Слово 41

(1) O sviatkoch a ako by sa mali sláviť? – (2) Proti tým, ktorí sa chvália slávnosťami. – (3) Čo to znamená, čo sa počas nich deje? – (4) Tým, ktorí sa hodne a nehodne zúčastňujú Najčistejších tajomstiev. – (5) Ako sa stane, že niekto je svätým prijímaním spojený s Bohom, ale iný nie je zjednotený? – (6) Aký rozdiel majú tí, ktorí sa podieľajú hodne, od tých, ktorí sa podieľajú nehodne? 1. Kto dobre vie a pochopí, že bol stvorený z ničoho a že do tohto sveta vstúpil nahý, ten pozná svojho Stvoriteľa a len On sa bude báť a milovať a On jediný bude slúžiť celou svojou dušou, nepreferujúc pred ním nič z viditeľných vecí. Presvedčený zo sebapoznania, že tulák je pre všetko pozemské, alebo lepšie povedané pre všetko nebeské, venuje všetku horlivosť svojej duše službe svojmu Stvoriteľovi a Bohu. Lebo ak je tulákom po pozemskom, z ktorého bol vzatý (pri stvorení), medzi ktorým žije a trávi svoj život, oveľa viac je tulákom po nebeskom, od ktorého je tak ďaleko ako v spôsobe bytia tu, tak aj v spôsobe života. Kto sa takto z poznania seba samého presvedčí, že na zemi je cudzinec, a bude mať na pamäti, že ako nahý vstúpil do tohto sveta, tak z neho nahý aj vyjde, čo ho čaká okrem plaču a vzlykania nielen pre seba, ale aj pre všetkých ľudí, ktorí sú s ním spriaznení a sú mu služobní? Rovnakým spôsobom, kto miluje a bojí sa Boha a iba Jeho, povedzte mi, pýtam sa vás, bude súhlasiť s tým, že zažiari niečím telesným a hmotným? Alebo, ak má sláviť sviatok, bude oslavovať a triumfovať podľa bežného zvyku všetkých ľudí – nezmyselného a zbytočného? Alebo ako je možné, že si niečo myslí alebo robí nejaký skutok, keď vie, že sa to Bohu nepáči? Tiež, kto je presvedčený, že je tulák, chudobný, nahý všetkého, aj keď veľa vlastnil, môže sa začať chváliť svojím bohatstvom? Alebo je možné byť hrdý na to, čo robíte cez prázdniny? Povzniesť sa do výšky kvôli množstvu sviečok a lámp, ktoré zapálil, alebo kvôli voňavkám a vôňam, alebo kvôli veľkému počtu zhromaždených ľudí a bohatým a drahým jedlám? Alebo sa pochváliť noblesou priateľov a návštevami slávnych šľachticov? Nie, nebude kvôli tomu o sebe veľa premýšľať, pretože vie, že toto všetko teraz existuje, ale zajtra sa to pominie, teraz to zaberá a zajtra to zmizne. Takýto človek, ktorý vie, z čoho pozostáva bohoslužobná oslava, vôbec nemá v mysli a vo svojich citoch to, čo sa zvyčajne deje zmyslovo na sviatky (lebo tým sa zvyčajne zaoberá len ten, kto nemyslí na nič vyššie, ako je viditeľné), ale s múdrou mysľou rodí duchovné myšlienky a s potešením rozjíma o sviatočnej radosti, ktorá má nastať v budúcom živote, a vôbec sa srdečne teší z toho, čo sa tam duchovne slávi. a svätých, ktorí majú vždy sviatok v nebi. Taký nehľadí na sviečky a lampy, ani na množstvo ľudí, ani na zhromaždenie priateľov, ale upriamuje svoju myseľ na to, čo sa bude čoskoro diať, keď zhasnú všetky hmotné svetlá a samotné svetlo očí a všetci pôjdu do toho domu na večný pobyt. 2. Nepočítajte mi teda, milovaní, roky, mesiace a cykly sviatkov a nehovorte: slávil som Narodenie Krista, Zjavenie Pána, Predstavenie, Zmŕtvychvstanie, Nanebovstúpenie a Turíce. Nehovor to, brat môj, nepočítaj oslavované sviatky a nemysli si, že to stačí na záchranu tvojej duše. Tiež si nemyslite, že ak sú svetlé oblečenie a dekorácie, jedlo a pitie, hodnotné vône, sviečky a lampy a veľa ľudí, potom je tu celá dovolenka. To nie je to, čo robí sviatok jasným, a to nie je to, z čoho pozostáva oslava: je to len slávnostný vzhľad. Aký úžitok si dám, keď zapálim, nehovorím, veľa sviečok a lámp v kostole, ale ak zapálim toľko lámp, aby vyžarovali toľko svetla, koľko svieti slnko na oblohe, a namiesto lámp vložím do kostolnej klenby hviezdy, a tak vytvorím druhé nebo na zemi, budem obdivovať svetlo z toho všetkého a budem predmetom prekvapenia a chvály kostola od tých, ktorí prídu do kostola? Hovorím si, aký mi z toho bude úžitok, keď to všetko po chvíli zhasne a ja zostanem v tme? Alebo načo mi je, ak sa dnes pomažem rôznymi vôňami seba a všetkých oslavujúcich a zajtra ma opäť naplní pach tela? Povedzte, vy, ktorí sa chválite jasnými sviatkami, povedzte mi, ak máte podľa slova múdreho rozum, načo vám to je? Samozrejme nikto, aj keď mlčíš, premožený pravdou. Lebo ak som dnes zaplavený svetlom a zajtra ma obklopí tma, ak dnes prekypujem radosťou a zajtra budem zaťažený smútkom, ak dnes budem zdravý a zajtra budem chorý, povedz mi, aký zisk z toho budem mať? A čo je v tom všetkom útecha? Toto nie sú sviatky, ktoré Pán miluje. Kto je to potešenie z vašich rúk? - Pýta sa (Iz.1:12). Kristus nenariadil, aby sme takto slávili naše sviatky. Ako? Pozorne počúvajte. Dopredu však poviem, čo niektorí hovoria na obranu tohto. - Čo myslíš? Nezapaľujte lampy alebo sviečky? Nepáliť kadidlo alebo iné kadidlo? Nezvolávať ľud na sviatky a nepozývať spevákov, priateľov a známych, či vznešených ľudí? To hovoríš? To hovoríš? - Nie, to nehovorím. To sa nestane. Naopak, toto všetko vám radím, aj keď vo veľkom. V tomto s tebou úplne súhlasím. Ale chcem, aby ste vedeli, ako by napriek tomu všetkému mali kresťania sláviť svoje sviatky. A tak vám vysvetlím tajomstvo kresťanského sviatku. 3. O akú sviatosť ide? – Čo obrazne predstavuje to, čo robíte cez prázdniny. Lampy, ktoré zapaľujete, predstavujú mentálne svetlo, ktoré vám pripomína, že tak ako je celý kostol vo svetle mnohých lámp, tak aj dom vašej duše (ktorý je aj Boží), čestnejší ako chrám vyrobený rukami, by mal byť celý v duchovnom svetle, to znamená, že všetky duchovné cnosti by v ňom mali žiariť, zapálené božským ohňom milosti, a osvetľovať vás celého, takže ani na vašom jedinom mieste nezostane neosvietené. Veľa zapálených sviečok znamená jasné myšlienky, ktoré by vo vás mali svietiť ako sviečky, aby v dome vašej duše nebola ani jedna temná myšlienka, ale aby všetky boli ohnivé a svietili svetlom Ducha Svätého a aby vám nechýbala žiadna zo žiarivých myšlienok uvažovania. Voňavé masti rozlievajúce kadidlo vás poukazujú na duchovnú masť, teda na milosť Ducha Svätého, a tým, že sú zložené z rôznych korenín, učia, že aj túto duchovnú masť si treba zaobstarať, aby bola pestrá, teda zložená z rôznych darov Ducha Svätého. Prorok, ktorý vopred zobrazuje túto duchovnú masť, ju v žalmoch nazýva buď rosou, ktorá zostupuje na sionské vrchy, alebo masťou, ktorá zostupuje na Áronovo rúcho a na metly jeho šiat (Ž 133:2,3). Taký je Duch Svätý, ktorý zostupuje od Otca svetiel na hodných duchovných ľudí a od nich sa prenáša na iných a občerstvuje každého ako rosa. Kadidlo, ktoré po zapálení vydáva voňavý dym, vás nasmeruje na tú istú milosť Ducha Svätého, ale v rovnakom ohľade, v akom vychádza zvnútra hory, alebo ako vyteká z niekoho, kto prijal pôsobenie Ducha Svätého, ako prameň vody prúdiacej do večného brucha. Tu žiarivo osvetľuje a zároveň zušľachťuje zmysly duchovnou vôňou: svieti ako svetlo viditeľné pre tých, ktorí sú čistého srdca; vonia voňavo ako strom života, ktorý umŕtvuje telesné túžby, šíri všade vôňu duchovných túžob a citov a čistou radosťou obveseluje srdcia všetkých veriacich. – A to neznamená len to, čo sa deje cez sviatky, ale vyvoláva aj mnohé iné duchovné myšlienky. Ak teda Boh tak ozdobil a oslávil túto bezduchú masť jej vôňou, neozdobí potom aj vás, ktorých stvoril na svoj obraz a podobu (samozrejme, ak chcete), rôznymi druhmi cností a neoslávi vôňou Ducha Svätého? Tieto masti zložené ľudskou rukou a potešujúce vaše zmysly svojou vôňou múdro predstavujú stvorenie vás samých, pretože tak ako tieto masti, zložené z rôznych vôní, sú pripravené rukami mierotvorcov z rôznych korenín tvoriacich jednu vonnú látku, tak ste boli stvorení Božími rukami a múdro zladení s duchovnými pohľadmi na duchovný svet, teda s darmi Životodarného Ducha. A ty musíš voňať vôňou rozumu a múdrosti, aby tí, ktorí počúvajú slová tvojho učenia, voňali v citoch svojej duše a tešili sa duchovnou radosťou. – A zástupy ľudí, ktorí sa zhromažďujú na sviatok a hlasno spievajú chválu Bohu, znamenajú nebeské rady a nespočetné vojská anjelov, ktorí spievajú a chvália nebeského Pána za veľkú spásu usporiadanú pre vás. Chvály a piesne, ktoré spievajú ľudia, predstavujú tento tajomný spev, ktorý v tichosti predvádzajú anjeli, aby vás naučili stať sa pozemským anjelom a tajomne a potichu spievať nehmotnými perami srdca Boha, ktorý vás stvoril. "Priatelia a známi a šľachtici, ktorí sa zišli na sviatok, naučia vás svojou prítomnosťou, že aj vy by ste mali byť horliví, aby ste sa spočítali a stali sa spolubývajúcimi s apoštolmi, prorokmi, mučeníkmi a všetkými svätými vykonávaním všetkých prikázaní a bohatstvom cností. Ak takto slávite svoje sviatky, milovaní, a ak moje slovo skutočne slávite, oslavujete a oslavujete takto, Anjeli, ak takto neoslavujete a nenastavili ste sa tak, ako sme povedali, aký úžitok vám prinášajú vaše oslavy, obávam sa, že by ste nepočuli od Boha, ako starí Židia: Obrátim vaše sviatky na ľútosť a všetky vaše piesne na nárek (Am 8:10) Možno sa ma pýtate: tak by sme podľa vášho názoru nemali oslavovať ani tie sviatky, ak by sme teda podľa vášho názoru nemali oslavovať. zmyselne - Nie, brat, toto ti nepoviem usilovne a rob všetko, čo sa týka úcty k Bohu a cti anjelov, ako najlepšie vieš. Ak môžete, pozvite na sviatok všetkých – kráľov, šľachticov, biskupov, kňazov, diakonov, laikov, aby skrze vás všetci oslavovali Boha a aby sa vám táto sláva nimi zoslaná Bohu pripočítala ako jej vinníkovi a aby ste sa Bohu páčili. Ale nemyslite si, že toto je všetko, čo musíte urobiť, aby ste oslavovali Boha a na počesť Jeho anjelov, ba čo viac, akoby ste tým niečo pridávali na slávu Najvyššieho alebo svätých. Lebo, ako hovorí Apoštol, to, čo je oslávené, nie je oslávené pre svoju nesmiernu slávu (2. Kor. 3:10). A svätí nepotrebujú ľudskú pozemskú slávu. A oslavujte, aby ste prostredníctvom modlitieb Jeho svätých našli milosrdenstvo od Boha, no zároveň si opäť nemyslite, že to viditeľné a zmyslové, čo robíte na sviatok, je skutočnou oslavou, ale že je to len tieň a obraz slávenia. Lebo povedzte, pýtam sa vás, tento viditeľný, bezduchý a bez citu v sebe, aký druh komunikácie má s neviditeľným, božským, duchovným - živým a životodarným? "Preto, ak chceš sláviť sviatky múdro a zbožne, nech nie je tvoja oslava svetlom lámp, ktoré zhasnú o niečo neskôr, ale čistou lampou tvojej duše, to je poznanie nebeských a božských vecí, ktoré dáva Duch Svätý tomu, kto je Izraelčan, človek vysokého a kontemplatívneho zmýšľania. Nech vo vás svieti viac ako slnko čisté po všetky dni vášho kresťanského života. svetlo slova, aby sa v nich z milosti Ducha Svätého splnilo prikázanie: nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16, namiesto mnohých lámp nech sú vo vás žiarivé myšlienky, z ktorých sa utvorí tkanina na ozdobenie cností. Pre tých, ktorí majú právo na duševnú krásu, sa stáva zjavným pohľadom na vašu dušu). vonné kadidlo, nech vás vonia nevysvetliteľná vôňa Ducha Svätého. Namiesto množstva ľudí nech je s vami zástup svätých anjelov, ktorí by oslavovali Boha za vaše dobré skutky a radovali sa zo spásy a prosperity vašej duše. Namiesto priateľov, šľachticov a kráľov, nech ťa oslavujú, ako tvoji duchovní priatelia, svätci a viac ako ctihodní šľachtici a králi. Nech sú títo svätí vašimi milovanými, najlepšie pred všetkými, aby vás po vašej smrti prijali do svojich večných domovov, ako Abrahám prijal do svojho lona Lazára. 4. Namiesto jedla plného rôznych jedál si dajte jeden zvierací chlieb, ktorý sa zmyslom vníma ako chlieb, ale duševne je telom Kristovým. Toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu, z ktorého sa ten, kto je, nielen živí, ale dostáva aj život a vstáva ako z mŕtvych. Nech je tento chlieb pre vás pokrmom aj potešením, nenásytným a nevyčerpateľným. Víno, ktoré je v tejto sviatosti skutočne Božou Krvou, nech je pre vás nevýslovným svetlom, nevýslovnou sladkosťou, večnou radosťou. Ak pijete z tohto vína dôstojne, nebudete mať večne smäd, len piť s pocitom duše a s pokojnou náladou duchovnej sily. - A pozorne pochopte význam slovesa. Ak prijímate nebeský chlieb a víno, to jest Telo a Krv Kristovu, s citom a vedomím toho, čím sú, potom vedzte, že ich prijímate hodne; Ak neprijímate prijímanie týmto spôsobom, potom jete a pijete nehodne. Tým, že prijímate spoločenstvo s čistým srdcom a vierou, ste hodný mystického jedla, ale ak ho nie ste hoden, potom nemáte jednotu s Kristom. 5. Tí, ktorí sa nehodne zúčastňujú na Božích tajomstvách, by si nemali myslieť, že sa prostredníctvom nich tak ľahko spájajú s Bohom, pretože sa im to nestáva a nikdy nemôže stať, kým sú takí. Len tí, ktorí sú prostredníctvom spoločenstva Božského Tela Pána hodní vidieť inteligentným okom, dotknúť sa inteligentným hmatom, okúsiť inteligentnými perami neviditeľné, nehmotné a nechutné Božstvo – len tí vedia, že Pán je dobrý. Jedia nielen zmyselný chlieb a zmyslovo pijú víno, ale zároveň jedia a pijú duševne Boha, dvoma zmyslami – dušou a telom: zmyslovo jedia telo, ale duševne Boha, a tak sa telesne aj duchovne spájajú s Kristom, ktorý je svojou povahou dvojaký, ako Boh a človek, a sú s Ním spoluúčastníkmi a spolupáchateľmi Jeho slávy a Debaty. Takto sa tí, ktorí hodne prijímajú spoločenstvo, spájajú s Bohom – jedia z chleba a pijú z kalicha, s poznaním a rozjímaním o sile sviatosti a s citom pre dušu. A tí, ktorí nedôstojne prijímajú prijímanie, sú zbavení milosti Ducha Svätého a kŕmia len svoje telá, nie svoje duše. 6. Ale, milovaní, nebúrte sa proti mne, keď počujete pravdu, ktorú vám zvestujem, lebo je to pravda. Lebo ak veríte a vyznávate, že Telo Kristovo je živočíšny chlieb a dáva večný život tým, ktorí ho jedia, a že Jeho Krv pre tých, ktorí ho pijú, je zdrojom vody prúdiacej do večného života, potom mi povedzte, pýtam sa vás, prečo, keď máte účasť na týchto Božích tajomstvách, neprijímate do svojej duše nič zvláštneho v porovnaní s tým, čo ste mali pred prijímaním. Ale aj keď pociťujete malú radosť, keď prijímate prijímanie, potom sa po krátkom čase opäť stávate tými istými, akými ste boli predtým, a vôbec necítite v sebe žiadny prílev života ani žiadny prílev svetla. Tento chlieb pre tých, ktorí sa nepovzniesli nad zmyselnosť, je jednoduchý chlieb, hoci tajomne je nepredstaviteľným a neprístupným svetlom, tak ako je víno záhadne svetlom, životom, ohňom, živou vodou. Keď teda jete tento božský chlieb a pijete toto víno radosti, a predsa nemáte pocit, že ste žili nesmrteľný život, prijali ste do seba silu svetla a ohňa, ako prorok Izaiáš dostal žeravý uhoľ do úst a že ste pili Krv Pánovu ako živú a obšťastňujúcu vodu, ak teda, hovorím, necítite v sebe, čo ste povedali, že ste už niečo z večného života dostali, vstúpili ste do neprístupného svetla Božského, stali ste sa účastníkmi neprestajného svetla? Nie, brat môj, nie; nič také sa ti nestalo, keďže v sebe necítiš nič z toho, čo bolo povedané. Ale toto svetlo svieti na vás, ale ste slepí a nie ste osvetlení; a tento oheň na vás vyžaruje teplo, ale vy zostávate chladní; a tento život vstúpil do teba, ale ty sa necítiš mŕtvy a nezostávaš; a živá voda pretiekla tvojou dušou ako priekopa, ale nezostala vo tebe, lebo nenašla v tebe hodnú nádobu, aby prebývala vo vnútri. Ak teda prijímate Najčistejšie tajomstvá týmto spôsobom, bez toho, aby ste vo svojej duši cítili nejakú milosť, potom sa zúčastňujete iba naoko a neprijímate do seba nič. Pre tých, ktorí dôstojne pristupujú k týmto sviatostiam a sú náležite pripravení prijať v nich Božieho Syna – tento zvierací chlieb zostupujúci z neba – sa ich hmatateľne dotýka a nerozlučne sa s nimi spája, čím im umožňuje hmatateľne zažiť Jeho milostivú prítomnosť. Ak teda slávite sviatky, ako som vám vykreslil, a zúčastňujete sa Božích tajomstiev, ako som vám naznačil, potom celý váš život bude jednou nepretržitou oslavou, jednou neustálou Veľkou nocou – prechodom od viditeľného k neviditeľnému, k tomu, kde prestanú všetky obrazy, baldachýny a symboly slávností, ktoré sa vyskytujú v skutočnom živote, a kde večne čistá a nemenná obeta v Kristovi bude navždy požívať Otca, Pána, Ducha. vždy Ho kontemplovať a byť Ním viditeľný, spolubývať a spoluvládnuť s Ním – vyššie a blaženejšie ako to, čo v Jeho kráľovstve nie je. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: