Слово 43

(1) Sobre los cambios en el alma y el cuerpo que ocurren a partir de los elementos, los alimentos y los demonios. 1. Todo cristiano tiene el deber no sólo de conocer los cambios y alteraciones que se producen en el alma, sino también de conocer las razones por las que surgen y suceden. A veces, por ejemplo, le llega de repente al alma la alegría, y a veces le llega también de repente la tristeza y la extrema penuria; a veces es arrepentida y tierna, a veces es insensible y dura como una piedra; a veces es humilde y mansa, y al minuto comienza a estar orgullosa, y enojada, y enojada con todos los hermanos; a veces es distraída y descuidada en toda buena acción, y a veces está atenta y celosa de toda obediencia, de modo que aparta del mal a aquellos con quienes convive y los anima a hacer el bien; a veces está llena de miedo y reverencia, y otras veces es valiente e irreverente; a veces recuerda con amor a los ausentes y los llama hacia sí, y otras veces no quiere ni mirar a los presentes; a veces se aflige, sufre y se siente agobiado incluso por la vida, y a veces se regocija y está tan feliz que no puede contener su alegría en sí mismo. Todo esto sucede naturalmente según el fluir natural de los movimientos del alma y del cuerpo, cuando nos esforzamos por hacer virtudes y cumplir los mandamientos de Cristo. Pero a medida que el alma cambia, también cambia nuestra mente; él también está sujeto a cambios, y a veces es agudo y rápido para generar pensamientos, y rápido para discutir sus pensamientos, y a veces es inactivo y lento tanto en sus pensamientos como en su razonamiento; a veces parece insensato, mudo, mudo y sordo, a veces es reflexivo, elocuente y juicioso; a veces está ciego y oscurecido, y a veces se ilumina y se esfuerza por ascender a una altura de contemplación que excede la medida de la naturaleza humana; a veces es simple y libremente dispuesto a cualquier contemplación, sin recordar nada de lo malo que le sucedió, y sin pensar en nada similar, y a veces es muy complejo, agitado por pensamientos, sospecha lo que no es y no sucedió, sucede, como una luz cubierta de humo de madera húmeda, no solo piensa mal en los inherentes, sino también en los que no están presentes, componiendo muchas veces pensamientos vanos. y falso. Sucede que el alma se aflige y no está de acuerdo con la mente en sus pensamientos equivocados, pero esto no trae ningún beneficio, porque no es lo suficientemente fuerte como para distraer la mente de pensamientos tan vanos e inútiles. Y esto es lo que teníamos que decir sobre los cambios y transformaciones de nuestra mente y alma inteligente. En cuanto a las irregularidades que se producen en el cuerpo, aunque nos parezcan obvias y fáciles de reconocer, en realidad no es así, pues son muchísimos los cambios que se producen en el cuerpo por su naturaleza. El alma por naturaleza y esencia es inmutable; junto con él, Dios y la mente fueron creados igualmente e inmutablemente a partir del Creador. Son guiados por la voluntad y, por su propia voluntad, practican virtudes o vicios, y por ello heredan la luz o las tinieblas para toda la eternidad. Según su propia voluntad, como dije, y según su propia voluntad, se adhieren al bien y se vuelven buenos, o al mal y se vuelven malos. Pero el cuerpo es naturalmente perverso, porque es complejo y fluido en su esencia, como creado de materia corruptible y fluida, y tiene su composición y composición de cosas que se oponen entre sí. Los sabios a este respecto dicen, y de hecho es cierto, que la esencia del cuerpo se compone de cuatro opuestos: frío y calor, seco y húmedo. Pero el cuerpo mismo no tiene voluntad ni arbitrariedad y, a decir verdad, ni siquiera tiene movimiento; tal vez alguien llamaría movimiento al flujo natural del cuerpo hacia el fin o la decadencia, movimiento que no tiene palabras, y si no tiene palabras, entonces, por supuesto, es sin pecado e inocente ante Dios. Y justo: porque lo que es una consecuencia necesaria de la naturaleza no está sujeto a condenación. No es el cuerpo el que busca la lujuria carnal, las relaciones conyugales o célibes, los placeres, la ira gutural, la glotonería, el sueño excesivo, la inactividad perezosa, la petulancia y muchas otras cosas parecidas, como piensan muchos impunes (no instruidos - Ed.), así como esto no lo busca cuando está muerta, sino que el alma lo busca a través del cuerpo, hallándolo placentero, y lo goza, ya que está íntimamente ligada a éste con el polvo, es decir, con el cuerpo. le encanta revolcarse en las impurezas sensuales, como un cerdo en las aguas residuales, y tiene sed de placeres carnales, debido a esta conexión con el polvo. Pero nadie piense que el alma es atraída por la fuerza hacia tales cosas desde el cuerpo, porque no es así. ¿Cómo sucede? Escuche atentamente. Dios tomó el polvo de la tierra, y habiendo creado al hombre, el Señor Dios sopló en su rostro, y el hombre se convirtió en alma viviente, se levantó de la tierra y comenzó a caminar, porque su alma, que estaba en el cuerpo, movía este cuerpo con dominio y autoridad; Entonces no había rastro de ardor o movimiento lujurioso, rabia muda y furia del útero, pero había una vida pacífica y sin preocupaciones en el hombre. Veamos ahora, ¿no será porque en aquella época todavía no había esposa ni platos, que suelen mover a una persona a la lujuria, que él no sentía los movimientos de la lujuria y la glotonería? Entonces, ¿qué dice la Divina Escritura al respecto? Y Dios todavía hizo crecer de la tierra todo árbol rojo para la visión y bueno para comer... Y el diablo estaba desnudo, Adán y su mujer, y no avergonzado (Gén. 2:9, 25). ¿Ves que ni el hecho de que Eva estuviera frente a Adán ni el hecho de que ambos estuvieran desnudos causaron daño alguno a su castidad? Y estaban desnudos, y no se conocían entre sí, ni se mezclaban por la naturaleza de sus cuerpos, ni se avergonzaban. Pero después de transgredir el mandamiento, cuando abandonaron el paraíso, quedaron desnudos de la gracia de Dios y cayeron de la gloria divina, entonces, como está escrito, Adán conoció a su esposa y concibió (Gén. 4:1). Entonces, hermano mío, si amas sinceramente a Dios y te mantienes firme en este amor, entonces ninguna pasión prevalecerá sobre ti y ninguna necesidad del cuerpo te vencerá. Porque, así como es imposible que el cuerpo se mueva por sí solo a cualquier tarea sin el alma, así también es imposible que el alma, unida a Dios por el amor, entre en relación con otra cosa y se incline hacia los deseos y placeres sensuales o se deje llevar por la concupiscencia de algo visible y de alguna pasión. Porque toda aspiración de su corazón, o mejor aún, toda su voluntad, está fuertemente ligada por los lazos del dulcísimo amor de Dios, y cuando el alma se une y se une, como dije, con su Creador, ¿es posible entonces, díganme, que experimente un ardor carnal o se mueva a la lujuria, y más aún que la cumpla? Es absolutamente imposible. Los cambios naturales que se producen en el cuerpo son evidentes. También ocurren en todos los santos, porque a todos les sucede naturalmente que unas veces el cuerpo está sano cuando las sustancias que lo componen no luchan entre sí, y otras veces cae en enfermedad, cuando cualquiera de los cuatro elementos que lo componen, o se multiplica demasiado o disminuye demasiado como conviene, y, multiplicándose, prevalece sobre los demás y los suprime, o, menguando, él mismo es prevalecido y suprimido por ellos, de donde brotan las hemorroides, los flujos, Se producen catarros y, a veces, trastornos y daños en todo el cuerpo. (Sin embargo, el alma permanece completamente ilesa de todo esto). La mayor parte de este daño se produce por comer y beber mucho, y otros por cambios atmosféricos: vientos, calor y similares. Porque cuando el aire está húmedo, los cuerpos de constitución húmeda se dañan y debilitan, porque en ese momento se vuelven demasiado húmedos; por el contrario, los cuerpos de temperamento caliente reciben de esto una mayor proporcionalidad y se vuelven más fuertes. Nuevamente, cuando el aire es demasiado seco y caliente, los cuerpos húmedos se vuelven más fuertes y los cuerpos calientes se relajan. También hay cambios en el cuerpo por exceso de comida y bebida o por ayuno excesivo, también por dormir demasiado o vigilia excesiva, por mucho trabajo o inactividad y falta de movimiento. También hay algunos cambios en nuestro cuerpo por parte de los demonios, con permiso de nuestro buen Dios y para nuestra amonestación y humildad. ¿Qué tipo de cambio es este? Pesadez de todo el cuerpo, que se produce sin motivo aparente, sólo por vanidad, u orgullo, o condenación, con la que condenamos al hermano por descuidado. A veces, y por otras razones, somos entregados al demonio: por el agotamiento de la carne, por la contrición del alma, por su prueba y ejercicio, y sobre todo por la demostración de la compasión y la compasión que Dios nos muestra, para que, habiendo reconocido esto, le entreguemos todo nuestro amor solo a Él con todo nuestro corazón y volvamos todas nuestras aspiraciones solo a Él. No todos entienden todo esto que he dicho; pero sólo aquellos que comprenden adecuadamente estos cambios mentales y los cambios físicos que se esfuerzan en la práctica de la virtud (no hay nada que decir de aquellos que están completamente oscurecidos por la ignorancia y las pasiones). Sólo el asceta, cuando le sucede algo de lo anterior, lo comprende parcialmente. En cuanto a los cambios que ocurren en la mente, sólo los comprenden aquellos que son desapasionados y perfectos, puros y libres tanto de alma como de mente. Pero ni siquiera ellos lo saben todo de repente, sino que aprenden gradualmente a través de la experiencia. Porque a veces, por las perturbaciones que ocurren en la mente, el alma languidece y se vuelve triste, porque con ello queda privada de algo de su alegría inherente; sin embargo, si muestra coraje, entonces despierta la mente misma al vigor. A veces también, lo que el alma sufre, la mente tiene compasión y se ve obligada a entrar en la oscuridad; pero si se resiste a esto y se esfuerza por permanecer en la luz, entonces ilumina el alma. A veces, por desorden corporal, se vulneran ambas, es decir, tanto el alma como la mente; y a veces son agobiados por fuera, pero, sintiendo el peso, mantienen intacta su dispensación pacífica; a veces se indignan por dentro y son combatidos con tal fuerza que parecen completamente agotados hasta el punto de que el que sufre ya no espera llegar a la dispensación pacífica que tenía antes. De esta manera el alma y la mente cambian del cuerpo, y nuevamente, la mente del alma y el alma de la mente y el cuerpo. Sin embargo, ambas, es decir, el alma y la mente, no siempre están indignadas. A veces sólo el alma sufre por el cuerpo, y la mente permanece desapasionada, en su estado natural, y consuela al alma; a veces la mente se oscurece y ciega, pero el alma es liberada por el poder de la luz divina y, ahuyentando las tinieblas, quita el velo de los ojos de la mente y le da la oportunidad de ver y discernir. Por eso os dije, hermanos, que no basta con conocer las transformaciones, alteraciones y cambios que suceden en nosotros, sino que también es necesario saber de dónde vienen, cómo y por qué causas se producen, cómo, qué vientos de pensamientos soplan, de qué fuentes proceden y atacan velozmente los ríos de las pasiones y tentaciones, para poder establecer bondadosamente la iglesia del alma y gobernar hábilmente el timón de la nave. La vida nos enseña a saber todo esto, guiándonos constante e implacablemente según reglas y límites establecidos. Cada uno debe fijarse un límite y una norma para sí mismo y para su vida, para saber actuar correctamente cada día y en las circunstancias cambiantes, y así verse obstaculizado libremente en la práctica de las virtudes, sin encontrar obstáculos en su misma inexperiencia. Quien actúa de esta manera (es decir, determina todo en su vida mediante reglas razonables), pronto hará que el camino de las virtudes, a la vez laborioso y difícil, sea suave y fácil para él, porque poco a poco se acostumbrará a todas las acciones de las virtudes, y el bien se convertirá para él en un hábito y se volverá, por así decirlo, natural. Así, progresando en la bondad y ascendiendo en su corazón, es decir, ascendiendo de la bondad menor a una bondad cada vez mayor, más perfecta y perfecta, aparecerá agradable a Dios y, habiendo comprendido y entendido perfectamente todo lo dicho anteriormente, se convertirá para muchos otros en maestro de virtud, iluminándolos y enseñándoles tanto con la palabra como con el ejemplo de su vida, y, como él mismo es iluminado desde arriba por la gracia del Espíritu Santo, revelando las profundidades de los misterios espirituales de la vida a todos los que la buscan. con amor y celo - por el poder y asistencia de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenece la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: