Слово 42

(1) Що таке таїнство Воскресіння Христового? Як у нас буває Воскресіння Христове, і як разом із цим буває воскресіння душі? – Сказано у вівторок другого тижня на Великдень. 1. Брати мої кохані! Прийшов Великдень, радісний день Воскресіння Христового, вина всякої радості, що відвідує нас одного разу на рік, а для тих, які розуміють таїнство Воскресіння, що буває щоденно і навіть безперервно, – прийшла і виконала серця наші всілякою веселістю і невимовною втіхою не тим лише, що припинила тим, що припинила тим, що припинила те, що припинила все, що припинила все, душі наші удосконалилися тим трудом, і покликала всіх вірних до упокою та подяки, як бачите. Отож, подякуємо, браття, Христа Господа, що сподобив нас перепливти море посту і ввів нас з радістю в пристань Воскресіння, – подякуємо всім, і ті, що здійснили течію посту добро, у подвигах чеснот, з старанністю і теплим розташуванням, і ті, що виявилися не так мужніми і сміливими, і мужніми розтління душевного. Бо Він дає і дбайливим подвижникам вінці та нагороди, навіть набагато більші, ніж як слід; Він же знову і до наймогутніших виявляє поблажливість, як милостивий і людинолюбний, тому що дивиться більше на прихильність і волю наших душ, аніж на тілесні праці, з якими вправляємося і подвизаємося ми в чесноті, або більше з більшої ревнощів, або менше порівняно з такими старанними. роздає нагороди і дари Святого Духа, і чи робить когось за ревні подвиги знаменитим і славним, чи залишає ще в приниженні, як такого, якому для досконалого очищення потрібні ще більші подвиги. Але, якщо вважаєте те благословенним, поміркуємо і дослідимо точніше, в чому таїнство Воскресіння Христа, Бога нашого, яке таємниче буває і в нас, якщо захочемо, і як поховується Христос усередину нас, як у труні, як з'єднується з нашими душами, воскресає в нас і разом з Собою. Христос, Бог наш, після того, як був повішений на Хресті і прицвяхував на ньому гріх усього світу, помер, зійшов у пекло пекла; потім, підвівшись із пекла, знову ввійшов у беззаконне тіло Своє, і одразу ж воскрес із мертвих; і потім нарешті піднісся на небеса з силою та славою багатою. Таким же чином і тепер, коли ми, залишаючи світ цей і мирські марноти, при сповіданні пристрастей Христа Господа, входимо в труну покаяння і смирення, Він Сам сходить з небес, входить у тіло наше, як у труну, з'єднується з душами нашими і воскрешає їх, мертвих, що йдуть по гріхам, і таємничого Воскресіння. Так Воскресіння Христове буває воскресінням і нас, що впали в гріх і мертвих. Воскресіння і слава Христова є, як сказали ми, власне наше воскресіння, яке буває, проявляється і бачиться в нас за допомогою Його Воскресіння, в нас Ним скоєного. Воскресіння ж душі є єднання її з життям (смак життя). Бо як тіло мертве, якщо не прийме в себе живої душі і не зіллється з нею неслиянно, не може жити одне, само собою, так і душа не може жити істинним і вічним життям одна, сама собою, якщо невимовним чином не з'єднається неслиянно з Богом. Душа, незважаючи на те, що нематеріальна і безсмертна за єством, буває мертва і бездушна, перш ніж з'єднається з Христом, перш ніж побачить, що з'єдналася з Ним і воскресла, перш ніж пізнає те й відчує: тому що ні пізнання не буває без видіння, ні видіння без почуття, тобто перед ним відчуває. Це говорю у ставленні до духовного, а у ставленні до тілесного буває почуття і без бачення, як, наприклад, сліпий, спіткнувшись ногою об камінь, відчуває біль. У духовному ж, якщо розум не прийде в стан споглядання, щоб споглядати те, що вище за розуміння, то не може відчувати таємничого від того впливу. Отже, той, хто говорить, що він відчуває духовне, перш ніж прийде в стан споглядати те, що вище розуму, слова та помислу, той подібний до сліпого, який відчуває добро і зло, які відчуває, але не знає, що в нього під руками та ногами, і що може живити його чи мертвити, бо не має очей, щоб бачити. Чому скільки разів буває, що він піднімає палицю, щоб ударити ворога, а вдаряє друга, при тому, що і ворог стоїть перед ним і пересміює його! Воскресінню Христовому вірять багато хто, але мало таких, які б чисто зріли його. Ті ж, хто не бачить так Воскресіння Христового, не можуть поклонятися Ісусу Христу, як Господу. Чому священна пісня, яку ми часто маємо в устах своїх, говорить: Воскресіння Христове, що не вірувало, а що? Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Як же це Святий Дух спонукає нас співати: Воскресіння Христове бачивши, тобто що ми бачили Воскресіння Христове, коли ми не бачили його, бо Христос воскрес більше тисячі років раніше, та й тоді ніхто не бачив, як Він воскрес? Чи не хоче пісня церковна навчити нас говорити брехню?! Та не буде! Перестань лихословити! Навпаки, вона заповідала нам проголошувати цими словами досконалу істину, нагадуючи про те Воскресіння Христове, яке буває в кожному з нас, вірних, і буває не просто, але світлоносно, блищачи сяйвами Божества Його і нетління. Світлоносна присутність Духа вказує на Воскресіння Господнє, що відбулося в нас, і ще більше – дає нам благодать бачити Самого воскреслого Христа Господа. Чому й співаємо: Бог Господь і з'явися нам; і, бажаючи показати друге його пришестя, додаємо за тим: благословен грядий в Ім'я Господнє. Отже, у тих, у яких з'явився Христос воскреслий, все-таки Він і видно буває духовно, і бачиться духовними очима. Бо коли приходить у нас Христос благодаттю Святого Духа, то воскрешає нас із мертвих, якими буваємо доти, і життєтворює, і робить, що ми бачимо в собі живим Його Самого, безсмертного і нетлінного. І не тільки це, але Він дає нам благодать і таку, що ми ясно пізнаємо, як Він воскрешає нас і прославляє разом із Собою, як засвідчує все Божественне Писання. Такі божественні таїнства християн! Така потаємна сила нашої віри, якої не бачать, і не можуть бачити невіри, маловіри або, краще сказати, напіввіри, які мають половинну віру. Невіри, маловіри та напіввіри суть які не показують віри своєю справами. Без діл і біси вірують і сповідають Христа, бо Бог є. Знаємо, нерідко кричали біси, що Ти Син Божий (Мк.3: 11). Інколи і про Апостолів кричали: ці люди раби Бога Вишнього суть (Дії 16:17). А вони були раби Христові. Але така віра безпорадна ні бісам, ні людям. І ніякої немає користі від такої віри, бо вона, як каже апостол, мертва. Бо віра без діл мертва є (Як.2:20), як, навпаки, справам поспішає віра (Як.2:22). Чому ж мертва така віра? Тому що не має в собі Бога життєдайного, - що не стяжує в себе Христа, що говорив: люби Мене заповіді Моя дотримається ... і Аз і Отець прийдемо і обитель у нього створимо (Ін.14: 23), щоб присутністю своєю воскресити з мертвих того, хто стяжує його Христа, що воскрес у ньому і його воскресив. Ось чому віра без діл мертва або, краще сказати, мертві ті, які мають віру без діл. Справжня ж віра в Бога завжди жива і жива, і творить тих, які приступають до неї і приймають її з доброю власністю. Вона й раніше справжнього виконання заповідей Христових багатьох привела від смерті в живіт і показала їм Христа та Бога. І якби вони після того були в Його заповідях і дотримувалися їх навіть до смерті, то були б збережені цими заповідями такими ж, якими на початку стали однією вірою. Але як вони змінилися у своїх прихильностях і впали знову в колишні гріхи, то й віру втратили, і праведно втратили істинне духовне багатство, яке є Христос. Чого не потерпімо і ми, будемо, прошу вас, дотримуватись, скільки сил є, заповіді Христові, щоб спромогтися і справжніх, і майбутніх благ, тобто зору Самого Христа Господа. Яке будеш дати нам усім благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: