Слово 43

(1) О променама у души и телу које настају од елемената, хране и демона. 1. Сваки хришћанин има дужност не само да зна промене и преинаке које се дешавају у души, него и да зна разлоге из којих оне настају и настају. Некада, на пример, радост изненада дође у душу, а понекад туга и крајња невоља, такође изненада; некад је скрушена и нежна, некад неосетљива и тврда као камен; понекад је смерна и кротка, а минут касније почиње да се горди, и љути, и љути на сву браћу; понекад је расејана и немарна за свако добро дело, а понекад је пажљива и ревносна за свако послушање, тако да оне са којима живи заједно одвраћа од зла и подстиче их на добро; понекад је испуњена страхом и страхопоштовањем, а други пут је неустрашива и неустрашива; понекад се с љубављу сећа оних који су одсутни и призива их себи, а понекад не жели ни да погледа присутне; понекад тугује, боли и оптерећен је чак и животом, а понекад се радује и толико је срећан да не може да задржи своју радост у себи. Све се то дешава природно по природном току покрета душе и тела, када се трудимо да чинимо врлине и испуњавамо заповести Христове. Али како се душа мења, тако се мења и наш ум; и он је подложан променама, а понекад је оштар и брз да генерише мисли, и брз да расправља о својим мислима, а понекад је неактиван и тром и у својим мислима и у расуђивању; понекад делује бесмислено, без речи, нијем и глув, понекад је промишљен, речит и разборит; понекад је слеп и помрачен, а некада је просветљен и тежи да се уздигне на висину созерцања која превазилази меру људске природе; некад је прост и слободно спреман на било какву контемплацију, не сећајући се ничега од лошег што се догодило пре њега, и не размишљајући ни о чему сличном, а понекад је веома сложен, узнемирен мислима, слути шта није и што се није догодило, дешава се, као светлост прекривена димом из влажног дрвета, не само да мисли зло о онима који су својствени, већ и о онима који су често присутни, него и о онима који су често присутни. и лажно. Дешава се да душа тугује и не слаже се са умом у својим погрешним помислима, али то не доноси никакву корист, јер није довољно јака да одврати ум од таквих сујетних и бескорисних помисли. И то је оно што смо имали да кажемо о променама и трансформацијама нашег ума и интелигентне душе. Што се тиче неправилности које се јављају у телу, иако нам се чини да су очигледне и лако препознатљиве, то у стварности није тако, јер у телу се дешавају изузетно многе промене по природи ствари. Душа је по природи и суштини непроменљива; уз њу су од Творца подједнако и непроменљиво створени Бог и ум. Они су вођени вољом и својом вољом практикују или врлине или пороке, и за то наслеђују или светлост или таму заувек. По својој вољи, као што сам рекао, и по својој вољи, они се држе или добра и постају добри, или зла и постају зли. Али тело је природно изопачено, јер је сложено и течно у својој суштини, као створено од распадљиве и течне материје, и има свој састав и састав од ствари које су једна другој супротне. Мудри у том погледу кажу, и заиста је тачно, да се суштина тела састоји од четири супротности: хладног и топлог, сувог и влажног. Али само тело нема ни воље ни произвољности и, истина, нема ни кретања; можда би неко природни ток тела према крају или распаду назвао покретом, који је покрет без речи, а ако је без речи, онда је, наравно, безгрешан и невин пред Богом. И праведни: јер оно што је нужна последица природе не подлеже осуди. Није тело оно које тражи телесну пожуду, брачне или целибатске односе, уживања, грлени бес, прождрљивост, претерано спавање, лењу неактивност, шашавост и многе друге сличне ствари, како мисле многи некажњени (неупућени - прим. аут.), као што не ужива у овоме када је мртво, него то тражи тело пријатно, јер душа то тражи, јер душа тражи. тесно повезан са овим са прашином, односно са телом, воли да се ваља у чулним нечистоћама, као свиња у канализацији, и жеђа за плотским задовољствима, због ове везе са прашином. Међутим, нека нико не мисли да се душа на такве ствари на силу вуче из тела, јер то није случај. Како се то дешава? Слушајте пажљиво. Бог узе прах са земље, и, створивши човека, Господ Бог дуну у лице његово, и човек постаде душа жива, устаде из земље и поче да ходи, јер је душа његова, која беше у телу, власт и влашћу покретала ово тело; тада није било ни трага од горућег или сладострасног покрета, бесловесног беса и утробеног беса, али је у човеку био миран и безбрижан живот. Да видимо сад, зар у то време још није било жене и посуђа, што човека обично покреће на пожуду, није осећао покрете пожуде и прождрљивости? Дакле, шта о томе каже Божанско писмо? И још је Бог из земље израстао свако дрво које беше црвено за виђење и добро за храну... А ђаво беше и гол, Адам и жена његова, и не стиде се (Пост. 2,9.25). Видите ли да ни чињеница да је Ева била испред Адама, нити чињеница да су обоје голи нису нашкодили њиховој чедности? И беху голи и не познаваху се, и не помераху се по природи тела да се мешају, и не стидеше се. Али пошто су преступили заповест, када су изашли из раја, били су наги од благодати Божије и пали од божанске славе, тада, како је написано, Адам позна жену своју и затрудне (Пост. 4, 1). Дакле, брате мој, ако искрено волиш Бога и стојиш чврсто у овој љубави, онда те никаква страст неће надвладати и никаква телесна потреба неће те надвладати. Јер као што је немогуће да се тело само од себе покрене на било који задатак без душе, тако је немогуће да душа, сјединивши се са Богом кроз љубав, ступи у општење са нечим другим и буде склона жељама и чулним задовољствима или да се занесе жудњом нечега видљивог и неком врстом страсти. Јер сва тежња њеног срца, или, још боље, сва њена воља, чврсто је везана спонама најслађе љубави према Богу, а када се душа сједини и сједини, као што рекох, са својим Творцем, онда је могуће, реците ми, да доживи телесно сагоревање или да се покрене на пожуду, а још више да то испуни? То је апсолутно немогуће. Природне промене које се дешавају у телу су очигледне. Они се дешавају и код свих светих, јер се свакоме природно дешава да је понекад тело здраво када се материје које су у његовом саставу не боре једна са другом, а други пут запада у болест, када се било који од четири елемента од којих је састављено или превише умножава или се умањује како треба, па или, умножавајући се, превладава над њима, или се умањује и потискује. њих, од којих настају хемороиди, флуксеви, катари, а понекад и поремећај и оштећење целог тела. (Међутим, душа од свега тога остаје потпуно неповређена.) Највећи део ове штете настаје од много јела и пића, а други од атмосферских промена – ветрова, врућине и сл. Јер када је ваздух влажан, тада се тела влажне конституције оштећују и слабе, јер у то време постају превише влажна; напротив, тела врелог темперамента добијају већу пропорционалност од овога и постају јача. Опет, када је ваздух превише сув и врућ, тада влажна тела постају јача, а врела тела се опуштају. Долазе и промене у телу од вишка хране и пића или од претераног поста, такође од превише сна или претераног бдења, од великог рада или неактивности и недостатка кретања. Постоје и неке промене у нашем телу од демона, по допуштењу нашег доброг Бога и за наше упозорење и смирење. Каква је ово промена? Тежина целог тела, која се јавља без икаквог разлога, само због сујете, или гордости, или осуде, којом осуђујемо брата као неопрезног. Понекад, и из других разлога, предајемо се демону – ради исцрпљивања тела, скрушености душе, искушавања и вежбања, а највише због показивања саосећања и саосећања које нам Бог показује, да бисмо, препознавши то, предали сву своју љубав Њему једином свим својим срцем и да га само окренемо. Не разумеју сви људи све ово што сам рекао; већ само они који правилно разумеју ове душевне промене и телесне промене који теже у вршењу врлине (о онима који су потпуно помрачени незнањем и страстима нема шта да се каже). Само подвижник, када му се деси нешто од наведеног, делимично то разуме. Што се тиче промена које се дешавају у уму, разумеју их само они који су бестрасни и савршени, чисти и слободни и у души и у уму. Али ни они не знају одједном све, већ постепено уче кроз искуство. Јер понекад, од сметњи које се јављају у уму, душа клоне и постаје суморна из разлога што је тиме лишена неке од своје урођене радости; међутим, ако покаже храброст, онда буди и сам ум за снагу. Понекад опет, оно што душа трпи, ум има сажаљења и присиљен је да уђе у таму; али ако се томе одупре и напреже да стане на светлост, онда просветљује душу. Понекад се због телесног поремећаја нарушава и једно и друго, односно и душа и ум; а понекад су оптерећени споља, али, осећајући терет, своју мирну диспензацију чувају нетакнутом, - понекад су огорчени изнутра, и боре се са таквом силином да изгледају потпуно исцрпљени до те мере да се страдалник више не нада да ће доћи до мирне диспензације коју је раније имао. Тако се душа и ум мењају од тела, па опет ум од душе, а душа од ума и тела. Међутим, и једно и друго, односно душа и ум, нису увек огорчени. Понекад само душа пати од тела, а ум остаје непристрасан, у свом природном стању, и теши душу; понекад је ум помрачен и заслепљен, али се душа ослобађа снагом божанске светлости и, одгоневши таму, скида вео са очију ума и даје јој могућност да види и разазнаје. Зато вам рекох, браћо, да није довољно знати преображаје, измене и промене које се дешавају у нама, него треба да знамо и одакле долазе, како и из којих узрока настају, како, какви ветрови мисли дувају, из којих извора теку и брзо нападају реке страсти и искушења, да бисмо могли да тако љубазно успоставимо благе владавине храма и храма. Живот нас учи да све то знамо, непрестано и немилосрдно нас усмеравајући према утврђеним правилима и границама. Свако мора себи и свом животу поставити границу и мерило да би знао како да се понаша сваки дан иу променљивим околностима и тако слободно спутан у вршењу врлина, а да не наилази на препреке у самом свом неискуству. Ко тако поступа (тј. све у свом животу одређује разумним правилима), ускоро ће себи пут врлина, и мукотрпних и тешких, учинити глатким и лаким, јер ће се мало-помало навикавати на све врлине, а добро ће му прећи у навику и постати, такорећи, природно. Тако напредујући у доброти и уздижући се у срцу своме, односно уздижући се од мање доброте ка већој и већој, савршенији и савршенији, показаће се угодан Богу, и, савршено схвативши и разумевши све горе речено, постаће многим другима учитељ врлине, просветљујући их и поучавајући и речју и примером живота свога – и, као што је Духом од себе откривеним одозго, просветивши их и поучивши их и речју и примером живота свога – и, као што је од себе Духа одозго, просветлио је. дубине духовних тајни живота свима који га с љубављу и ревношћу траже – силом и помоћи Господа нашег Исуса Христа, коме припада слава и сила са Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: