Слово 42

(1) Jaké je tajemství Kristova vzkříšení? Jak se v nás odehrává Kristovo vzkříšení a jak se s tím děje vzkříšení duše? – Řekl v úterý druhého týdne velikonočního. 1. Moji milovaní bratři! Přišly Velikonoce, radostný den vzkříšení Krista, víno vší radosti, které nás navštěvuje jednou za rok, a pro ty, kteří chápou tajemství zmrtvýchvstání, které se děje každý den a dokonce nepřetržitě, přišly a naplnily naše srdce vší radostí a nevysvětlitelnou útěchou, nejen proto, že zastavilo dílo veskrze čestného půstu, ale ještě více, protože to díky tomu všemu díkůvzdání dokázalo zdokonalit všechny naše duše, věrné dílo a věrnost. viz. Vzdávejme tedy díky, bratři, Kristu Pánu, který nás učinil hodnými plavit se přes moře půstu a s radostí nás dovedl do přístavu Vzkříšení; vzdávejme díky všem, jak těm, kteří dokončili půst dobře, ve ctnostných skutcích, s horlivostí a vřelou povahou, tak těm, kteří nebyli tak odvážní a byli zbabělí ve svých skutcích kvůli slabosti srdce a duchovní zkaženosti. Neboť horlivým asketům dává také koruny a odměny, dokonce mnohem větší, než by měli; Znovu projevuje blahosklonnost k nejslabším, jako by byl milosrdný a lidský, protože více hledí na rozpoložení a vůli našich duší než na tělesné námahy, s nimiž cvičíme a usilujeme o ctnost, buď více pro větší horlivost, nebo méně ve srovnání s horlivými pro slabost těla - a tak podle horlivosti každého a darů a horlivosti někoho odměňuje nebo rozdává svatým. vykořisťuje slavné a slavné, nebo ho nechává stále v ponížení jako toho, kdo potřebuje ještě větší výkony k úplné očistě. Pokud to však považujete za blahoslavené, zamysleme se a prostudujme přesněji, v čem spočívá tajemství vzkříšení Krista, našeho Boha, které se v nás tajemně děje, pokud si to přejeme, a jak je Kristus v nás pohřben jako v hrobě, jak se spojuje s našimi dušemi, křísí v nás a spolu s Ním nás křísí. Kristus, náš Bůh, poté, co byl oběšen na kříži a přibil na něj hřích celého světa, zemřel a sestoupil do hlubin pekla; pak vstal z pekla, znovu vstoupil do svého neposkvrněného těla a okamžitě vstal z mrtvých; a pak konečně vystoupil do nebe s mocí a velkou slávou. Stejně tak nyní, když my, když opouštíme tento svět a světské marnosti, po vyznání utrpení Krista Pána, vcházíme do hrobu pokání a pokory, On sám sestupuje z nebe, vstupuje do našeho těla jako do hrobu, spojuje se s našimi dušemi a křísí je, mrtvé v hříších, a po vzkříšení dává tuto tajemnou milost vidět slávu vzkříšení. Vzkříšení Krista je tedy také vzkříšením nás, kteří jsme upadli do hříchu a jsme mrtví. Vzkříšení a sláva Kristova je, jak jsme řekli, naše vlastní vzkříšení, které se děje, je v nás manifestováno a viděno skrze Jeho vzkříšení, které v nás vykonal. Vzkříšení duše je její jednota se životem (jíst život). Neboť jako mrtvé tělo, pokud nepřijme do sebe živou duši a nespojí se s ní neslučitelně, nemůže žít samo, samo od sebe, tak nemůže duše žít sama o sobě skutečným a věčným životem, pokud se nevýslovným způsobem nespojí s Bohem. Duše, přestože je od přírody nehmotná a nesmrtelná, je mrtvá a necitlivá, než se sjednotí s Kristem, než uvidí, že se s Ním sjednotila a vstala, než pozná a cítí: protože není poznání bez vidění, ani vize bez cítění, to znamená, že nejprve někdo něco vidí a když to vidí, ví, a pak cítí. Říkám to ve vztahu k duchovnu, ale ve vztahu k fyzickému existuje pocit i bez vidění, jako například slepý člověk, který zakopl nohu o kámen, cítí bolest. V duchovnu, pokud mysl nedojde do stavu kontemplace, aby mohla kontemplovat to, co je mimo chápání, pak nemůže cítit tajemný vliv tohoto vlivu. Takže ten, kdo říká, že cítí duchovno, než se dostane do stavu kontemplace toho, co je nad myslí, slovy a myšlenkami, je jako slepec, který cítí dobro a zlo, které zakouší, ale neví, co má pod rukama a nohama a co ho může žít nebo zabít, protože nemá oči, aby to viděl a poznal. Proč se tolikrát stane, že zvedne hůl, aby zasáhl nepřítele, ale zasáhne přítele, přestože nepřítel stojí před ním a směje se mu! Mnoho, mnoho lidí věří ve vzkříšení Krista, ale jen málokdo tomu skutečně rozumí. Ti, kteří nevidí Kristovo vzkříšení tímto způsobem, nemohou uctívat Ježíše Krista jako Pána. Proč posvátná píseň, kterou máme často v ústech, říká: Vzkříšení Krista, aniž bychom uvěřili, no a co? Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme Svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Jak nás Duch svatý podněcuje, abychom zpívali: Když jsme viděli Vzkříšení Krista, to znamená, že jsme viděli Vzkříšení Krista - i když jsme to neviděli, protože Kristus byl vzkříšen před více než tisíci lety, a ani tehdy nikdo neviděl, jak byl vzkříšen? Copak nás církevní píseň nechce naučit lhát?! To se nestane! Přestaňte pomlouvat! Naopak nám odkázala, abychom těmito slovy hlásali dokonalou pravdu a připomínali Kristovo vzkříšení, které se děje v každém z nás, věřících, a není jednoduché, ale zářící, zářící září Jeho Božství a neporušitelnosti. Světelná přítomnost Ducha ukazuje na Vzkříšení Páně, které se v nás odehrálo, a ještě více nám dává milost vidět samotného vzkříšeného Krista Pána. Proto zpíváme: Bůh je Pán a zjev se nám; a chtějíce ukázat svůj druhý příchod, dodáváme za tím: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně. Takže v těch, v nichž se zjevil vzkříšený Kristus, je samozřejmě jak duchovně viditelný, tak viděn duchovníma očima. Neboť když do nás Kristus vchází z milosti Ducha svatého, vzkřísí nás z mrtvých, jako jsme byli dříve, a dává nám život a dává nám vidět Sebe živého v nás samých, nesmrtelného a neporušitelného. A nejen to, dává nám takovou milost, že jasně poznáváme, jak nás křísí a oslavuje sám se sebou, jak dosvědčuje celé Boží Písmo. To jsou božské svátosti křesťanů! Taková je skrytá síla naší víry, kterou nevěřící, málo věřící, nebo lépe řečeno polověřící, kteří mají poloviční víru, nevidí a nevidí. Nevěřící, málo věřící a polověřící jsou ti, kteří svými činy neprojevují víru. Bez skutků dokonce i démoni věří a vyznávají Krista jako Boha. Víme, že démoni často křičeli, že jsi Syn Boží (Marek 3:11). Jindy křičeli o apoštolech: tito muži jsou služebníci Boha Nejvyššího (Skutky 16:17). A byli služebníky Kristovými. Ale taková víra nepomůže ani démonům, ani lidem. A z takové víry není žádný užitek, protože, jak říká Apoštol, je mrtvá. Víra bez skutků je mrtvá (Jakub 2:20), stejně jako víra naopak podporuje skutky (Jakub 2:22). Proč je taková víra mrtvá? Protože v sobě nemá životodárného Boha, který v sobě nezíská Krista, který řekl: Kdo mě miluje, bude zachovávat má přikázání... a já a Otec přijdu a učiníme si u něho příbytek (Jan 14,23), abychom svou přítomností mohli vzkřísit z mrtvých toho, kdo získá tak aktivní víru, oživit ho a nechat ho vidět samotného Krista a vzkříšeného. To je důvod, proč je víra bez skutků mrtvá, nebo, lépe řečeno, ti, kdo mají víru bez skutků, jsou mrtví. Pravá víra v Boha je vždy živá a živá a dává život těm, kdo k ní přistupují a přijímají ji s dobrou vůlí. Ještě před skutečným splněním Kristových přikázání přivedla mnohé ze smrti do žaludku a ukázala jim Krista a Boha. A kdyby potom zůstali v Jeho přikázáních a zachovávali je až do smrti, pak by byli těmito přikázáními zachováni stejně, jako byli na počátku samotnou vírou. Ale jak se změnili ve svých dispozicích a znovu upadli do svých dřívějších hříchů, ztratili svou víru a spravedlivě ztratili pravé duchovní bohatství, kterým je Kristus. Abychom i my netrpěli, žádám tě, abychom podle svých možností zachovávali Kristova přikázání, abychom byli hodni jak současného, ​​tak budoucího požehnání, to jest pohledu na samotného Krista Pána. Kéž máme všichni užitek z milosti našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: