Слово 41

(1) Σχετικά με τις διακοπές και πώς πρέπει να γιορτάζονται; – (2) Κατά όσων καυχώνται πανηγύρια. – (3) Τι σημαίνει αυτό που συμβαίνει κατά τη διάρκειά τους; – (4) Σε όσους μετέχουν επάξια και ανάξια των Αγνότατων Μυστηρίων. – (5) Πώς συμβαίνει κάποιος να ενώνεται με τον Θεό μέσω της Θείας Κοινωνίας, αλλά κάποιος να μην ενώνεται; – (6) Τι διαφορά έχουν αυτοί που μετέχουν επάξια από εκείνους που μετέχουν ανάξια; 1. Όποιος ξέρει καλά και καταλαβαίνει ότι δημιουργήθηκε από το τίποτα και ότι μπήκε γυμνός σε αυτόν τον κόσμο, θα γνωρίσει τον Δημιουργό του, και μόνο Αυτός θα φοβάται και θα αγαπά, και μόνο Αυτός θα υπηρετεί με όλη του την ψυχή, χωρίς να Του προτιμά τίποτα από ορατά πράγματα. Πεπεισμένος από αυτογνωσία ότι ο περιπλανώμενος είναι για καθετί γήινο ή, καλύτερα να πούμε, για κάθε τι ουράνιο, αφιερώνει όλο τον ζήλο της ψυχής του στην υπηρεσία του Δημιουργού και Θεού του. Διότι αν είναι περιπλανώμενος για τα γήινα, από τα οποία λήφθηκε (στη δημιουργία), ανάμεσα στα οποία ζει και περνά τη ζωή του, πολύ περισσότερο είναι περιπλανώμενος για τα ουράνια, από τα οποία είναι τόσο μακριά και στον τρόπο της ύπαρξής του εδώ και στον τρόπο της ζωής του. Ποιος θα πειστεί έτσι από τη γνώση του εαυτού του ότι υπάρχει ένας ξένος στη γη και θα έχει κατά νου ότι όπως μπήκε γυμνός σε αυτόν τον κόσμο, έτσι και γυμνός θα βγει από αυτόν, τι υπάρχει μπροστά, εκτός από κλάματα και λυγμούς, όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για όλους τους συγγενείς του και δουλοπρεπείς; Με τον ίδιο τρόπο, όποιος αγαπά και φοβάται τον Θεό, και μόνο Του, πες μου, σε ρωτάω, θα δεχτεί να λάμψει με κάτι σαρκικό και υλικό; Ή, αν πρέπει να γιορτάσει μια γιορτή, θα γιορτάσει και θα θριαμβεύσει σύμφωνα με το κοινό έθιμο όλων των ανθρώπων - ανούσιο και άχρηστο; Ή πώς είναι δυνατόν να σκεφτεί οτιδήποτε ή να κάνει οποιαδήποτε πράξη, γνωρίζοντας ότι είναι δυσάρεστο στον Θεό; Επίσης, όποιος είναι πεπεισμένος ότι είναι περιπλανώμενος, φτωχός, γυμνός από τα πάντα, έστω και πολλά κατείχε, είναι δυνατόν να αρχίσει να καυχιέται για τα πλούτη του; Ή είναι δυνατόν να γίνετε περήφανοι για αυτό που κάνετε στις διακοπές σας; Να ανέβει σε ύψος λόγω του πλήθους των κεριών και των λαμπτήρων που άναψε, ή λόγω των αρωμάτων και των αρωμάτων, ή λόγω του μεγάλου κόσμου που συγκεντρώθηκε και των πλούσιων και ακριβών γευμάτων; Ή να καυχηθεί για την αρχοντιά των φίλων και τις επισκέψεις διάσημων ευγενών; Όχι, δεν θα σκεφτεί πολύ για τον εαυτό του εξαιτίας αυτού, γιατί ξέρει ότι όλα αυτά υπάρχουν τώρα, αλλά αύριο θα περάσει, τώρα θα καταλαμβάνει και αύριο θα εξαφανιστεί. Ένας τέτοιος, γνωρίζοντας τι συνίσταται η ευσεβής γιορτή, δεν έχει καθόλου στο μυαλό και στα συναισθήματά του αυτό που συνήθως συμβαίνει αισθησιακά στις γιορτές (γιατί μόνο εκείνοι που δεν σκέφτονται τίποτα ανώτερο από το ορατό ασχολούνται συνήθως με αυτό), αλλά με σοφό μυαλό γεννά πνευματικές σκέψεις και χαίρεται να συλλογίζεται την εορταστική χαρά στο μέλλον. ήταν ήδη το ίδιο και εορταζόταν πνευματικά με τους Αγγέλους και τους αγίους, που έχουν πάντα διακοπές στον ουρανό. Τέτοιος δεν κοιτάζει τα κεριά και τα λυχνάρια, ούτε το πλήθος των ανθρώπων, ούτε τη συγκέντρωση φίλων, αλλά στρέφει το μυαλό του σε αυτό που σύντομα θα συνεχίσει να συμβαίνει, όταν δηλαδή θα σβήσουν όλα τα υλικά φώτα και το ίδιο το φως των ματιών και όλοι θα πάνε σε εκείνο το σπίτι για αιώνια παραμονή. 2. Μη μου λογαριάζετε λοιπόν, αγαπημένε, τα χρόνια, τους μήνες και τους κύκλους των εορτών και μη λέτε: Εόρτασα τη Γέννηση του Χριστού, τα Θεοφάνεια, τα Εισόδια, την Ανάσταση, την Ανάληψη και την Πεντηκοστή. Μην το λες αυτό, αδερφέ μου, μην μετράς τις γιορτές και μη νομίζεις ότι αυτό είναι αρκετό για να σώσει την ψυχή σου. Επίσης, μην νομίζετε ότι αν υπάρχουν φωτεινά ρούχα και διακοσμητικά, φαγητό και ποτό, πολύτιμα αρώματα, κεριά και λάμπες και πολύς κόσμος, τότε όλες οι διακοπές είναι εδώ. Δεν είναι αυτό που κάνει μια γιορτή λαμπερή, και δεν είναι αυτό που αποτελείται η γιορτή: είναι μόνο μια εορταστική εμφάνιση. Τι όφελος θα δώσω στον εαυτό μου αν ανάψω, δεν λέω, πολλά κεριά και λάμπες στην εκκλησία, αλλά αν ανάψω τόσες λάμπες ώστε να εκπέμπουν τόσο φως όσο ο ήλιος είναι λαμπερός στον ουρανό, και αντί για λάμπες βάλω αστέρια στο θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας, και έτσι δημιουργήσω έναν δεύτερο παράδεισο στη γη, θα θαυμάζω το φως από όλους αυτούς που έρχονται και εκπλήσσουν την εκκλησία; Ποιο, λέω, θα είναι για μένα το όφελος από αυτό όταν μετά από λίγο όλα αυτά σβήσουν και μείνω στο σκοτάδι; Ή τι θα με ωφελήσει αν σήμερα αλείψω τον εαυτό μου και όλους τους εορτάζοντες με διάφορα αρώματα, και αύριο πάλι γεμίσω με τη δυσωδία της σάρκας; Πες, εσύ που καυχιέσαι για λαμπερά πανηγύρια, πες μου, αν σύμφωνα με τον λόγο του Σοφού έχεις λόγο, σε τι χρησιμεύει αυτό; Φυσικά κανένας, παρόλο που μένεις σιωπηλός, νικημένος από την αλήθεια. Γιατί αν σήμερα με πλημμυρίσει φως και αύριο θα με περιβάλλει σκοτάδι, αν σήμερα πλημμυρίζω από χαρά, και αύριο θα με βαρύνουν λύπες, αν σήμερα είμαι υγιής και αύριο αρρωστήσω, πες μου, τι κέρδος θα έχω από αυτό; Και ποια είναι η παρηγοριά σε όλο αυτό; Αυτές δεν είναι το είδος των διακοπών που αγαπά ο Κύριος. Ποια είναι αυτή η απόλαυση από τα χέρια σου; - Ρωτάει (Ησ.1:12). Δεν όρισε ο Χριστός να γιορτάσουμε έτσι τις γιορτές μας. Πως; Ακούστε προσεκτικά. Ωστόσο, θα πω εκ των προτέρων αυτό που λένε κάποιοι προς υπεράσπιση αυτού. - Τι πιστεύεις; Δεν ανάβετε λάμπες ή κεριά; Μην καίτε θυμίαμα ή κανένα θυμίαμα; Να μην συγκαλέσει τον κόσμο για διακοπές και να μην καλέσει τραγουδιστές, φίλους και γνωστούς, ή ευγενείς; Αυτό λες; Αυτό λες; - Όχι, δεν το λέω. Δεν θα γίνει. Αντιθέτως, σας συμβουλεύω να τα κάνετε όλα αυτά, έστω και σε μεγάλη κλίμακα. Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου σε αυτό. Θέλω όμως να ξέρετε πώς, παρ' όλα αυτά, οι Χριστιανοί πρέπει να γιορτάζουν τις διακοπές τους. Και έτσι θα σας εξηγήσω το μυστήριο της χριστιανικής γιορτής. 3. Τι είδους μυστήριο είναι αυτό; – Αυτό που αντιπροσωπεύει μεταφορικά αυτό που κάνετε στις διακοπές. Τα λυχνάρια που ανάβετε αντιπροσωπεύουν ένα νοερό φως για να σας υπενθυμίσουν ότι όπως η εκκλησία είναι όλη στο φως πολλών λυχναριών, έτσι και ο οίκος της ψυχής σας (που είναι και του Θεού), πιο τιμητικός από χειροποίητο ναό, πρέπει να είναι εξ ολοκλήρου σε πνευματικό φως, δηλαδή όλες οι πνευματικές αρετές να λάμπουν μέσα του, αφού ανάβουν από τη θεϊκή φωτιά της χάρης, και να μην φωτίζει ούτε ένα μέρος της ψυχής σας. Πολλά αναμμένα κεριά σημαίνουν φωτεινές σκέψεις που πρέπει να λάμπουν μέσα σου σαν κεριά, για να μην υπάρχει ούτε μια σκοτεινή σκέψη στο σπίτι της ψυχής σου, αλλά για να είναι όλα φλογερά και να λάμπουν με το φως του Αγίου Πνεύματος και να μην σου λείπει καμία από τις φωτεινές σκέψεις του συλλογισμού. Οι ευωδιαστές αλοιφές που ξεχύνουν σε παραπέμπουν στην πνευματική αλοιφή, δηλαδή στη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και επειδή αποτελούνται από διάφορα μπαχαρικά, διδάσκουν ότι πρέπει να αποκτήσεις και αυτή την πνευματική αλοιφή ώστε να είναι ποικίλη, δηλαδή να αποτελείται από διάφορα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Προεικονίζοντας αυτή την πνευματική αλοιφή, ο προφήτης την αποκαλεί στους ψαλμούς είτε τη δροσιά που κατεβαίνει στα βουνά της Σιών, είτε την αλοιφή που κατεβαίνει στο ύφασμα του Ααρών και στα σκουπίσματα των ενδυμάτων του (Ψαλμ. 133:2,3). Τέτοιο είναι το Άγιο Πνεύμα, που κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων σε άξιους πνευματικούς ανθρώπους, και από αυτούς μεταδίδεται στους άλλους, και αναζωογονεί τους πάντες σαν δροσιά. Το θυμίαμα, που όταν καίγεται, βγάζει μυρωδάτο καπνό, σας υποδεικνύει την ίδια χάρη του Αγίου Πνεύματος, αλλά με τον ίδιο τρόπο που ανατέλλει από το βουνό ή όπως ρέει από κάποιον που έχει λάβει τη δράση του Αγίου Πνεύματος, σαν πηγή νερού που ρέει στην αιώνια κοιλιά. Εδώ φωτίζει ακτινοβόλο και ταυτόχρονα εξευγενίζει τις αισθήσεις με ένα πνευματικό άρωμα: φωτίζει σαν το φως που είναι ορατό σε εκείνους που είναι καθαροί στην καρδιά. μυρίζει ευωδιαστά σαν το δέντρο της ζωής, που θανατώνοντας τις σαρκικές επιθυμίες, σκορπίζει παντού την ευωδία των πνευματικών φιλοδοξιών και συναισθημάτων και ευφραίνει τις καρδιές όλων των πιστών με καθαρή χαρά. – Και δεν σημαίνει μόνο αυτό που συμβαίνει στις γιορτές, αλλά γεννά και πολλές άλλες πνευματικές σκέψεις. Αν λοιπόν ο Θεός τόσο στόλισε και δόξασε αυτή την άψυχη αλοιφή με την ευωδία της, τότε δεν θα διακοσμήσει και εσένα, που δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του (φυσικά, αν θέλεις), με διάφορους τύπους αρετών και θα δοξάσει το Άγιο Πνεύμα με την ευωδία; Αυτές οι αλοιφές, που συνθέτονται από ανθρώπινα χέρια και απολαμβάνουν τις αισθήσεις σας με το άρωμά τους, αντιπροσωπεύουν σοφά τη δημιουργία του εαυτού σας, γιατί όπως αυτές οι αλοιφές, που αποτελούνται από διαφορετικά αρώματα, παρασκευάζονται από τα χέρια ειρηνοποιών, από διαφορετικά μπαχαρικά που φτιάχνουν μια αρωματική ουσία, έτσι δημιουργήθηκες από τα χέρια του Θεού και εναρμονίστηκες σοφά με το πνευματικό δώρο της ζωής. Και πρέπει να ευωδιάζεις με το άρωμα της λογικής και της σοφίας, ώστε όσοι ακούν τα λόγια της διδασκαλίας σου να ευωδιάζουν τα συναισθήματα της ψυχής τους και να χαίρονται πνευματική χαρά. – Και τα πλήθη των ανθρώπων που συγκεντρώνονται για τις διακοπές και τραγουδούν δυνατά τα δόξα του Θεού σημαίνουν τις ουράνιες τάξεις και τις αμέτρητες στρατιές των Αγγέλων που ψάλλουν και υμνούν τον ουράνιο Κύριο για τη μεγάλη σωτηρία που κανονίστηκε για χάρη σου. Ο έπαινος και το τραγούδι που τραγουδούν οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν αυτό το μυστηριώδες τραγούδι, που ακούγεται σιωπηλά από τους Άγγελους, για να σε διδάξουν να γίνεις επίγειος άγγελος και να τραγουδάς μυστηριωδώς και σιωπηλά με τα άυλα χείλη της καρδιάς του Θεού που σε δημιούργησε. «Οι φίλοι και οι γνωστοί και οι ευγενείς που μαζεύτηκαν για τις γιορτές, σας διδάσκουν με την παρουσία τους ότι και εσείς πρέπει να ζήλετε να είστε αριθμημένοι και να γίνετε συγκατοίκοι με τους αποστόλους, τους προφήτες, τους μάρτυρες και όλους τους αγίους κάνοντας όλες τις εντολές και με τον πλούτο των αρετών. Γιορτάζοντας μια αληθινά πνευματική γιορτή και γιορτάζοντας τους Αγγέλους, αν δεν γιορτάζετε έτσι, όπως είπαμε, τότε τι ωφέλεια σας φέρνουν οι εορτασμοί σας, όπως οι αρχαίοι Εβραίοι: Θα μετατρέψω τις διακοπές σας σε θρήνο (Αμ. 8:10). έδειξε, τότε δεν πρέπει να γιορτάζουμε, έστω και σωματικά και αισθησιακά - Όχι, αδερφέ, δεν σου λέω αυτό επιμελώς και κάνε ό,τι σχετίζεται με την ευλάβεια του Θεού και την τιμή των αγγέλων. Προσκαλέστε όλους, αν μπορείτε, βασιλείς, ευγενείς, επισκόπους, ιερείς, διακόνους, λαϊκούς, για να δοξαστεί μέσω σας ο Θεός από όλους και να σας καταλογιστεί αυτή η δόξα που έστειλαν στον Θεό ως υπαίτιος και να φανείτε ευάρεστοι στον Θεό. Αλλά μη νομίζετε ότι αυτό είναι το μόνο που πρέπει να κάνετε για να δοξάσετε τον Θεό και προς τιμή των Αγγέλων Του, και ακόμη περισσότερο, σαν μέσω αυτού να προσθέτετε κάτι στη δόξα του Υψίστου ή των αγίων. Διότι, όπως λέει ο Απόστολος, εκείνο που δοξάζεται δεν δοξάζεται για την υπέρτατη δόξα του (Β' Κορ. 3:10). Και οι άγιοι δεν έχουν ανάγκη από ανθρώπινη επίγεια δόξα. Και γιορτάστε, για να βρείτε έλεος από τον Θεό με τις προσευχές των αγίων Του, αλλά ταυτόχρονα, πάλι, μη νομίζετε ότι το ορατό και αισθητήριο που κάνετε για τη γιορτή είναι πραγματική γιορτή, αλλά ότι είναι μόνο σκιά και εικόνα της γιορτής. Γιατί, πες μου, σε ρωτάω, αυτό το ορατό, άψυχο και χωρίς συναίσθημα από μόνο του, τι είδους επικοινωνία έχει με το αόρατο, το θείο, το πνευματικό - ζωντανό και ζωογόνο; «Γι’ αυτό, αν θέλετε να γιορτάσετε τις γιορτές με σύνεση και ευλάβεια, ας μην είναι η γιορτή σας το φως των λυχναριών που σβήνουν λίγο αργότερα, αλλά το αγνό λυχνάρι της ψυχής σας, δηλαδή η γνώση των ουρανίων και θείων πραγμάτων, που δίνεται από το Άγιο Πνεύμα σε αυτόν που είναι Ισραηλίτης, άτομο υψηλό και στοχαστικό σε όλες τις μέρες σας. Ας λάμψει σε όλους τους Χριστιανούς με το αγνό φως του λόγου, ώστε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος να εκπληρωθεί η εντολή: ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). που όλη η ομορφιά του πνευματικού ναού της ψυχής σου γίνεται φανερή σε όσους έχουν σωστή νοητική όραση, ας σε ευωδιάζει η ανεξήγητη ευωδία του Αγίου Πνεύματος. Αντί για πλήθος ανθρώπων, ας είναι μαζί σας μια πλειάδα αγίων Αγγέλων που θα δοξάζουν τον Θεό για τις καλές σας πράξεις και θα χαίρονται για τη σωτηρία και την ευημερία της ψυχής σας. Αντί για φίλους, ευγενείς και βασιλιάδες, ας σε γιορτάζουν, όπως οι πνευματικοί σου φίλοι, οι άγιοι και περισσότερο από ευγενείς και βασιλιάδες. Ας είναι αυτοί οι άγιοι αγαπημένοι σας, κατά προτίμηση πριν από όλους, ώστε μετά το θάνατό σας να σας δεχτούν στα αιώνια σπίτια τους, όπως ο Αβραάμ έλαβε τον Λάζαρο στους κόλπους του. 4. Αντί για ένα γεύμα φορτωμένο με διάφορα πιάτα, ας έχετε ένα ψωμί ζώου, που κατά τις αισθήσεις φαίνεται ως ψωμί, αλλά νοερά είναι το Σώμα του Χριστού. Αυτός είναι ο άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο, από τον οποίο αυτός που τρώει όχι μόνο τρέφεται, αλλά και ζωή και ανασταίνεται σαν από τους νεκρούς. Αυτό το ψωμί να είναι και τροφή και απόλαυση για σένα, αχόρταγο και ανεξάντλητο. Είθε το κρασί, που σε αυτό το μυστήριο είναι αληθινά το Αίμα του Θεού, να είναι για σένα ένα ανέκφραστο φως, μια ανείπωτη γλύκα, μια αιώνια χαρά. Εάν πιείτε από αυτό το κρασί επάξια, τότε δεν θα διψάσετε για πάντα, απλώς πιείτε με αίσθημα ψυχής και με γαλήνια διάθεση πνευματικής δύναμης. - Και κατανοήστε προσεκτικά τη σημασία του ρήματος. Εάν λαμβάνετε τον ουράνιο άρτο και το κρασί, δηλαδή το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, με την αίσθηση και τη συνείδηση ​​αυτού που είναι, τότε να ξέρετε ότι τα λαμβάνετε επάξια. Αν δεν κοινωνήσεις με αυτόν τον τρόπο, τότε τρως και πίνεις ανάξια. Λαμβάνοντας κοινωνία με καθαρή καρδιά και πίστη, είσαι άξιος του μυστικού γεύματος, αλλά αν δεν είσαι άξιος αυτού, τότε δεν έχεις ενότητα με τον Χριστό. 5. Όσοι μετέχουν ανάξια στα Θεία Μυστήρια να μη νομίζουν ότι μέσω αυτών ενώνονται τόσο εύκολα με τον Θεό, γιατί αυτό δεν τους συμβαίνει και δεν μπορεί ποτέ να συμβεί ενώ είναι έτσι. Μόνο όσοι, μέσω της κοινωνίας της Θείας Σάρκας του Κυρίου, είναι άξιοι να δουν με το νοήμον μάτι, να αγγίξουν με το νοήμον άγγιγμα, να γευτούν με τα νοήμονα χείλη την αόρατη, άυλη και άγνωστη Θεότητα - μόνο αυτοί γνωρίζουν ότι ο Κύριος είναι καλός. Δεν τρώνε μόνο αισθησιακό ψωμί και πίνουν αισθησιακά κρασί, αλλά ταυτόχρονα τρώνε και πίνουν νοερά τον Θεό, με δύο αισθήσεις - ψυχή και σώμα: τρώνε σάρκα αισθησιακά, αλλά τον Θεό νοερά, και έτσι ενώνονται σωματικά και πνευματικά με τον Χριστό, ο οποίος είναι διττός στη φύση, όπως ο Θεός και ο άνθρωπος, και είναι συνεταίροι Του και συνεργοί και δοξασίες Του. Με αυτόν τον τρόπο, όσοι κοινωνούν επάξια, ενώνονται με τον Θεό - τρώγοντας από το ψωμί και πίνουν από το ποτήρι, με γνώση και ενατένιση της δύναμης του μυστηρίου και με αίσθημα ψυχής. Και όσοι κοινωνούν ανάξια είναι άδειοι από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και τρέφουν μόνο τα σώματά τους και όχι τις ψυχές τους. 6. Αλλά, αγαπητέ, μην επαναστατείτε εναντίον μου όταν ακούσετε την αλήθεια που σας διακηρύττω, γιατί αυτή είναι η αλήθεια. Διότι αν πιστεύετε και ομολογείτε ότι το Σώμα του Χριστού είναι ζωικό ψωμί και δίνει αιώνια ζωή σε όσους το τρώνε και ότι το αίμα Του για όσους το πίνουν είναι πηγή νερού που ρέει στην αιώνια ζωή, τότε πείτε μου, σας ρωτώ, γιατί, όταν μετέχετε σε αυτά τα Θεία Μυστήρια, δεν δέχεστε στην ψυχή σας τίποτα ιδιαίτερο σε σύγκριση με αυτό που είχατε πριν από την κοινωνία. Αλλά ακόμα κι αν αισθάνεσαι λίγη χαρά όταν λαμβάνεις κοινωνία, τότε μετά από λίγο γίνεσαι πάλι ο ίδιος όπως πριν, και δεν αισθάνεσαι καθόλου εισροή ζωής ή εισροή φωτός στον εαυτό σου. Αυτό το ψωμί για όσους δεν έχουν υψωθεί πάνω από το αισθησιακό είναι απλό ψωμί, αν και μυστηριωδώς είναι φως ασύλληπτο και απρόσιτο, όπως το κρασί είναι μυστηριωδώς φως, ζωή, φωτιά, ζωντανό νερό. Όταν, λοιπόν, τρως αυτό το θείο ψωμί και πίνεις αυτό το κρασί της χαράς, και όμως δεν νιώθεις ότι έζησες μια αθάνατη ζωή, έχοντας λάβει μέσα σου τη δύναμη του φωτός και της φωτιάς, όπως ο προφήτης Ησαΐας έλαβε αναμμένο κάρβουνο στο στόμα του, και ότι ήπιες το αίμα του Κυρίου ως ζωντανό και χαρούμενο νερό, έχετε συμμετάσχει στην αιώνια ζωή, έχετε εισέλθει στο απρόσιτο φως του Θείου, έχετε γίνει μέτοχοι του αδιάκοπου φωτός; Όχι, αδερφέ μου, όχι. δεν σου συνέβη κάτι τέτοιο, αφού δεν νιώθεις τίποτα από αυτά που ειπώθηκαν μέσα σου. Αλλά αυτό το φως λάμπει πάνω σου, αλλά είσαι τυφλός και δεν φωτίζεσαι. Και αυτή η φωτιά εκπέμπει ζεστασιά πάνω σου, αλλά εσύ παραμένεις κρύος. Και αυτή η ζωή μπήκε μέσα σου, αλλά δεν αισθάνεσαι και παραμένεις νεκρός. και ζωντανό νερό κύλησε μέσα από την ψυχή σου σαν όρυγμα, αλλά δεν έμεινε μέσα σου, γιατί δεν βρήκε μέσα σου άξιο δοχείο να κατοικήσει μέσα σου. Επομένως, αν μετέχεις στα Αγνότερα Μυστήρια με αυτόν τον τρόπο, χωρίς να αισθάνεσαι καμία χάρη στην ψυχή σου, τότε μετέχεις μόνο στην εμφάνιση και δεν δέχεσαι τίποτα μέσα σου. Για εκείνους που προσεγγίζουν επάξια αυτά τα μυστήρια και είναι δεόντως προετοιμασμένοι να δεχτούν τον Υιό του Θεού μέσα τους - αυτό το ζωικό ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό - τα αγγίζει απτά και ενώνεται μαζί τους αδιάσπαστα, επιτρέποντάς τους να βιώσουν απτά τη χάρη του παρουσία Του. Έτσι, εάν γιορτάζετε, όπως σας απεικόνισα, και συμμετέχετε στα Θεία Μυστήρια, όπως σας υπέδειξα, τότε ολόκληρη η ζωή σας θα είναι μια συνεχής γιορτή, ένα αδιάκοπο Πάσχα - μια μετάβαση από το ορατό στο αόρατο, εκεί όπου όλες οι εικόνες, τα σκέπαστρα και τα σύμβολα των εορτασμών που συμβαίνουν στην πραγματική ζωή θα παύσουν για πάντα. Ο Χριστός ο Κύριος, εν Θεώ Πατέρα και το ομοούσιο Πνεύμα, πάντα τον συλλογίζεται και είναι ορατός από Αυτόν, συγκυβερνώντας και συν-βασιλεύοντας μαζί Του - ανώτερο και πιο ευλογημένο από αυτό που δεν υπάρχει τίποτα στη βασιλεία Του. Σ' Αυτόν οφείλεται κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: