Слово 42

(1) Quel est le mystère de la Résurrection du Christ ? Comment la résurrection du Christ se produit-elle en nous, et comment la résurrection de l'âme se produit-elle avec elle ? – Dit le mardi de la deuxième semaine de Pâques. 1. Mes frères bien-aimés ! Pâques est arrivée, le jour joyeux de la Résurrection du Christ, le vin de toute joie, qui nous rend visite une fois par an, et pour ceux qui comprennent le mystère de la Résurrection, qui se produit chaque jour et même continuellement, elle est venue et a rempli nos cœurs de toute joie et d'une consolation inexplicable, non seulement parce qu'elle a arrêté l'œuvre du jeûne tout honorable, mais plus encore parce qu'elle a montré nos âmes perfectionnées par cette œuvre et a appelé tous les fidèles à la paix et à l'action de grâce, comme vous pouvez le constater. Rendons donc grâce, frères, au Christ Seigneur, qui nous a rendus dignes de naviguer sur la mer du jeûne et nous a conduits avec joie dans le port de la Résurrection ; Rendons grâce à tous, aussi bien à ceux qui ont bien accompli le cours du jeûne, par des actes de vertu, avec zèle et un caractère chaleureux, qu'à ceux qui se sont révélés moins courageux et lâches dans leurs exploits, à cause de la faiblesse du cœur et de la corruption spirituelle. Car Il donne aussi des couronnes et des récompenses aux ascètes zélés, bien plus grandes qu'elles ne le devraient ; Il montre encore une fois de la condescendance envers les plus faibles, comme s'il était miséricordieux et humain, parce qu'il regarde plus la disposition et la volonté de nos âmes que les travaux corporels avec lesquels nous exerçons et luttons dans la vertu, soit plus à cause d'un plus grand zèle, soit moins en comparaison avec les zélés à cause de la faiblesse du corps - et ainsi, selon le zèle de chacun, il distribue les récompenses et les dons du Saint-Esprit, et ou fait quelqu'un pour les zélés. exploits du célèbre et glorieux, ou le laisse encore dans l'humiliation, comme quelqu'un qui a besoin d'exploits encore plus grands pour une purification complète. Mais si vous considérez cela comme bienheureux, réfléchissons et étudions plus précisément quel est le mystère de la Résurrection du Christ notre Dieu, qui se produit mystérieusement en nous si nous le désirons, et comment le Christ est enseveli en nous, comme dans un tombeau, comment il s'unit à nos âmes, ressuscite en nous et, avec Lui, nous ressuscite. Le Christ notre Dieu, après avoir été pendu sur la Croix et y avoir cloué le péché du monde entier, est mort et est descendu dans les profondeurs de l'enfer ; puis, ressuscitant des enfers, il entra de nouveau dans son corps immaculé et ressuscita aussitôt des morts ; puis il monta enfin au ciel avec puissance et beaucoup de gloire. De la même manière, maintenant, lorsque nous quittons ce monde et les vanités du monde, après avoir confessé la passion du Christ Seigneur, entrons dans le tombeau de la repentance et de l'humilité, lui-même descend du ciel, entre dans notre corps, comme dans un tombeau, s'unit à nos âmes et les ressuscite, mortes dans les péchés, et, ressuscité, donne la grâce de voir la gloire de cette mystérieuse résurrection. Ainsi, la Résurrection du Christ est aussi la résurrection de nous qui sommes tombés dans le péché et sommes morts. La résurrection et la gloire du Christ sont, comme nous l'avons dit, notre propre résurrection, qui se produit, se manifeste et se voit en nous à travers sa résurrection, accomplie en nous par lui. La résurrection de l'âme est son unité avec la vie (manger la vie). Car de même qu’un corps mort, s’il n’accepte pas en lui une âme vivante et ne s’unit pas à lui sans fusion, ne peut vivre seul, par lui-même, de même l’âme ne peut vivre seule, par elle-même, une vie vraie et éternelle, à moins que d’une manière ineffable elle ne s’unisse sans fusion à Dieu. L'âme, bien qu'elle soit immatérielle et immortelle par nature, est morte et insensible avant de s'unir au Christ, avant de voir qu'elle s'est unie à Lui et est ressuscitée, avant de connaître et de sentir : puisqu'il n'y a pas de connaissance sans vision, ni de vision sans sentiment, c'est-à-dire que d'abord quelqu'un voit une chose et, en la voyant, il connaît, et ensuite il sent. Je dis cela par rapport au spirituel, mais par rapport au physique, il y a une sensation même sans vision, comme, par exemple, un aveugle, ayant trébuché du pied sur une pierre, ressent de la douleur. Dans le domaine spirituel, si l’esprit n’arrive pas à un état de contemplation afin de contempler ce qui est au-delà de la compréhension, alors il ne peut pas ressentir l’influence mystérieuse de cette influence. Ainsi, celui qui dit qu'il ressent le spirituel avant d'entrer dans l'état de contemplation de ce qui est au-dessus du mental, des paroles et des pensées, est comme un aveugle qui ressent le bien et le mal qu'il éprouve, mais ne sait pas ce qu'il y a sous ses mains et ses pieds, et ce qui peut le vivre ou le tuer, parce qu'il n'a pas d'yeux pour le voir et le connaître. Pourquoi arrive-t-il tant de fois qu'il lève un bâton pour frapper un ennemi, mais frappe un ami, malgré le fait que l'ennemi se tient devant lui et se moque de lui ! Beaucoup de gens croient en la résurrection du Christ, mais rares sont ceux qui la comprennent vraiment. Ceux qui ne voient pas la résurrection du Christ de cette manière ne peuvent pas adorer Jésus-Christ comme le Seigneur. Pourquoi le chant sacré, que nous avons souvent dans la bouche, dit-il : La Résurrection du Christ, sans croire, et alors ? Après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus, le seul sans péché. Comment le Saint-Esprit nous pousse-t-il à chanter : Ayant vu la Résurrection du Christ, c'est-à-dire que nous avons vu la Résurrection du Christ - alors que nous ne l'avons pas vue, puisque le Christ a été ressuscité plus de mille ans plus tôt, et même alors personne n'a vu comment Il était ressuscité ? Le chant religieux ne veut-il pas nous apprendre à mentir ?! Cela n'arrivera pas ! Arrêtez de calomnier ! Au contraire, elle nous a légué de proclamer par ces paroles la vérité parfaite, rappelant la Résurrection du Christ, qui se produit en chacun de nous, fidèles, et qui n'est pas simple, mais lumineuse, brillante du rayonnement de sa Divinité et de son incorruptibilité. La présence lumineuse de l'Esprit indique la Résurrection du Seigneur qui a eu lieu en nous et, plus encore, elle nous donne la grâce de voir le Christ ressuscité, le Seigneur lui-même. C'est pourquoi nous chantons : Dieu est le Seigneur et nous apparaît ; et, voulant montrer sa seconde venue, nous ajoutons après cela : bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur. Ainsi, chez ceux en qui le Christ ressuscité est apparu, Il est bien sûr à la fois spirituellement visible et vu avec des yeux spirituels. Car lorsque le Christ vient en nous par la grâce du Saint-Esprit, il nous ressuscite des morts, comme nous l'étions auparavant, et nous donne la vie, et nous fait voir lui-même vivant en nous-mêmes, immortel et incorruptible. Et pas seulement cela, mais Il nous donne une telle grâce que nous reconnaissons clairement comment Il nous ressuscite et nous glorifie avec Lui-même, comme l'atteste toute l'Écriture divine. Ce sont les sacrements divins des chrétiens ! Telle est la puissance cachée de notre foi, que les incroyants, ceux de peu de foi, ou, pour mieux dire, les demi-foi qui ont la moitié de la foi, ne voient pas et ne peuvent pas voir. Les incroyants, les gens de peu de foi et les demi-croyants sont ceux qui ne font pas preuve de foi par leurs actions. Sans les œuvres, même les démons croient et confessent que Christ existe. Nous savons que les démons criaient souvent que tu es le Fils de Dieu (Marc 3 : 11). À d’autres moments, ils criaient contre les Apôtres : ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut (Actes 16 : 17). Et ils étaient des serviteurs de Christ. Mais une telle foi n’est d’aucune aide ni aux démons ni aux hommes. Et il n’y a aucun bénéfice à tirer d’une telle foi, car, comme le dit l’Apôtre, elle est morte. La foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :20), tout comme, au contraire, la foi favorise les œuvres (Jacques 2 :22). Pourquoi une telle foi est-elle morte ? Parce qu'il n'a pas en lui le Dieu vivifiant, qui n'acquiert pas en lui le Christ, qui a dit : Celui qui m'aime gardera mes commandements... et moi et le Père viendrons faire une demeure avec lui (Jean 14, 23), afin que par notre présence nous puissions ressusciter des morts celui qui acquiert une foi si active, le faire revivre et lui faire voir le Christ lui-même, ressuscité en lui et ressuscité.