Слово 42

(1) Каква е тайната на Възкресението Христово? Как се случва в нас Възкресението Христово и как с това се случва възкресението на душата? – Казано във вторник на втората седмица на Великден. 1. Мои възлюбени братя! Настъпи Великден, радостният ден на Възкресението Христово, виното на всяка радост, който ни посещава веднъж в годината, а за тези, които разбират тайната на Възкресението, случващо се всеки ден и дори непрекъснато, той дойде и изпълни сърцата ни с пълна радост и необяснима утеха, не само защото спря делото на всепочтения пост, но още повече, защото показа душите ни усъвършенствани от това дело, и призова всички верни към мир и благодарност, както виждате. И така, нека благодарим, братя, на Христа Господа, Който ни удостои да плаваме през морето на поста и ни въведе с радост в пристанището на Възкресението; нека благодарим на всички, както на тези, които завършиха курса на поста добре, в дела на добродетелта, с усърдие и топло разположение, така и на тези, които се оказаха не толкова смели и бяха страхливи в подвизите си, поради слабост на сърцето и духовна поквара. Защото Той също дава венци и награди на ревностните подвижници, дори много по-големи, отколкото трябва; Той отново проявява снизхождение към най-слабите, като че ли е милостив и човеколюбив, защото гледа повече на разположението и волята на нашите души, отколкото на телесните трудове, с които се упражняваме и подвизаваме в добродетелта, или повече поради по-голяма ревност, или по-малко в сравнение с ревностните поради немощта на тялото - и така, според ревността на всеки, той разпределя наградите и даровете на Светия Дух, и или прави някой за ревностните. подвизи на известни и славни, или го оставя все още в унижение, като такъв, който се нуждае от още по-големи подвизи за пълно пречистване. Но, ако смятате това за благословено, нека помислим и проучим по-точно каква е тайната на Възкресението на Христос, нашия Бог, което тайнствено се случва в нас, ако го желаем, и как Христос се погребва в нас, като в гроб, как се съединява с нашите души, възкръсва в нас и заедно с Него ни възкресява. Христос, нашият Бог, след като беше обесен на Кръста и прикова върху него греха на целия свят, умря и слезе в дълбините на ада; след това, възкръсвайки от ада, той отново влезе в Своето непорочно тяло и веднага възкръсна от мъртвите; и най-накрая се възнесе на небето със сила и много слава. Така и сега, когато ние, оставяйки този свят и светската суета, като изповядваме страстите на Христа Господа, влизаме в гроба на покаянието и смирението, Сам Той слиза от небето, влиза като в гроб в тялото ни, съединява се с душите ни и ги възкресява, мъртви в греховете, и като възкръсна, дава благодатта да видим славата на това тайнство Възкресение. Така Възкресението Христово е и възкресение на нас, падналите в грях и мъртвите. Възкресението и славата на Христос е, както казахме, нашето собствено възкресение, което се случва, проявява се и се вижда в нас чрез Неговото възкресение, извършено в нас от Него. Възкресението на душата е нейното единство с живота (изяждането на живота). Защото както мъртвото тяло, ако не приеме жива душа в себе си и не се съедини с нея неслято, не може да живее само, само по себе си, така и душата не може да живее истински и вечен живот сама, сама по себе си, освен ако по неизразим начин не се съедини неслято с Бога. Душата, въпреки факта, че е нематериална и безсмъртна по природа, е мъртва и безчувствена, преди да се съедини с Христос, преди да види, че се е съединила с Него и е възкръснала, преди да разбере и почувства: тъй като няма знание без зрение, нито зрение без чувство, тоест първо някой вижда нещо и като го види, той знае, а след това чувства. Казвам това по отношение на духовното, но по отношение на физическото има усещане и без зрение, както например слепец, спънал крака си в камък, изпитва болка. В духовното, ако умът не стигне до състояние на съзерцание, за да съзерцава това, което е отвъд разбирането, тогава той не може да почувства мистериозното влияние от това влияние. И така, този, който казва, че чувства духовното, преди да дойде в състояние на съзерцание на това, което е над ума, думите и мислите, е като слепец, който усеща доброто и злото, което изпитва, но не знае какво има под ръцете и краката му и какво може да го съживи или убие, защото няма очи да го види и познае. Защо толкова пъти се случва да вдигне пръчка, за да удари враг, но удря приятел, въпреки факта, че врагът стои пред него и му се смее! Много, много хора вярват във Възкресението на Христос, но малко са тези, които наистина го разбират. Тези, които не виждат Възкресението на Христос по този начин, не могат да се покланят на Исус Христос като Господ. Защо свещената песен, която често имаме на уста, казва: Възкресение Христово, без да вярваме, какво от това? Като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Иисус, Единствения Безгрешен. Как Святият Дух ни подтиква да пеем: Видяхме Възкресението Христово, тоест, че видяхме Възкресението Христово - когато не го видяхме, тъй като Христос е възкръснал повече от хиляда години по-рано, и дори тогава никой не е видял как е възкръснал? Дали църковната песен не иска да ни научи да лъжем?! Няма да стане! Престанете да клеветите! Напротив, тя ни завеща да възвестяваме с тези думи съвършената истина, припомняйки Христовото Възкресение, което се случва във всеки един от нас, вярващите, и не е просто, а светло, сияещо със сиянието на Неговата божественост и нетленност. Светещото присъствие на Духа показва възкресението на Господа, станало в нас, и още повече, че ни дава благодатта да видим самия възкръснал Христос Господ. Затова пеем: Бог е Господ и ни се яви; и, като искаме да покажем неговото второ пришествие, добавяме след това: благословен идващият в името Господне. И така, в тези, в които се яви възкръсналият Христос, Той, разбира се, е както духовно видим, така и видян с духовни очи. Защото, когато Христос идва в нас чрез благодатта на Светия Дух, Той ни възкресява от мъртвите, както бяхме преди, и ни дава живот, и ни кара да видим Себе Си жив в себе си, безсмъртен и нетленен. И не само това, но Той ни дава такава благодат, че ние ясно познаваме как Той ни възкресява и ни прославя със Себе Си, както свидетелства цялото Божествено Писание. Това са божествените тайнства на християните! Такава е скритата сила на нашата вяра, която невярващите, маловерците или по-добре казано полувярващите, които имат полувяра, не виждат и не могат да видят. Невярващите, маловерците и полувярващите са тези, които не показват вяра с действията си. Без дела дори демоните вярват и изповядват Христос като Бог. Знаем, че демоните често викаха, че Ти си Божият Син (Марк 3:11). Друг път викаха за апостолите: тези хора са слуги на Всевишния Бог (Деян. 16:17). И те бяха слуги на Христос. Но такава вяра не помага нито на демоните, нито на хората. И полза от такава вяра няма, защото, както казва Апостолът, тя е мъртва. Вярата без дела е мъртва (Яков 2:20), точно както, напротив, вярата насърчава делата (Яков 2:22). Защо такава вяра е мъртва? Защото той няма в себе си животворящия Бог, Който не придобива в себе си Христа, Който каза: Който Ме люби, ще пази Моите заповеди... и Аз и Отец ще дойдем и ще направим обиталище при Него (Йоан 14:23), така че с присъствието си да възкресим от мъртвите този, който придобие такава действена вяра, да го съживим и да му позволим да види Самия Христос, възкръснал в него и го възкресил.