Слово 41

(1) À propos des jours fériés et comment doivent-ils être célébrés ? – (2) Contre ceux qui se vantent des festivités. – (3) Qu'est-ce que cela signifie que ce qui se passe pendant eux ? – (4) À ceux qui participent dignement et indignement aux Mystères les plus purs. – (5) Comment se fait-il que quelqu'un soit uni à Dieu par la Sainte Communion, mais qu'un autre ne le soit pas ? – (6) Quelle différence y a-t-il entre ceux qui participent dignement et ceux qui participent indignement ? 1. Celui qui sait bien et comprend qu'il a été créé à partir de rien et qu'il est entré nu dans ce monde, connaîtra son Créateur, et Lui seul craindra et aimera, et Lui seul servira de toute son âme, ne lui préférant rien des choses visibles. Convaincu par sa connaissance de soi qu'un vagabond est pour tout ce qui est terrestre ou, pour mieux dire, pour tout ce qui est céleste, il consacre tout le zèle de son âme au service de son Créateur et de Dieu. Car s'il est un voyageur pour le terrestre, d'où il a été tiré (à la création), parmi lequel il vit et passe sa vie, à plus forte raison est-il un voyageur pour le céleste, dont il est si loin, tant dans sa manière d'être ici que dans sa manière de vivre. Qui sera ainsi convaincu par la connaissance de lui-même qu'il y a un étranger sur terre, et gardera à l'esprit que, de même qu'il est entré nu dans ce monde, de même il en sortira nu, qu'est-ce qui l'attend, sinon des pleurs et des sanglots, non seulement pour lui-même, mais aussi pour tous les gens qui lui sont apparentés et qui lui sont serviles ? De la même manière, celui qui aime et craint Dieu, et Lui seul, dites-moi, je vous le demande, acceptera-t-il de briller de quelque chose de charnel et de matériel ? Ou, s'il doit célébrer une fête, célébrera-t-il et triomphera-t-il selon la coutume commune à tous - dénuée de sens et inutile ? Ou comment lui est-il possible de penser quoi que ce soit ou de faire n’importe quelle action, sachant que cela déplaît à Dieu ? Aussi, quiconque est convaincu d’être un vagabond, pauvre, nu de tout, même s’il possédait beaucoup, est-il possible pour lui de commencer à se vanter de sa richesse ? Ou est-il possible d'être fier de ce que l'on fait pendant ses vacances ? S'élever en hauteur à cause de la multitude de bougies et de lampes qu'il allumait, ou à cause des parfums et des arômes, ou à cause du grand nombre de personnes rassemblées et des repas riches et chers ? Ou se vanter de la noblesse d'amis et des visites de nobles célèbres ? Non, il ne pensera pas beaucoup à lui-même à cause de cela, car il sait que tout cela existe maintenant, mais que demain cela passera, maintenant cela occupe, et demain cela disparaîtra. Un tel homme, sachant en quoi consiste une fête pieuse, n'a pas du tout dans son esprit et dans ses sentiments ce qui se produit habituellement sensuellement pendant les vacances (car seuls ceux qui ne pensent à rien de plus élevé que le visible s'occupent généralement de cela), mais avec un esprit sage, il donne naissance à des pensées spirituelles et se réjouit de contempler la joie festive qui aura lieu dans la vie future, et il en jouit de tout cœur, peu importe comment cela a déjà été, et il est célébré spirituellement avec les anges et les saints, qui ont toujours un vacances au paradis. Un tel homme ne regarde pas les bougies et les lampes, ni la multitude de gens, ni le rassemblement d'amis, mais il dirige son esprit vers ce qui continuera bientôt à arriver, lorsque, c'est-à-dire, toutes les lumières matérielles et la lumière même des yeux s'éteindront, et que chacun ira dans cette maison pour un séjour éternel. 2. Alors, ne comptez pas pour moi, bien-aimés, les années, les mois et les cycles de vacances, et ne dites pas : j'ai célébré la Nativité du Christ, l'Epiphanie, la Présentation, la Résurrection, l'Ascension et la Pentecôte. Ne dis pas cela, mon frère, ne compte pas les fêtes célébrées et ne pense pas que cela suffise à sauver ton âme. Ne pensez pas non plus que s'il y a des vêtements et des décorations aux couleurs vives, de la nourriture et des boissons, des parfums précieux, des bougies et des lampes, et beaucoup de monde, alors toutes les vacances sont là. Ce n'est pas ce qui rend les vacances lumineuses, et ce n'est pas en cela que consiste la célébration : ce n'est qu'une apparence festive. Quel avantage m'apporterai-je si j'allume, je ne dis pas, beaucoup de bougies et de lampes dans l'église, mais si j'allume autant de lampes pour qu'elles émettent autant de lumière que le soleil brille dans le ciel, et qu'au lieu de lampes j'insère des étoiles dans la voûte de l'église, et crée ainsi un deuxième ciel sur terre, j'admirerai la lumière de tout cela et serai un objet de surprise et de louange de la part de ceux qui viennent à l'église ? Quel sera pour moi l'avantage de cela, quand, au bout d'un moment, tout cela s'éteindra et que je resterai dans l'obscurité ? Ou à quoi cela me servirait-il si aujourd'hui je m'oignais ainsi que tous ceux qui faisaient la fête de divers parfums, et que demain je me sentais à nouveau rempli de la puanteur de la chair ? Dis, vous qui vous vantez de fêtes lumineuses, dites-moi, si, selon la parole du Sage, vous avez de la raison, à quoi cela sert-il ? Bien sûr aucun, même si vous restez silencieux, vaincu par la vérité. Car si aujourd'hui je suis inondé de lumière, et demain je serai entouré de ténèbres, si aujourd'hui je déborde de joie, et demain je serai accablé de chagrins, si aujourd'hui je suis en bonne santé, et demain je serai malade, dis-moi, quel profit en tirerai-je ? Et quelle est la consolation dans tout cela ? Ce n’est pas le genre de vacances que le Seigneur aime. Qui est ce délice de tes mains ? - Il demande (Is.1:12). Le Christ n’a pas ordonné que nous célébrions nos fêtes de cette manière. Comment? Écoutez attentivement. Cependant, je dirai d’avance ce que certains disent pour défendre cela. - Qu'en penses-tu? Vous n'allumez pas de lampes ou de bougies ? Ne brûlez pas d'encens ni aucun encens ? Ne pas convoquer le peuple pour les vacances et ne pas inviter des chanteurs, des amis et des connaissances, ou des personnes nobles ? C'est ce que tu dis ? C'est ce que tu dis ? - Non, je ne dis pas ça. Cela n'arrivera pas. Au contraire, je vous conseille de faire tout cela, même à grande échelle. Je suis entièrement d'accord avec vous sur ce point. Mais je veux que vous sachiez comment, malgré tout cela, les chrétiens doivent célébrer leurs fêtes. Je vais donc vous expliquer le mystère de la fête chrétienne. 3. De quel genre de sacrement s’agit-il ? – Qu’est-ce qui représente au sens figuré ce que vous faites en vacances. Les lampes que vous allumez représentent une lumière mentale pour vous rappeler que, tout comme l'église est entièrement éclairée par de nombreuses lampes, de même la maison de votre âme (qui est aussi celle de Dieu), plus honorable qu'une église fait de main d'homme, doit être entièrement dans la lumière spirituelle, c'est-à-dire que toutes les vertus spirituelles doivent y briller, après avoir été allumées par le feu divin de la grâce, et illuminer vous tous afin qu'aucun endroit ne reste éteint dans votre âme. Beaucoup de bougies allumées signifient des pensées lumineuses qui doivent briller en vous comme des bougies, afin qu'il n'y ait pas une seule pensée sombre dans la maison de votre âme, mais pour que toutes soient enflammées et brillent de la lumière du Saint-Esprit, et que vous ne manquiez aucune des pensées lumineuses du raisonnement. Les onguents parfumés qui répandent de l'encens vous renvoient à l'onguent spirituel, c'est-à-dire à la grâce du Saint-Esprit, et du fait qu'ils sont composés de différentes épices, ils enseignent que vous devez également acquérir cet onguent spirituel afin qu'il soit varié, c'est-à-dire composé de divers dons du Saint-Esprit. Préfigurant cet onguent spirituel, le prophète l’appelle dans les psaumes soit la rosée qui descend sur les montagnes de Sion, soit l’onguent qui descend sur le tissu d’Aaron et sur les pans de ses vêtements (Ps. 133 : 2,3). Tel est le Saint-Esprit, qui descend du Père des lumières sur les hommes spirituels dignes, et d'eux se transmet aux autres et rafraîchit chacun comme la rosée. L'encens, qui lorsqu'il est brûlé, dégage une fumée odorante, vous indique la même grâce du Saint-Esprit, mais dans le même sens lorsqu'il s'élève de l'intérieur de la montagne, ou lorsqu'il s'écoule de quelqu'un qui a reçu l'action du Saint-Esprit, comme une source d'eau qui coule dans le ventre éternel. Ici, il illumine radieusement, et en même temps ennoblit les sens d'un parfum spirituel : il illumine comme la lumière visible pour ceux qui ont le cœur pur ; il sent bon comme l'arbre de vie qui, mortifiant les désirs charnels, répand partout le parfum des aspirations et des sentiments spirituels et réjouit le cœur de tous les fidèles d'une pure joie. – Et cela ne signifie pas seulement ce qui se passe pendant les vacances, mais cela donne également lieu à de nombreuses autres pensées spirituelles. Donc, si Dieu a ainsi décoré et glorifié cette pommade sans âme avec son parfum, alors ne vous décorera-t-il pas également, vous qu'Il a créé à son image et à sa ressemblance (bien sûr, si vous le souhaitez), avec divers types de vertus et ne glorifiera-t-il pas le Saint-Esprit avec le parfum ? Ces onguents, composés par des mains humaines et ravissant vos sens par leur parfum, représentent sagement votre création, car tout comme ces onguents, composés de différents arômes, sont préparés par les mains d'artisans de paix, à partir de différentes épices formant une substance parfumée, de même vous avez été créés par les mains de Dieu et sagement harmonisés avec les vues spirituelles du monde spirituel, c'est-à-dire avec les dons de l'Esprit vivifiant. Et vous devez être parfumé de l'arôme de la raison et de la sagesse, afin que ceux qui écoutent les paroles de votre enseignement soient parfumés dans les sentiments de leur âme et se réjouissent d'une joie spirituelle. – Et les foules de gens rassemblés pour la fête et chantant à haute voix les louanges de Dieu signifient les rangs célestes et les innombrables armées d'anges qui chantent et louent le Seigneur céleste pour le grand salut arrangé pour vous. La louange et le chant chantés par le peuple représentent ce chant mystérieux, exécuté silencieusement par les Anges, pour vous apprendre à devenir un ange terrestre et à chanter mystérieusement et silencieusement avec les lèvres immatérielles du cœur de Dieu qui vous a créé. "Amis et connaissances, ainsi que les nobles réunis pour la fête, vous enseignent par leur présence que vous aussi devez être zélés pour être comptés et devenir cohabitants avec les apôtres, les prophètes, les martyrs et tous les saints en accomplissant tous les commandements et à travers la richesse des vertus. Si c'est ainsi que vous célébrez vos fêtes, bien-aimés, et si vous êtes vous-même comme cela, comme ma parole l'a montré, alors vous célébrez une célébration véritablement spirituelle et célébrez les Anges. Si vous ne célébrez pas cela Je crains que vous n'entendiez pas de Dieu, comme les anciens Juifs : je transformerai vos vacances en pitié, et tous vos chants en lamentation ( Am. 8 : 10 ). Célébrez avec diligence et faites tout ce qui concerne le respect de Dieu et l’honneur des anges du mieux que vous pouvez. Invitez tout le monde à la fête, si vous le pouvez - rois, nobles, évêques, prêtres, diacres, laïcs, afin qu'à travers vous Dieu soit glorifié par tous, et que cette gloire envoyée à Dieu par eux vous en soit imputée comme coupable, et puissiez-vous paraître agréable à Dieu. Mais ne pensez pas que c'est tout ce que vous avez à faire pour glorifier Dieu et en l'honneur de ses anges, et plus encore, comme si par cela vous ajoutiez quelque chose à la gloire du Très-Haut ou des saints. Car, comme le dit l’Apôtre, ce qui est glorifié ne l’est pas pour sa gloire surpassée (2 Cor. 3 : 10). Et les saints n’ont pas besoin de la gloire humaine terrestre. Et célébrez, afin que vous trouviez la miséricorde de Dieu à travers les prières de ses saints, mais en même temps, encore une fois, ne pensez pas que la chose visible et sensorielle que vous faites pour la fête est une véritable célébration, mais que ce n'est qu'une ombre et une image de la célébration. Car, dites-moi, je vous le demande, ce visible, sans âme et n'ayant aucun sentiment en soi, quel genre de communication a-t-il avec l'invisible, le divin, le spirituel - vivant et vivifiant ? "Par conséquent, si vous voulez célébrer les fêtes avec sagesse et piété, que votre célébration ne soit pas la lumière des lampes, qui s'éteignent un peu plus tard, mais la pure lampe de votre âme, c'est-à-dire la connaissance des choses célestes et divines, qui est donnée par le Saint-Esprit à celui qui est Israélien, personne à l'esprit élevé et contemplatif. Qu'elle brille en vous tous les jours de votre vie plus que les rayons du soleil. Qu'elle brille en tous les chrétiens avec la pure lumière de la parole afin que par la grâce du Saint-Esprit s'accomplit en eux le commandement : que ta lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). du Saint-Esprit vous parfume. Au lieu d'une multitude de personnes, qu'il y ait avec vous une multitude de saints anges qui glorifieraient Dieu pour vos bonnes actions et se réjouiraient du salut et de la prospérité de votre âme. Au lieu d'amis, de nobles et de rois, laissez-les vous célébrer, comme vos amis spirituels, les saints et plus que vénérables nobles et rois. Que ces saints soient vos bien-aimés, de préférence avant tous, afin qu'après votre mort ils vous reçoivent dans leurs demeures éternelles, tout comme Abraham a reçu Lazare dans son sein. 4. Au lieu d'un repas chargé de plats variés, prenez un seul pain animal, qui aux sens est perçu comme du pain, mais qui est mentalement le Corps du Christ. C'est le pain qui descend du ciel et donne la vie au monde, dont celui qui mange non seulement se nourrit, mais reçoit aussi la vie et ressuscite comme d'entre les morts. Que ce pain soit pour vous à la fois nourriture et délice, insatiable et inépuisable. Que le vin, qui dans ce sacrement est véritablement le Sang de Dieu, soit pour vous une lumière ineffable, une douceur indicible, une joie éternelle. Si vous buvez dignement de ce vin, vous n'aurez pas soif pour toujours, buvez simplement avec un sentiment d'âme et avec une humeur paisible de force spirituelle. - Et comprenez bien le sens du verbe. Si vous participez au pain et au vin célestes, c'est-à-dire au Corps et au Sang du Christ, avec le sentiment et la conscience de ce qu'ils sont, alors sachez que vous en prenez dignement ; Si vous ne communiez pas de cette manière, vous mangez et buvez indignement. En communiant avec un cœur et une foi purs, vous êtes digne du repas mystique, mais si vous n'en êtes pas digne, alors vous n'avez pas l'unité avec le Christ. 5. Ceux qui participent indignement aux Divins Mystères ne doivent pas penser que par eux ils s'unissent si facilement à Dieu, car cela ne leur arrive pas et ne pourra jamais arriver tant qu'ils sont ainsi. Seuls ceux qui, par la communion de la Chair Divine du Seigneur, sont dignes de voir avec un œil intelligent, de toucher avec un toucher intelligent, de goûter avec des lèvres intelligentes la Divinité invisible, intangible et insipide, ceux-là seuls savent que le Seigneur est bon. Ils mangent non seulement du pain sensuel et boivent sensuellement du vin, mais en même temps ils mangent et boivent mentalement Dieu, avec deux sens - âme et corps : ils mangent de la chair sensuellement, mais Dieu mentalement, et s'unissent ainsi physiquement et spirituellement au Christ, qui est de nature double, comme Dieu et l'homme, et est co-partenaire avec Lui et complice de Sa gloire et de Ses Divinités. De cette manière, ceux qui participent dignement à la communion sont unis à Dieu, mangeant du pain et buvant à la coupe, avec la connaissance et la contemplation de la puissance du sacrement et avec un sentiment d'âme. Et ceux qui communient indignement sont vides de la grâce du Saint-Esprit et ne nourrissent que leur corps et non leur âme. 6. Mais, ô bien-aimé, ne vous rebellez pas contre moi lorsque vous entendez la vérité que je vous annonce, car c'est la vérité. Car si vous croyez et confessez que le Corps du Christ est un pain animal et qu'il donne la vie éternelle à ceux qui le mangent, et que son Sang pour ceux qui le boivent est une source d'eau qui coule dans la vie éternelle, alors dites-moi, je vous le demande, pourquoi, lorsque vous participez à ces divins mystères, vous n'acceptez dans votre âme rien de spécial en comparaison de ce que vous aviez avant la communion. Mais même si vous ressentez un peu de joie lorsque vous communiez, après un peu de temps, vous redevenez le même qu'avant, et vous ne ressentez aucun afflux de vie ni aucun afflux de lumière en vous. Ce pain pour ceux qui ne se sont pas élevés au-dessus du sensuel est un pain simple, bien que mystérieusement il soit une lumière inconcevable et inaccessible, tout comme le vin est mystérieusement lumière, vie, feu, eau vive. Ainsi, lorsque vous mangez ce pain divin et buvez ce vin de joie, et pourtant vous ne sentez pas que vous avez vécu une vie immortelle, ayant reçu en vous la puissance de la lumière et du feu, comme le prophète Isaïe a reçu un charbon ardent dans sa bouche, et que vous avez bu le Sang du Seigneur comme une eau vive et réjouissante, si, dis-je, vous ne sentez pas en vous-même que vous avez reçu quelque chose de ce que j'ai dit maintenant, alors comment pensez-vous que vous avez participé à la vie éternelle, que vous êtes entré dans le lumière inaccessible du Divin, sont devenus participants de la lumière incessante ? Non, mon frère, non ; rien de tel ne vous est arrivé, puisque vous ne ressentez rien de ce qui a été dit en vous. Mais cette lumière brille sur vous, mais vous êtes aveugles et n'êtes pas illuminés ; et ce feu émet de la chaleur sur toi, mais tu restes froid ; et cette vie est entrée en toi, mais tu ne te sens pas et tu restes mort ; et l'eau vive a coulé à travers ton âme comme une tranchée, mais n'est pas restée en toi, parce qu'elle n'a pas trouvé en toi un récipient digne pour habiter en toi. Par conséquent, si vous participez ainsi aux Mystères les plus purs, sans ressentir aucune grâce dans votre âme, alors vous n'y participez qu'en apparence et vous n'acceptez rien en vous-même. Pour ceux qui s’approchent dignement de ces sacrements et sont dûment préparés à recevoir en eux le Fils de Dieu – ce pain animal descendu du ciel –, il les touche concrètement et s’unit à eux indissolublement, leur permettant de faire l’expérience tangible de sa gracieuse présence. Ainsi, si vous célébrez les fêtes, comme je vous l'ai décrit, et que vous participez aux Mystères Divins, comme je vous l'ai indiqué, alors toute votre vie sera une célébration continue, une Pâques incessante - une transition du visible à l'invisible, là où cesseront toutes les images, dais et symboles des festivités qui se produisent dans la vie réelle, et où l'éternellement pur jouira pour toujours du sacrifice le plus pur, le Christ Seigneur, en Dieu le Père et l'Esprit consubstantiel, contemplant toujours Lui et étant visible par Lui, co-demeurant et co-régnant avec Lui - plus haut et plus béni que ce qu'il n'y a rien dans Son royaume. À lui sont dus toute gloire, honneur et culte, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :