Слово 41
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) დღესასწაულების შესახებ და როგორ უნდა აღინიშნოს ისინი? – (2) მათ წინააღმდეგ, ვინც ტრაბახობს დღესასწაულებით. – (3) რას ნიშნავს, რა ხდება მათ დროს? – (4) მათ, ვინც ღირსეულად და უღირსად ეზიარება ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებს. – (5) როგორ ხდება, რომ ვინმე წმიდა ზიარების მეშვეობით ღმერთთან არის გაერთიანებული, მეორე კი არ არის გაერთიანებული? – (6) რა განსხვავებაა მათ, ვინც ღირსეულად ეზიარება მათგან, ვინც უღირსად ეზიარება?
1. ვინც კარგად იცის და ესმის, რომ არაფრისგან შეიქმნა და შიშველი შემოვიდა ამქვეყნად, შეიცნობს თავის შემოქმედს და მხოლოდ მას შეეშინდება და შეიყვარებს და მხოლოდ ის ემსახურება მთელი სულით, ხილულს არაფერს ანიჭებს უპირატესობას. თვითშემეცნებიდან დარწმუნებული, რომ მოხეტიალე არის ყოველივე მიწიერი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ყოველივე ზეციური, მთელი სულის მონდომებას უთმობს თავისი შემოქმედისა და ღმერთის სამსახურს. ვინაიდან, თუკი იგი მოხეტიალეა მიწიერისთვის, საიდანაც იგი იქნა აღებული (შექმნისას), რომელთა შორისაც ცხოვრობს და ატარებს თავის სიცოცხლეს, უფრო მეტად ის არის მოხეტიალე ზეციურისთვის, საიდანაც ის აქამდეა, როგორც აქაური ყოფნის გზაზე, ასევე ცხოვრების გზაზე. ვინ დარწმუნდება ასე საკუთარი თავის შეცნობით, რომ დედამიწაზე არის უცხო ადამიანი და ემახსოვრება, რომ როგორც შიშველი შემოვიდა ამქვეყნად, ისე შიშველი გამოვა მისგან, ტირილისა და ტირილის გარდა, არა მარტო თავისთვის, არამედ ყველა მასთან დაკავშირებული და მასთან მსახური ხალხისთვის? ასევე, ვისაც უყვარს და ეშინია ღმერთის და მხოლოდ მისი, მითხარი, გეკითხები, თანახმა იქნება გაბრწყინდეს რაღაც ხორციელი და მატერიალური?
ან, თუ დღესასწაულის აღნიშვნა მოუწევს, იზეიმებს და გაიმარჯვებს ყველა ადამიანის საერთო ჩვეულებით - უაზრო და უსარგებლო? ან როგორ არის შესაძლებელი, რამე იფიქროს ან გააკეთოს რაიმე, რადგან იცის, რომ ეს ღმერთს არ ახარებს? ასევე, ვინც დარწმუნდება, რომ ის არის მოხეტიალე, ღარიბი, ყველაფერზე შიშველი, თუნდაც ბევრის ფლობა, განა შესაძლებელია, რომ დაიწყოს თავისი სიმდიდრით ტრაბახი? ან შესაძლებელია თუ არა იამაყოთ იმით, რასაც აკეთებთ შვებულებაში? სიმაღლეში აწევა სანთლებისა და ნათურების სიმრავლის გამო, რომელიც ანთებდა, თუ სუნამოებისა და სურნელების გამო, თუ შეკრებილი ხალხის სიმრავლისა და მდიდარი და ძვირადღირებული კერძების გამო? თუ მეგობრების კეთილშობილებით და ცნობილი დიდებულების სტუმრობით დაიკვეხნი? არა, საკუთარ თავზე ბევრს არ იფიქრებს ამის გამო, რადგან იცის, რომ ეს ყველაფერი ახლა არსებობს, მაგრამ ხვალ გადაივლის, ახლა დაიკავებს და ხვალ გაქრება.
ასეთ ადამიანს, იცის რას მოიცავს ღვთიური ზეიმი, სულაც არ აქვს გონებაში და გრძნობებში ის, რაც ჩვეულებრივ დღესასწაულებზე ხდება სენსუალურად (რადგან ამით მხოლოდ ისინი არიან დაკავებულნი, ვინც ხილულზე მაღლა არ ფიქრობს), მაგრამ ბრძენი გონებით შობს სულიერ აზრებს და სიამოვნებით ჭვრეტს სადღესასწაულო სიხარულს. უკვე ეს იყო და სულიერად აღინიშნა ანგელოზებთან და წმინდანებთან, რომლებსაც ყოველთვის აქვთ დღესასწაული სამოთხეში. ასეთი ადამიანი არ უყურებს სანთლებსა და ნათურებს, არც ხალხის სიმრავლეს, არც მეგობრების შეკრებას, არამედ გონებას მიმართავს იმაზე, რაც მალე გაგრძელდება, როცა, ანუ, ყველა მატერიალური შუქი და თვალების სინათლე ჩაქრება და ყველა წავა იმ სახლში მარადიული საცხოვრებლად.
2. მაშ, ნუ ჩამითვლით, საყვარელნო, დღესასწაულების წლები, თვეები და ციკლები და ნუ ამბობთ: მე აღვნიშნე ქრისტეს შობა, ნათლისღება, ამაღლება, აღდგომა, ამაღლება და სულთმოფენობა. ამას ნუ ამბობ, ჩემო ძმაო, ნუ ითვლი აღნიშნულ დღესასწაულებს და ნუ იფიქრებ, რომ ეს საკმარისია შენი სულის გადასარჩენად. ასევე, არ იფიქროთ, რომ თუ არის ნათელი ტანსაცმელი და დეკორაციები, საკვები და სასმელი, ძვირფასი სუნამოები, სანთლები და ნათურები და ბევრი ადამიანი, მაშინ მთელი დღესასწაული აქ არის. ეს არ არის ის, რაც დღესასწაულს ნათელს ხდის და ეს არ არის ის, რისგანაც შედგება დღესასწაული: ეს მხოლოდ სადღესასწაულო გარეგნობაა. რა სარგებელს მივიღებ ჩემს თავს, თუ არ ვიტყვი, ეკლესიაში ბევრ სანთელსა და ნათურას ავანთებ, მაგრამ თუ იმდენ ნათურებს ავანთებ ისე, რომ ასხივოს იმდენ სინათლეს, რამდენიც მზე ანათებს ცაში, და ლამპრების ნაცვლად ეკლესიის სარდაფში ვარსკვლავები ჩავსვა და ამით მეორე სამოთხე შევქმნა დედამიწაზე, აღფრთოვანებული ვიქნები ამ ეკლესიის შუქით, ვინც ამ ყველაფრისგან მოდის და აოცებს შუქს?
მე ვამბობ, რა სარგებელს მოუტანს ამას, როცა ცოტა ხანში ეს ყველაფერი გაქრება და სიბნელეში დავრჩები? ან რა სარგებლობა მაქვს, თუ დღეს თავს და ყველა ზეიმს სცხო სხვადასხვა სურნელებით, ხვალ კი ისევ ხორციელი სუნით ვივსები? თქვი, შენ, ვინც ტრაბახობ ნათელი დღესასწაულებით, მითხარი, თუ ბრძენის სიტყვით, მიზეზი გაქვს, რა სარგებლობა აქვს ამას? რა თქმა უნდა, არცერთი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩუმად ხარ, სიმართლით გადალახული. რამეთუ თუ დღეს შუქით ვარ სავსე, ხვალ კი სიბნელით მომიხვევს, თუ დღეს სიხარულით ვარ სავსე, ხვალ კი მწუხარებით დამძიმებული ვიქნები, თუ დღეს ჯანმრთელი ვარ და ხვალ ავად ვიქნები, მითხარი, რა სარგებელი მივიღო ამით? და რა არის ნუგეში ამ ყველაფერში? ეს არ არის ისეთი დღესასწაულები, როგორიც უფალს უყვარს. ვინ არის ეს სიამოვნება შენი ხელიდან? - ეკითხება ის (ეს.1:12). ქრისტემ არ დააწესა, რომ ჩვენი დღესასწაულები ასე აღვნიშნოთ. როგორ? მოუსმინეთ ყურადღებით. თუმცა ამას წინასწარ ვიტყვი, რასაც ზოგი ამის დასაცავად ამბობს. - რას ფიქრობ? არ ანთებ ნათურებს ან სანთლებს? არ დაწვათ საკმეველი ან რაიმე საკმეველი?
ხალხი არ შეიკრიბოს დღესასწაულებზე და არ მოიწვიოს მომღერლები, მეგობრები და ნაცნობები, თუ კეთილშობილი ხალხი? ამას ამბობ? ამას ამბობ? - არა, ამას არ ვამბობ. ეს არ მოხდება. პირიქით, გირჩევთ, ეს ყველაფერი გააკეთოთ, თუნდაც ფართო მასშტაბით. ამაში სრულიად გეთანხმები. მაგრამ მინდა იცოდეთ, ამ ყველაფრის მიუხედავად, ქრისტიანებმა როგორ უნდა იზეიმონ თავიანთი დღესასწაულები. ასე რომ, მე აგიხსნით ქრისტიანული დღესასწაულის საიდუმლოებას.
3. რა სახის ზიარებაა ეს? – რაც ფიგურალურად გამოხატავს იმას, რასაც აკეთებ დღესასწაულებზე. ნათურები, რომლებსაც თქვენ ანთებთ, წარმოადგენენ გონებრივ შუქს, რათა შეგახსენებთ, რომ როგორც ეკლესია მრავალი ლამპრის შუქზეა, ასევე თქვენი სულის სახლი (რომელიც ასევე ღვთისა), ხელნაკეთ ტაძარზე უფრო ღირსეული, მთლიანად სულიერ სინათლეში უნდა იყოს, ანუ მასში უნდა ანათებდეს ყველა სულიერი სათნოება, ანთებული მადლის ღვთაებრივი ცეცხლით და არ ანათებდეს თქვენს მთელ ადგილს. ბევრი ანთებული სანთელი ნიშნავს ნათელ აზრებს, რომლებიც სანთლებივით უნდა ანათებდეს შენში, ისე, რომ შენი სულის სახლში არც ერთი ბნელი აზრი არ იყოს, არამედ ყველა ცეცხლოვანი იყოს და სულიწმიდის შუქით ანათებდეს და არ გაკლდეს მსჯელობის არც ერთი მანათობელი აზრი.
სურნელოვანი მალამოები, რომლებიც საკმეველს ასხამენ, სულიერ მალამოზე, ანუ სულიწმიდის მადლზე მიგვანიშნებს და სხვადასხვა სანელებლებისაგან შემდგარი რომ არიან, ასწავლიან, რომ ეს სულიერი მალამოც უნდა შეიძინო ისე, რომ იგი მრავალფეროვანი იყოს, ანუ სულიწმიდის სხვადასხვა ნიჭით შედგენილი. ამ სულიერი მალამოს წინასწარ გამოსახულებით, წინასწარმეტყველი მას ფსალმუნებში უწოდებს ან ნამს, რომელიც ჩამოდის სიონის მთებზე, ან მალამოს, რომელიც ჩამოდის აარონის ქსოვილზე და მისი სამოსის საწმენდებზე (ფსალმ. 133:2,3). ასეთია სულიწმიდა, რომელიც მნათობთა მამისგან ჩამოდის ღირსეულ სულიერ ადამიანებზე და მათგან გადაეცემა სხვებს და აახლებს ყველას, როგორც ნამი. საკმეველი, რომელიც წვისას სურნელოვან კვამლს გამოყოფს, სულიწმიდის იმავე მადლზე მიგვანიშნებს, ოღონდ იმავე მხრივ, როგორც მთიდან ამოდის, ან როგორც სულიწმიდის მოქმედების მქონე ადამიანისგან გამოდის, როგორც წყლის წყარო, რომელიც მიედინება მარადიულ მუცელში.
აქ ის ანათებს გაბრწყინებულად და ამავდროულად აკეთილშობილებს გრძნობებს სულიერი სურნელით: ანათებს, როგორც სინათლე ხილული მათთვის, ვინც გულით სუფთაა; სიცოცხლის ხესავით სურნელოვანი სურნელი ასდის, რომელიც ხორციელი სურვილების დამღუპველი, ყველგან ავრცელებს სულიერი მისწრაფებებისა და გრძნობების სურნელს და წმინდა სიხარულით ახარებს ყველა მორწმუნის გულს. - და არა მარტო იმას ნიშნავს, რაც ხდება დღესასწაულებზე, არამედ ბევრ სხვა სულიერ აზრსაც ბადებს. მაშ, თუ ღმერთმა ასე დაამშვენა და განადიდა ეს უსულო მალამო თავისი სურნელებით, მაშინ ის თქვენც, რომელიც თავის ხატად და მსგავსად შექმნა (რა თქმა უნდა, თუ გინდათ), არ დაამშვენებს სხვადასხვა სახის სათნოებით და არ განადიდებს სულიწმიდას სურნელებით?
ეს მალამოები, რომლებიც ადამიანის ხელით არის შექმნილი და გრძნობებს ახარებს თავისი სურნელით, გონივრულად წარმოადგენს საკუთარი თავის შემოქმედებას, რადგან, როგორც ეს მალამოები, რომლებიც შედგება სხვადასხვა არომატისგან, მზადდება მშვიდობისმყოფელთა ხელით, სხვადასხვა სანელებლებისაგან, რომლებიც ერთ სურნელოვან ნივთიერებას ქმნიან, ასევე თქვენ შექმენით ღმერთის ხელით და გონივრულად შეხამებული ხართ სულიერი სამყაროს სულიერ ძღვენთან. და გონიერებისა და სიბრძნის სურნელით უნდა იყო სურნელოვანი, რათა შენი მოძღვრების სიტყვებს მოისმინოს სულის გრძნობა სურნელოვანი და სულიერი სიხარულით გაიხაროს. - და ხალხის ბრბო, რომლებიც იკრიბებიან დღესასწაულისთვის და ხმამაღლა მღერიან ღმერთს, ნიშნავს ზეციურ რიგებს და ანგელოზთა უთვალავ ლაშქარს, რომლებიც მღერიან და ადიდებენ ზეციურ უფალს თქვენი გულისთვის მოწყობილი დიდი ხსნისთვის. ხალხის მიერ შესრულებული ქება და სიმღერა წარმოადგენს ამ იდუმალ სიმღერას, რომელსაც ჩუმად ასრულებენ ანგელოზები, რათა გასწავლოთ გახდეთ მიწიერი ანგელოზი და იმღეროთ იდუმალი და ჩუმად თქვენი შემოქმედი ღმერთის გულის არამატერიალური ბაგეებით.
მეგობრები და ნაცნობები და დიდებულები, რომლებიც დღესასწაულისთვის შეიკრიბნენ, გასწავლით მათი თანდასწრებით, რომ თქვენც მოშურნეთ დათვალოთ და გახდეთ მოციქულებთან, წინასწარმეტყველებთან, მოწამეებთან და ყველა წმინდანთან ყველა მცნების აღსრულებით და სათნოების სიმდიდრით. ჭეშმარიტად სულიერი დღესასწაულის აღნიშვნა და ანგელოზების აღნიშვნა, თუ თქვენ არ აღინიშნათ, როგორც ჩვენ ვთქვით, მაშინ რა სარგებელს მოაქვს თქვენი დღესასწაულები, როგორც ძველი ებრაელები: აჩვენა, რომ არ უნდა აღვნიშნოთ დღესასწაულები, თუნდაც ფიზიკურად და გრძნობით - არა, ძმაო, არ გეუბნები ამას გულმოდგინედ და გააკეთე ყველაფერი, რაც ეხება ღვთის თაყვანისცემას და პატივს სცემდეს.
მოიწვიე ყველა დღესასწაულზე, თუ შეგიძლია - მეფეები, დიდებულები, ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები, ერისკაცები, რათა შენს მეშვეობით განდიდდეს ღმერთი ყველამ და მათ მიერ ღმერთისთვის გაგზავნილი დიდება მოგაწესონ ამის დამნაშავედ და ღმერთს სასიხარულო გამოჩნდე. მაგრამ არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ ეს უნდა გააკეთოთ ღმერთის სადიდებლად და მისი ანგელოზების პატივსაცემად და მით უმეტეს, თითქოს ამით რაღაცას უმატებთ უზენაესის ან წმინდანთა დიდებას. რადგან, როგორც მოციქული ამბობს, ის, რაც განდიდებულია, არ არის განდიდებული მისი აღმატებული დიდებისთვის (2 კორ. 3:10). წმინდანებს კი არ სჭირდებათ ადამიანური მიწიერი დიდება. და იზეიმეთ, რათა ღვთისგან წყალობა ჰპოვოთ მისი წმინდანების ლოცვით, მაგრამ ამავე დროს, კიდევ ერთხელ, არ იფიქროთ, რომ ის ხილული და გრძნობადი, რასაც აკეთებთ დღესასწაულისთვის, ნამდვილი ზეიმია, არამედ მხოლოდ დღესასწაულის ჩრდილი და გამოსახულება. რამეთუ, მითხარი, გეკითხები, ეს ხილული, სულმოკლე და თავისთავად უგრძნობი, როგორი ურთიერთობა აქვს უხილავთან, ღვთაებრივთან, სულიერთან - ცოცხალ და მაცოცხლებელთან?
„ამიტომ, თუ გსურს დღესასწაულების გონივრულად და ღვთისმოსა აღნიშვნა, შენი ზეიმი იყოს არა ლამპრების სინათლე, რომელიც ცოტა მოგვიანებით ჩაქრება, არამედ შენი სულის წმინდა ლამპარი, ანუ ზეციური და ღვთაებრივი ცოდნის ცოდნა, რომელიც სულიწმიდას ეძლევა ისრაელს, ამაღლებულს და ჭკვიანურს. მზე ანათებდეს ყველა ქრისტიანს სიტყვის წმინდა შუქით, რათა სულიწმიდის მადლით აღსრულდეს მათში მცნება: აანთოს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი ზეცაში მყოფი მამა (მათე 5:16). რაც შენი სულის სულიერი ტაძრის მთელი მშვენიერება ცხადი ხდება მათთვის, ვისაც აქვს სწორი გონებრივი ხედვა, სურნელოვანი საკმევლის ნაცვლად, სულიწმიდის აუხსნელმა სურნელებამ გაგამჟღავნოს.
ხალხის სიმრავლის ნაცვლად, იყოს თქვენთან წმიდა ანგელოზები, რომლებიც განადიდებენ ღმერთს თქვენი კეთილი საქმეებისთვის და გაიხარებენ თქვენი სულის ხსნასა და კეთილდღეობას. მეგობრების, აზნაურებისა და მეფეების მაგივრად, შენს სულიერ მეგობრებს, წმინდანებსა და პატივცემულ დიდებულებსა და მეფეებზე მეტად გილოცავენ. დაე, ეს წმინდანები იყვნენ თქვენი საყვარელი, სასურველია ყველას წინაშე, რათა თქვენი სიკვდილის შემდეგ მიგიღოთ თავიანთ მარადიულ სახლებში, როგორც აბრაამმა მიიღო ლაზარე თავის წიაღში.
4. სხვადასხვა კერძებით დატვირთული ტრაპეზის ნაცვლად, ერთი ცხოველური პური გქონდეთ, რომელიც გონებით პურად ჩანს, მაგრამ გონებრივად არის ქრისტეს სხეული. ეს არის პური, რომელიც ზეციდან ჩამოდის და აცოცხლებს სამყაროს, საიდანაც მჭამელი არა მარტო საზრდოობს, არამედ ცოცხლდება და ვითომ მკვდრეთით აღდგება. ეს პური იყოს თქვენთვის საჭმელიც და სიამოვნებაც, დაუოკებელი და ამოუწურავი. დაე, ღვინო, რომელიც ამ საიდუმლოში ჭეშმარიტად არის სისხლი ღვთისა, იყოს თქვენთვის გამოუთქმელი ნათელი, ენით აუწერელი სიტკბო, მარადიული სიხარული. თუ ღირსეულად დალევთ ამ ღვინოს, მაშინ სამუდამოდ არ მოგწყურდებათ, უბრალოდ დალიეთ სულის განცდით და სულიერი ძალის მშვიდი განწყობით. - და კარგად გაიგე ზმნის მნიშვნელობა. თუ თქვენ მიიღებთ ზეციურ პურსა და ღვინოს, ანუ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს, გრძნობითა და შეგნებით, თუ რა არის ისინი, მაშინ იცოდეთ, რომ ღირსეულად მიირთვით ისინი; თუ ასე არ ზიარება, მაშინ უღირსად ჭამ და სვამ. წმინდა გულით და რწმენით ზიარებით თქვენ იმსახურებთ მისტიურ ტრაპეზს, მაგრამ თუ ამის ღირსი არ ხართ, მაშინ არ გაქვთ ქრისტესთან ერთობა.
5. ისინი, ვინც უღირსად ეზიარებიან საღმრთო საიდუმლოებებს, არ უნდა იფიქრონ, რომ მათი მეშვეობით ასე ადვილად ერთდებიან ღმერთთან, რადგან ეს მათ არ ემართებათ და ვერც ვერასდროს მოხდება, სანამ ისინი ასე არიან. მხოლოდ ისინი, ვინც უფლის ღვთაებრივი ხორცის ზიარებით იმსახურებენ გონიერი თვალით ხილვას, გონიერი შეხებით შეხებას, გონიერი ტუჩებით უხილავი, არამატერიალური და უგემოვნო ღვთაების გემოს - მხოლოდ მათ იციან, რომ უფალი კეთილია. ისინი ჭამენ არა მხოლოდ გრძნობით პურს და სვამენ გრძნობად ღვინოს, არამედ ჭამენ და სვამენ გონებრივად ღმერთს, ორი გრძნობით - სულით და სხეულით: ჭამენ ხორცს გრძნობით, მაგრამ ღმერთს გონებრივად და ამგვარად აერთიანებენ როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად ქრისტეს, რომელიც ორმაგი ბუნებით არის ღმერთისა და ადამიანის მსგავსად, მასთან თანამონაწილეები და მისი ღვთაებების თანამოაზრეები. ამგვარად, ისინი, ვინც ღირსეულად ეზიარებიან ზიარებას, უერთდებიან ღმერთს - პურის ჭამა და თასიდან სმა, საიდუმლოს ძალის ცოდნითა და ჭვრეტით და სულის განცდით.
ხოლო ისინი, ვინც უღირსად იღებენ ზიარებას, სულიწმიდის მადლისაგან დაცლილები არიან და მხოლოდ სხეულებს კვებავენ და არა სულებს.
6. მაგრამ, საყვარელო, ნუ აჯანყდებით ჩემს წინააღმდეგ, როცა გესმით ჭეშმარიტება, რომელსაც მე გაუწყებთ, რადგან ის ჭეშმარიტებაა. რადგან თუ გწამთ და აღიარებთ, რომ ქრისტეს სხეული ცხოველური პურია და მარადიულ სიცოცხლეს აძლევს მათ, ვინც მას ჭამს, და რომ მისი სისხლი, ვინც მას სვამს, არის წყლის წყარო, რომელიც მიედინება მარადიულ ცხოვრებაში, მაშინ მითხარით, გეკითხებით, რატომ არ იღებთ თქვენს სულში რაიმე განსაკუთრებულს იმასთან შედარებით, რაც ზიარებამდე გქონდათ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ზიარების მიღებისას მცირე სიხარულს იგრძნობთ, ცოტა ხნის შემდეგ ისევ ისეთივე გახდებით, როგორიც ადრე იყავით და საერთოდ არ გრძნობთ საკუთარ თავში სიცოცხლის შემოდინებას ან სინათლის შემოდინებას. ეს პური მათთვის, ვინც გრძნობაზე მაღლა არ ადგა, უბრალო პურია, თუმცა იდუმალებით წარმოუდგენელი და მიუწვდომელი სინათლეა, ისევე როგორც ღვინო იდუმალ სინათლეა, სიცოცხლე, ცეცხლი, ცოცხალი წყალი.
ასე რომ, როცა ამ ღვთაებრივ პურს შეჭამ და სიხარულის ღვინოს სვამ, მაგრამ არ გრძნობ, რომ უკვდავი სიცოცხლე გაქვს, მიიღე შენში სინათლისა და ცეცხლის ძალა, როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა მიიღო პირში ანთებული ნახშირი და დალიე უფლის სისხლი, როგორც ცოცხალი და სასიხარულო წყალი. ეზიარეთ მარადიულ სიცოცხლეს, შევედით ღვთიური მიუწვდომელ ნათელში, გახდით განუწყვეტელი სინათლის თანაზიარი? არა, ჩემო ძმაო, არა; მსგავსი არაფერი შეგემთხვა, რადგან საკუთარ თავში ნათქვამს არაფერს გრძნობ. მაგრამ ეს შუქი ანათებს შენზე, შენ კი ბრმა ხარ და არ ხარ განათებული; და ეს ცეცხლი სითბოს გამოყოფს შენზე, შენ კი ცივი ხარ; და ეს სიცოცხლე შემოვიდა შენში, მაგრამ შენ არ გრძნობ და მკვდარი რჩები; და ცოცხალი წყალი თხრილივით მოედინებოდა შენს სულში, მაგრამ არ დარჩენილა შენში, რადგან ვერ იპოვა შენში ღირსეული ჭურჭელი შენში დასამკვიდრებლად.
მაშასადამე, თუკი ასე ეზიარები უწმინდეს საიდუმლოებებს, სულში მადლის გრძნობის გარეშე, მაშინ მხოლოდ გარეგნულად ეზიარები და საკუთარ თავში არაფერს ღებულობ. მათთვის, ვინც ღირსეულად უახლოვდება ამ საიდუმლოებებს და სათანადოდ მზად არის მიიღონ მათში ღვთის ძე - ეს ცხოველური პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან - ის ხელშესახებად ეხება მათ და განუყოფლად აერთიანებს მათ, რაც საშუალებას აძლევს მათ ხელშესახებ განიცადონ მისი მადლიანი ყოფნა.
ასე რომ, თუ თქვენ აღნიშნავთ დღესასწაულებს, როგორც მე გამოვხატე, და ღებულობთ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, როგორც მე მოგახსენეთ, მაშინ მთელი თქვენი ცხოვრება იქნება ერთი უწყვეტი დღესასწაული, ერთი განუწყვეტელი აღდგომა - გადასვლა ხილულიდან უხილავზე, იქ, სადაც ყველა გამოსახულება, ტილო და დღესასწაულების სიმბოლოები, რომლებიც რეალურ ცხოვრებაში ხდება, სადაც მარადიული მსხვერპლი შეწყვეტს. ქრისტე უფალი, მამა ღმერთში და თანაარსებულ სულში, მუდამ მასზე ჭვრეტა და მისგან ხილული, მასთან თანაცხოვრება და თანამეფობა - უფრო მაღალი და კურთხეული, ვიდრე არაფერია მის სასუფეველში. მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: