Слово 41

(1) O świętach i jak należy je obchodzić? – (2) Przeciwko tym, którzy przechwalają się świętami. – (3) Co to znaczy, co się w ich trakcie dzieje? – (4) Tym, którzy godnie i niegodnie uczestniczą w Najczystszych Tajemnicach. – (5) Jak to się dzieje, że ktoś przez Komunię św. łączy się z Bogiem, a inny nie jest zjednoczony? – (6) Jaka jest różnica między tymi, którzy biorą udział godnie, a tymi, którzy biorą udział niegodnie? 1. Kto dobrze wie i rozumie, że został stworzony z niczego i że wszedł na ten świat nagi, pozna swego Stwórcę i tylko On będzie się bał i miłował, i On sam będzie służył całą swoją duszą, nie przedkładając nad Niego niczego widzialnego. Przekonany z samowiedzy, że wędrowiec jest za wszystkim, co ziemskie, albo lepiej powiedzieć, za wszystkim, co niebieskie, całą gorliwość swojej duszy poświęca służbie swemu Stwórcy i Bogu. Jeśli bowiem jest wędrowcem do tego, co ziemskie, z którego został wzięty (przy stworzeniu), wśród którego żyje i spędza swoje życie, tym bardziej jest wędrowcem do tego, co niebieskie, od którego jest tak daleko zarówno w drodze swego bytowania tutaj, jak i w sposobie swego życia. Kto w ten sposób przekona się, wiedząc o sobie, że jest na ziemi obcy, i będzie pamiętał, że tak jak nagi wszedł na ten świat, tak też nagi z niego wyjdzie, co go czeka oprócz płaczu i szlochu nie tylko jego samego, ale także wszystkich ludzi z nim związanych i służalczych? Podobnie, kto kocha i boi się Boga i tylko Jego, powiedz mi, pytam, czy zgodzi się świecić czymś cielesnym i materialnym? A może, jeśli będzie musiał obchodzić święto, czy będzie świętował i triumfował zgodnie ze powszechnym zwyczajem wszystkich ludzi – bezsensownym i bezużytecznym? Albo jak to możliwe, że cokolwiek myśli lub czyni, wiedząc, że nie podoba się to Bogu? A czy ten, kto jest przekonany, że jest wędrowcem, biednym, pozbawionym wszystkiego, choćby miał wiele, może zacząć się chlubić swoim bogactwem? A może można być dumnym z tego, co robi się na wakacjach? Wznieść się na wysokość z powodu mnóstwa zapalonych świec i lamp, czy z powodu perfum i aromatów, czy też z powodu dużej liczby zgromadzonych ludzi oraz obfitych i kosztownych posiłków? Albo przechwalać się szlachetnością przyjaciół i wizytami sławnych szlachciców? Nie, nie będzie przez to dużo o sobie myślał, bo wie, że to wszystko teraz istnieje, ale jutro to przeminie, teraz zajmuje, a jutro zniknie. Taki, wiedząc, na czym polega pobożne celebrowanie, wcale nie ma na myśli i w swoich uczuciach tego, co zwykle dzieje się zmysłowo w święta (bo zajmują się tym zwykle tylko ci, którzy nie myślą o niczym wyższym niż widzialne), ale mądrym umysłem rodzi myśli duchowe i z upodobaniem kontempluje świąteczną radość, która ma nastąpić w przyszłym życiu, i cieszy się nią z całego serca, niezależnie od tego, jak bardzo to już było i duchowo celebrowane z Aniołami i świętymi, którzy zawsze mają wakacje w niebie. Taki człowiek nie patrzy na świece i lampy, ani na mnóstwo ludzi, ani na zgromadzenie przyjaciół, ale kieruje swój umysł ku temu, co wkrótce będzie się działo, kiedy zgasną wszystkie materialne światła i światło oczu i wszyscy pójdą do tego domu na wieczny pobyt. 2. Nie liczcie więc, kochani, lat, miesięcy i cykli świąt i nie mówcie: obchodziłem Boże Narodzenie, Objawienie Pańskie, Ofiarowanie, Zmartwychwstanie, Wniebowstąpienie i Zesłanie Ducha Świętego. Nie mów tak, bracie, nie licz obchodzonych świąt i nie myśl, że to wystarczy, aby zbawić twoją duszę. Nie myśl też, że jeśli są jasne ubrania i dekoracje, jedzenie i napoje, cenne zapachy, świece i lampy oraz dużo ludzi, to całe święto trwa. Nie to czyni święto jasnym i nie na tym polega świętowanie: to tylko świąteczny wygląd. Jaki pożytek odniosę z tego, że zapalę w kościele nie powiem dużo świec i lamp, ale zapalę tyle lamp, żeby dawały tyle światła, ile słońce świeci na niebie, a zamiast lamp wstawię gwiazdy na sklepieniu kościoła i stworzę w ten sposób drugie niebo na ziemi, będę podziwiać światło tego wszystkiego i będę przedmiotem zdziwienia i pochwały ze strony tych, którzy przychodzą do kościoła? Jaka, mówię, będzie dla mnie korzyść, gdy po chwili to wszystko zniknie, a ja pozostanę w ciemności? Albo cóż mi z tego, jeśli dziś namaszczę siebie i wszystkich świętujących różnymi wonnościami, a jutro znowu napełnię się smrodem ciała? Powiedzcie, wy, którzy chlubicie się jasnymi świętami, powiedzcie mi, jeśli zgodnie ze słowami Mędrca macie rozum, jaki z tego pożytek? Oczywiście żaden, nawet jeśli milczysz, nie jest pokonany przez prawdę. Bo jeśli dziś zalewa mnie światło, a jutro otacza mnie ciemność, jeśli dzisiaj przepełnia mnie radość, a jutro obarczam się smutkami, jeśli dziś jestem zdrowy, a jutro będę chory, powiedz mi, jaki zysk będę miał z tego? A jakie jest w tym wszystkim pocieszenie? To nie są święta, które Pan lubi. Kim jest ta rozkosz z Twoich rąk? – pyta (Iz.1:12). Chrystus nie nakazał, abyśmy obchodzili święta w ten sposób. Jak? Słuchaj uważnie. Z góry jednak powiem, co niektórzy mówią na tę obronę. - Jak myślisz? Nie zapalaj lamp ani świec? Nie palisz kadzidła ani żadnego kadzidła? Nie zwoływać ludu na święta i nie zapraszać śpiewaków, przyjaciół i znajomych, ani osobistości szlachetnych? Czy to właśnie mówisz? Czy to właśnie mówisz? - Nie, tego nie mówię. To się nie stanie. Wręcz przeciwnie, radzę to wszystko robić, nawet na dużą skalę. Całkowicie się z Tobą w tej kwestii zgadzam. Chcę jednak, abyście wiedzieli, jak pomimo tego wszystkiego chrześcijanie powinni obchodzić swoje święta. I tak wyjaśnię wam tajemnicę chrześcijańskiego święta. 3. Co to za sakrament? – Co w przenośni przedstawia to, co robisz na wakacjach. Lampy, które zapalasz, stanowią światło mentalne, które ma ci przypominać, że tak jak cały Kościół świeci w świetle wielu lamp, tak dom twojej duszy (który jest także Boży), bardziej zaszczytny niż cerkiew wzniesiona rękami, powinien być całkowicie w świetle duchowym, to znaczy, że wszystkie cnoty duchowe powinny w nim jaśnieć, rozpalone boskim ogniem łaski, i oświetlać całego ciebie, tak aby żadne miejsce w twojej duszy nie pozostało nieoświetlone. Wiele zapalonych świec oznacza jasne myśli, które powinny świecić w tobie jak świece, aby w domu twojej duszy nie było ani jednej ciemnej myśli, ale aby wszystkie były ogniste i jaśniały światłem Ducha Świętego, a tobie nie brakowało świetlistych myśli rozumowania. Pachnące maści wylewające kadzidło wskazują na maść duchową, czyli na łaskę Ducha Świętego, a przez to, że składają się z różnych przypraw, uczą, że należy nabywać także i tę duchową maść, aby była różnorodna, czyli składała się z różnych darów Ducha Świętego. Przedstawiając ten duchowy olejek, prorok nazywa go w psalmach albo rosą spadającą na góry Syjonu, albo olejkiem spływającym na ubranie Aarona i połacie jego szat (Ps. 133:2,3). Taki jest Duch Święty, który zstępuje od Ojca światłości na godnych duchowych ludzi i od nich przekazywany jest innym i orzeźwia wszystkich jak rosa. Kadzidło, które po spaleniu wydziela pachnący dym, wskazuje na tę samą łaskę Ducha Świętego, ale w tym samym sensie, w jakim wypływa z wnętrza góry lub wypływa z kogoś, kto otrzymał działanie Ducha Świętego, jak źródło wody płynącej do wiecznego brzucha. Tutaj oświetla promiennie, a jednocześnie uszlachetnia zmysły duchową wonią: rozświetla jak światło widzialne dla tych, którzy mają czyste serce; pachnie wonnie jak drzewo życia, które umartwiając cielesne pragnienia, rozsiewa wszędzie woń duchowych dążeń i uczuć i raduje serca wszystkich wiernych czystą radością. – I nie tylko oznacza to, co dzieje się w święta, ale rodzi także wiele innych duchowych myśli. Skoro więc Bóg tak udekorował i wysławił swoją wonią ten bezduszny olejek, to czyż nie ozdobi także Ciebie, którego stworzył na swój obraz i podobieństwo (oczywiście, jeśli chcesz), różnymi rodzajami cnót i nie uwielbi Ducha Świętego zapachem? Te maści, skomponowane rękami ludzkimi i rozkoszujące zmysły swoim zapachem, mądrze przedstawiają twoje stworzenie, bo tak jak te maści, złożone z różnych aromatów, są przygotowane przez ręce rozjemców, z różnych przypraw, tworząc jedną pachnącą substancję, tak i ty zostałeś stworzony rękami Boga i mądrze zharmonizowany z duchowymi poglądami świata duchowego, czyli z darami Życiodajnego Ducha. I musicie pachnieć wonią rozumu i mądrości, aby ci, którzy słuchają słów waszej nauki, pachnieli uczuciami swoich dusz i radowali się duchową radością. – A tłumy ludzi gromadzących się na święto i głośno wyśpiewujących chwałę Boga, to niebiańskie szeregi i niezliczone zastępy Aniołów, którzy śpiewają i wychwalają niebieskiego Pana za wielkie zbawienie zgotowane dla Ciebie. Chwała i pieśń śpiewana przez lud przedstawiają ten tajemniczy śpiew, cicho wykonywany przez Aniołów, aby nauczyć Cię stać się ziemskim aniołem i śpiewać tajemniczo i cicho niematerialnymi ustami serca Boga, który cię stworzył. "Przyjaciele, znajomi i szlachta, którzy zgromadzili się na to święto, uczą was swoją obecnością, że i wy powinniście gorliwie się zaliczyć i zamieszkać z apostołami, prorokami, męczennikami i wszystkimi świętymi, wypełniając wszystkie przykazania i poprzez bogactwo cnót. Jeśli tak obchodzicie swoje święta, kochani, i jeśli sami jesteście tacy, jak pokazało moje słowo, to obchodzicie prawdziwie duchowe święto i celebrujecie Aniołów. Jeśli nie świętujecie w ten sposób i nie nastawialiście się na to, jak powiedzieliśmy, jaki więc pożytek przyniosą wam wasze obchody? Obawiam się, że nie usłyszycie od Boga, jak starożytni Żydzi: Zamienię wasze święta w litość, a wszystkie wasze pieśni w lament (Am. 8:10). Może zapytacie mnie: więc według was, jeśli nie jesteśmy tacy, jak pokazało wasze słowo, to nie powinniśmy obchodzić świąt, nawet fizycznie i zmysłowo. - Nie, bracie, tego ci nie mówię. Świętujcie pilnie i czyńcie wszystko, co wiąże się z oddawaniem czci Bogu i oddawaniem czci Aniołom najlepiej, jak potraficie. Zaproś na święto wszystkich, jeśli możecie - królów, szlachtę, biskupów, kapłanów, diakonów, świeckich, aby przez was wszyscy uwielbili Boga i aby ta chwała zesłana Bogu przez nich została wam przypisana jako sprawczyni i abyście wydali się Bogu mili. Ale nie myśl, że to wszystko, co masz do zrobienia, aby uwielbić Boga i na cześć Jego Aniołów, a tym bardziej, jakbyś przez to dodawał coś do chwały Najwyższego lub świętych. Albowiem, jak mówi Apostoł, to, co jest uwielbione, nie zostaje uwielbione ze względu na swą niezrównaną chwałę (2 Kor. 3:10). A święci nie potrzebują ludzkiej ziemskiej chwały. I świętujcie, abyście odnaleźli miłosierdzie od Boga poprzez modlitwy Jego świętych, ale jednocześnie nie myślcie, że widzialna i zmysłowa rzecz, którą robicie z okazji święta, jest prawdziwym świętem, ale że jest to tylko cień i obraz uroczystości. Bo powiedz mi, proszę cię, to widzialne, bezduszne i nie mające w sobie żadnego uczucia, jaki rodzaj komunikacji ma ono z tym, co niewidzialne, boskie, duchowe - żyjące i życiodajne? "Jeśli więc chcecie mądrze i pobożnie obchodzić święta, niech wasze świętowanie nie będzie światłem lamp, które chwilę później gasną, ale czystą lampą waszej duszy, czyli poznaniem rzeczy niebieskich i boskich, którą Duch Święty daje Izraelczykowi, osobie o wzniosłym i kontemplacyjnym umyśle. Niech przez wszystkie dni waszego życia świeci w was bardziej niż promienie słońca. Niech świeci we wszystkich chrześcijanach czystym światłem słowa, aby przez dzięki łasce Ducha Świętego wypełniło się w nich przykazanie: niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie (Mt 5,16). Zamiast wielu lamp niech będą w was świetliste myśli, z których zrobiona jest tkanina do zdobienia cnót i dzięki której całe piękno duchowej cerkwi waszej duszy stanie się widoczne dla tych, którzy mają prawidłowy wzrok. Zamiast pachnącego kadzidła, niech niewytłumaczalny zapach Ducha Świętego pachnie tobą. Zamiast mnóstwa ludzi, niech będzie z Tobą zastęp świętych Aniołów, którzy będą wielbili Boga za Twoje dobre uczynki i radowali się ze zbawienia i pomyślności Twojej duszy. Zamiast przyjaciół, szlachty i królów, pozwólcie im wysławiać was, tak jak wasi duchowi przyjaciele, święci i bardziej niż czcigodni szlachcice i królowie. Niech ci święci będą Twoimi umiłowanymi przede wszystkim, aby po Twojej śmierci przyjęli Cię do swoich wiecznych domów, tak jak Abraham przyjął Łazarza na swoje łono. 4. Zamiast posiłku wypełnionego różnymi potrawami, spożywajcie jeden chleb zwierzęcy, który dla zmysłów jest chlebem, ale mentalnie jest Ciałem Chrystusa. To jest chleb, który z nieba zstępuje i daje życie światu, z którego ten, kto je, nie tylko się karmi, ale także zostaje ożywiony i wzbudzony jakby z martwych. Niech ten chleb będzie dla Was pokarmem i rozkoszą, nienasyconą i niewyczerpaną. Niech wino, które w tym sakramencie jest prawdziwie Krwią Boga, będzie dla Was niewypowiedzianym światłem, niewypowiedzianą słodyczą, wieczną radością. Jeśli będziesz godnie pić to wino, nie będziesz wiecznie pragnął, po prostu pij z uczuciem duszy i spokojnym nastrojem siły duchowej. - I dokładnie zrozum znaczenie czasownika. Jeżeli spożywacie niebiański chleb i wino, czyli Ciało i Krew Chrystusa, z poczuciem i świadomością, czym one są, to wiedzcie, że spożywacie je godnie; Jeśli nie przyjmujesz komunii w ten sposób, to jesz i pijesz niegodnie. Przyjmując komunię z czystym sercem i wiarą, jesteś godny mistycznego posiłku, ale jeśli nie jesteś tego godny, to nie masz jedności z Chrystusem. 5. Ci, którzy niegodnie uczestniczą w Boskich Tajemnicach, nie powinni sądzić, że przez nie tak łatwo zjednoczą się z Bogiem, ponieważ im się to nie zdarza i nie może się nigdy zdarzyć, dopóki tacy są. Tylko ci, którzy przez obcowanie z Boskim Ciałem Pana są godni widzieć inteligentnym okiem, dotykać inteligentnym dotykiem, smakować inteligentnymi ustami niewidzialnej, nieuchwytnej i niesmacznej Boskości – tylko oni wiedzą, że Pan jest dobry. Jedzą nie tylko zmysłowy chleb i piją zmysłowo wino, ale jednocześnie jedzą i piją mentalnie Boga, dwoma zmysłami – duszą i ciałem: zmysłowo jedzą mięso, ale duchowo Boga, i w ten sposób jednoczą się fizycznie i duchowo z Chrystusem, który ma podwójną naturę, jak Bóg i człowiek, i są z Nim współtowarzyszami oraz wspólnikami Jego chwały i Bóstw. W ten sposób ci, którzy godnie przyjmują komunię, jednoczą się z Bogiem – jedząc chleb i pijąc z kielicha, poznając i kontemplując moc sakramentu oraz czując duszę. A ci, którzy przyjmują Komunię niegodnie, pozbawieni są łaski Ducha Świętego i karmią tylko swoje ciała, a nie dusze. 6. Ale, umiłowani, nie buntujcie się przeciwko mnie, gdy usłyszycie prawdę, którą wam głoszę, bo to jest prawda. Bo jeśli wierzysz i wyznajesz, że Ciało Chrystusa jest chlebem zwierzęcym i daje życie wieczne tym, którzy je spożywają, a Jego Krew dla tych, którzy ją piją, jest źródłem wody prowadzącej do życia wiecznego, to powiedz mi, pytam, dlaczego przystępując do tych Boskich Tajemnic, nie przyjmujesz do swojej duszy niczego szczególnego w porównaniu z tym, co miałeś przed komunią. Ale nawet jeśli poczujesz odrobinę radości, gdy przyjmiesz komunię, to po pewnym czasie znowu staniesz się taki sam, jak przedtem i nie poczujesz w ogóle żadnego przypływu życia ani przypływu światła. Ten chleb dla tych, którzy nie wznieśli się ponad zmysłowość, jest chlebem prostym, choć w tajemniczy sposób jest niepojętym i niedostępnym światłem, tak jak wino jest w tajemniczy sposób światłem, życiem, ogniem, żywą wodą. Tak więc, jeśli jecie ten Boży chleb i pijecie to wino radości, a mimo to nie czujecie, że żyliście nieśmiertelnie, otrzymawszy w sobie moc światłości i ognia, jak prorok Izajasz miał w ustach rozżarzony węgiel, i że piliście Krew Pana jako wodę żywą i rozweselającą, to jeśli, powiadam, nie czujecie w sobie, że otrzymaliście coś z tego, co teraz powiedziałem, to jak myślicie, że otrzymaliście udział w życiu wiecznym, weszliście do niedostępnym światłem Boskości, staliście się uczestnikami nieustannego światła? Nie, mój bracie, nie; nic takiego ci się nie przydarzyło, ponieważ nie czujesz nic z tego, co zostało w tobie powiedziane. Ale to światło świeci nad tobą, ale jesteś ślepy i nie jesteś oświecony; i ten ogień emanuje na ciebie ciepłem, lecz ty pozostajesz zimny; i to życie weszło w ciebie, ale nie czujesz i pozostajesz martwy; a woda żywa przepłynęła przez twoją duszę jak rów, ale nie pozostała w tobie, bo nie znalazła w tobie godnego naczynia, aby w tobie zamieszkać. Jeśli więc będziecie obchodzić święta tak, jak wam to przedstawiłem, i będziecie uczestniczyć w Boskich Tajemnicach, jak wam wskazałem, wówczas całe wasze życie będzie jednym ciągłym świętem, jedną nieustanną Wielkanocą - przejściem od widzialnego do niewidzialnego, do miejsca, gdzie ustaną wszystkie obrazy, baldachimy i symbole świąt, które występują w prawdziwym życiu, i gdzie wiecznie czyści będą na zawsze cieszyć się najczystszą ofiarą, Chrystusem Panem, w Bogu Ojcu i Duchu współistotnym, zawsze Go kontemplując i będąc przez Niego widzialnym, współprzebywając i współkrólując z Nim – wyższy i bardziej błogosławiony, ponad który nie ma nic w Jego królestwie. Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: