Слово 41

(1) О празницима и како их треба славити? – (2) Против оних који се славе хвале. – (3) Шта значи оно што се дешава током њих? – (4) Онима који се достојно и недостојно причешћују Пречистим Тајнама. – (5) Како се дешава да се неко сједини са Богом светим Причешћем, а други није сједињен? – (6) Какву разлику имају они који се достојно причешћују од оних који се недостојно причешћују? 1. Ко добро зна и разуме да је створен ни из чега и да је наг ушао у овај свет, тај ће спознати свог Творца, и само ће се Он бојати и волети, и једини ће служити свом душом својом, не преферирајући ништа од видљивих ствари. Уверен из самоспознаје да је скитница за све земаљско, или боље рећи за све небеско, он сву ревност своје душе посвећује служењу Творцу своме и Богу. Јер ако је скитница за земаљско, од чега је узет (при стварању), међу којима живи и проводи свој живот, много је више луталица за небеско, од чега је до сада и начином свог бића овде и начином живота. Ко ће се на овај начин уверити из сазнања о себи да постоји странац на земљи, и да ће имати на уму да као што је наг ушао у овај свет, тако ће и из њега изаћи наг, шта му предстоји, осим плача и јецаја, не само за собом, него и за све људе који су му сродни и њему слугани? Тако и ко воли и боји се Бога, и самога Његовог, реци ми, питам те, хоће ли пристати да заблиста нечим плотским и материјалним? Или, ако мора да слави празник, да ли ће славити и тријумфовати по општем обичају свих људи – бесмислено и бескорисно? Или како је могуће да ишта мисли или чини, знајући да је Богу немило? Такође, ко је убеђен да је луталица, сиромах, огољен од свега, па макар и много поседовао, да ли је могуће да почне да се хвали својим богатством? Или је могуће постати поносан на оно што радите на празницима? Да се ​​уздигне у висину због мноштва свећа и кандила које је палио, или због мириса и мириса, или због великог броја окупљених и богатих и скупих јела? Или да се хвалим племенитошћу пријатеља и посетама славних племића? Не, он због овога неће много размишљати о себи, јер зна да све ово сада постоји, али сутра ће проћи, сада окупира, а сутра ће нестати. Такав, знајући од чега се састоји богоугодно славље, уопште нема у уму и у својим осећањима оно што се обично чулно дешава на празнике (јер се тиме обично баве само они који не размишљају ни о чему вишем од видљивог), него мудрим умом рађа духовне помисли и радо се сагледава празнични живот и у њему се радује, како се у њему одвија будући живот, нема смисла. већ је то било и духовно прослављено са анђелима и светима, који увек имају празник на небу. Такав не гледа ни на свеће и кандила, ни на мноштво народа, ни на окупљање пријатеља, већ ум усмерава на оно што ће се ускоро догодити, када ће се, дакле, угасити сва материјална светла и сама светлост очију, и сви ће отићи у ту кућу на вечни боравак. 2. Дакле, не броји ми, љубљени, године, месеце и циклусе празника, и не говори: прославио сам Рождество Христово, Богојављење, Ваведење, Васкрсење, Вазнесење и Педесетницу. Не говори ово, брате мој, не рачунај слављене празнике и не мисли да је то довољно да ти спасеш душу. Такође, немојте мислити да ако има светле одеће и украса, хране и пића, вредних мириса, свећа и лампи и много људи, онда је цео празник ту. То није оно што празник чини светлим, и то није оно од чега се прослава састоји: то је само свечани изглед. Какву корист ћу себи дати ако у цркви запалим, не кажем, много свећа и кандила, али ако упалим толико кандила да емитују онолико светлости колико сунце сија на небу, и уместо кандила убацим звезде у црквени свод, и тако створим друго небо на земљи, дивићу се светлости из свега овога и хвалићу оне који из свега тога изненаде и хвалићу црквени објекат? Каква ће ми, велим, корист од овога кад после мало времена све ово угаси, а ја останем у мраку? Или шта ће мени ако данас помазујем себе и све оне који славе разним мирисима, а сутра се опет напуним смрадом меса? Реците, ви који се хвалите светлим празницима, реците ми, ако, по речи Премудрога, имате разум, каква је корист од овога? Наравно, ниједан, иако ћутите, савладани истином. Јер ако сам данас заливен светлошћу, а сутра ћу бити окружен тамом, ако сам данас преплављен радошћу, а сутра ћу бити оптерећен тугом, ако сам данас здрав, а сутра болестан, реци ми, какву ћу корист имати од овога? А шта је утеха у свему томе? То нису празници које Господ воли. Коме је ово задовољство из твојих руку? - пита (Ис.1,12). Христос није одредио да тако славимо своје празнике. Како? Слушајте пажљиво. Ипак, унапред ћу рећи шта неки кажу у одбрану овога. - Шта ти мислиш? Не палите лампе или свеће? Не пали тамјан или било какав тамјан? Не сазивати народ за празнике и не позивати певаче, пријатеље и познанике, или племените људе? Да ли то говориш? Да ли то кажеш? - Не, не кажем то. То се неће десити. Напротив, саветујем вам да све ово радите, чак и у великим размерама. У потпуности се слажем са тобом у вези овога. Али желим да знате како и поред свега овога хришћани треба да славе своје празнике. И тако ћу вам објаснити мистерију хришћанског празника. 3. Каква је ово сакрамента? – Оно што фигуративно представља оно што радите на празницима. Светиљке које палите представљају умну светлост да вас подсећају да као што је црква сва у светлу многих светиљки, тако и дом ваше душе (који је и Божији), часнији од храма направљеног руком, треба да буде у потпуности у духовном светлу, односно да у њему сијају све духовне врлине, запаљене божанским огњем благодати, и да ваша душа не обасјава једну целину тако да вам не осветљавају цело место. Много упаљених свећа значе светле мисли које треба да светле у теби као свеће, да не буде ни једне мрачне мисли у дому твоје душе, него да све буду огњене и да засијају светлошћу Духа Светога, и да ти не мањка ниједна од светлећих мисли расуђивања. Миомирисна помада која изливају тамјан упућују на духовно миро, односно на благодат Духа Светога, а по томе што се састоје од различитих зачина, уче да и ово духовно миро треба да стекнеш тако да оно буде разноврсно, односно састављено од разних дарова Духа Светога. Предосликавајући ово духовно помало, пророк га у псалмима назива или росом која силази на сионске горе, или миром која силази на Ароново платно и на крпе његове хаљине (Пс. 133,2.3). Такав је Дух Свети, Који силази од Оца светлости на достојне духовне људе, и од њих се преноси на друге, и освежава свакога као роса. Тамјан, који, када се сагори, испушта мирисни дим, упућује вас на исту благодат Духа Светога, али у истом погледу као што се уздиже из планине, или као што излази из некога ко је примио дејство Светог Духа, као извор воде која тече у вечни стомак. Овде обасјава блиставо, а истовремено оплемењује чула духовним миомирисом: обасјава као светлост видљива онима који су чиста срца; мирише на дрво живота, које умртвљујући плотске жеље, свуда шири миомирис духовних тежњи и осећања и весели срца свих верних чистом радошћу. – И не само да значи оно што се дешава у празничне дане, већ побуђује и многе друге духовне мисли. Дакле, ако је Бог ово бездушно мирољубиво тако украсио и прославио мирисом, онда неће и тебе, које је створио по лику и подобију (наравно, ако хоћеш), украсити разним врстама врлина и миомирисом прославити Духа Светога? Ове помаде, састављене људским рукама и својим миомирисом одушевљавају ваша чула, мудро представљају творевину вас саме, јер као што се ове масти, састављене од различитих арома, припремају рукама миротвораца, од различитих зачина чинећи једну мирисну супстанцу, тако сте и ви рукама Божијим створени и мудро усклађени са духовним погледима, са духовним даром живота, духовним светом, који је духовни свет. И треба да замиришеш мирисом разума и мудрости, да би они који слушају речи твоје поуке мирисали у осећањима душе и радовали се духовном радошћу. – А мноштво народа који се окупља на празник и громко пева хвалу Богу значе небеске редове и небројене војске Анђела који певају и хвале Господа небеског ради великог спасења устројеног тебе ради. Похвала и песма коју пева народ представљају ово тајанствено певање, које нечујно изводе Анђели, да би те научили да постанеш земаљски анђео и да тајанствено и тихо певаш нематеријалним уснама срца Бога који те створи. „Пријатељи и познаници, и великаши који су се сабрали на празник, уче вас својим присуством да и ви ревнујте да будете убројани и саслуживањем апостола, пророка, мученика и свих светих вршећи све заповести и богатством врлина. Ако је тако, као што се и ви славите, тако и ви славите своје празнике и славите своје празнике. онда славите истински духовну прославу и славите анђеле ако не славите тако и нисте се тако поставили, како вам се онда бојим да не бисте чули од Бога, као што су стари Јевреји: претворићу ваше празнике у жаљење, а можда и ваше мишљење да, као што је твоја реч показала, не треба да славимо празнике, чак ни физички и чулно - Не, не говорим ли ти ово марљиво и чинити све што се односи на поштовање Бога и поштовање анђела. Позовите све на празник, ако можете – цареве, велможе, епископе, свештенике, ђаконе, мирјане, да се кроз вас Бог од свакога прослави, и да вам се као кривцу урачуна ова од њих Богу послана слава, и да се укажете Богу угодни. Али немојте мислити да је то све што треба да урадите за прослављање Бога и у част Његових Анђела, а још више, као да тиме нешто додајете у славу Свевишњег или светих. Јер, како каже Апостол, што се прославља, не слави се због своје веће славе (2. Кор. 3, 10). А светитељи немају потребу за људском земаљском славом. И славите, тако да ћете молитвама светих Његових наћи милост од Бога, али у исто време, опет, немојте мислити да је оно видљиво и чулно што чините за празник право славље, него да је то само сенка и слика славе. Јер, реци ми, питам те, ово видљиво, бездушно и безосећајно у себи, какву комуникацију има са невидљивим, божанским, духовним – живим и животворним? „Због тога, ако хоћеш да прослављаш празнике мудро и побожно, нека твоја прослава не буде светлост кандила, која се мало касније гасе, него чиста кандила твоје душе, то јест познање небеских и божанских ствари, које се даје од Духа Светога ономе ко је Израиљ, човеку високог и созерцавајућег ума, да ти више од свих дана живота твојих дани. сунце нека засија у свим хришћанима чистом светлошћу речи, да се благодаћу Светога Духа испуни у њима: тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прослављају Оца вашег који је на небесима (Матеј 5, 16). створена, и кроз коју сва лепота духовног храма твоје душе постаје очигледна онима који имају исправан умни вид, уместо мирисног тамјана, нека те мириши необјашњиви мирис Духа Светога. Уместо мноштва народа, нека са тобом буде мноштво светих Анђела који би прослављали Бога за твоја добра дела и радовали се спасењу и благостању твоје душе. Уместо пријатеља, велможа и царева, нека те славе, као твоји духовни пријатељи, светитељи, и више него преподобни великаши и цареви. Нека ти ови свети буду миљеници, по могућности пре свих, да те после твоје смрти приме у своје вечне домове, као што је Аврам примио Лазара у своја недра. 4. Уместо оброка натрпаног разним јелима, нека ти је један животињски хлеб, који се чулима види као хлеб, а умно је Тело Христово. Ово је хлеб који силази са неба и оживљава свет, од кога се онај који једе не само храни, него и оживљава и васкрсава као из мртвих. Нека ти овај хлеб буде и храна и наслада, незасит и неисцрпан. Нека вам вино, које је у овој тајни заиста Крв Божија, буде неизрецива светлост, неисказана сладост, вечна радост. Ако достојно пијете од овог вина, онда нећете заувек ожеднети, само пијте са осећањем душе и са мирним расположењем духовне снаге. - И пажљиво схватите значење глагола. Ако се причешћујеш небеским хлебом и вином, то јест Телом и Крвљу Христовом, са осећањем и свешћу шта јесу, онда знај да се њима достојно причешћујеш; Ако се не причешћујеш на овај начин, онда недостојно једеш и пијеш. Причешћујући се чистим срцем и вером, удостојили сте се тајанствене трпезе, али ако нисте достојни овога, онда немате јединство са Христом. 5. Они који се недостојно причешћују Божанским Тајнама не треба да мисле да се кроз њих тако лако сједињују са Богом, јер им се то не дешава и никада не може да се деси док су такви. Само они који се у причешћу Божанског Тела Господњег удостоје да виде умним оком, да додирну умни додир, да окусе умним уснама невидљиво, неопипљиво и неукусно Божанство – ови сами знају да је Господ добар. Они не једу само чулни хлеб и чулно пију вино, него истовремено једу и пију умно Бога, са два чула – душом и телом: чулно једу тело, а умно Бога, и тако се и телесно и духовно сједињују са Христом, који је по природи двојак, као Бог и човек, и саучесници су са Њим и саучесници и саучесници Његови. Тако се они који се достојно причешћују сједињују са Богом – једући од хлеба и пијући из чаше, са познањем и созерцањем силе сакрамента, и са осећањем душе. А они који се недостојно причешћују празни су од благодати Духа Светога, и хране само своја тела, а не и душу. 6. Али, о љубљени, немојте се бунити против мене када чујете истину коју вам објављујем, јер је истина. Јер ако верујете и исповедате да је Тело Христово хлеб животињски и даје вечни живот онима који га једу, а да је Крв Његова за оне који је пију извор воде која тече у живот вечни, онда ми реците, питам вас, зашто, причешћујући се овим божанским Тајнама, не примате у своју душу ништа посебно у поређењу са оним што сте раније имали. Али чак и ако осетиш мало радости када се причестиш, онда после мало времена поново постајеш исти као што си био пре, и уопште не осећаш у себи никакав прилив живота или прилив светлости. Овај хлеб за оне који се нису уздигли изнад чулног је једноставан хлеб, иако је тајанствено непојмљива и неприступачна светлост, као што је вино тајанствено светлост, живот, ватра, жива вода. Дакле, када једете овај божански хлеб и пијете ово вино радости, а ипак не осећате да сте живели бесмртним животом, примивши у себе силу светлости и огња, као што је пророк Исаија примио ужарени угаљ у своја уста, и да сте се напили Крв Господње као живу и радосну воду, ако, кажем, у себи, како сада не мислите да сте примили оно што сам рекао, да сте се причестили вечним животом, ушли у неприступачну светлост Божанску, постали причасници непрестане светлости? Не, брате мој, не; ништа вам се тако није догодило, јер не осећате ништа од онога што је речено у себи. Али ова светлост те обасјава, али ти си слеп и ниси осветљен; и ова ватра емитује топлоту на тебе, а ти остајеш хладан; и овај живот је ушао у вас, али ви се не осећате и остајете мртви; и жива вода потекла је кроз твоју душу као ров, али није остала у теби, јер није нашла у теби достојну посуду да у теби обитава. Стога, ако се тако причешћујеш Пречистим Тајнама, не осећајући никакву благодат у души својој, онда се причешћујеш само изгледом, а ништа у себе не примаш. За оне који достојно приступају овим тајнама и прописно су припремљени да приме Сина Божијег у њима – овог животињског хлеба који силази са неба – Он их опипљиво додирује и сједињује се са њима нераскидиво, дозвољавајући им да опипљиво искусе Његово благодатно присуство. Дакле, ако будете славили празнике, као што сам вам приказао, и причестили сте се божанским тајнама, као што сам вам указао, онда ће цео ваш живот бити једно непрекидно славље, један непрекидни Васкрс – прелазак из видљивог у невидљиво, тамо где ће све слике, крошње и симболи празника који се дешавају у стварном животу, престати, престати најчистије и пречистити Христос заувек. Господ, у Богу Оцу и једносушном Духу, свагда Га созерцавајући и видљиви Њиме, сабивајући и савладавајући са Њим – вишим и блаженијим од којих нема ничега у Његовом царству. Њему припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: