Слово 42

(1) Was ist das Geheimnis der Auferstehung Christi? Wie geschieht die Auferstehung Christi in uns und wie geschieht damit die Auferstehung der Seele? – Sagte am Dienstag der zweiten Osterwoche. 1. Meine geliebten Brüder! Ostern ist gekommen, der freudige Tag der Auferstehung Christi, der Wein aller Freude, der uns einmal im Jahr besucht, und für diejenigen, die das Geheimnis der Auferstehung verstehen, die jeden Tag und sogar ununterbrochen geschieht, ist es gekommen und hat unsere Herzen mit aller Freude und unerklärlichem Trost erfüllt, nicht nur, weil es das Werk des allehrenhaften Fastens gestoppt hat, sondern noch mehr, weil es unsere durch dieses Werk vervollkommneten Seelen gezeigt hat und alle Gläubigen zum Frieden und zur Dankbarkeit aufgerufen hat, so gut Sie können siehe. Lasst uns also, Brüder, Christus, dem Herrn, danken, der uns würdig gemacht hat, über das Meer des Fastens zu segeln, und uns voller Freude in den Hafen der Auferstehung geführt hat; Lasst uns allen danken, sowohl denjenigen, die den Fastenkurs gut, in tugendhaften Taten, mit Eifer und einem warmen Gemüt abgeschlossen haben, als auch denjenigen, die aufgrund von Herzschwäche und geistiger Verdorbenheit als nicht so mutig und feige in ihren Heldentaten befunden wurden. Denn er gibt auch eifrigen Asketen Kronen und Belohnungen, die sogar viel größer sind, als sie sollten; Er zeigt wiederum Herablassung gegenüber den Schwächsten, als wäre er barmherzig und menschlich, weil er mehr auf die Gesinnung und den Willen unserer Seelen achtet als auf die körperliche Arbeit, mit der wir Tugend üben und anstreben, entweder mehr aus größerem Eifer oder weniger im Vergleich zu den Eiferigen wegen der Schwäche des Körpers – und so verteilt er je nach Eifer eines jeden Belohnungen und Gaben des Heiligen Geistes und oder macht jemanden für die Eiferer. Heldentaten des Berühmten und Ruhmreichen, oder lässt ihn immer noch in der Demütigung zurück, als jemanden, der noch größere Taten zur völligen Reinigung benötigt. Aber wenn Sie dies als gesegnet betrachten, lassen Sie uns genauer darüber nachdenken und studieren, was das Geheimnis der Auferstehung Christi, unseres Gottes, ist, die auf geheimnisvolle Weise in uns geschieht, wenn wir es wünschen, und wie Christus wie in einem Grab in uns begraben ist, wie er sich mit unseren Seelen verbindet, in uns aufersteht und uns zusammen mit ihm auferstehen lässt. Christus, unser Gott, starb, nachdem er am Kreuz gehängt und die Sünde der ganzen Welt daran festgenagelt hatte, und stieg in die Tiefen der Hölle hinab. dann stieg er aus der Hölle auf, betrat erneut seinen makellosen Körper und erstand sofort von den Toten auf; und stieg dann schließlich mit Macht und viel Herrlichkeit in den Himmel auf. Auf die gleiche Weise steigt er selbst, wenn wir diese Welt und weltliche Eitelkeiten verlassen und das Leiden Christi, des Herrn, bekennen und in das Grab der Reue und Demut eintreten, vom Himmel herab, betritt unseren Körper wie in ein Grab, vereint sich mit unseren Seelen und lässt sie tot in Sünden wieder auferstehen, und nachdem er auferstanden ist, schenkt er die Gnade, die Herrlichkeit dieser geheimnisvollen Auferstehung zu sehen. Somit ist die Auferstehung Christi auch die Auferstehung von uns, die wir in Sünde gefallen und tot sind. Die Auferstehung und Herrlichkeit Christi ist, wie wir sagten, unsere eigene Auferstehung, die durch seine von ihm in uns vollbrachte Auferstehung geschieht, in uns manifestiert und gesehen wird. Die Auferstehung der Seele ist ihre Einheit mit dem Leben (Leben essen). Denn so wie ein toter Körper nicht allein leben kann, wenn er keine lebende Seele in sich aufnimmt und sich nicht untrennbar mit ihr verbindet, so kann die Seele nicht allein und allein ein wahres und ewiges Leben führen, es sei denn, sie verbindet sich auf unaussprechliche Weise untrennbar mit Gott. Obwohl die Seele von Natur aus immateriell und unsterblich ist, ist sie tot und gefühllos, bevor sie sich mit Christus vereint, bevor sie sieht, dass sie sich mit ihm vereint und auferstanden ist, bevor sie weiß und fühlt: Denn es gibt kein Wissen ohne Vision und keine Vision ohne Gefühl, das heißt, zuerst sieht jemand etwas, und wenn er es sieht, weiß er, und dann fühlt er. Ich sage das in Bezug auf das Geistige, aber in Bezug auf das Physische gibt es ein Gefühl, auch ohne Sehkraft, so wie zum Beispiel ein Blinder, der mit dem Fuß über einen Stein stolpert, Schmerzen empfindet. Wenn der Geist im spirituellen Bereich nicht in einen Zustand der Kontemplation gelangt, um darüber nachzudenken, was jenseits des Verständnisses liegt, kann er den mysteriösen Einfluss dieses Einflusses nicht spüren. Wer also sagt, dass er das Spirituelle spürt, bevor er in den Zustand der Kontemplation kommt, was über dem Verstand, den Worten und Gedanken liegt, ist wie ein Blinder, der das Gute und das Böse spürt, das er erlebt, aber nicht weiß, was sich unter seinen Händen und Füßen befindet und was ihn leben oder töten kann, weil er keine Augen hat, um es zu sehen und zu erkennen. Warum passiert es so oft, dass er einen Stock hebt, um einen Feind zu schlagen, aber einen Freund trifft, obwohl der Feind vor ihm steht und ihn auslacht? Viele, viele Menschen glauben an die Auferstehung Christi, aber es gibt nur wenige, die sie wirklich verstehen. Wer die Auferstehung Christi nicht auf diese Weise sieht, kann Jesus Christus nicht als Herrn anbeten. Warum heißt es in dem heiligen Lied, das wir oft im Mund haben: „Die Auferstehung Christi, ohne zu glauben, na und?“ Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wie bewegt uns der Heilige Geist zum Singen: Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, das heißt, dass wir die Auferstehung Christi gesehen haben – obwohl wir sie nicht gesehen haben, da Christus mehr als tausend Jahre zuvor auferstanden ist und selbst dann niemand gesehen hat, wie er auferstanden ist? Will uns das Kirchenlied nicht das Lügen lehren?! Das wird nicht passieren! Hör auf zu verleumden! Im Gegenteil, sie hat uns hinterlassen, mit diesen Worten die vollkommene Wahrheit zu verkünden und an die Auferstehung Christi zu erinnern, die in jedem von uns, den Gläubigen, geschieht und nicht einfach, sondern leuchtend ist und im Glanz seiner Göttlichkeit und Unbestechlichkeit erstrahlt. Die leuchtende Gegenwart des Geistes zeigt die Auferstehung des Herrn an, die in uns stattgefunden hat, und mehr noch, sie gibt uns die Gnade, den auferstandenen Christus, den Herrn, selbst zu sehen. Deshalb singen wir: Gott ist der Herr und erscheint uns; und um sein zweites Kommen zu zeigen, fügen wir danach hinzu: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt. In denen, in denen der auferstandene Christus erschien, ist er natürlich sowohl geistlich sichtbar als auch mit geistlichen Augen gesehen. Denn wenn Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes in uns kommt, erweckt er uns von den Toten, wie wir zuvor waren, und gibt uns Leben und lässt uns sich in uns selbst lebendig, unsterblich und unvergänglich sehen. Und nicht nur das: Er schenkt uns eine solche Gnade, dass wir deutlich erkennen, wie Er uns auferweckt und mit sich selbst verherrlicht, wie alle göttlichen Schriften bezeugen. Das sind die göttlichen Sakramente der Christen! Das ist die verborgene Kraft unseres Glaubens, die die Ungläubigen, diejenigen mit geringem Glauben oder, besser gesagt, Halbgläubige, die Halbgläubigkeit haben, nicht sehen und nicht sehen können. Ungläubige, Kleingläubige und Halbgläubige sind diejenigen, die durch ihre Taten keinen Glauben zeigen. Ohne Werke glauben und bekennen sogar Dämonen, dass Christus existiert. Wir wissen, dass Dämonen oft schrien, dass Du der Sohn Gottes bist (Markus 3,11). Zu anderen Zeiten schrien sie über die Apostel: Diese Männer sind Diener Gottes, des Höchsten (Apostelgeschichte 16,17). Und sie waren Diener Christi. Aber ein solcher Glaube hilft weder den Dämonen noch den Menschen. Und ein solcher Glaube bringt keinen Nutzen, weil er, wie der Apostel sagt, tot ist. Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2,20), genauso wie der Glaube im Gegenteil Werke fördert (Jakobus 2,22). Warum ist dieser Glaube tot? Weil er den lebensspendenden Gott nicht in sich trägt, der Christus nicht in sich aufnimmt, der gesagt hat: „Wer mich liebt, wird meine Gebote halten … und ich und der Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23), damit wir durch unsere Gegenwart den, der einen so aktiven Glauben erlangt, von den Toten auferwecken, ihn wiederbeleben und ihn Christus selbst sehen lassen können, der in ihm auferstanden ist und ihn auferweckt hat. Deshalb ist der Glaube ohne Werke tot, oder besser gesagt, diejenigen, die Glauben ohne Werke haben, sind tot. Der wahre Glaube an Gott ist immer lebendig und lebendig und belebt diejenigen, die sich ihm nähern und ihn mit gutem Willen annehmen. Noch vor der tatsächlichen Erfüllung der Gebote Christi führte sie viele aus dem Tod in den Magen und zeigte ihnen Christus und Gott. Und wenn sie danach in seinen Geboten geblieben wären und sie bis zum Tod gehalten hätten, dann wären sie durch diese Gebote genauso bewahrt worden, wie sie es am Anfang allein durch den Glauben waren. Aber als sie ihre Disposition änderten und wieder in ihre früheren Sünden verfielen, verloren sie ihren Glauben und verloren zu Recht den wahren geistlichen Reichtum, der Christus ist. Damit auch wir nicht leiden, bitte ich Sie, die Gebote Christi nach besten Kräften zu befolgen, um sowohl gegenwärtiger als auch zukünftiger Segnungen würdig zu sein, d. h. dem Anblick Christi, des Herrn selbst. Mögen wir alle von der Gnade unseres Herrn Jesus Christus profitieren, dem Ehre sei für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: