Слово 43

(1) O zmianach w duszy i ciele, które zachodzą pod wpływem żywiołów, pożywienia i demonów. 1. Każdy chrześcijanin ma obowiązek nie tylko znać zmiany i przeróbki zachodzące w duszy, ale także znać przyczyny, z których one powstają i zachodzą. Czasami na przykład nagle przychodzi do duszy radość, a czasami przychodzi do niej smutek i skrajne trudności, także nagle; czasem skrucha i czuła, czasem nieczuła i twarda jak kamień; czasami jest pokorna i cicha, a po chwili zaczyna być dumna i zła, i zła na wszystkich braci; czasami jest roztargniona i niedbała o każdy dobry uczynek, a czasami jest uważna i gorliwa w każdym posłuszeństwie, tak że odwraca od zła tych, z którymi żyje, i zachęca ich do czynienia dobra; czasami jest przepełniona strachem i szacunkiem, a innym razem jest nieustraszona i lekceważąca; czasami z miłością pamięta o nieobecnych i przywołuje ich do siebie, a innym razem nie chce nawet patrzeć na obecnych; czasami smuci się, cierpi i jest obciążony nawet życiem, a czasami cieszy się i jest tak szczęśliwy, że nie jest w stanie pomieścić w sobie radości. Wszystko to dzieje się naturalnie, zgodnie z naturalnym tokiem poruszeń duszy i ciała, gdy staramy się czynić cnoty i wypełniać przykazania Chrystusa. Ale gdy zmienia się dusza, zmienia się także nasz umysł; on także podlega zmianom, a czasami jest bystry i szybki w tworzeniu myśli i szybki w omawianiu swoich myśli, a czasami jest nieaktywny i powolny zarówno w swoich myślach, jak i rozumowaniu; czasami wydaje się pozbawiony rozumu, niemy, niemy i głuchy, czasami jest zamyślony, wymowny i rozsądny; czasami jest ślepy i zaciemniony, a czasami jest oświecony i stara się wznieść na wyżyny kontemplacji przekraczające miarę ludzkiej natury; czasem jest prosty i swobodnie gotowy na każdą kontemplację, nie pamięta nic złego, co się przed nim wydarzyło i nie myśli o niczym podobnym, a czasem jest bardzo skomplikowany, niespokojny myślami, podejrzewa, co się nie dzieje i nie wydarzyło, zdarza się, jak światło zasnute dymem z wilgotnego drewna, nie tylko myśli źle o tym, co wrodzone, ale także o tym, co nie jest obecne, często tworząc próżne myśli. i fałszywe. Zdarza się, że dusza smuci się i nie zgadza się z umysłem w jego błędnych myślach, ale nie przynosi to żadnej korzyści, ponieważ nie jest na tyle silna, aby odwrócić umysł od takich próżnych i bezużytecznych myśli. I to właśnie mieliśmy do powiedzenia na temat zmian i transformacji naszego umysłu i inteligentnej duszy. Jeśli chodzi o nieprawidłowości zachodzące w organizmie, choć wydaje nam się, że są one oczywiste i łatwe do rozpoznania, w rzeczywistości tak nie jest, gdyż zmian zachodzących w organizmie z natury jest niezwykle wiele. Dusza z natury i istoty jest niezmienna; wraz z nim Bóg i umysł zostały jednakowo i niezmiennie stworzone przez Stwórcę. Kierują się wolą i z własnej woli praktykują albo cnoty, albo wady i dlatego dziedziczą światło lub ciemność na całą wieczność. Według własnej woli, jak powiedziałem, i zgodnie ze swoją wolą, przylegają albo do dobra i stają się dobrzy, albo do zła i stają się źli. Ale ciało jest z natury przewrotne, ponieważ jest w swej istocie złożone i płynne, stworzone z materii zniszczalnej i płynnej, a jego skład i skład składa się z rzeczy, które są sobie przeciwne. Mądrzy pod tym względem mówią i rzeczywiście jest to prawdą, że istota ciała składa się z czterech przeciwieństw: zimnego i ciepłego, suchego i wilgotnego. Ale samo ciało nie ma ani woli, ani arbitralności i, prawdę mówiąc, nie ma nawet ruchu; może ktoś nazwałby naturalny bieg ciała ku końcowi lub rozkładowi ruchem, który to ruch jest bez słów, a jeśli bez słów, to oczywiście jest bezgrzeszny i niewinny przed Bogiem. I sprawiedliwe: bo to, co jest koniecznym następstwem natury, nie podlega potępieniu. To nie ciało szuka pożądliwości cielesnej, współżycia małżeńskiego lub w celibacie, przyjemności, gardłowej wściekłości, obżarstwa, nadmiernego spania, lenistwa, lenistwa i wielu innych tym podobnych rzeczy, jak myśli wielu nieukaranych (nieuczonych – przyp. red.), podobnie jak nie szuka tego po śmierci, ale dusza szuka tego przez ciało, uważając to za przyjemne i cieszy się nim, gdyż jest z tym ściśle związane z kurzem, czyli z ciało, uwielbia tarzać się w zmysłowych splamieniach niczym świnia w ściekach i pragnie cielesnych przyjemności dzięki kontaktowi z kurzem. Niech jednak nikt nie myśli, że dusza jest na siłę przyciągana do takich rzeczy z ciała, gdyż tak nie jest. Jak to się dzieje? Słuchaj uważnie. Bóg wziął proch z ziemi i stworzywszy człowieka, Pan Bóg dmuchnął w jego twarz, a człowiek stał się duszą żywą, powstał z ziemi i zaczął chodzić, ponieważ jego dusza, która była w ciele, poruszyła to ciało władzą i władzą; nie było wtedy śladu płonących, pożądliwych ruchów, bezsłownej wściekłości i wściekłości łona, ale w człowieku było spokojne i beztroskie życie. Zobaczmy teraz, czy to nie dlatego, że w tamtych czasach nie było jeszcze żony i naczyń, które zwykle pobudzają człowieka do pożądania, że ​​nie odczuwał on ruchów pożądania i obżarstwa? Co więc mówi na ten temat Pismo Święte? I Bóg nadal wyrastał z ziemi wszelkie drzewo czerwone od widzenia i dobre do jedzenia... A diabeł był nagi, Adam i jego żona, i nie był zawstydzony (Rdz 2:9, 25). Czy widzisz, że ani fakt, że Ewa stanęła przed Adamem, ani to, że oboje byli nadzy, nie zaszkodziło ich czystości? I byli nadzy, i nie znali się nawzajem, i natura ich ciał nie poruszyła ich, aby się pomieszać, i nie wstydzili się. Ale po przekroczeniu przykazania, gdy opuścili raj, byli nadzy od łaski Bożej i odpadli od chwały Bożej, wtedy, jak jest napisane, Adam poznał swoją żonę i począł (Rdz 4:1). Tak więc, bracie, jeśli szczerze kochasz Boga i trwasz w tej miłości, to żadna namiętność nie zwycięży nad tobą i żadna potrzeba ciała cię nie pokona. Tak bowiem jak ciało bez duszy nie może samo z siebie ruszyć do jakiegoś zadania, tak też dusza, zjednoczona przez miłość z Bogiem, nie może wejść w obcowanie z czymś innym i skłaniać się do pragnień i przyjemności zmysłowych ani dać się ponieść pożądliwości czegoś widzialnego i jakiejś namiętności. Ponieważ wszelkie dążenia jej serca, a raczej cała jej wola, są ściśle związane więzami najsłodszej miłości do Boga, a gdy dusza jednoczy się i jednoczy, jak powiedziałem, ze swoim Stwórcą, to czy jest możliwe, powiedz mi, aby doznała cielesnego spalania lub popędu do pożądania, a tym bardziej, aby je spełniła? To absolutnie niemożliwe. Naturalne zmiany zachodzące w organizmie są oczywiste. Dzieje się tak również u wszystkich świętych, bo każdemu zdarza się naturalnie, że czasem ciało jest zdrowe, gdy substancje wchodzące w jego skład nie walczą ze sobą, innym razem popada w chorobę, gdy którykolwiek z czterech elementów, z których jest złożone, albo się za bardzo rozmnoży, albo za bardzo zmniejszy tak, jak powinien, i albo mnożąc się, przeważa nad innymi i tłumi je, albo też, malejąc, samo jest przez nie panowane i tłumione, z czego hemoroidy, strumienie, katar, a czasami dochodzi do zaburzeń i uszkodzeń całego organizmu. (Jednak dusza pozostaje całkowicie nienaruszona przez to wszystko.) Większość tych szkód powstaje w wyniku nadmiernego jedzenia i picia, a inne w wyniku zmian atmosferycznych - wiatrów, upału i tym podobnych. Gdy bowiem powietrze jest wilgotne, ciała o wilgotnym organizmie ulegają uszkodzeniu i osłabieniu, gdyż w tym czasie stają się zbyt wilgotne; wręcz przeciwnie, ciała o gorącym temperamencie zyskują dzięki temu większą proporcjonalność i stają się silniejsze. Ponownie, gdy powietrze jest zbyt suche i gorące, wilgotne ciała stają się silniejsze, a gorące ciała relaksują się. Do zmian w organizmie dochodzi również na skutek nadmiaru jedzenia i picia, nadmiernego postu, zbyt długiego snu lub nadmiernego czuwania, dużej pracy lub braku aktywności i braku ruchu. Za pozwoleniem naszego dobrego Boga i za naszym napomnieniem i pokorą zachodzą także w naszym ciele pewne zmiany spowodowane przez demony. Co to za zmiana? Ciężkość całego ciała, która pojawia się bez wyraźnej przyczyny, tylko z próżności, pychy lub potępienia, którymi potępiamy brata jako nieostrożnego. Czasami i z innych powodów jesteśmy wydawani demonowi - dla wyczerpania ciała, dla skruchy duszy, dla jej wypróbowania i ćwiczenia, a przede wszystkim dla okazania współczucia i współczucia, jakie okazuje nam Bóg, abyśmy rozpoznawszy to, całym sercem oddaliśmy Jemu całą naszą miłość i do Niego skierowali wszystkie nasze pragnienia. Nie wszyscy ludzie rozumieją to wszystko, co powiedziałem; ale tylko ci, którzy właściwie rozumieją te zmiany mentalne i zmiany fizyczne, którzy starają się praktykować cnotę (nie ma nic do powiedzenia o tych, którzy są całkowicie zaciemnieni ignorancją i namiętnościami). Tylko asceta, gdy przydarza mu się którekolwiek z powyższych, częściowo to rozumie. Jeśli chodzi o zmiany zachodzące w umyśle, są one rozumiane tylko przez tych, którzy są beznamiętni i doskonali, czyści i wolni zarówno w duszy, jak i umyśle. Ale nawet oni nie wiedzą nagle wszystkiego, ale stopniowo uczą się poprzez doświadczenie. Czasami bowiem z powodu zaburzeń, które pojawiają się w umyśle, dusza marnieje i popada w ponurość, ponieważ w ten sposób zostaje pozbawiona części swojej wrodzonej radości; jeśli jednak okaże odwagę, wówczas budzi sam umysł do wigoru. Czasami znowu, gdy dusza cierpi, umysł współczuje i zmuszony jest wejść w ciemność; lecz jeśli się temu przeciwstawi i usiłuje stanąć w świetle, wówczas oświeca duszę. Czasami z powodu zaburzeń cielesnych naruszane są oba, to znaczy zarówno dusza, jak i umysł; i czasami są obciążeni z zewnątrz, ale czując ciężar, utrzymują swoją spokojną dyspensę w nienaruszonym stanie, - czasami oburzają się od wewnątrz i walczą z taką siłą, że wydają się całkowicie wyczerpani do tego stopnia, że ​​cierpiący nie ma już nadziei na osiągnięcie spokojnej dyspensy, którą miał wcześniej. W ten sposób dusza i umysł zmieniają się z ciała i znowu umysł z duszy, a dusza z umysłu i ciała. Jednak jedno i drugie, to znaczy dusza i umysł, nie zawsze jest oburzone. Czasami tylko dusza cierpi z powodu ciała, a umysł pozostaje beznamiętny w swoim naturalnym stanie i pociesza duszę; czasami umysł jest zaciemniony i zaślepiony, ale dusza zostaje uwolniona mocą boskiego światła i oddalając ciemność, usuwa zasłonę z oczu umysłu i daje mu możliwość widzenia i rozeznania. Dlatego mówiłem wam, bracia, że ​​nie wystarczy znać przekształcenia, przeróbki i zmiany, jakie w nas dokonują się, ale trzeba także wiedzieć, skąd one się biorą, jak i z jakich przyczyn zachodzą, w jaki sposób, jakie wiatry myśli wieją, z jakich źródeł wypływają rzeki namiętności i pokus, które szybko atakują, aby móc łaskawie założyć cerkiew duszy i umiejętnie rządzić sterem statku. Życie uczy nas to wszystko wiedzieć, nieustannie i nieubłaganie prowadząc nas według ustalonych zasad i ograniczeń. Każdy musi wyznaczyć granicę i miarę dla siebie i swojego życia, aby wiedzieć, jak właściwie postępować na co dzień i w zmieniających się okolicznościach, a tym samym mieć swobodę w praktykowaniu cnót, nie napotykając przeszkód ze względu na sam brak doświadczenia. Kto w ten sposób postępuje (to znaczy wszystko w swoim życiu ustala rozsądnymi regułami), wkrótce drogę cnót, mozolną i trudną, uczyni dla siebie gładką i łatwą, gdyż stopniowo przyzwyczaja się do wszelkich uczynków cnót, a dobro stanie się dla niego nawykiem i stanie się jakby naturalne. W ten sposób postępując w dobroci i wznosząc się w sercu, to znaczy wznosząc się od mniejszej dobroci do coraz większej, doskonalszej i doskonałej, będzie wydawał się miły Bogu, a doskonale zrozumiał i zrozumiał wszystko, co powyżej powiedziano, stanie się dla wielu innych nauczycielem cnót, oświecając ich i nauczając słowem i przykładem swego życia - i jak sam jest oświecony z góry łaską Ducha Świętego, odsłaniając głębiny duchowych tajemnic życia wszystkim, którzy go szukają z miłością i gorliwością – mocą i pomocą Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: