Слово 42

(1) Која е тајната на Воскресението Христово? Како во нас се случува Воскресението Христово, и како со ова се случува воскресението на душата? – рече во вторник од втората недела од Велигден. 1. Мои сакани браќа! Дојде Велигден, радосниот ден на Воскресението Христово, виното на секаква радост, кое нè посетува еднаш годишно, а за оние кои ја разбираат тајната на Воскресението, што се случува секој ден, па дури и постојано, дојде и ги исполни нашите срца со секаква радост и необјаснива утеха, не само затоа што го запре делото на севкупната душа, туку уште почесно го покажа нашето дело, затоа што постот го нарече. сите верни на мирот и благодарноста, како што гледате. Затоа, браќа, да Му заблагодариме на Христа Господа, Кој нè удостои да пловиме преку морето на постот и со радост нè одведе во пристаништето на Воскресението; да им се заблагодариме на сите, и на оние кои го завршија постот добро, со доблесни дела, со ревност и топло наклонетост, и на оние кои поради слабост на срцето и духовна расипаност беа најдени не толку храбри и беа кукавички во своите подвизи. Зашто Тој им дава и круни и награди на ревносните подвижници, дури и многу поголеми отколку што треба; Тој повторно покажува снисходење кон најслабите, како да е милостив и хуман, затоа што повеќе гледа на расположението и волјата на нашите души отколку на телесните трудови со кои вежбаме и се трудиме во добродетелта, или повеќе поради поголема ревност, или помалку во споредба со ревносните поради слабоста на телото - и на тој начин, според наградата на секој тој, според даровите на духот. и или прави некој за ревносните. подвизите на познатиот и славниот, или го остава сè уште во понижување, како оној кому му требаат уште поголеми подвизи за целосно прочистување. Но, ако ова го сметате за благословено, да размислиме и попрецизно да проучиме која е тајната на Воскресението на Христос, нашиот Бог, што мистериозно се случува во нас, ако сакаме, и како Христос е погребан во нас, како во гроб, како се соединува со нашите души, како воскреснува во нас и заедно со Него нè воскреснува. Христос, нашиот Бог, откако беше обесен на Крстот и на него го закова гревот на целиот свет, умре и слезе во длабочините на пеколот; потоа, воскреснувајќи од пеколот, повторно влезе во Своето безгрешно тело и веднаш воскресна од мртвите; а потоа најпосле се вознесе на небото со сила и многу слава. На ист начин, сега, кога ние, оставајќи го овој свет и световните суети, исповедајќи ги страстите на Христос Господ, влегуваме во гробот на покајанието и смирението, Тој Самиот слегува од небото, влегува во нашето тело, како во гроб, се соединува со нашите души и ги воскреснува мртви во гревовите и, гледајќи го воскресението на мојата слава. Воскресение. Така, Христовото Воскресение е и воскресение на нас кои паднавме во грев и сме мртви. Воскресението и славата Христова е, како што рековме, нашето сопствено воскресение, кое се случува, се манифестира и се гледа во нас преку Неговото Воскресение, извршено во нас од Него. Воскресението на душата е нејзино единство со животот (јадење живот). Зашто, како што мртвото тело, ако не прифати жива душа во себе и не се соединува со неа несоединето, не може да живее сама, сама по себе, така и душата не може сама да живее вистински и вечен живот сама, освен ако на неискажлив начин не се соедини со Бога. Душата, и покрај тоа што по природа е нематеријална и бесмртна, е мртва и бесчувствителна пред да се соедини со Христа, пред да види дека се соединила со Него и воскреснала, пред да знае и почувствува: бидејќи нема знаење без визија, ниту видување без чувство, односно, прво некој нешто гледа и, гледајќи го, знае, а потоа чувствува. Ова го кажувам во однос на духовното, но во однос на телесното има чувство и без вид, како што, на пример, слеп човек, откако ја сопнал ногата на камен, чувствува болка. Во духовното, ако умот не дојде до состојба на контемплација за да го созерцува она што е надвор од разбирањето, тогаш не може да го почувствува мистериозното влијание од тоа влијание. Значи, оној што вели дека го чувствува духовното пред да дојде во состојба да размислува за она што е над умот, зборовите и мислите, е како слеп човек кој го чувствува доброто и злото што ги доживува, но не знае што има под неговите раце и нозе, и што може да го живее или убие, бидејќи нема очи да го види и да го спознае. Зошто толку пати се случува да крене стап за да удри непријател, но да удри пријател и покрај тоа што непријателот стои пред него и му се смее! Многу, многу луѓе веруваат во Христовото Воскресение, но малку се оние кои навистина го разбираат. Оние кои не го гледаат Христовото Воскресение на овој начин, не можат да го обожаваат Исус Христос како Господ. Зошто светата песна, која често ја имаме во устата, вели: Воскресението Христово, без да веруваме, па што? Откако го видовме Христовото Воскресение, да се поклониме на Светиот Господ Исус, единствениот безгрешен. Како Светиот Дух нè поттикнува да пееме: Откако го видовме Христовото Воскресение, односно дека го видовме Христовото Воскресение - кога не го видовме, бидејќи Христос воскресна повеќе од илјада години порано, а ни тогаш никој не виде како воскресна? Зарем црковната песна не сака да не научи да кажуваме лаги?! Нема да се случи! Престанете да клеветите! Напротив, таа ни остави во аманет да ја објавиме со овие зборови совршената вистина, потсетувајќи се на Христовото Воскресение, кое се случува во секој од нас, верните, и не е едноставно, туку прозрачно, сјае со сјајот на Неговата Божественост и нераспадливост. Светлосното присуство на Духот укажува на Воскресението Господово што се случило во нас, а уште повеќе ни дава благодат да го видиме воскреснатиот Христос Самиот Господ. Затоа и пееме: Бог е Господ и јавувај ни се; и сакајќи да го покажеме неговото второ доаѓање, додаваме после тоа: блажен е оној што доаѓа во името Господово. Значи, во оние во кои воскреснатиот Христос се јави, Тој секако е и духовно видлив и виден со духовни очи. Зашто, кога Христос ќе дојде во нас со благодатта на Светиот Дух, нè воскреснува од мртвите, какви што бевме порано, и ни дава живот и нè тера да се видиме себеси жив во себе, бесмртен и нераспадлив. И не само тоа, туку Тој ни дава таква благодат што јасно препознаваме како нè воскреснува и нè прославува со Себе, како што сведочи целото Божествено писмо. Ова се божествените тајни на христијаните! Таква е скриената сила на нашата вера, која не ја гледаат и не можат да ја видат неверниците, оние со мала вера или, подобро кажано, полуверите кои имаат половина вера. Неверници, маловерници и полуверници се оние кои не покажуваат вера со своите дела. Без дела, дури и демоните веруваат и го исповедаат Христос како Бог. Знаеме дека демоните често извикуваа дека Ти си Божји Син (Марко 3:11). Во други времиња тие извикуваа за апостолите: овие луѓе се слуги на Севишниот Бог (Дела 16:17). И тие беа Христови слуги. Но, таквата вера не им помага ниту на демоните ниту на луѓето. А од таквата вера нема никаква корист, бидејќи, како што вели Апостолот, таа е мртва. Верата без дела е мртва (Јаков 2:20), како што, напротив, верата ги промовира делата (Јаков 2:22). Зошто таквата вера е мртва? Затоа што во себе го нема животворниот Бог, кој не го придобива во себе Христос, кој рече: Кој Ме љуби, ќе ги пази Моите заповеди... и јас и Отецот ќе дојдеме и ќе се преселиме кај него (Јован 14,23), за да можеме со нашето присуство да го воскреснеме од мртвите оној што стекнува таква активна вера, да го оживееме и да го видиме, да Го воскресне Христос во Себе.