Слово 44
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) يحارب الشيطان الناس بخمس حيل. – (2) كل عمل صالح يفعله الإنسان فهو إما إرضاءً لله أو شكراً له. – (3) من يطلب الخلاص عليه أن يجتهد. – (4) فيها الناس ملك كل شيء ويملك الله وفيها لا يملك.
1. إن الشيطان، كروح غير مادي، منذ زمن تعدي آدم لوصية الله، قد اكتسب قوة وجرأة معينة للتصرف وفقًا للطبيعة البشرية، وأصبح ذو خبرة كبيرة في الحرب ضد الناس، لأن الناس الذين يحاربهم، ويموتون، يمرون جيلًا بعد جيل، لكنه لا يزال يعيش ويعيش على حاله لمدة ستة آلاف وستمائة عام أو أكثر، وله عادة. إنه دائمًا عدو سري للناس، دائمًا ما يكون خبيثًا ويحرض على الإساءة ضدهم، وخاصة ضد أولئك الذين ولدوا الآن منهم، لأن أولئك اليوم ليس فقط ليس لديهم خبرة في محاربة الشيطان، ولكن ليس لديهم أي فكرة على الإطلاق عن حرب الشيطان ومهارة الشيطان فيها. لماذا وعندما يضربهم بوضوح لا يرون ذلك، وعندما يطلق عليهم النار سرًا لا يشعرون به؛ يظهر كملاك نور ويغطيهم بالظلمة. فأصبح كما قلت ماهراً جداً في قتال الإنسان. إن الغاية والهدف الذي من أجله يخوض هذه المعركة مع الإنسان عظيم ورهيب.
بعد أن فصل الجنس البشري عن الله وأبعده عنه في البداية، فهو الآن يجهد ويحاول بكل الطرق الممكنة أن يمنعه من العودة إلى الله مرة أخرى، ولكن يبقيه دائمًا على مسافة منه. وإذا حدث أن دُعي شخص ما ليكون يسوع المسيح ويعود إلى الله، فهو ماهر وذو خبرة في فعل الشر، يحاول بكل طريقة ممكنة أن يبعده عن الله مرة أخرى. لهذا السبب، أصبح الشيطان ماهرًا جدًا في محاربة الناس ويحاربهم بخمسة فخاخ: الهيلينية، واليهودية، والبدع، وأسلوب الحياة المعادي للأرثوذكسية، واستغلال الأعمال الصالحة (غير المعقولة).
تغوي الهيلينية الأشخاص الذين يحبون ما يسمى بالحكمة الخارجية؛ باليهودية يغوي اليهود، ويقنعهم بأنهم يؤمنون جيدًا، لأنهم يكرمون الله الواحد، الذي به أيضًا يغوي الهاجريين؛ بالبدع يغوي عباد الله المؤمنين بالخرافات ويخرجهم من الأرثوذكسية ؛ إنه يُبعد الأرثوذكسي عن الله من خلال الأعمال الشريرة والحياة المخالفة للأرثوذكسية، وهي: حب المال، حب الشهوانية، حب المجد؛ مرة أخرى، من خلال مآثر الأعمال الصالحة والحرمان الإرادي من إماتة الذات، فإنه يغرق الزاهدين في الكبرياء، وهو أصل كل الشرور، وكذلك في الإدمان على المجد والشرف البشري. بسحر الكبرياء هذا، الذي يدمر كل الفضائل، يحول ويلقي في الهاوية نفوس النساك الفقراء الذين يعيشون في الكرامة والحق، ويقنع بعضهم بإظهار غيرة الله ليس حسب العقل وقسوة الحياة غير المعقولة.
وبهذا يجعلهم طغاة على أنفسهم، ويعذبون أنفسهم بكل أنواع الشدائد والمعاناة، حتى يتمجدهم الناس - وهو أمر يستحق الدموع الشديدة، لأنهم بسبب هذا محرومون من الفوائد الحاضرة والمستقبلية. إن الدمار الذي يتعرض له جميع الأشخاص الآخرين الذين ذكرناهم لا يقارن بالخسائر التي يعاني منها هؤلاء الأشخاص. - هكذا يكون بؤسنا عظيمًا ولا يضاهى! لماذا يجب أن نسعى بكل الطرق الممكنة لكيفية تجنب افتراء الشيطان؟ ولكننا لا نستطيع أن نتخلص منه بأي شكل من الأشكال، إلا إذا لجأنا إلى الله الإنسان يسوع المسيح، بكل تواضع النفس وانسحاق القلب الشديد. عندئذ يحارب المسيح نفسه عنا من خلالنا، فنهدأ، لأن مواجهة عدونا هذا والتغلب عليه لا يمكن أن يتم إلا من خلال المسيح الرب وحده.
2. فإذا افتقر أحد من أجل المسيح، وصام، وحافظ على السهر، وأمات جسده بالزهد، وأعطى الصدقات، ورأف ومحب للبشر، فكل هذا حسن. ولكن فليعتني بنفسه جيدًا، حتى لا يضيع جهده وأجره المستحق عبثًا. فإن مثل هذه الأعمال وإن كانت أعمالًا صالحة، إلا أن هناك خيرًا آخر يخلص الإنسان بها، وبدونه لا يمكن أن يخلص الذين يجتهدون في الخلاص بهذه الأعمال الصالحة. وهي السبب الذي به يخلص الذين يعملون فيها، أي في الصوم والسهر ونحو ذلك. هذه الأخيرة هي الوسيلة لشيئين عظيمين: الكفارة والشكر، لأنهما يجب أن يتما بالعقل والنظام والرشاقة.
لذلك، إذا كان أي خاطئ، بعد أن يستمع إلى ما يقوله يوحنا اللاهوتي: "كل من يخطئ لا يرى الله ولا يعرفه" (1 يوحنا 3: 6)، يعود إلى رشده، ويدرك الكارثة التي وقع فيها بسبب خطاياه، ويقبل نور التوبة ويبدأ في القيام بأعمال التوبة، من خلال الأعمال الظاهرة - الصوم والصلاة وأشياء أخرى، حتى أن الله، إذ يرى انسحاق قلبه وتواضعه وغيرته، كان لطيفًا معه و متصالحًا معه، فحين يرى الله تواضعه وتعبه، يترك كل خطاياه، ويتصالح معه، ويظهر فيه علامات هذا العفو والمصالحة. هذه العلامات هي: السلام من الأهواء التي تغلبت عليه، وكراهية الخطيئة، وخوف الله، الموجود في كل مكان، لأن الله موجود في كل مكان، والندم وحنان القلب، والخشوع، وانتباه العقل إلى الترانيم الإلهية، وقراءة الكتب الإلهية والاستماع إليها. فإنه من المستحيل أن يظهر هذا الصلاح الروحي في أحد قبل أن يسترضي الله ويتصالح معه.
عندما تتصالح النعمة الإلهية مع النفس فإنها تحجبها، وتحتضنها بطريقة غير مرئية، وتجعل عقل ذلك الإنسان يستقر ويتجمع في نفسه، بعد أن كان في السابق متقلبًا ومشتتًا. هذا هو العمل العظيم والعجيب الأول الذي تكلمنا عنه، أي كفارة الله، التي عليها من استحقها، فليشكر الله الذي رحمه وصالحه.
بعد أن يكون الإنسان مستحقًا لمثل هذه الرحمة من الله، والشفاء والتقوية، فليفعل هذه الأشياء، إذا صام، وفعل الصدقات، وما إلى ذلك، ليشكر الله على ما استحقه، أي مصالحة الله معه. ودعه يفعل كل هذا بحكمة، حسب النظام وكما ينبغي، لكي ينال الحرية الكاملة ويكون مستحقًا أن يعرف بأفضل طريقة ممكنة بركات الله الخفية، التي لا يخفى لطفها وجمالها عن أعين الخطاة فحسب، بل أيضًا التائبين. وهذا هو الثاني العظيم العجيب، وهو الشكر لله.
فهؤلاء الذين يقومون بالفضائل الظاهرة مجرد أعمال صالحة، وليس لهاتين الغرضين، أي الكفارة والشكر، يخطئون ويموتون خطاة، مع أنهم صاروا متسولين وصائمين ومتصدقين ونحو ذلك. وهذا هو أكثر ما يستحق الدموع، أنهم لم يتصالحوا مع الله المحسن، إذ في ما يخدم هذه المصالحة والصداقة مع الله، لم يتصرفوا حسب العقل، ولا حسب الرتبة، وليس كما ينبغي. فإنه من بدأ يفعل تلك الأشياء بعد المصالحة مع الله ليصالحه، فإن الله يبتعد عنه ويثقل عليه، كما يبتعد عن الذي يفعلها ليشكر الله قبل أن يتصالح معه. يجب على الإنسان، باعتباره كائنًا عاقلًا، أن يفعل كل الأشياء فيما يتعلق بالله بعقلانية، كما يتصرف عادةً فيما يتعلق بالناس.
من يريد استرضاء الملك الأرضي ويغفر له ما أخطأ إليه، لا يعبر أولاً عن أعمال الشكر، بل عن الوسائل التي يتم من خلالها تحقيق الكفارة والغفران، وبعد ذلك، بعد أن استعاد النعمة الملكية، يعبر أيضًا عن أعمال الشكر، أي أنه يحاول أولاً أن يتصالح معه، وبعد أن تصالح بالفعل، يقدم الشكر. إذا لم يتصرف شخص ما بنفس الطريقة فيما يتعلق بالله، فإن ابن الله وكلمته والآب، ربنا يسوع المسيح، لن يرغب في إنقاذ الشخص الذي يتصرف بطريقة غير معقولة، موهوبًا بالعقل. كرجل صالح، يريد ويطالب بحق أن المخلوق العاقل، الإنسان، يفعل على الأقل فيما يتعلق بالله ما يفعله مع الناس، ويخاف الله، تمامًا كما يخاف الناس. لأنه على الرغم من أننا غالبًا ما ننتهك كرامتنا العقلانية ونتصرف بدون سبب، إلا أن الرب لا يتسامح مع انتهاكها، ويطلب من كل مخلوق أن يبقى في الترتيب الذي حدده له منذ البداية.
3. إذن، من سيخلص؟ لا أحد من أولئك الذين يقومون بالعمل والإنجاز الكافي، على الرغم من أنهم جميعا يقولون إنهم يريدون أن ينقذوا. ومع ذلك، على سبيل المثال، إذا أراد شخص ما أن يصبح ثريًا، فيحصل على الكثير من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والمرغريتا دون أي جهد أو عرق ودون أي قلق، فسيكون ذلك مستحيلًا. إذن، أولئك الذين يقولون إنهم يريدون أن يخلصوا، ولكن في نفس الوقت لا يريدون أن يجهدوا نفسهم وجسدهم من أجل خلاصهم، كيف يمكن أن يخلصوا؟ وأولئك الذين يغارون في العمل من أجل قضية الخلاص، بالقول والعمل، ويرغبون في ذلك من كل قلوبهم، لا يمكنهم أن يخلصوا إذا كانوا يتوقعون كل شيء من تعبهم وحده. لأنه كما أن الذين يظنون أنهم يخلصون بدون تعب لن يخلصوا، لأن الخلاص لا يتم بدون تعب، كذلك أولئك الذين يرجون أن يرتبوا الخلاص بعقلهم وقوتهم الذاتية لا يمكن أن يخلصوا، لأن الخلاص ليس مبنيًا على فكر وقوة من يريد أن يخلص، بل هو رحمة الله في المسيح يسوع. فهو الذي ينال الخلاص والآخر الذي يمنحه. ويقول الله نفسه: "أليس أنا أستطيع أن أخلص" (أش 43: 11).
ويضيف الرسول بولس: إن شئت لا أجد إن فعلت صالحًا (رومية 7: 18). قل لنا يا بولس المبارك كيف نخلص بعد هذا؟ يجيب الرسول قائلاً: أشكر إلهي يسوع المسيح. ناموس روح الحياة في المسيح يسوع حرّرني من ناموس الخطية والموت (رومية 2:8). ومن هنا يتضح أن خلاصنا لا يقوم على قوتنا الذاتية، بل على رحمة الله في المسيح يسوع. والشكر لله أنه من شدة محبته للإنسان، مزج شهوة الإنسان بالضعف، حتى إن الإنسان، ولو أراد، لا يستطيع أن يفعل الخير، رغم كل تعبه، لكي يتجنب بذلك أثر الكبرياء الذي هو الخطيئة الأولى، ومصدر وجذر كل الشرور، وسبب سقوط الطبيعة البشرية. إن الله يقوي رغبتنا في أن نريد إرادته، وبذلك يزيل كل سبب للكبرياء، ويمحو كل أثر له.
ربما يسأل قائل: ماذا يبقى الآن على الإنسان أن يفعله بمفرده لكي يخلص؟ إذا كانت الرغبة نفسها تحتاج إلى مساعدة إلهية، فماذا عنها؟ - هذا ما يبقى للإنسان: أن يسمع كلمة خلاصه، ويرغب فيها، ويعرف من يستطيع أن يخلصه. أما الباقي، فمن كل نفسه وبدون أي تفكير، فليطلب من الله القادر أن يخلصه، ويحفظه كاملاً إلى النهاية، ويوصله إلى الكمال - أقول، يطلب منه أن يمنحه هذا الذي بدأ بداية جيدة ويريد أن يقبل، ويطلب منه أن يكون مستحقًا لسماع كلمة الله وكل ما يتعلق بالخلاص، ثم لا يتوقف عن التوسل إلى الله حتى يحقق ما يريد، أي خلاصه. فهذه الهبة الأولى هي التي يمنحها الله لكي نكون أهلاً لسماع من يعلن الخلاص. يتم إرسال الدعاة للتبشير لأولئك الذين لا يعرفون الحقيقة. وهي حقًا عطية من الله القدوس أن يرسل مبشرين.
الهدية الثانية هي أن من يسمع المبشرين بالخلاص يطيعهم. وهذه الطاعة أمر طبيعي لدى الناس عندما يسمعون الحق. لقد وضعه الله فيهم في البداية؛ لماذا وجه المسيح الرب تهديدًا كبيرًا لأولئك الذين لا يطيعون الإنجيل قائلاً: أولئك الذين لا يقبلونكم ولا يسمعون لكم، ستكون لأرض سدوم وعمورة حالة أكثر احتمالًا منهم (متى 10: 15؛ مرقس 6: 11). إن طاعة الحقيقة هي خاصية مميزة للطبيعة العقلانية. الهدية الثالثة من الله هي النور العقلي، الذي يقبله المستنيرون الجدد بشكل خاص. لأنه بمجرد أن يسمع شخص ما خطبة عن الخلاص، ويستمع إليها، فمن الواضح أنه قد رغب بالفعل في الحصول على الخلاص، لكنه لم ير بعد جماله وجماله؛ ولهذا كان من الضروري أن يظلله النور الإلهي سرًا من فوق. وهذا النور ينير عيني النفس ذهنيًا ويقدم لها بوضوح الأمرين التاليين: جمال الخلاص وعار الخاطئ، إذ هو خاطئ مع أنه طلب الخلاص بالفعل. بعد هذا ماذا يحدث؟
وفيما يتعلق بالملائكة والبشر، الكائنات العاقلة، فهو دائمًا يتمتع بالعناية الإلهية؛ ولكن بما أنهم مخلوقات عاقلة ولهم عقل طبيعي، فهو يريدهم أن يعرفوا خالقهم ومقدمهم – الله. لهذا السبب خُلقوا أذكياء، ذوي ذكاء طبيعي، حتى أنهم، عندما يعترفون بخالقهم ومعيلهم، يمجدونه ويشكرونه دائمًا، ليس فقط لأنفسهم، بل أيضًا لجميع المخلوقات الأخرى. لماذا يريد الله، وهو ملك جميع المخلوقات، أن يملك على بعض الناس حسب إرادتهم، كما يملك على الملائكة حسب إرادتهم؟ وإذا كان الناس لا يريدون أن يملك الله عليهم، فهو لا يجبرهم على ذلك، حتى لا ينزع إرادتهم الاستبدادية، فكيف يمكن أن يكون المخلوق العاقل إذا لم يكن له إرادته الخاصة؟ لهذا السبب، فإن ربنا يسوع المسيح والله، إذ صار إنسانًا مثلنا ومعلمًا، يقنع إخوته الطبيعيين: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، لكي يملكوا عليهم حسب إرادتهم.
وبمجرد أن آمنوا به، وثق بهم أيضًا وسمح لهم بقبول الإلهيات منه؛ فيصير الإنسان الذي يؤمن به إلهاً، كما صار الله إنساناً. ليت الله يمنحنا أن نؤمن به حقًا، ونصير أبناء الله وآلهة بالنعمة، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى الأبد! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: