Слово 44

(1) Der Teufel kämpft mit fünf List gegen Menschen. – (2) Jede gute Tat, die ein Mensch tut, muss entweder getan werden, um Gott zu besänftigen oder um Ihm zu danken. – (3) Wer gerettet werden will, muss sich bemühen. – (4) In welchen Menschen der König aller Dinge und Gott regiert und in welchen er nicht regiert. 1. Der Teufel hat als immaterieller Geist seit der Zeit, als Adam das Gebot Gottes übertrat, eine gewisse Macht und Kühnheit erlangt, um auf die menschliche Natur einzuwirken, und ist im Krieg gegen Menschen sehr erfahren geworden, denn die Menschen, die er bekämpft, sterben, gehen von Generation zu Generation weiter, aber er lebt und lebt noch sechstausendsechshundert Jahre oder länger gleich und hat eine Angewohnheit. Er ist immer ein heimlicher Feind der Menschen, immer bösartig und stiftet Missbräuche gegen sie an, und besonders gegen diejenigen unter ihnen, die jetzt geboren sind, weil die heutigen Menschen nicht nur keine Erfahrung im Kampf gegen den Teufel haben, sondern auch absolut keine Ahnung von der Kriegsführung des Teufels und den Fähigkeiten des Teufels darin haben. Warum und wann er sie offensichtlich schlägt, sehen sie nicht, und wenn er sie heimlich erschießt, spüren sie es nicht; er erscheint als Engel des Lichts, bedeckt sie aber mit Dunkelheit. So wurde er, wie gesagt, sehr geschickt im Kampf gegen einen Menschen. Das Ziel und der Zweck, zu dem er diesen Kampf mit den Menschen führt, sind groß und schrecklich. Nachdem er zunächst die Menschheit von Gott getrennt und distanziert hatte, versucht er nun mit allen Mitteln, sie daran zu hindern, wieder zu Gott zurückzukehren, sie aber immer auf Distanz zu Ihm zu halten. Und wenn jemand dazu berufen wird, Jesus Christus zu sein und zu Gott zurückzukehren, versucht er, geschickt und erfahren im Bösen, auf jede erdenkliche Weise, ihn erneut von Gott zu entfremden. Aus diesem Grund ist der Teufel sehr geschickt im Kampf gegen Menschen geworden und bekämpft sie mit fünf Fallstricken: Hellenismus, Judentum, Häresien, einer antiorthodoxen Lebensweise und (unvernünftigen) Heldentaten guter Taten. Der Hellenismus verführt Menschen, die sogenannte äußere Weisheit lieben; mit dem Judentum verführt er die Juden und überzeugt sie davon, dass sie gut glauben, da sie den einen Gott ehren, womit er auch die Hagarianer verführt; mit Häresien verführt er die abergläubischen Anbeter Gottes und entfernt sie von der Orthodoxie; Er entfernt die Orthodoxen von Gott durch böse Taten und ein Leben, das im Widerspruch zur Orthodoxie steht, nämlich: Liebe zum Geld, Liebe zur Wollust, Liebe zum Ruhm; wiederum stürzt er Asketen durch Heldentaten guter Taten und eigenwilligen Verzicht auf Selbstkasteiung in Stolz, der die Wurzel allen Übels ist, sowie in die Sucht nach menschlichem Ruhm und Ehre. Mit diesem Zauber des Stolzes, der alle Tugenden zerstört, verwandelt und stürzt er die Seelen armer Asketen, die in Ehre und Wahrheit leben, in den Abgrund und überredet einige von ihnen, den Eifer Gottes zu zeigen, der nicht der Vernunft und der Strenge eines unvernünftigen Lebens entspricht. Dadurch macht er sie zu Tyrannen ihrer selbst, und sie quälen sich mit allerlei Nöten und Leiden, damit sie von den Menschen verherrlicht werden – was extreme Tränen wert ist, denn dafür werden ihnen sowohl gegenwärtige als auch zukünftige Vorteile vorenthalten. Die Zerstörung, der alle anderen von uns genannten Menschen ausgesetzt sind, ist nichts im Vergleich zu den Verlusten, die diese Menschen erleiden. - So groß und unvergleichlich ist unser Elend! Warum sollten wir auf jede erdenkliche Weise versuchen, die Verleumdung des Teufels zu vermeiden? Aber wir können es auf keine Weise loswerden, es sei denn, wir greifen mit aller Demut der Seele und äußerster Reue des Herzens auf den Gottmenschen Jesus Christus zurück. Dann wird Christus selbst durch uns für uns kämpfen, und wir werden uns beruhigen, denn die Konfrontation und Überwindung unseres Feindes kann auf keine andere Weise erfolgen als durch Christus, den Herrn allein. 2. Wenn also jemand für Christus arm wird, fastet, Wache hält, sein Fleisch durch Enthaltsamkeit abtötet, Almosen gibt und barmherzig und liebevoll gegenüber den Menschen ist, dann ist das alles gut; Er soll jedoch gut auf sich selbst aufpassen, damit er seine Mühen und den dafür gebührenden Lohn nicht umsonst verliert. Denn obwohl solche Taten gute Taten sind, gibt es noch ein anderes Gut, das durch sie die Erlösung eines Menschen bewirkt und ohne das diejenigen, die durch solche guten Taten gerettet werden wollen, nicht gerettet werden können. Es ist der Grund, aufgrund dessen diejenigen gerettet werden, die in ihnen arbeiten, das heißt durch Fasten, Wachen usw. Letztere sind das Mittel für zwei große Dinge – Versöhnung und Danksagung, denn sie müssen mit Vernunft, in Ordnung und anmutig geschehen. Wenn also ein Sünder beherzigt hat, was der Theologe Johannes sagt: „Jeder, der sündigt, sieht Gott nicht und kennt ihn nicht“ (1. Johannes 3,6), kommt zur Besinnung und erkennt, in welche Katastrophe er wegen seiner Sünden geraten ist. Er nimmt das Licht der Reue an und beginnt, durch die gezeigten Taten – Fasten, Gebet und andere Dinge – bußfertige Taten zu vollbringen, so dass Gott, der die Reue seines Herzens, die Demut und den Eifer sieht, Er war gütig zu ihm und versöhnt sich mit ihm, dann lässt Gott, der seine Demut und Arbeit sieht, alle seine Sünden zurück, versöhnt sich mit ihm und zeigt in ihm die Zeichen dieser Vergebung und Versöhnung. Solche Zeichen sind: Friede von den Leidenschaften, die ihn überwältigt haben, Hass auf die Sünde, Gottesfurcht, die an jedem Ort herrscht, da Gott allgegenwärtig ist, Reue und Zärtlichkeit des Herzens, Ehrfurcht, Aufmerksamkeit des Geistes für göttliche Lieder, für das Lesen und Hören der göttlichen Schriften. Denn es ist unmöglich, dass diese geistige Güte in irgendjemandem zum Vorschein kommt, ohne Gott zu besänftigen und sich mit Ihm zu versöhnen. Wenn die göttliche Gnade mit der Seele versöhnt wird, überschattet sie sie, umarmt sie auf eine Art und Weise unsichtbar und bewirkt, dass sich der Geist dieser Person, der zuvor wankelmütig und zerstreut war, beruhigt und in sich selbst sammelt. Dies ist die erste große und wundersame Tat, von der wir gesprochen haben, nämlich die Versöhnung Gottes, für die derjenige, der ihrer würdig war, dankbar sei Gott, der sich seiner erbarmt und sich mit ihm versöhnt hat. Nachdem ein Mensch einer solchen Barmherzigkeit Gottes würdig, geheilt und gestärkt ist, soll er, wenn er fastet, Almosen gibt usw., diese Dinge tun, um Gott für das zu danken, was er verdient hat, das heißt für die Versöhnung Gottes mit ihm. Und er soll dies alles mit Vernunft tun, der Ordnung entsprechend und so, wie es sein sollte, um vollkommene Freiheit zu erlangen und würdig zu sein, die verborgenen Segnungen Gottes auf bestmögliche Weise zu kennen, dessen Güte und Schönheit nicht nur vor den Augen derer verborgen sind, die sündigen, sondern auch vor denen, die Buße tun. Dies ist das zweite, große und wundersame, nämlich die Dankbarkeit gegenüber Gott. Diejenigen also, die die gezeigten Tugenden einfach als gute Taten und nicht für diese beiden Zwecke, nämlich Versöhnung und Danksagung, ausüben, sündigen und sterben als Sünder, obwohl sie Bettler, Fastende, Almosengeber usw. geworden sind. Das ist es, was Tränen am meisten wert ist, dass sie sich nicht mit dem gütigen Gott versöhnt haben, denn in dem, was dieser Versöhnung und Freundschaft mit Gott dient, handelten sie nicht mit Vernunft, nicht nach Rang und nicht so, wie es sollte. Denn wenn jemand nach der Versöhnung mit Gott anfängt, diese Dinge zu tun, um mit ihm versöhnt zu werden, dann wendet sich Gott von ihm ab und wird von ihm belastet, so wie er sich von dem abwendet, der sie tut, um Gott zu danken, bevor er sich mit ihm versöhnt. Der Mensch als rationales Wesen muss alle Dinge in Bezug auf Gott rational tun, so wie er normalerweise in Bezug auf Menschen handelt. Wer den irdischen König besänftigen und ihm vergeben will, was er ihm angetan hat, drückt zunächst nicht die Taten der Dankbarkeit aus, sondern die Mittel, mit denen Versöhnung und Vergebung erreicht werden, und drückt danach, nachdem er die königliche Gunst wiedererlangt hat, auch die Taten der Dankbarkeit aus, das heißt, er versucht zunächst, sich mit ihm zu versöhnen, und dankt, nachdem er sich bereits versöhnt hat. Wenn jemand gegenüber Gott nicht in gleicher Weise handelt, dann wird der Sohn und Wort Gottes und der Vater, unser Herr Jesus Christus, einen so unvernünftig handelnden, mit Vernunft begabten Menschen nicht retten wollen. Als gerechter Mensch möchte und verlangt er zu Recht, dass ein vernünftiges Geschöpf, der Mensch, zumindest in Bezug auf Gott das tut, was er in Bezug auf die Menschen tut, und Gott genauso fürchtet, wie er die Menschen fürchtet. Denn obwohl wir oft unsere vernünftige Würde verletzen und ohne Grund handeln, duldet der Herr keine Verletzung und verlangt, dass jedes Geschöpf in der Ordnung bleibt, die Er von Anfang an für es festgelegt hat. 3. Wer wird also gerettet? Keiner von denen, die angemessene Arbeit und Leistung leisten, obwohl sie alle sagen, dass sie gerettet werden wollen. Dennoch, sagen wir mal, wenn jemand reich sein und ohne Mühe und Schweiß und ohne Sorgen viel Gold, Silber, Edelsteine ​​und Margaritas erwerben möchte, wäre das unmöglich. Also, diejenigen, die sagen, dass sie gerettet werden wollen, aber gleichzeitig nicht Leib und Seele für ihre Erlösung arbeiten wollen, wie können sie gerettet werden? Und diejenigen, die sich mit Worten und Taten eifrig für die Erlösung einsetzen und dies von ganzem Herzen wünschen, können nicht gerettet werden, wenn sie allein von ihrer Arbeit alles erwarten. Denn so wie diejenigen, die glauben, ohne Mühe gerettet zu werden, nicht gerettet werden, da die Erlösung nicht ohne Arbeit geschieht, so können diejenigen, die hoffen, die Erlösung mit ihrem eigenen Verstand und ihrer eigenen Kraft herbeizuführen, nicht gerettet werden, da die Erlösung nicht auf dem Verstand und der Kraft dessen beruht, der gerettet werden will, sondern auf der Barmherzigkeit Gottes in Christus Jesus. Er ist derjenige, der das Heil empfängt, und der andere, der es gibt. Gott selbst sagt: Bin ich es nicht, der retten kann (Jes 43,11)? Und der Apostel Paulus fügt hinzu: „Wenn ich will, werde ich es nicht finden, wenn ich Gutes tue“ (Röm 7,18). Sage uns, seliger Paulus, wie können wir danach gerettet werden? Der Apostel antwortet und sagt: Ich danke meinem Gott Jesus Christus. Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit (Römer 8,2). Daher ist es klar, dass unsere Erlösung nicht auf unserer eigenen Stärke beruht, sondern auf der Barmherzigkeit Gottes in Christus Jesus. Und Gott sei Dank, dass Er aus Seiner großen Liebe zum Menschen das Verlangen des Menschen mit der Schwäche vermischt hat, so dass der Mensch, selbst wenn er wollte, trotz all seiner Mühe nicht das Gute tun könnte, um so die Spur von Stolz zu vermeiden, die die erste Sünde, die Quelle und Wurzel allen Übels und die Ursache für den Untergang der menschlichen Natur ist. Gott stärkt unser Verlangen, seinen eigenen Willen zu wollen, und beseitigt so jeden Grund zum Stolz und löscht jede Spur davon aus. Die zweite Gabe besteht darin, dass derjenige, der die Erlösungsprediger hört, ihnen gehorchen wird; Ein solcher Gehorsam ist für Menschen selbstverständlich, wenn sie die Wahrheit hören. Es wurde ihnen am Anfang von Gott gegeben; Warum hat Christus, der Herr, denjenigen, die dem Evangelium nicht gehorchen, eine große Drohung ausgesprochen und gesagt: „Denn denen, die dich nicht aufnehmen und nicht auf dich hören, wird es dem Land Sodom und Gomorra erträglicher ergehen als ihnen“ (Matthäus 10,15; Markus 6,11). Gehorsam gegenüber der Wahrheit ist eine besondere Eigenschaft der rationalen Natur. Die dritte Gabe Gottes ist das geistige Licht, das besonders von neu Erleuchteten angenommen wird. Denn sobald jemand, der eine Predigt über die Erlösung gehört hat, ihr zuhört, ist es offensichtlich, dass er sich bereits die Erlösung gewünscht hat, aber ihre Schönheit und Schönheit noch nicht gesehen hat; Dazu ist es notwendig, dass göttliches Licht ihn von oben auf geheimnisvolle Weise überschattet. Und dieses Licht erleuchtet geistig die Augen der Seele und präsentiert ihr deutlich die folgenden zwei Dinge – die Schönheit der Erlösung und die Schande des Sünders, da er ein Sünder ist, obwohl er bereits nach Erlösung gesucht hat. Was passiert danach? Da die Seele, wenn sie anfängt, ihre Erlösung zu begehren, einen Willen hat, der noch schwach, träge und unfähig ist, ihre Erlösung vollständig zu begehren, sucht sie, nachdem sie diese Schwäche und Trägheit ihres Willens gespürt hat, Kraft bei Gott, damit Er ihren Willen stärkt und ihr die Möglichkeit gibt, sich vollständig nach Erlösung zu sehnen. Dann wird sie in Wahrheit erkennen, wie dürftig und schwach ihr Gebet ist und wie ein Schilfrohr wird es von gegnerischen Geistern, das heißt von Dämonen, geschüttelt. Nachdem ihr Wille von Gott gestärkt wurde, muss sie als Erstes arbeiten und sich bemühen, Gott anzuflehen, ihr die Gabe des Gebets zu senden, damit ihr Gebet immer vom Heiligen Geist bewegt wird. Wenn sie dieser Gabe würdig ist, beginnt dieser Heilige Geist, der die Seele besucht hat, mit unaussprechlichen Seufzern für sie einzutreten und zu rufen: Abba Vater, damit diese Stimme des Heiligen Geistes jedoch die eigene Stimme derer ist, die den Heiligen Geist empfangen haben. Durch dieses gnadenvolle Gebet wachsen spirituelle Früchte in der Seele, das heißt Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung. Aber der Herr antwortete ihm nicht (Johannes 18,37-38), da er wusste, dass Pilatus seinen Worten nicht gerecht werden und nicht an sein verborgenes Geheimnis glauben konnte, das heißt an die Tatsache, dass Christus in jedem Menschen regieren muss, da es auf andere Weise unmöglich ist, in jedem wieder die Zeichen der vernünftigen Würde zu erstrahlen, die Gott der menschlichen Natur in der Schöpfung verliehen hat, und die Torheit zu zerstören, die aufgrund der Sünde entgegen der Natur in die Menschheit eingedrungen ist und sich in ihm so verstärkt hat, dass es so scheint wenn es von Natur aus so ist. Es ist für uns unmöglich, uns von der Torheit zu befreien, wenn nicht der Sohn Gottes und das Wort Gottes, unser Herr Jesus Christus, durch die Gnade des Heiligen Geistes in uns herrschen. Und das ist die Wahrheit, die der Herr bezeugen wollte. Wenn Christus nicht in uns regiert, ist es für uns unmöglich, aus eigener Kraft etwas zu erreichen, was Ihm gefällt, sondern wir werden vom Feind der Menschheit, dem Teufel, besessen sein, ohne es zu fühlen oder zu verstehen. Wo Gott regiert, gibt es keine Sklaverei gegenüber dem Teufel, sondern allen Dienst an dem einen Gott.