Слово 41

(1) O svátcích a jak by se měly slavit? – (2) Proti těm, kteří se chlubí slavnostmi. – (3) Co to znamená, co se během nich děje? – (4) Těm, kteří se důstojně i nehodně účastní Nejčistších tajemství. – (5) Jak se stane, že někdo je svatým přijímáním spojen s Bohem, ale jiný není sjednocen? – (6) Jaký rozdíl mají ti, kdo se podílejí způsobile, od těch, kteří se podílejí nehodně? 1. Kdo dobře ví a chápe, že byl stvořen z ničeho a že do tohoto světa vstoupil nahý, ten pozná svého Stvořitele a jen On se bude bát a milovat a On jediný bude sloužit celou svou duší, nic z viditelných věcí před ním nedá přednost. Přesvědčen ze sebepoznání, že tulák je pro všechno pozemské, nebo lépe řečeno pro všechno nebeské, věnuje všechnu horlivost své duše službě svému Stvořiteli a Bohu. Neboť je-li poutníkem po pozemském, z něhož byl vzat (při stvoření), mezi nímž žije a tráví svůj život, tím spíše je poutníkem po nebeském, od něhož je zatím vzdálen jak ve způsobu svého bytí zde, tak ve způsobu svého života. Kdo se takto z poznání sebe sama přesvědčí, že je na zemi cizinec, a bude mít na paměti, že jako nahý vstoupil do tohoto světa, tak z něj nahý i vyjde, co ho čeká kromě pláče a vzlykání nejen pro něj samotného, ​​ale i pro všechny lidi, kteří jsou mu příbuzní a jsou mu služební? Stejně tak, kdo miluje a bojí se Boha a pouze Jeho, řekněte mi, ptám se vás, bude souhlasit s tím, že bude zářit něčím tělesným a hmotným? Nebo, když má slavit svátek, bude slavit a triumfovat podle běžného zvyku všech lidí – nesmyslného a zbytečného? Nebo jak je možné, že si něco myslí nebo dělá nějaký čin, když ví, že se to Bohu nelíbí? Je také možné, aby se každý, kdo je přesvědčen, že je tulák, chudák, nahý všeho, i když hodně vlastnil, začal chlubit svým bohatstvím? Nebo je možné být hrdý na to, co děláte o prázdninách? Povznést se do výšky kvůli množství svíček a lamp, které zapálil, nebo kvůli parfémům a vůním, nebo kvůli velkému počtu shromážděných lidí a bohatým a drahým jídlům? Nebo se chlubit noblesou přátel a návštěvami slavných šlechticů? Ne, kvůli tomu o sobě moc přemýšlet nebude, protože ví, že tohle všechno teď existuje, ale zítra to pomine, teď to zabírá a zítra to zmizí. Takový člověk, který ví, z čeho se skládá zbožná oslava, vůbec nemá v mysli a ve svých pocitech to, co se obvykle děje smyslně o svátcích (neboť tím se obvykle zabývá jen ten, kdo nemyslí na nic vyššího, než je viditelné), ale s moudrou myslí rodí duchovní myšlenky a je rád, když rozjímá o slavnostní radosti, která se má odehrát v budoucím životě, a on sám se srdečně těší z toho, co se tam duchovně slaví. a svatí, kteří mají vždy svátek v nebi. Takový člověk nehledí na svíčky a lampy, ani na množství lidí, ani na shromáždění přátel, ale zaměřuje svou mysl na to, co se bude brzy dít, až zhasnou všechna hmotná světla i samotné světlo očí a všichni odejdou do toho domu na věčný pobyt. 2. Nepočítejte mi tedy, milovaní, roky, měsíce a cykly svátků a neříkejte: Slavil jsem Narození Krista, Zjevení Páně, Představení, Vzkříšení, Nanebevstoupení a Letnice. Neříkej to, bratře, nepočítej oslavované svátky a nemysli si, že to stačí k záchraně tvé duše. Také si nemyslete, že když jsou světlé šaty a dekorace, jídlo a pití, cenné vůně, svíčky a lampy a spousta lidí, pak je tady celá dovolená. To není to, co dělá svátek jasný, a to není to, z čeho se skládá oslava: je to pouze slavnostní vzhled. Jaký užitek si dám, když v kostele zapálím, neříkám, hodně svíček a lamp, ale když rozsvítím tolik lamp, že vyzařují tolik světla, jako je jasné slunce na obloze, a místo lamp vložím do kostelní klenby hvězdy a vytvořím tak druhé nebe na zemi, budu obdivovat světlo z toho všeho a budu objektem překvapení a chvály církve od těch, kteří přijdou do kostela? Říkám, jaký z toho pro mě bude užitek, když to všechno po malé chvíli zhasne a já zůstanu ve tmě? Nebo k čemu mi to bude, když se dnes pomažu různými vůněmi sebe i všechny oslavující a zítra mě zase naplní pach těla? Řekni, vy, kteří se chlubíte jasnými svátky, řekněte mi, máte-li podle slova Moudrého rozum, k čemu to je? Samozřejmě žádný, i když mlčíte, přemoženi pravdou. Neboť jestli mě dnes zaplaví světlo a zítra mě obklopí tma, jestli dnes překypuji radostí a zítra budu obtěžkány smutky, budu-li dnes zdravý a zítra budu nemocný, řekni mi, jaký z toho budu mít zisk? A co je v tom všem útěchou? Toto nejsou svátky, které Pán miluje. Kdo je to potěšení z vašich rukou? - Ptá se (Iz. 1:12). Kristus nenařídil, abychom takto slavili své svátky. Jak? Poslouchejte pozorně. Předem však řeknu, co někteří říkají na obranu tohoto. - Co myslíš? Nezapalovat lampy nebo svíčky? Nepálit kadidlo nebo jiné kadidlo? Nesvolávat lid na prázdniny a nezvát zpěváky, přátele a známé, ani urozené lidi? To říkáš? To říkáš? - Ne, to neříkám. To se nestane. Naopak vám radím, abyste tohle všechno dělali i ve velkém. V tomto s vámi naprosto souhlasím. Ale chci, abyste věděli, jak by přes to všechno měli křesťané slavit své svátky. A tak vám vysvětlím tajemství křesťanského svátku. 3. O jaký druh svátosti se jedná? – Co obrazně představuje to, co děláte o prázdninách. Lampy, které zapalujete, představují mentální světlo, které vám připomíná, že stejně jako je celá církev ve světle mnoha lamp, tak i dům vaší duše (který je také Boží), čestnější než chrám vyrobený rukama, by měl být zcela v duchovním světle, to znamená, že všechny duchovní ctnosti by v něm měly zářit, byly zažehnuty božským ohněm milosti a osvětlovat vás celého, takže nezůstane neosvětleno ani jediné místo. Mnoho zapálených svíček znamená jasné myšlenky, které by ve vás měly zářit jako svíčky, aby v domě vaší duše nebyla jediná temná myšlenka, ale aby všechny byly ohnivé a zářily světlem Ducha Svatého a aby vám nechyběla žádná ze světelných myšlenek uvažování. Vonné masti vylévající kadidlo vás nasměrují na duchovní mast, tedy na milost Ducha svatého, a tím, že jsou složeny z různých koření, učí, že byste si měli pořídit i tuto duchovní mast, aby byla pestrá, tedy složená z různých darů Ducha svatého. Prorok, který tuto duchovní mast předem zobrazuje, ji v žalmech nazývá buď rosou, která sestupuje na sionské hory, nebo mastí, která sestupuje na Áronovo plátno a na metly jeho šatů (Ž 133:2,3). Takový je Duch svatý, který sestupuje od Otce světel na hodné duchovní lidi a od nich se přenáší na druhé a občerstvuje každého jako rosa. Kadidlo, které po zapálení vydává vonný dým, vás nasměruje ke stejné milosti Ducha svatého, ale ve stejném ohledu, v jakém vychází z nitra hory nebo jak vytéká z někoho, kdo přijal působení Ducha svatého, jako zdroj vody proudící do věčného břicha. Zde zářivě svítí a zároveň zušlechťuje smysly duchovní vůní: svítí jako světlo viditelné těm, kdo jsou čistého srdce; voní jako strom života, který umrtvuje tělesné touhy, všude šíří vůni duchovních tužeb a citů a čirou radostí obveseluje srdce všech věřících. – A nejen to, co se děje o svátcích, ale dává vzniknout i mnoha dalším duchovním myšlenkám. Pokud tedy Bůh tak ozdobil a oslavil tuto bezduchou mast její vůní, nebude tedy ozdobit i vás, které stvořil ke svému obrazu a podobě (samozřejmě, chcete-li), různými druhy ctností a neoslaví vůní Ducha svatého? Tyto masti, složené lidskou rukou a potěšující svou vůní vaše smysly, moudře představují stvoření vás samých, neboť tak jako tyto masti složené z různých vůní připravují ruce pokojotvorců z různých koření tvořících jednu vonnou látku, tak jste byli stvořeni rukama Božími a moudře sladěni s duchovními názory duchovního světa, tedy s dary Životodárného Ducha. A ty musíš vonět vůní rozumu a moudrosti, aby ti, kdo naslouchají slovům tvého učení, navoněli pocity své duše a radovali se duchovní radostí. – A zástupy lidí, kteří se shromažďují na svátek a hlasitě zpívají chválu Bohu, znamenají nebeské řady a nesčetná vojska andělů, kteří zpívají a chválí nebeského Pána za velké spasení zařízené pro vás. Chvála a píseň, kterou lidé zpívají, představují tento tajemný zpěv, který tiše vykonávají andělé, aby vás naučili stát se pozemským andělem a tajemně a tiše zpívat nehmotnými rty srdce Boha, který vás stvořil. "Přátelé a známí a šlechtici, kteří se shromáždili na svátek, učí vás svou přítomností, že i vy byste měli být horliví být počítáni a stát se spolubydlícími s apoštoly, proroky, mučedníky a všemi svatými tím, že budete plnit všechna přikázání a prostřednictvím bohatství ctností. Jestliže takto slavíte své svátky, milovaní, a jestliže mé slovo skutečně slavíte a slavíte, tak slavíte, Andělé, pokud takto neslavíte a nenastavíte se tak, jak jsme řekli, tak jaký užitek vám přinášejí vaše oslavy, obávám se, že byste neslyšeli od Boha, jako staří Židé: proměním vaše svátky v lítost a všechny vaše písně v nářek (Am. 8:10). smyslně - Ne, bratře, neříkám ti to pilně a dělej vše, co souvisí s úctou k Bohu a ctěním andělů, jak nejlépe umíš. Pozvěte na svátek všechny, můžete-li - krále, šlechtice, biskupy, kněze, jáhny, laiky, aby skrze vás byl Bůh všemi oslaven a tato sláva, kterou Bohu seslali, byla přičtena vám jako jejímu viníkovi a kéž se jevil Bohu příjemný. Ale nemyslete si, že to je vše, co musíte udělat, abyste oslavili Boha a ke cti Jeho andělů, a ještě více, jako byste tím něco přidali ke slávě Nejvyššího nebo svatých. Neboť, jak říká Apoštol, to, co je oslaveno, není oslaveno pro svou nesmírnou slávu (2. Korintským 3:10). A svatí nepotřebují lidskou pozemskou slávu. A oslavujte, abyste nalezli milosrdenství od Boha skrze modlitby Jeho svatých, ale zároveň si opět nemyslete, že to viditelné a smyslové, co o svátku děláte, je skutečnou oslavou, ale že je to jen stín a obraz oslavy. Neboť, řekni mi, ptám se tě, tento viditelný, bezduchý a bez citu sám o sobě, jaký druh komunikace má s neviditelným, božským, duchovním - živým a životodárným? „Chceš-li tedy svátky slavit moudře a zbožně, nechť tvoje oslava není světlem lamp, které zhasnou o něco později, ale čistou lampou tvé duše, to jest poznání nebeských a božských věcí, které je dáno Duchem svatým tomu, kdo je Izraelec, člověk vysoké a kontemplativní mysli. Ať to ve vás září více než čisté slunce ve všech dnech vašeho křesťanského života. světlo slova, aby se v nich milostí Ducha svatého naplnilo přikázání: tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích (Matouš 5:16, ať jsou v tobě zářící myšlenky, z nichž se udělají látky k ozdobení ctností, a skrze ně se stane zjevná krása vašeho duševního chrámu všem). vonné kadidlo, nechť vás provoní nevysvětlitelná vůně Ducha svatého. Kéž je s vámi místo množství lidí zástup svatých andělů, kteří by oslavovali Boha za vaše dobré skutky a radovali se ze spásy a prosperity vaší duše. Místo přátel, šlechticů a králů, ať vás oslavují jako vaši duchovní přátelé, svatí a více než ctihodní šlechtici a králové. Ať jsou tito svatí vašimi milovanými, nejlépe přede všemi, aby vás po vaší smrti přijali do svých věčných domovů, jako Abraham přijal do svého lůna Lazara. 4. Místo jídla plného různých pokrmů si dejte jeden zvířecí chléb, který se smysly jeví jako chléb, ale duševně je Tělem Kristovým. To je chléb, který sestupuje z nebe a dává život světu, z něhož se ten, kdo jí, nejen živí, ale také je oživován a vstává jako z mrtvých. Nechť je pro vás tento chléb pokrmem i potěšením, nenasytným a nevyčerpatelným. Ať je pro vás víno, které je v této svátosti skutečně Krví Boží, nevýslovným světlem, nevýslovnou sladkostí, věčnou radostí. Pokud pijete toto víno důstojně, nebudete mít žízeň navždy, jen pijte s pocitem duše a s klidnou náladou duchovní síly. - A pečlivě pochopte význam slovesa. Přijímáte-li nebeský chléb a víno, to jest Tělo a Krev Kristovu, s citem a vědomím toho, čím jsou, pak vězte, že je přijímáte hodnými; Pokud nepřijímáte přijímání tímto způsobem, jíte a pijete nehodně. Tím, že přijímáte společenství s čistým srdcem a vírou, jste hoden mystického pokrmu, ale pokud ho nejste hoden, pak nemáte jednotu s Kristem. 5. Ti, kdo se nehodně účastní božských tajemství, by si neměli myslet, že se skrze ně tak snadno spojují s Bohem, protože se jim to nestává a nikdy se to stát nemůže, dokud jsou takoví. Pouze ti, kteří jsou skrze společenství Božského Těla Páně hodni vidět inteligentním okem, dotknout se inteligentním hmatem, ochutnat inteligentními rty neviditelné, nehmotné a nechutné Božství – ti jediní vědí, že Pán je dobrý. Jedí nejen smyslný chléb a pijí smyslně víno, ale zároveň jedí a pijí duševně Boha, dvěma smysly - duší a tělem: jedí tělo smyslně, ale Boha duševně, a tak se fyzicky i duchovně spojují s Kristem, který je svou povahou dvojí, jako Bůh a člověk, a jsou s Ním spoluúčastníky a spolupachateli Jeho slávy i Neštěstí. Tímto způsobem se ti, kdo přijímají důstojně přijímání, spojují s Bohem – jedí z chleba a pijí z kalicha, s poznáním a rozjímáním o síle svátosti a s citem pro duši. A ti, kteří nehodně přijímají přijímání, jsou zbaveni milosti Ducha svatého a živí pouze svá těla, nikoli své duše. 6. Ale, milovaní, nevzbouřte se proti mně, když uslyšíte pravdu, kterou vám hlásám, neboť je to pravda. Jestliže totiž věříte a vyznáváte, že Tělo Kristovo je zvířecí chléb a dává věčný život těm, kdo ho jedí, a že Jeho Krev pro ty, kdo ji pijí, je zdrojem vody proudící do věčného života, pak mi řekněte, ptám se vás, proč, když se účastníte těchto božských tajemství, nepřijímáte do své duše nic zvláštního ve srovnání s tím, co jste měli před přijímáním. Ale i když cítíte trochu radosti, když přijímáte přijímání, pak se po krátké době opět stanete stejnými, jako jste byli předtím, a vůbec v sobě necítíte žádný příliv života ani žádný příliv světla. Tento chléb pro ty, kdo se nepovznesli nad smyslnost, je prostý chléb, i když tajemně je nepředstavitelným a nepřístupným světlem, stejně jako je víno tajemně světlem, životem, ohněm, živou vodou. Když tedy jíte tento božský chléb a pijete toto víno radosti, a přesto nemáte pocit, že jste žili nesmrtelným životem, přijali jste do sebe sílu světla a ohně, jako prorok Izajáš dostal žhnoucí uhlí do úst a že jste pili Krev Páně jako živou a obšťastňující vodu, pokud tedy říkám, necítíte v sobě, co jste řekli, že jste něco z věčného života dostali, vstoupili jste do nepřístupného světla Božského, stali jste se účastníky nepřetržitého světla? Ne, můj bratře, ne; nic takového se ti nestalo, protože v sobě necítíš nic z toho, co bylo řečeno. Ale toto světlo na vás svítí, ale vy jste slepí a nejste osvětleni; a tento oheň na vás vyzařuje teplo, ale vy zůstáváte chladní; a tento život do tebe vstoupil, ale ty se necítíš a nezůstáváš mrtvý; a živá voda protékala vaší duší jako příkop, ale nezůstala ve vás, protože ve vás nenašla důstojnou nádobu, která by ve vás přebývala. Pokud tedy přijímáte Nejčistší tajemství tímto způsobem, aniž byste ve své duši cítili jakoukoli milost, pak se podílíte pouze na zdání a nic do sebe nepřijímáte. Těm, kteří důstojně přistupují k těmto svátostem a jsou náležitě připraveni přijmout v nich Syna Božího – tento zvířecí chléb sestupující z nebe – se jich hmatatelně dotýká a nerozlučně se s nimi spojuje, čímž jim umožňuje hmatatelně zakoušet Jeho milostivou přítomnost. Pokud tedy slavíte svátky, jak jsem vám vykreslil, a účastníte se Božských tajemství, jak jsem vám naznačil, pak celý váš život bude jednou nepřetržitou oslavou, jedněmi nepřetržitými Velikonocemi – přechodem od viditelného k neviditelnému, tam, kde ustanou všechny obrazy, baldachýny a symboly slavností, které se vyskytují ve skutečném životě, a kde se věčně čistá a neměnná oběť v Kristu bude navždy těšit z Otce, čistého, neměnného Ducha, Pána Ducha. stále o Něm kontemplovat a být jím viditelný, spolubydlet a spoluvládnout s Ním – vyšší a blaženější, než jaké v Jeho království není nic. Jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: