Слово 41

(1) За празниците, и како треба да се слават? – (2) Против оние што се фалат со веселби. – (3) Што значи тоа што се случува за време на нив? – (4) На оние кои достојно и недостојно се причестуваат со Пречистите Тајни. – (5) Како се случува некој да се соедини со Бога преку светата Причест, а друг да не се соедини? – (6) Каква разлика имаат оние што се причестуваат достојно од оние што се причестуваат недостојно? 1. Кој добро знае и разбира дека е создаден од ништо и дека гол влегол во овој свет, ќе го спознае својот Создател, и само Тој ќе се плаши и ќе љуби, и само Тој ќе служи со сета своја душа, не претпочитајќи ништо од видливите работи пред Него. Убеден од самоспознанието дека скитникот е за сè земно, или, подобро да се каже, за сè небесно, тој сета ревност на својата душа ја посветува на службата на својот Творец и Бог. Зашто, ако тој е скитник за земното, од кое е земен (во создавањето), меѓу кои живее и го поминува својот живот, многу повеќе е скитник за небесното, од кое е толку далеку и во начинот на неговото битие овде и во начинот на својот живот. Кој ќе се увери вака од сознанието за себе дека има туѓинец на земјата и ќе има на ум дека како што гол влегол во овој свет, така и гол ќе излезе од него, што му претстои, освен за плачење и липање, не само за него, туку и за сите луѓе поврзани со него и сервилни со него? На ист начин, кој го сака и се плаши од Бога, и само Неговиот, кажи ми, те прашувам, дали ќе се согласи да блесне со нешто телесно и материјално? Или, ако треба да слави празник, ќе слави и ќе триумфира според заедничкиот обичај на сите луѓе - бесмислен и бескорисен? Или како е можно да мисли нешто или да направи било кое дело, знаејќи дека тоа е непријатно на Бога? Исто така, кој е убеден дека е скитник, сиромашен, гол од се, макар и да поседувал многу, дали е можно да почне да се фали со своето богатство? Или е можно да се гордеете со она што го правите на вашите празници? Да се ​​издигне во висина поради мноштвото свеќи и светилки што ги запали, или поради парфемите и аромите, или поради големиот број насобрани луѓе и богатите и скапи оброци? Или да се пофали со благородништвото на пријателите и посетите на познатите благородници? Не, тој нема да размислува многу за себе поради ова, бидејќи знае дека сето ова постои сега, но утре ќе помине, сега ќе заземе, а утре ќе исчезне. Таквиот, знаејќи од што се состои побожната прослава, воопшто не го има во својот ум и во своите чувства она што обично се случува сензуално на празниците (зашто со ова обично се занимаваат само оние кои не размислуваат за ништо повисоко од видливо), но со мудар ум раѓа духовни мисли и е воодушевен да размислува за празничната радост, без оглед на тоа како ќе се случи животот. веќе беше тоа и духовно се празнуваше со ангелите и светителите, кои секогаш имаат празник на рајот. Таквиот не гледа ниту во свеќите и светилките, ниту во мноштвото луѓе, ниту на собирот на пријатели, туку го насочува својот ум кон она што наскоро ќе продолжи да се случува, односно кога ќе се изгаснат сите материјални светла и самата светлина на очите, и секој ќе оди во таа куќа за вечно престојување. 2. Значи, не ми ги рачунајте, возљубени, годините, месеците и циклусите на празниците и не кажувајте: Го прославив Рождеството Христово, Богојавление, Воведение, Воскресение, Вознесение и Педесетница. Не кажувај го ова, брат мој, не брои ги прославените празници и немој да мислиш дека тоа е доволно за да ти ја спаси душата. Исто така, немојте да мислите дека ако има светла облека и украси, храна и пијалоци, вредни мириси, свеќи и светилки и многу луѓе, тогаш целиот празник е тука. Не е тоа она што го прави празникот светол, и не е од што се состои прославата: тоа е само празничен изглед. Каква корист ќе си дадам себеси ако запалам, не велам, многу свеќи и светилки во црквата, но ако запалам толку многу светилки за да испуштаат светлина колку што свети сонцето на небото, и наместо светилки вметнам ѕвезди во сводот на црквата, и на тој начин создадам второ небо на земјата, ќе се восхитувам на светлината на оние што доаѓаат од оваа црква и ги изненадам? Каква, велам, ќе ми биде ползата од ова кога по малку ќе згасне сето тоа и ќе останам во темнина? Или, каква корист ми е ако денес се помазам себеси и сите што слават со разни парфеми, а утре повторно се наполнам со смрдеа на телото? Кажи, ти што се фалиш со светли празници, кажи ми, ако според зборот на Мудриот имаш разум, што е ползата од ова? Се разбира, никој, иако молчите, совладан од вистината. Зашто, ако денес бидам преплавен со светлина, а утре ќе бидам опкружен со темнина, ако денес ме облева радост, а утре ќе бидам оптоварен со таги, ако денес сум здрав, а утре ќе бидам болен, кажи ми, каква добивка ќе добијам од ова? И која е утехата во сето ова? Ова не се такви празници што Господ ги сака. Кое е ова задоволство од твоите раце? - прашува (Ис.1:12). Христос не наредил да ги празнуваме нашите празници на овој начин. Како? Слушајте внимателно. Сепак, однапред ќе го кажам тоа што некои го велат во одбрана на ова. - Што мислиш? Не палете светилки или свеќи? Не палете темјан или каков било темјан? Да не се свика народот за празници и да не се поканат пејачи, пријатели и познаници, или благородни луѓе? Дали тоа го кажуваш? Дали тоа го кажуваш? - Не, не го велам тоа. Тоа нема да се случи. Напротив, ве советувам да го направите сето ова, дури и во големи размери. За ова целосно се согласувам со тебе. Но, сакам да знаете како, и покрај сето ова, христијаните треба да ги слават своите празници. И така ќе ви ја објаснам тајната на христијанскиот празник. 3. Каква тајна е ова? – Она што фигуративно го претставува она што го правите на празници. Светилките што ги палите претставуваат умствена светлина за да ве потсетат дека како што црквата е целата во светлината на многу светилки, така и домот на вашата душа (кој е исто така Божји), почесен од храмот направен од раце, треба да биде целосно во духовна светлина, односно, сите духовни доблести да светат во неа, разгорени од божествениот оган на благодатта и да не осветли ниту едно ваше место за да не осветли ниту едно ваше место. Многу запалени свеќи значат светли мисли кои треба да светат во тебе како свеќи, за да нема ниту една темна мисла во куќата на твојата душа, туку сите да бидат огнени и да светат со светлината на Светиот Дух, и да не ти недостига ниту една светлечка мисла на расудувањето. Мирисните миро кои излеваат темјан те упатуваат на духовното миро, односно на благодатта на Светиот Дух, а со тоа што се составени од различни зачини, тие учат дека и ти треба да го стекнеш ова духовно миро за да биде разновидно, односно составено од разни дарови на Светиот Дух. Претходно прикажувајќи го ова духовно миро, пророкот во псалмите го нарекува или роса што се спушта на планините Сион, или миро што се спушта на ткаенината на Арон и на бришењето на неговата облека (Пс. 133:2,3). Таков е Светиот Дух, Кој слегува од Отецот на светлината на достојните духовни луѓе, и од нив се пренесува на другите и секого го освежува како роса. Темјанот, кој кога се согорува, испушта миризлив чад, те упатува на истата благодат на Светиот Дух, но во ист поглед како што се издига од внатрешноста на планината или како што тече од некој што го примил дејството на Светиот Дух, како извор на вода што тече во вечниот стомак. Овде свети блескаво, а во исто време ги облагородува сетилата со духовен мирис: осветлува како светлина видлива за оние кои се чисти по срце; мириса како дрвото на животот, кое умртвувајќи ги телесните желби, насекаде го шири мирисот на духовните стремежи и чувства и со чиста радост ги радува срцата на сите верни. – И не само што значи она што се случува на празниците, туку раѓа и многу други духовни мисли. Значи, ако Бог така го украсил и прославил ова бездушно миро со својот мирис, тогаш нема ли да те украси и тебе, кого го создал според Својот лик и подобие (се разбира, ако сакаш) со разни видови доблести и со мирисот да го прослави Светиот Дух? Овие масти, составени од човечки раце и кои ги воодушевуваат вашите сетила со својот мирис, мудро го претставуваат создавањето на себе, зашто како што овие масти, составени од различни мириси, се подготвени од рацете на миротворци, од различни зачини што прават една миризлива супстанција, така и вие сте создадени од Божјите раце и мудро сте усогласени со духовниот дар на светот, духовниот дар на животот. А вие мора да мирисате на мирисот на разумот и мудроста, за оние што ги слушаат зборовите на вашето учење да мирисаат во чувствата на својата душа и да се радуваат со духовна радост. – А толпите луѓе што се собираат за празникот и гласно пеат пофалби на Бога, значат небесни чинови и безброј војски ангели кои пеат и го фалат небесниот Господ за големото спасение што е приредено заради вас. Пофалбите и песната што ги пеат народот го претставуваат ова таинствено пеење, немо изведено од Ангелите, за да ве научат да станете земен ангел и да пеете таинствено и немо со нематеријалните усни на срцето на Бога што ве создал. „Пријателите и познаниците и благородниците што се собраа за празникот, со нивното присуство ве учат дека и вие треба да бидете ревносни за да бидете изброени и да станете сожители со апостолите, пророците, мачениците и сите свети, извршувајќи ги сите заповеди и преку богатството на добродетели. празнување навистина духовно празнување и славење на ангелите покажа, тогаш не треба да ги славиме празниците, дури и физички и сензуално - Не, брат, не ти го кажувам ова вредно и прави сè што е поврзано со почитувањето на Бога и почитувањето на ангелите. Поканете ги сите на празникот, ако можете - кралеви, благородници, епископи, свештеници, ѓакони, мирјани, за преку вас сите да се прослави Бог и да ви се припише оваа слава што тие Му ја испратија на Бога како виновник за тоа, и да му се јавите на Бога. Но, немојте да мислите дека тоа е сè што треба да направите за да го прославите Бога и во чест на Неговите Ангели, а уште повеќе, како преку ова да додавате нешто на славата на Севишниот или на светителите. Зашто, како што вели апостолот, она што се прославува не се прославува за својата надмоќна слава (2. Кор. 3,10). А светителите немаат потреба од човечка земна слава. И празнувај, за да најдеш милост од Бога преку молитвите на Неговите светии, но истовремено, повторно, немој да мислиш дека видливото и сетилно нешто што го правиш за празникот е вистинско празнување, туку дека е само сенка и слика на празнувањето. Зашто, кажи ми, те прашувам, овој видлив, бездушен и без чувство само по себе, каква комуникација има со невидливото, божественото, духовното - живо и животворно? „Затоа, ако сакате мудро и благочестиво да ги славите празниците, нека вашата прослава не биде светлината на светилките, кои се гаснат малку подоцна, туку чистата светилка на вашата душа, односно знаењето за небесните и божествените нешта, кое Светиот Дух му го дава на оној што е Израелец, личност со високи и созерцани во сите дни на вашиот ум. Сонцето нека свети во сите христијани со чистата светлина на словото, за да се исполни заповедта со благодатта на Светиот Дух: нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец, кој е на небесата (Матеј 5:16) која сета убавина на духовниот храм на твојата душа им станува очигледна на оние кои имаат правилен умствен вид, наместо мирисна темјан, нека те намириса необјаснивиот мирис на Светиот Дух. Наместо мноштво луѓе, нека биде со вас мноштво свети ангели кои ќе Го слават Бога за вашите добри дела и ќе се радуваат на спасението и благосостојбата на вашата душа. Наместо пријатели, благородници и кралеви, нека ве слават, како вашите духовни пријатели, светители и повеќе од преподобните благородници и кралеви. Нека ти бидат сакани овие свети, по можност пред сите, за по твојата смрт да те примат во своите вечни домови, како што Авраам го прими Лазар во своите пазуви. 4. Наместо оброк натоварен со разни јадења, нека ви е еден животински леб, кој во сетилата се гледа како леб, но умствено е Тело Христово. Тоа е лебот што слегува од небото и го оживува светот, од кој не само што се храни оној што јаде, туку и се дава живот и воскреснува како од мртвите. Овој леб нека ви биде и храна и уживање, ненаситен и неисцрпен. Виното, кое во оваа тајна навистина е Крв Божја, нека ви биде неискажлива светлина, неискажлива сладост, вечна радост. Ако достојно пиете од ова вино, тогаш нема вечно да ожеднете, само пијте со чувство на душа и со мирно расположение на духовна сила. - И внимателно сфатете го значењето на глаголот. Ако се причестувате со небесниот леб и вино, односно Телото и Крвта Христови, со чувство и свест за тоа што се, тогаш знајте дека достојно се причестувате со нив; Ако не се причестувате на овој начин, тогаш недостојно јадете и пиете. Причестувајќи се со чисто срце и вера, вие сте достојни за мистичното јадење, но ако не сте достојни за тоа, тогаш немате единство со Христа. 5. Оние кои недостојно се причестуваат со Божествените Тајни, да не мислат дека преку нив така лесно се соединуваат со Бога, бидејќи тоа не им се случува и никогаш не може да се случи додека се такви. Само оние кои преку заедништвото на Божественото Тело Господово се достојни да ги видат со умно око, да го допрат со паметниот допир, да го вкусат со умните усни невидливото, нематеријалното и невкусното Божество - само тие знаат дека Господ е добар. Тие не јадат само сетилен леб и пијат сензуално вино, туку истовремено го јадат и пијат ментално Бога, со две сетила - душа и тело: јадат месо сензуално, но Бога ментално, и на тој начин се соединуваат и физички и духовно со Христа, Кој е по двојна природа, како Бог и човекот, и се содружници со Него и соучесници на Неговите Божества. На тој начин, оние кои достојно се причестуваат се соединуваат со Бога - јадат од лебот и пијат од чашата, со знаење и размислување за силата на светата тајна и со чувство на душа. А оние кои недостојно се причестуваат се празни од благодатта на Светиот Дух и ги хранат само своите тела, а не и душите. 6. Но, возљубени, не се буни против мене кога ќе ја чуеш вистината што ти ја објавувам, зашто таа е вистина. Зашто, ако верувате и исповедате дека Телото Христово е животински леб и дека им дава вечен живот на оние што го јадат, и дека Неговата Крв за оние што го пијат е извор на вода што тече во вечниот живот, тогаш кажи ми, те прашувам, зошто, кога се причестуваш со овие Божествени Тајни, не прифаќаш во својата душа ништо посебно во споредба со она што си го имал пред причестувањето. Но, дури и ако чувствувате мала радост кога се причестувате, тогаш по малку време повторно станувате исти како што сте биле порано и воопшто не чувствувате никаков прилив на живот или прилив на светлина во себе. Овој леб за оние кои не се издигнале над сензуалното е едноставен леб, иако мистериозно е незамислива и непристапна светлина, како што виното е мистериозно светлина, живот, оган, жива вода. Така, кога јадете од овој божествен леб и пиете од ова вино на радост, а сепак не чувствувате дека сте живееле бесмртен живот, примајќи ја во себе силата на светлината и огнот, како што пророкот Исаија примил запален јаглен во устата и дека сте ја испиле Крвта Господова како жива и радосна вода, ако, јас велам, направете го она што мислите дека сега не сте го примиле. дали се причестивте со вечниот живот, влеговте во непристапната светлина на Божествената, станавте учесници во непрестајната светлина? Не, брат мој, не; ништо такво не ти се случило, бидејќи не чувствуваш ништо од кажаното во себе. Но оваа светлина ти свети, но ти си слеп и не си осветлен; и овој оган испушта топлина врз тебе, но ти остануваш ладен; и овој живот влезе во тебе, но ти не се чувствуваш и остануваш мртов; и жива вода течеше низ твојата душа како ров, но не остана во тебе, зашто во тебе не најде достоен сад да се всели во тебе. Затоа, ако така се причестуваш со Пречистите Тајни, без да чувствуваш никаква благодат во својата душа, тогаш се причестуваш само по изглед и ништо не прифаќаш во себе. За оние кои достојно пристапуваат кон овие тајни и се соодветно подготвени да го примат во нив Синот Божји - овој животински леб што слегува од небото - Тој опипливо ги допира и нераскинливо се соединува со нив, дозволувајќи им опипливо да го искусат Неговото благодатно присуство. Значи, ако ги славите празниците, како што ви ги прикажав, и се причестувате со Божествените Тајни, како што ви посочив, тогаш целиот ваш живот ќе биде едно непрекинато празнување, еден непрестаен Велигден - премин од видливото кон невидливото, таму каде што сите слики, натстрешници и симболи на веселбите што се случуваат во реалниот живот, вечно ќе престануваат и чистат. Христос Господ, во Бога Отецот и едносуштинскиот Дух, секогаш созерцавајќи го Него и видлив од Него, пребивајќи и владеејќи со Него - повисоко и поблагословено од тоа што нема ништо во Неговото царство. Нему му припаѓа сета слава, чест и поклонение, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: