Слово 43

(1) O zmenách v duši a tele, ktoré sa vyskytujú v dôsledku živlov, jedla a démonov. 1. Každý kresťan má povinnosť nielen poznať zmeny a premeny, ktoré sa vyskytujú v duši, ale poznať aj dôvody, z ktorých vznikajú a dejú sa. Niekedy, napríklad, náhle príde do duše radosť a niekedy k nej príde smútok a krajné ťažkosti, tiež náhle; niekedy je skrúšená a nežná, niekedy je necitlivá a tvrdá ako kameň; niekedy je pokorná a krotká ao minútu neskôr začne byť hrdá, nahnevaná a nahnevaná na všetkých bratov; niekedy je neprítomná a nedbalá na každý dobrý skutok a niekedy je pozorná a horlivá ku každej poslušnosti, takže tých, s ktorými spolu žije, odvracia od zlého a povzbudzuje ich k dobru; niekedy je naplnená strachom a úctou a inokedy je nebojácna a neúctivá; niekedy s láskou spomína na neprítomných a volá ich k sebe a inokedy sa na prítomných nechce ani pozrieť; niekedy smúti, bolí a je zaťažený aj životom a niekedy sa raduje a je taký šťastný, že svoju radosť v sebe nedokáže obsiahnuť. To všetko sa deje prirodzene podľa prirodzeného toku pohybov duše a tela, keď sa snažíme konať cnosti a plniť Kristove prikázania. Ale ako sa mení duša, mení sa aj naša myseľ; aj on podlieha zmenám a niekedy je bystrý a rýchly vo vytváraní myšlienok a rýchly v diskusii o svojich myšlienkach a niekedy je nečinný a pomalý vo svojich myšlienkach aj vo svojich úvahách; niekedy sa zdá nezmyselný, bez slov, nemý a hluchý, niekedy je namyslený, výrečný a uvážlivý; niekedy je slepý a zatemnený a niekedy je osvietený a usiluje sa vystúpiť do výšky kontemplácie, ktorá presahuje mieru ľudskej prirodzenosti; niekedy je jednoduchý a slobodne pripravený na akúkoľvek kontempláciu, nepamätá si nič z toho zlého, čo sa pred ním stalo, a na nič podobné nemyslí, a niekedy je veľmi zakomplexovaný, rozrušený myšlienkami, tuší, čo nie je a čo sa nestalo, stáva sa to, ako svetlo zahalené dymom z vlhkého dreva, nemyslí zle len na to, čo je mu vlastné, ale aj na to, čo nie je prítomné, často skladá myšlienky. a falošné. Stáva sa, že duša smúti a nesúhlasí s mysľou v jej nesprávnych myšlienkach, ale neprináša to žiaden úžitok, pretože nie je dosť silná, aby odviedla myseľ od takýchto márnych a zbytočných myšlienok. A toto sme museli povedať o zmenách a premenách našej mysle a inteligentnej duše. Pokiaľ ide o nezrovnalosti, ktoré sa vyskytujú v tele, hoci sa nám zdá, že sú zrejmé a ľahko rozpoznateľné, v skutočnosti to tak nie je, pretože v tele sa prirodzene vyskytuje veľmi veľa zmien. Duša svojou prirodzenosťou a podstatou je nemenná; spolu s tým boli Boh a myseľ rovnako a nemenne stvorení zo Stvoriteľa. Sú vedení vôľou a z vlastnej vôle praktizujú buď cnosti, alebo neresti, a preto zdedia svetlo alebo tmu na veky vekov. Podľa svojej vlastnej vôle, ako som povedal, a podľa svojej vlastnej vôle priľnú buď k dobru a stanú sa dobrými, alebo k zlu a stanú sa zlými. Ale telo je prirodzene perverzné, pretože je vo svojej podstate zložité a tekuté, ako stvorené z porušiteľnej a tekutej hmoty a má svoje zloženie a zloženie z takých vecí, ktoré sú si navzájom protikladné. Múdri v tomto smere hovoria a skutočne je to pravda, že podstata tela pozostáva zo štyroch protikladov: chladu a tepla, sucha a vlhka. Ale telo samo nemá ani vôľu, ani svojvôľu a pravdupovediac nemá ani pohyb; možno by niekto nazval prirodzený tok tela ku koncu alebo úpadku pohybom, ktorý je bez slov, a ak je bez slov, tak je, samozrejme, bez hriechu a nevinný pred Bohom. A spravodlivý: lebo to, čo je nevyhnutným dôsledkom prírody, nepodlieha odsúdeniu. Nie je to telo, ktoré hľadá telesnú žiadostivosť, manželský alebo celibátny styk, rozkoše, hrdelnú zúrivosť, obžerstvo, nadmerné spanie, lenivú nečinnosť, hlúposť a mnohé iné podobné veci, ako si mnohí nepotrestaní (nepoučení - pozn. red.) myslia, rovnako ako to nehľadá, keď je mŕtve, ale duša to hľadá cez telo príjemné, nachádza si to s ním spojené, nachádza sa v ňom úzko, nachádza sa v ňom. je, s telom, miluje váľať sa v zmyselných nečistotách, ako prasa v odpadových vodách, a smädné po telesných rozkošiach, kvôli tomuto spojeniu s prachom. Nech si však nikto nemyslí, že duša je k takýmto veciam násilne priťahovaná z tela, lebo to tak nie je. ako sa to stane? Pozorne počúvajte. Boh vzal prach zo zeme, a keď stvoril človeka, Pán Boh mu fúkol do tváre, a človek sa stal živou dušou, vstal zo zeme a začal chodiť, pretože jeho duša, ktorá bola v tele, hýbala týmto telom s nadvládou a mocou; vtedy nebolo ani stopy po spaľujúcom alebo žiadostivom pohybe, bezslovnom hneve a lonom, ale v človeku bol pokojný a bezstarostný život. Pozrime sa teraz, nie preto, že vtedy ešte neexistovala manželka a pokrmy, ktoré obyčajne pohýnajú človeka k žiadostivosti, že necítil pohyby žiadostivosti a obžerstva? Takže, čo o tom hovorí Božie Písmo? A Boh ešte vyrástol zo zeme každý strom, ktorý bol červený na videnie a dobrý na jedlo... A diabol bol aj nahý, Adam aj jeho žena, a nehanbil sa (Gn 2:9, 25). Vidíš, že ani skutočnosť, že Eva bola pred Adamom, ani skutočnosť, že obaja boli nahí, nespôsobili žiadnu ujmu na ich cudnosti? A boli nahí a nepoznali sa a povaha ich tiel ich neviedla k tomu, aby sa miešali a nehanbili sa. Ale po prestúpení prikázania, keď opustili raj, boli nahí z Božej milosti a vypadli z Božej slávy, potom, ako je napísané, Adam poznal svoju manželku a počal (1 Moj 4,1). Takže, brat môj, ak úprimne miluješ Boha a stojíš pevne v tejto láske, nezvíťazí nad tebou žiadna vášeň a nepremôže ťa žiadna potreba tela. Lebo ako je nemožné, aby sa telo samo bez duše pohlo k nejakej úlohe, tak je nemožné, aby duša, ktorá sa zjednotila láskou s Bohom, vstúpila do styku s niečím iným a bola naklonená túžbam a zmyslovým pôžitkom alebo aby sa nechala unášať žiadostivosťou niečoho viditeľného a nejakým druhom vášne. Pretože všetka túžba jej srdca, alebo ešte lepšie celá jej vôľa, je pevne spútaná putami najsladšej lásky k Bohu, a keď sa duša spojí a zjednotí, ako som povedal, so svojím Stvoriteľom, potom je možné, povedzte mi, zažiť telesné horenie alebo byť pohnutí k žiadostivosti, ba čo viac, aby to naplnila? Je to absolútne nemožné. Prirodzené zmeny, ktoré sa vyskytujú v tele, sú zrejmé. Prebiehajú aj u všetkých svätých, lebo každému sa prirodzene stáva, že telo je niekedy zdravé, keď látky, ktoré sú v jeho zložení, medzi sebou nebojujú, inokedy upadá do choroby, keď sa ktorýkoľvek zo štyroch prvkov, z ktorých sa skladá, buď príliš rozmnoží, alebo príliš ubudne, ako by mal byť, a buď sa rozmnoží, prevládne nad ostatnými a potláča ich, alebo sa utlmí, utlmí, hemoroidy z nich prevládajú. dochádza k tokom, katarom a niekedy k poruche a poškodeniu celého tela. (Duša však zostáva z toho všetkého úplne nepoškodená.) Väčšina týchto škôd vzniká pri veľkom jedení a pití, iná zase vplyvom atmosférických zmien – vetrov, horúčav a podobne. Lebo keď je vzduch vlhký, vtedy sa telesá vlhkého zloženia poškodzujú a zoslabujú, lebo vtedy príliš zvlhnú; naopak, telá horúceho temperamentu z toho dostávajú väčšiu proporcionalitu a stávajú sa silnejšími. Opäť, keď je vzduch príliš suchý a horúci, vlhké telá zosilnejú a horúce telá sa uvoľnia. V organizme dochádza aj k zmenám z prebytku jedla a pitia alebo z nadmerného pôstu, tiež z prílišného spánku alebo nadmerného bdenia, z veľkej práce alebo nečinnosti a nedostatku pohybu. Aj v našom tele sú nejaké zmeny od démonov, s dovolením nášho dobrého Boha a na naše napomenutie a pokoru. Čo je to za zmenu? Ťažkosť celého tela, ku ktorej dochádza bez zjavného dôvodu, len z márnivosti, pýchy alebo odsúdenia, ktorými odsudzujeme brata ako neopatrného. Niekedy a z iných dôvodov sme vydaní napospas démonovi – pre vyčerpanie tela, pre skrúšenosť duše, pre jej skúšanie a cvičenie a predovšetkým pre demonštráciu súcitu a súcitu, ktorý nám Boh prejavuje, aby sme, keď to rozpoznali, odovzdali všetku svoju lásku jemu samotnému z celého srdca a obrátili všetky svoje túžby len k Nemu. Nie všetci ľudia rozumejú všetkému, čo som povedal; ale iba tí, ktorí správne rozumejú týmto duševným zmenám a fyzickým zmenám, ktorí sa usilujú v praktizovaní cnosti (o tých, ktorí sú úplne zatemnení nevedomosťou a vášňami, nie je čo povedať). Čiastočne to pochopí len askéta, keď sa mu niečo z uvedeného stane. Čo sa týka zmien, ku ktorým dochádza v mysli, rozumejú im len tí, ktorí sú nezaujatí a dokonalí, čistí a slobodní v duši aj mysli. Ale ani oni zrazu nevedia všetko, ale postupne sa učia skúsenosťami. Niekedy totiž z porúch, ktoré sa vyskytujú v mysli, duša chradne a stáva sa pochmúrnou z toho dôvodu, že je tým zbavená časti svojej vlastnej radosti; ak však prejaví odvahu, potom prebúdza samotnú myseľ k vitalite. Niekedy znova, čo duša trpí, myseľ má súcit a je nútená vstúpiť do temnoty; ale ak tomu vzdoruje a namáha sa stáť vo svetle, vtedy osvieti dušu. Niekedy sa pre telesnú poruchu poruší oboje, teda aj duša, aj myseľ; a niekedy sú zaťažení zvonku, ale cítiac to bremeno, zachovávajú si svoj pokojný dispenzár neporušený, - niekedy sú zvnútra rozhorčení a bojujú s takou silou, že sa zdajú byť úplne vyčerpaní do tej miery, že trpiaci už nedúfa, že príde k pokojnému dispenzácii, ktorú mal predtým. Týmto spôsobom sa duša a myseľ menia z tela a opäť myseľ z duše a duša z mysle a tela. Obaja, teda duša aj myseľ, však nie sú vždy rozhorčení. Niekedy len duša trpí telom a myseľ zostáva nezaujatá vo svojom prirodzenom stave a utešuje dušu; niekedy je myseľ zatemnená a zaslepená, ale duša je oslobodená silou božského svetla a odháňajúc temnotu, odstraňuje závoj z očí mysle a dáva jej príležitosť vidieť a rozlišovať. Preto som vám, bratia, povedal, že nestačí poznať premeny, premeny a zmeny, ktoré sa v nás dejú, ale potrebujeme vedieť aj to, odkiaľ pochádzajú, ako a z akých príčin k nim dochádza, ako, aké vetry myšlienok vane, z akých zdrojov prúdia a rýchlo útočia rieky vášní a pokušení, aby sme mohli láskavo založiť chrám duše a zručnosť. To všetko nás učí poznať život, ktorý nás neustále a neúnavne vedie podľa stanovených pravidiel a limitov. Každý si musí stanoviť hranicu a štandard pre seba a pre svoj život, aby vedel správne konať každý deň a za meniacich sa okolností, a tak byť slobodne brzdený v praktizovaní cností, bez toho, aby narazil na prekážky vo svojej samotnej neskúsenosti. Kto takto koná (to znamená, že si všetko vo svojom živote určuje rozumnými pravidlami), čoskoro si cestu cností, namáhavých aj ťažkých, uľahčí a uľahčí, lebo postupne si zvykne na všetky skutky cností a dobro sa pre neho stane zvykom a stane sa akoby prirodzeným. Takto napreduje v dobrote a stúpa vo svojom srdci, to znamená, že stúpa od menšieho dobra k väčšiemu a väčšiemu, dokonalejšiemu a dokonalejšiemu, bude sa zdať Bohu príjemný, a keď dokonale pochopí a porozumie všetkému, čo bolo povedané, stane sa pre mnohých iných učiteľom cnosti, osvietijúc ich a vyučujúc ich slovom i príkladom svojho života – a ako sám odhaľuje hĺbku Ducha Svätého, ktorý je osvietený zhora. tajomstvá života všetkým, ktorí ho hľadajú s láskou a horlivosťou – mocou a pomocou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: