Слово 43

(1) Despre schimbările sufletului și corpului care apar din cauza elementelor, hranei și demonilor. 1. Fiecare creștin are datoria nu numai să cunoască schimbările și modificările care au loc în suflet, ci și să cunoască motivele din care apar și se întâmplă. Uneori, de exemplu, bucuria vine deodată în suflet, iar alteori tristețea și greutățile extreme vin, tot deodată; uneori este stricată și duioasă, alteori este insensibilă și dură ca piatra; uneori este smerită și blândă și un minut mai târziu începe să fie mândră, și mânioasă și mânioasă pe toți frații; uneori este dispărută și nepăsătoare cu privire la orice faptă bună, iar alteori este atentă și râvnoasă la orice ascultare, încât îi îndepărtează de rău pe cei cu care trăiește împreună și îi încurajează să facă binele; uneori este plină de frică și reverență, iar alteori este neînfricată și ireverențioasă; uneori își amintește cu dragoste de cei care lipsesc și îi cheamă la sine, iar alteori nici nu vrea să se uite la cei prezenți; uneori se întristează, doare și este împovărat chiar și de viață, iar alteori se bucură și este atât de fericit încât nu poate să-și țină bucuria în sine. Toate acestea se întâmplă în mod firesc după curgerea firească a mișcărilor sufletului și trupului, atunci când ne străduim să facem virtuți și să împlinim poruncile lui Hristos. Dar pe măsură ce sufletul se schimbă, la fel se schimbă și mintea noastră; și el este supus schimbării și uneori este ascuțit și rapid să genereze gânduri și iute să discute despre gândurile sale, iar uneori este inactiv și lent atât în ​​gânduri, cât și în raționament; uneori pare lipsit de sens, fără cuvinte, mut și surd, alteori este gânditor, elocvent și judicios; uneori este orb și întunecat, iar alteori este luminat și se străduiește să urce la o înălțime a contemplației care depășește măsura naturii umane; uneori este simplu și liber gata pentru orice contemplare, nu își amintește nimic din lucrurile rele care s-au întâmplat înaintea lui și nu se gândește la ceva asemănător, iar uneori este foarte complex, agitat de gânduri, bănuiește ce nu este și nu s-a întâmplat, se întâmplă, ca o lumină acoperită de fum din lemnul umed, nu numai că gândește rău despre cei inerenți, ci și despre acele gânduri care nu sunt prezente, adesea. si false. Se întâmplă ca sufletul să se întristeze și să nu fie de acord cu mintea în gândurile sale greșite, dar nu aduce niciun folos, pentru că nu este suficient de puternic pentru a distrage mintea de la astfel de gânduri deșarte și inutile. Și asta am avut de spus despre schimbările și transformările minții și sufletului nostru inteligent. În ceea ce privește neregulile care apar în organism, deși ni se pare că sunt evidente și ușor de recunoscut, nu este cazul în realitate, căci sunt extrem de multe modificări care apar în organism prin natura sa. Sufletul prin natură și esență este neschimbabil; odată cu ea, Dumnezeu și mintea au fost create în mod egal și neschimbat din Creator. Ei sunt conduși de voință și, din propria lor voință, practică fie virtuți, fie vicii, și pentru aceasta moștenesc fie lumina, fie întunericul pentru toată veșnicia. După propria lor voință, precum am spus, și după propria lor voință, ei se lipesc fie de bine și devin buni, fie de rău și devin răi. Dar corpul este în mod natural pervers, deoarece este complex și fluid în esența sa, așa cum este creat din materie coruptibilă și fluidă, și își are compoziția și compoziția din astfel de lucruri care sunt opuse unul altuia. Înțelepții în acest sens spun, și într-adevăr este adevărat, că esența corpului este formată din patru opuse: rece și cald, uscat și umed. Dar trupul însuși nu are nici voință, nici arbitrar și, să spun adevărul, nici măcar nu are mișcare; poate cineva ar numi curgerea naturală a trupului spre sfârşit sau decădere o mişcare, mişcare care este fără cuvinte, iar dacă fără cuvinte, atunci, desigur, este fără păcat şi nevinovată înaintea lui Dumnezeu. Și drept: căci ceea ce este o consecință necesară a naturii nu este supus condamnării. Nu trupul caută pofta trupească, relații conjugale sau celibatar, plăceri, furie guturală, lăcomie, somn excesiv, inactivitate leneșă, slăbiciune și multe alte lucruri asemănătoare, așa cum gândesc mulți nepedepsiți (neinstruiți - Nd.), așa cum nu caută aceasta când este mort, ci sufletul, trupul său plăcut, îl caută și îl găsește plăcut. strâns legată de aceasta cu praful, adică cu trupul, îi place să se tăvălească în pângăririle senzuale, ca un porc în canalizare, și sete de plăceri trupești, datorită acestei legături cu praful. Oricum, nimeni să nu creadă că sufletul este atras cu forța de astfel de lucruri din trup, căci nu este cazul. Cum se întâmplă? Ascultă cu atenție. Dumnezeu a luat ţărână de pe pământ şi, făcându-l pe om, Domnul Dumnezeu i-a suflat în faţă, şi omul s-a făcut suflet viu, s-a ridicat de pe pământ şi a început să meargă, pentru că sufletul lui, care era în trup, mişca acest trup cu stăpânire şi autoritate; nu era nicio urmă de mișcare arzătoare sau de poftă, de furie fără cuvinte și de furie de pântece atunci, dar exista o viață liniștită și lipsită de griji în om. Să vedem acum, nu-i așa pentru că pe vremea aceea încă nu exista soție și feluri de mâncare, care de obicei mută o persoană la poftă, că nu simțea mișcările poftei și lăcomiei? Deci, ce spune Scriptura Divină despre asta? Și Dumnezeu încă creștea de pe pământ orice copac roșu pentru vedenie și bun pentru mâncare... Și diavolul era amândoi goi, Adam și soția lui, și nu se rușina (Geneza 2:9, 25). Vedeți că nici faptul că Eva era în fața lui Adam și nici faptul că amândoi erau goi nu au făcut vreun rău castității lor? Și erau goi și nu se cunoșteau, și nu erau mișcați de natura trupurilor lor să se amestece și nu le era rușine. Dar după ce au călcat porunca, când au părăsit paradisul, au fost goi din harul lui Dumnezeu și au căzut din slava dumnezeiască, apoi, după cum este scris, Adam și-a cunoscut soția și a zămislit (Geneza 4:1). Deci, frate, dacă îl iubești pe Dumnezeu cu sinceritate și rămâi ferm în această iubire, atunci nicio patimă nu te va birui și nicio nevoie de trup nu te va birui. Căci, după cum trupul este cu neputinţă să fie mutat de la sine la vreo sarcină fără suflet, tot aşa este imposibil ca şi sufletul, unindu-se cu Dumnezeu prin iubire, să intre în relaţie cu altceva şi să fie înclinat spre dorinţe şi plăceri senzuale sau să se lase purtat de pofta de ceva vizibil şi de un fel de pasiune. Pentru că toată aspirația inimii ei, sau, mai bine, toată voința ei, este strâns legată de legăturile celei mai dulci iubiri față de Dumnezeu, și când sufletul se unește și se unește, așa cum am spus, cu Creatorul ei, atunci este posibil, spune-mi, ca el să experimenteze o arsură trupească sau să fie mișcat de poftă, și cu atât mai mult să o împlinească? Este absolut imposibil. Schimbările naturale care apar în organism sunt evidente. Ele au loc și la toți sfinții, căci oricui se întâmplă în mod firesc ca uneori corpul să fie sănătos când substanțele care sunt în compoziția sa nu se luptă între ele, iar alteori se îmbolnăvește, când oricare dintre cele patru elemente din care este compus fie se înmulțește prea mult, fie se micșorează prea mult așa cum ar trebui, și fie, înmulțindu-se, prevalează asupra lor, fie suprimă și se suprimă prin ele însuși și se suprimă. ele, din care apar hemoroizi, fluxuri, cataruri și uneori dereglarea și deteriorarea întregului corp. (Cu toate acestea, sufletul rămâne complet nevătămat de toate acestea.) Majoritatea acestor pagube apar din mâncarea și băutul mult, iar altele din schimbările atmosferice - vânturi, căldură și altele asemenea. Căci atunci când aerul este umed, atunci corpurile cu o constituție umedă sunt deteriorate și slăbite, pentru că în acel moment devin prea umede; dimpotrivă, corpurile cu un temperament fierbinte primesc o proporționalitate mai mare din aceasta și devin mai puternice. Din nou, când aerul este prea uscat și fierbinte, corpurile umede devin mai puternice, iar corpurile fierbinți se relaxează. Există și modificări în organism din excesul de mâncare și băutură sau de la postul excesiv, de asemenea de la prea mult somn sau de veghe excesivă, de la mare muncă sau inactivitate și lipsa de mișcare. Există și unele schimbări în trupul nostru de la demoni, cu permisiunea bunului nostru Dumnezeu și pentru îndemnul și smerenia noastră. Ce fel de schimbare este aceasta? Greutatea întregului trup, care apare fără un motiv aparent, doar pentru deșertăciune, sau mândrie, sau condamnare, cu care condamnăm pe frate ca nepăsător. Uneori, și din alte motive, suntem predați demonului - pentru epuizarea cărnii, pentru stricarea sufletului, pentru încercarea și exercitarea acestuia și, mai ales, pentru demonstrarea compasiunii și compasiunii pe care Dumnezeu ni le arată, pentru ca, recunoscând acest lucru, să dăm toată dragostea noastră numai Lui și să ne întoarcem numai Lui cu toate aspirațiile noastre. Nu toți oamenii înțeleg toate acestea pe care le-am spus; ci doar cei care înțeleg corect aceste schimbări mentale și fizice care se străduiesc în practicarea virtuții (nu este nimic de spus despre cei care sunt complet întunecați de ignoranță și pasiuni). Numai ascetul, când i se întâmplă ceva din cele de mai sus, o înțelege parțial. În ceea ce privește schimbările care au loc în minte, ele sunt înțelese doar de cei care sunt lipsiți de pasiune și desăvârșiți, puri și liberi atât în ​​suflet, cât și în minte. Dar nici măcar ei nu știu dintr-o dată totul, ci învață treptat prin experiență. Căci uneori, din cauza tulburărilor care apar în minte, sufletul lâncezește și devine posomorât pentru că este astfel privat de o parte din bucuria sa inerentă; totuși, dacă dă dovadă de curaj, atunci trezește mintea însăși la vigoare. Uneori, din nou, ceea ce suferă sufletul, mintea are compasiune și este forțată să intre în întuneric; dar dacă se împotrivesc la aceasta și se străduiește să stea în lumină, atunci el luminează sufletul. Uneori, din cauza tulburărilor corporale, ambele sunt încălcate, adică atât sufletul, cât și mintea; iar uneori sunt împovărați din afară, dar, simțind povara, își păstrează intactă dispensarea pașnică, - uneori sunt indignați din interior și sunt luptați cu atâta forță încât par complet epuizați până la punctul în care suferintul nu mai speră să ajungă la dispensarea pașnică pe care o avea înainte. În acest fel, sufletul și mintea se schimbă din corp și iarăși mintea din suflet și sufletul din minte și trup. Cu toate acestea, amândoi, adică sufletul și mintea, nu sunt întotdeauna indignați. Uneori doar sufletul suferă din cauza trupului, iar mintea rămâne nepasională, în starea sa firească, și mângâie sufletul; uneori mintea este întunecată și orbită, dar sufletul este eliberat de puterea luminii divine și, alungând întunericul, îndepărtează vălul din ochii minții și îi dă ocazia să vadă și să discearnă. De aceea v-am spus, fraților, că nu este suficient să cunoaștem transformările, modificările și schimbările care se petrec în noi, ci trebuie să știm și de unde vin, cum și din ce cauze apar, cum, ce vânturi de gânduri bat, din ce izvoare pornesc și atacă cu repeziciune râurile patimilor și ispitelor, pentru a putea întemeia cu bunăvoință biserica sufletului și biserica helmului. Viața ne învață să cunoaștem toate acestea, îndrumându-ne constant și necruțător după reguli și limite stabilite. Fiecare trebuie să-și stabilească o limită și un standard pentru sine și pentru viața sa, pentru a ști corect cum să acționeze în fiecare zi și în împrejurări schimbătoare, și astfel să fie liber îngreunat în practicarea virtuților, fără a întâmpina obstacole în însăși lipsa sa de experiență. Cine acționează astfel (adică determină totul în viața lui după reguli rezonabile), va face în curând calea virtuților, atât laborioasă, cât și grea, netedă și ușoară pentru sine, căci încetul cu încetul se va obișnui cu toate faptele virtuților, iar binele se va transforma într-un obicei pentru el și va deveni, parcă, firesc. Așa progresând în bunătate și urcându-și în inima sa, adică urcând de la bunătate mai mică la mai mare și mai mare, mai desăvârșit și desăvârșit, el se va părea plăcut lui Dumnezeu și, după ce a înțeles și a înțeles perfect tot ce s-a spus mai sus, va deveni pentru mulți alții un învățător de virtute, luminându-i și învățandu-i atât în cuvânt, cât și prin exemplul vieții sale - și, după cum este luminat de Duhul cel de sus, iluminat de Cel de sus. adâncimea tainelor spirituale viața tuturor celor care o caută cu dragoste și râvnă - prin puterea și ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia îi aparține slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: