Слово 42

(1) Aké je tajomstvo Kristovho zmŕtvychvstania? Ako sa v nás deje Kristovo vzkriesenie a ako sa tým deje vzkriesenie duše? – Povedal v utorok druhého veľkonočného týždňa. 1. Moji milovaní bratia! Prišla Veľká noc, radostný deň Kristovho zmŕtvychvstania, víno všetkej radosti, ktoré nás navštevuje raz do roka a pre tých, ktorí chápu tajomstvo zmŕtvychvstania, ktoré sa deje každý deň a dokonca aj nepretržite, prišla a naplnila naše srdcia všetkou radosťou a nevysvetliteľnou útechou, nielen preto, že zastavila prácu nadovšetko úctyhodného pôstu, ale ešte viac, pretože to dokázalo zdokonaliť všetky naše duše, vďaky a vďaky za to, čo sa nám hovorí, dielo a vernosť. pozri. Vzdávajme teda vďaky, bratia, Kristovi Pánovi, ktorý nás urobil hodnými plaviť sa cez more pôstu a s radosťou nás zaviedol do prístavu zmŕtvychvstania; vzdávajme vďaku všetkým, tak tým, ktorí dokončili pôst dobre, v skutkoch cnosti, s horlivosťou a vrúcnou povahou, ako aj tým, ktorí neboli tak odvážni a boli zbabelí vo svojich činoch pre slabosť srdca a duchovnú skazenosť. Lebo aj horlivým askétom dáva koruny a odmeny, dokonca oveľa väčšie, ako by mali; Znova prejavuje blahosklonnosť k najslabším, akoby bol milosrdný a ľudský, pretože hľadí viac na dispozíciu a vôľu našich duší ako na telesné práce, s ktorými sa cvičíme a namáhame v cnosti, či už viac pre väčšiu horlivosť, alebo menej v porovnaní s horlivými pre slabosť tela - a tak podľa horlivosti pre každého a darov a horlivosti niekoho odmeňuje alebo rozdáva svätým. vykorisťuje slávnych a slávnych, alebo ho necháva stále v ponížení ako toho, kto potrebuje ešte väčšie výkony na úplnú očistu. Ale ak to považujete za požehnané, zamyslime sa a študujme presnejšie, čo je tajomstvom zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, ktoré sa v nás záhadne deje, ak si to želáme, a ako je Kristus pochovaný v nás, ako v hrobe, ako sa spája s našimi dušami, vzkriesi v nás a spolu s Ním nás vzkriesi. Kristus, náš Boh, keď bol obesený na kríži a pribil naň hriech celého sveta, zomrel a zostúpil do hlbín pekla; potom vstal z pekla, znova vstúpil do svojho nepoškvrneného tela a okamžite vstal z mŕtvych; a potom konečne vystúpil do neba s mocou a veľkou slávou. Tak aj teraz, keď my, opúšťajúc tento svet a svetské márnosti, po vyznávaní umučenia Krista Pána, vchádzame do hrobu pokánia a pokory, On sám zostupuje z neba, vstupuje do nášho tela ako do hrobu, spája sa s našimi dušami a vzkriesi ich, mŕtve v hriechoch, a po vzkriesení dáva milosť vidieť toto tajomné vzkriesenie slávu slávy. Vzkriesenie Krista je teda aj vzkriesením nás, ktorí sme upadli do hriechu a zomreli. Kristovo zmŕtvychvstanie a sláva je, ako sme povedali, naše vlastné vzkriesenie, ktoré sa deje, prejavuje sa a je v nás videné skrze Jeho vzkriesenie, ktoré v nás vykonal. Vzkriesenie duše je jej jednota so životom (jedenie života). Lebo ako mŕtve telo, ak neprijme do seba živú dušu a nezjednotí sa s ňou nerozlučne, nemôže žiť samo, samo od seba, tak duša nemôže žiť sama od seba skutočný a večný život, ak sa nevýslovným spôsobom nezjednotí s Bohom. Duša, napriek tomu, že je svojou povahou nehmotná a nesmrteľná, je mŕtva a necitlivá predtým, ako sa zjednotí s Kristom, predtým, než uvidí, že sa s Ním zjednotila a vstala, než pozná a cíti: keďže niet poznania bez videnia, ani videnia bez cítenia, to znamená, že najprv niekto niečo vidí a keď to vidí, pozná a potom cíti. Hovorím to vo vzťahu k duchovnu, ale vo vzťahu k fyzickému je pocit aj bez videnia, ako napríklad slepý človek, ktorý si potkol nohu o kameň, cíti bolesť. V duchovnom, ak myseľ nepríde do stavu kontemplácie, aby mohla kontemplovať to, čo je mimo chápania, potom nemôže cítiť tajomný vplyv tohto vplyvu. Takže ten, kto hovorí, že cíti duchovno skôr, ako sa dostane do stavu kontemplácie toho, čo je nad mysľou, slovami a myšlienkami, je ako slepec, ktorý cíti dobro a zlo, ktoré prežíva, ale nevie, čo je pod jeho rukami a nohami a čo ho môže žiť alebo zabiť, pretože nemá oči, aby to videl a poznal. Prečo sa toľkokrát stane, že zdvihne palicu, aby zasiahol nepriateľa, ale zasiahne priateľa, napriek tomu, že nepriateľ stojí pred ním a smeje sa mu! Mnoho, mnoho ľudí verí v Kristovo zmŕtvychvstanie, ale je len málo tých, ktorí mu skutočne rozumejú. Tí, ktorí takto nevidia Kristovo zmŕtvychvstanie, nemôžu uctievať Ježiša Krista ako Pána. Prečo posvätná pieseň, ktorú máme často v ústach, hovorí: Kristovo zmŕtvychvstanie, bez toho, aby sme uverili, no a čo? Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Ako nás Duch Svätý podnecuje spievať: Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, to znamená, že sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie – aj keď sme ho nevideli, keďže Kristus bol vzkriesený pred viac ako tisíc rokmi, a ani vtedy nikto nevidel, ako bol vzkriesený? Copak nás cirkevná pieseň nechce naučiť klamať?! To sa nestane! Prestaňte ohovárať! Naopak, odkázala nám, aby sme týmito slovami ohlasovali dokonalú pravdu, pripomínajúc Kristovo zmŕtvychvstanie, ktoré sa deje v každom z nás, veriacich, a nie je jednoduché, ale žiarivé, žiariace žiarou Jeho Božstva a neporušiteľnosti. Svetlá prítomnosť Ducha naznačuje Vzkriesenie Pána, ktoré sa v nás udialo, a ešte viac nám dáva milosť vidieť samotného vzkrieseného Krista Pána. Preto spievame: Boh je Pán a zjav sa nám; a keď chceme ukázať jeho druhý príchod, dodávame potom: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. Takže v tých, v ktorých sa zjavil vzkriesený Kristus, je samozrejme duchovne viditeľný a videný duchovnými očami. Lebo keď Kristus prichádza do nás milosťou Ducha Svätého, kriesi nás z mŕtvych, ako sme boli predtým, a dáva nám život a dáva nám vidieť seba samého živého, nesmrteľného a neporušiteľného. A nielen to, on nám dáva takú milosť, že jasne rozpoznáme, ako nás vzkriesi a oslavuje nás samých, ako to dosvedčuje celé Božie Písmo. Toto sú božské sviatosti kresťanov! Taká je skrytá sila našej viery, ktorú neveriaci, maloverní, alebo lepšie povedané polovieriaci, ktorí majú polovičnú vieru, nevidia a nevidia. Neveriaci, málo veriaci a poloveriaci sú tí, ktorí neprejavujú vieru svojimi činmi. Bez skutkov dokonca aj démoni veria a vyznávajú Krista ako Boha. Vieme, že démoni často kričali, že si Boží Syn (Marek 3:11). Inokedy kričali o apoštoloch: títo muži sú služobníkmi Najvyššieho Boha (Skutky 16:17). A boli služobníkmi Krista. Ale takáto viera nepomôže ani démonom, ani ľuďom. A z takejto viery nie je žiaden úžitok, pretože, ako hovorí Apoštol, je mŕtva. Viera bez skutkov je mŕtva (Jak 2:20), tak ako viera naopak podporuje skutky (Jak 2:22). Prečo je taká viera mŕtva? Pretože nemá v sebe životodarného Boha, ktorý nezískava do seba Krista, ktorý povedal: Kto ma miluje, bude zachovávať moje prikázania... a ja a Otec prídeme a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23), aby sme svojou prítomnosťou vzkriesili z mŕtvych toho, kto nadobudne takú aktívnu vieru, oživili ho a nechali ho vidieť samotného Krista a vzkrieseného. Preto je viera bez skutkov mŕtva, alebo, lepšie povedané, mŕtvi sú tí, ktorí majú vieru bez skutkov. Pravá viera v Boha je vždy živá a živá a dáva život tým, ktorí k nej pristupujú a prijímajú ju s dobrou vôľou. Ešte pred skutočným splnením Kristových prikázaní priviedla mnohých zo smrti do žalúdka a ukázala im Krista a Boha. A ak by potom zostali v Jeho prikázaniach a zachovávali ich až do smrti, potom by boli týmito prikázaniami zachovaní tak isto, ako boli na počiatku iba vierou. Ale keď sa zmenili vo svojich povahách a znova upadli do svojich predošlých hriechov, stratili svoju vieru a spravodlivo stratili pravé duchovné bohatstvo, ktorým je Kristus. Aby sme aj my netrpeli, žiadam ťa, aby sme podľa svojich možností zachovávali Kristove prikázania, aby sme boli hodní súčasného i budúceho požehnania, teda pohľadu na samotného Krista Pána. Nech máme všetci úžitok z milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: