecida, que si ayuna, hace limosna, etc., haga estas cosas para dar gracias a Dios por lo que ha sido digno, es decir, por la reconciliación de Dios con ella. Y haga todo esto con razón, según el orden y como debe ser, para alcanzar la libertad perfecta y ser digno de conocer de la mejor manera posible las bendiciones ocultas de Dios, cuya bondad y belleza están ocultas a los ojos no sólo de los que pecan, sino también de los que se arrepienten. Esta es la segunda, grande y maravillosa, es decir, acción de gracias a Dios. Así, quienes realizan las virtudes demostradas, simplemente como buenas obras, y no con estos dos fines, es decir, la propiciación y la acción de gracias, pecan y mueren pecadores, a pesar de que se han convertido en mendigos, ayunadores, limosneros, etc. Esto es lo más digno de lágrimas, que no se reconciliaron con el Dios benéfico, ya que en lo que sirve para esta reconciliación y amistad con Dios, no actuaron con razón, no según el rango y no como debería. Porque si alguien, después de reconciliarse con Dios, comienza a hacer esas cosas para reconciliarse con Él, entonces Dios se aleja de él y se siente agobiado por él, como se aleja del que las hace para agradecer a Dios antes de reconciliarse con Él. El hombre, como ser racional, debe hacer todas las cosas en relación con Dios de forma racional, como suele actuar en relación con las personas. Quien quiera apaciguar al rey terrenal y perdonarlo por lo que le ha hecho mal, primero expresa no las acciones de acción de gracias, sino los medios por los cuales se logra la propiciación y el perdón, y luego, habiendo recuperado el favor real, también expresa las acciones de acción de gracias, es decir, primero intenta reconciliarse con él y, habiéndose reconciliado ya, le da gracias. Si alguien no actúa de la misma manera en relación con Dios, entonces el Hijo y Verbo de Dios y Padre, nuestro Señor Jesucristo, no querrá salvar a una persona que actúa de manera tan irracional, dotada de razón. Como hombre justo, Él quiere y exige justamente que una criatura racional, el hombre, haga al menos en relación con Dios lo que hace en relación con las personas, y tema a Dios, como él teme a las personas. Porque aunque muchas veces violamos nuestra dignidad racional y actuamos sin razón, el Señor no tolera que se viole y exige que cada criatura permanezca en el orden que Él le determinó desde el principio. 3. Entonces, ¿quién será salvo? Ninguno de los que emprenden trabajo y logros adecuados, aunque todos dicen que quieren salvarse. De todos modos, digamos por ejemplo, si alguien quisiera ser rico, adquirir mucho oro, plata, piedras preciosas y margaritas sin trabajo ni sudor y sin preocupaciones, sería imposible. Entonces, aquellos que dicen que quieren ser salvos, pero al mismo tiempo no quieren trabajar en alma y cuerpo por su salvación, ¿cómo podrán salvarse? Y aquellos que son celosos de trabajar por la causa de la salvación, tanto de palabra como de obra, y lo desean con todo su corazón, no pueden salvarse si esperan todo sólo de su trabajo. Porque así como los que piensan salvarse sin trabajo no se salvarán, ya que la salvación no ocurre sin trabajo, así los que esperan disponer la salvación con su propia mente y sus propias fuerzas no pueden ser salvos, ya que la salvación no se basa en la mente y la fuerza del que quiere ser salvo, sino que es la misericordia de Dios en Cristo Jesús. Él es quien recibe la salvación y el otro quien la da. Dios mismo dice: ¿No soy yo quien puede salvar? (Is. 43:11). Y el apóstol Pablo añade: Si quiero, no lo encuentro si hago el bien (Rom. 7:18). Dinos, bendito Pablo, ¿cómo podremos salvarnos después de esto? El Apóstol responde diciendo: Doy gracias a mi Dios Jesucristo. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me libró de la ley del pecado y de la muerte (Rom. 8:2). Por tanto, queda claro que nuestra salvación no se basa en nuestras propias fuerzas, sino en la misericordia de Dios en Cristo Jesús. Y gracias a Dios que, por su gran amor al hombre, mezcló el deseo del hombre con la debilidad, de modo que el hombre, aunque quisiera, no pudo hacer el bien, a pesar de todos sus esfuerzos, para evitar así la huella misma del orgullo, que es el primer pecado, fuente y raíz de todo mal y causa de la caída de la naturaleza humana. Dios fortalece nuestro deseo de querer su propia voluntad, y así elimina todo motivo de orgullo y borra todo rastro de él. Quizás alguien se pregunte: ¿qué le queda ahora por hacer a una persona por sí misma para ser salva? Si el deseo mismo necesita ayuda divina, ¿qué pasa? - Esto es lo que le queda al hombre: escuchar la palabra de su salvación, desearla y conocer a Aquel que puede salvarlo. Por lo demás, con toda su alma y sin reflexión alguna, pida a Dios, que es capaz de salvarlo, conservarlo íntegro hasta el fin y llevarlo a la perfección. Él, digo, le pide que le conceda esto a aquel que ha tenido un buen comienzo y quiere aceptar, y le pide que sea digno de escuchar la palabra de Dios y todo lo referente a la salvación, y luego no deje de rogar a Dios hasta lograr lo que quiere, que es su salvación. Porque ese primer don es el que Dios da para ser dignos de escuchar a quien anuncia la salvación. Los predicadores son enviados a predicar a aquellos que no conocen la verdad. Y verdaderamente es un regalo del Dios Santo que envíe predicadores. El segundo don es que el que escucha a los predicadores de la salvación los obedecerá; tal obediencia es natural para las personas cuando escuchan la verdad. Fue puesto en ellos por Dios en el principio; ¿Por qué Cristo el Señor hizo una gran amenaza a los que no obedecen el Evangelio, diciendo: A los que no os reciben ni os escuchan, será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para ellos (Mateo 10:15; Marcos 6:11). La obediencia a la verdad es una propiedad distintiva de la naturaleza racional. El tercer don de Dios es la luz mental, que es especialmente aceptada por los recién iluminados. Porque tan pronto como alguien, habiendo escuchado un sermón sobre la salvación, lo escucha, es obvio que ya ha deseado obtener la salvación, pero aún no ha visto su belleza y belleza; Para ello es necesario que la luz divina lo cubra misteriosamente desde arriba. Y esta luz ilumina mentalmente los ojos del alma y le presenta claramente las dos cosas siguientes: la belleza de la salvación y la vergüenza del pecador, ya que es pecador, aunque ya ha buscado la salvación. Después de esto, ¿qué pasa? Y sobre los Ángeles y las personas, los seres racionales, también tiene siempre providencia; pero como son criaturas racionales y tienen razón por naturaleza, Él quiere que conozcan a su Creador y Proveedor: Dios. Por eso fueron creados inteligentes, con inteligencia natural, para que, reconociendo a su Creador y Proveedor, siempre lo glorificaran y le dieran gracias, no sólo por ellos mismos, sino también por todas las demás criaturas. ¿Por qué Dios, siendo Rey de todas las criaturas, quiere reinar sobre algunas personas según su voluntad, así como reina sobre los Ángeles según su voluntad? Y si las personas no quieren que Dios reine sobre ellas, entonces Él no las obliga a hacerlo, para no quitarles su voluntad autocrática, porque ¿cómo es posible que exista una criatura racional si no tiene voluntad propia? Por eso, nuestro Señor Jesucristo y Dios, hecho hombre semejante a nosotros y maestro, convence a sus hermanos naturales: busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, para reinar sobre ellos según su voluntad.