Слово 41

(1) За празниците и как трябва да се празнуват? – (2) Срещу тези, които се хвалят с празненства. – (3) Какво означава какво се случва по време на тях? – (4) На онези, които се причастяват достойно и недостойно с Пречистите Тайни. – (5) Как така някой се съединява с Бога чрез св. Причастие, а друг не се съединява? – (6) Каква е разликата между тези, които се причастяват достойно, от тези, които се причастяват недостойно? 1. Който знае добре и разбира, че е създаден от нищото и че е влязъл в този свят гол, той ще познае своя Създател и само Той ще се страхува и обича и само Той ще служи с цялата си душа, без да предпочита нищо от видимите неща пред Него. Убеден от самопознанието, че скитникът е за всичко земно, или по-добре казано, за всичко небесно, той посвещава цялото си усърдие на душата си в служба на своя Създател и Бог. Защото, ако той е скитник за земното, от което е взет (при сътворението), сред което живее и прекарва живота си, много повече той е скитник за небесното, от което е толкова далеч и по начина на съществуване тук, и по начина на живота си. Кой ще се убеди по този начин от знанието за себе си, че има странник на земята, и ще има предвид, че както гол е влязъл в този свят, така и гол ще излезе от него, какво му предстои, освен плач и хълцане, не само за себе си, но и за всички роднини и слуги на него? По същия начин, който обича и се бои от Бога, и само от Него, кажете ми, питам ви, ще се съгласи да блесне с нещо плътско и материално? Или, ако трябва да празнува празник, ще празнува и тържествува според общия обичай на всички хора - безсмислен и безполезен? Или как е възможно той да мисли нещо или да върши каквото и да е дело, знаейки, че то е неугодно на Бога? Освен това, който е убеден, че е скитник, беден, гол от всичко, дори и да притежава много, възможно ли е той да започне да се хвали с богатството си? Или е възможно да се гордеете с това, което правите на празниците си? Да се ​​издигне на височина поради множеството свещи и кандила, които запали, или поради благоуханията и благоуханията, или поради множеството събрани хора и богатите и скъпи трапези? Или да се хвали с благородството на приятели и посещенията на известни благородници? Не, той няма да мисли много за себе си поради това, защото знае, че всичко това съществува сега, но утре ще отмине, сега заема, а утре ще изчезне. Такъв, знаейки в какво се състои благочестивото тържество, изобщо няма в ума и в чувствата си онова, което обикновено се случва чувствено на празници (защото обикновено с това се занимават само онези, които не мислят за нещо по-висше от видимото), но с мъдър ум той ражда духовни мисли и се радва да съзерцава празничната радост, която трябва да се случи в бъдещия живот, и той сърдечно му се наслаждава, колкото и да има това вече беше самото нещо и се празнуваше духовно с ангелите и светиите, които винаги имат празник на небето. Такъв човек не гледа към свещи и лампи, нито към множеството хора, нито към събирането на приятели, но той насочва ума си към това, което скоро ще продължи да се случва, когато, тоест всички материални светлини и самата светлина на очите ще угаснат и всички ще отидат в този дом за вечно пребиваване. 2. И тъй, не ми изброявайте, възлюбени, годините, месеците и циклите на празниците и не казвайте: празнувах Рождество Христово, Богоявление, Въведение Господне, Възкресение, Възнесение и Петдесетница. Не говори това, братко мой, не брои празниците, които празнуваш, и не мисли, че това е достатъчно, за да спасиш душата си. Освен това не си мислете, че ако има ярки дрехи и декорации, храна и напитки, ценни аромати, свещи и лампи и много хора, тогава целият празник е тук. Не това прави празника светъл и не това е, от което се състои празникът: това е само празничен външен вид. Каква полза ще си направя, ако запаля, не казвам, много свещи и лампи в църквата, но ако запаля толкова много лампи, така че да излъчват толкова светлина, колкото слънцето свети в небето, и вместо лампи вмъкна звезди в свода на църквата и така създам второ небе на земята, ще се възхищавам на светлината от всичко това и ще бъда обект на изненада и похвала от идващите в църквата? Каква ще ми е ползата от това, когато след малко всичко това угасне и аз остана в тъмнина? Или каква ми е ползата, ако днес намажа себе си и всички празнуващи с разни благоухания, а утре пак се наситя с вонята на плътта? Кажете, вие, които се хвалите със светли празници, кажете ми, ако, според думата на Мъдрия, имате разум, каква е ползата от това? Разбира се, нито един, въпреки че мълчите, победен от истината. Защото, ако днес съм залят от светлина, а утре ще бъда заобиколен от тъмнина, ако днес съм изпълнен с радост, а утре ще бъда обременен от скърби, ако днес съм здрав, а утре ще бъда болен, кажете ми каква полза ще имам от това? И каква е утехата във всичко това? Това не са празниците, които Господ обича. Коя е тази наслада от твоите ръце? – пита той (Ис.1:12). Христос не е наредил така да празнуваме празниците си. как? Слушай внимателно. Все пак ще кажа предварително какво казват някои в защита на това. - Какво мислиш? Не палете лампи или свещи? Да не кадите тамян или друг тамян? Да не свикват народа на празници и да не канят певци, приятели и познати, или знатни хора? Това ли казваш? Това ли казваш? - Не, не казвам това. Няма да стане. Напротив, съветвам ви да направите всичко това, дори и в голям мащаб. Напълно съм съгласен с теб по този въпрос. Но искам да знаете как, въпреки всичко това, християните трябва да празнуват своите празници. И така, ще ви обясня тайната на християнския празник. 3. Какъв вид тайнство е това? – Това, което образно представя това, което правите по празниците. Светилниците, които запалвате, представляват умствена светлина, за да ви напомнят, че както цялата църква е в светлината на много светилници, така и домът на вашата душа (която е и Божия), по-почтен от ръкотворен храм, трябва да бъде изцяло в духовна светлина, тоест всички духовни добродетели трябва да светят в него, запалени от божествения огън на благодатта, и да осветяват целия ви, така че нито едно място да не остане неосветено в душата ви. Много запалени свещи означават светли мисли, които трябва да светят във вас като свещи, за да няма нито една тъмна мисъл в къщата на душата ви, но всички да са огнени и да светят със светлината на Светия Дух и да не ви липсва никоя от светлите мисли на разума. Благоуханните миро, изливащи се от тамян, ви насочват към духовното миро, тоест към благодатта на Светия Дух, и поради факта, че са съставени от различни подправки, те учат, че трябва да придобиете и това духовно миро, така че да бъде разнообразно, тоест съставено от различни дарове на Светия Дух. Предварително изобразявайки това духовно миро, пророкът го нарича в псалмите или росата, която слиза върху планините на Сион, или мирото, което се спуска върху дрехата на Аарон и върху изметите на дрехите му (Пс. 133:2,3). Такъв е Светият Дух, Който слиза от Отца на светилата върху достойните духовници и от тях се предава на другите и освежава всички като роса. Тамянът, който, когато се изгаря, излъчва благоуханен дим, ви насочва към същата благодат на Светия Дух, но в същото отношение, както се издига от вътрешността на планината, или както изтича от някой, който е получил действието на Светия Дух, като източник на вода, течаща във вечния корем. Тук тя озарява сияещо и същевременно облагородява сетивата с духовно благоухание: озарява като светлината, видима за чистите по сърце; ухае благоуханно като дървото на живота, което, умъртвявайки плътските желания, разпространява навсякъде благоуханието на духовните стремежи и чувства и радва сърцата на всички верни с чиста радост. – И не само това, което се случва по празниците, но и поражда много други духовни мисли. И така, ако Бог така е украсил и прославил това бездушно миро с благоуханието му, то няма ли да украси и теб, когото е създал по Свой образ и подобие (разбира се, ако искаш), с различни видове добродетели и да прослави Светия Дух с благоуханието? Тези мехлеми, съставени от човешки ръце и радващи сетивата ви с аромата си, мъдро представляват сътворението на вас самите, защото както тези мехлеми, съставени от различни аромати, са приготвени от ръцете на миротворци, от различни подправки, съставляващи едно благоуханно вещество, така и вие сте създадени от ръцете на Бога и мъдро хармонизирани с духовните възгледи на духовния свят, тоест с даровете на животворящия Дух. И вие трябва да благоухаете с благоуханието на разума и мъдростта, така че онези, които слушат думите на вашето учение, да благоухаят в чувствата на душите си и да се радват с духовна радост. – И тълпите от хора, които се събират за празника и силно пеят хваление на Бога, означават небесните чинове и безбройните армии от ангели, които пеят и славят небесния Господ за великото спасение, устроено заради вас. Славата и песента, изпята от хората, представляват това тайнствено пеене, изпълнено безмълвно от Ангелите, за да ви научат да станете земен ангел и да пеете тайнствено и безмълвно с нематериалните устни на сърцето на Бога, който ви е създал. "Приятели и познати, и благородниците, които са се събрали за празника, ви учат с присъствието си, че и вие трябва да бъдете ревностни да бъдете причислени и да станете съжители на апостолите, пророците, мъчениците и всички светии, като изпълнявате всички заповеди и чрез богатството на добродетелите. Ако така празнувате вашите празници, възлюбени, и ако вие сами сте такива, както показа словото ми, тогава вие празнувате истински духовен празник и празнувате ангелите. Ако не празнувате така и не сте се поставили като такъв, тогава каква полза ви носят вашите празненства? както показа твоето слово, тогава не трябва да празнуваме празници, дори физически и чувствено? Поканете всички на празника, ако можете - царе, велможи, епископи, свещеници, дякони, миряни, за да бъде чрез вас Бог прославен от всички и тази слава, изпратена от тях на Бога, да ви се вмени като виновник за това и да се явите богоугодни. Но не мислете, че това е всичко, което трябва да направите, за да прославите Бога и в чест на Неговите ангели, още повече, че чрез това добавяте нещо към славата на Всевишния или на светиите. Защото, както казва апостолът, това, което се прославя, не се прославя с превъзходната си слава (2 Кор. 3:10). И светиите нямат нужда от човешка земна слава. И празнувайте, за да намерите милост от Бога чрез молитвите на Неговите светии, но в същото време, отново, не мислете, че видимото и сетивното нещо, което правите за празника, е истинско тържество, а че е само сянка и образ на тържеството. Защото, кажи ми, питам те, това видимо, бездушно и безчувствено в себе си какво общуване има с невидимото, божественото, духовното - живо и животворно? "Затова, ако искате да празнувате празниците разумно и благочестиво, нека вашият празник не бъде светлината на светилниците, които угасват малко по-късно, а чистият светилник на вашата душа, тоест знанието за небесните и божествени неща, което се дава от Светия Дух на онзи, който е израилтянин, човек с висок и съзерцателен ум. Нека свети във вас през всичките дни на живота ви повече от лъчите на слънцето. Нека свети във всички християни с чистата светлина на словото, така че чрез благодатта на Светия Дух да се изпълни в тях заповедта: така нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, Който е на небесата (Матей 5:16) Вместо много светилници, нека има във вас светли мисли, от които е направена тъканта за украса на добродетелите, и чрез която цялата красота на духовния храм на твоята душа става очевидна за тези, които имат правилно умствено зрение, вместо благоуханен тамян, нека необяснимото благоухание на Светия Дух те ухае. Вместо множество хора, нека с вас бъде множество свети ангели, които да прославят Бога за вашите добри дела и да се радват за спасението и просперитета на вашата душа. Вместо приятели, благородници и крале, нека ви празнуват, като вашите духовни приятели, светци и повече от почтени благородници и крале. Нека тези светии бъдат ваши възлюбени, за предпочитане преди всички, така че след смъртта ви да ви приемат във вечните си домове, както Авраам прие Лазар в лоното си. 4. Вместо отрупана с разни гозби храна, нека хапнете един животински хляб, който за сетивата се възприема като хляб, но мислено е Тялото Христово. Това е хлябът, който слиза от небето и дава живот на света, от който който яде не само се храни, но и се оживява и възкръсва като от мъртвите. Нека този хляб ви бъде и храна, и наслада, ненаситен и неизчерпаем. Нека виното, което в това тайнство наистина е Кръвта Божия, да бъде за вас неизразима светлина, неизказана сладост, вечна радост. Ако пиете от това вино достойно, тогава няма да ожаднеете вечно, просто пийте с чувство на душа и с мирно настроение на духовна сила. - И внимателно разберете значението на глагола. Ако се причастяваш от небесния хляб и вино, тоест от Тялото и Кръвта Христови, с чувството и съзнанието за това, което са, то знай, че се причастяваш достойно; Ако не се причастяваш така, значи ядеш и пиеш недостойно. Като се причастяваш с чисто сърце и вяра, ти си достоен за тайнствената трапеза, но ако не си достоен за това, тогава нямаш единство с Христос. 5. Онези, които се причастяват недостойно с Божествените Тайни, да не мислят, че чрез тях така лесно се съединяват с Бога, защото това не им се случва и никога не може да стане, докато са такива. Само тези, които чрез общението с Божествената Плът на Господа са достойни да видят с разумно око, да докоснат с разумно докосване, да вкусят с разумни устни невидимата, неосезаема и невкусима Божественост – само те знаят, че Господ е благ. Те ядат не само чувствен хляб и пият чувствено вино, но в същото време ядат и пият мислено Бог, с две сетива - душевно и телесно: ядат плът чувствено, но Бог умствено, и така се съединяват и физически, и духовно с Христос, Който е двойнствен по природа, като Бог и човек, и са Негови съучастници и съучастници на Неговата слава и Божества. По този начин онези, които се причастяват достойно, се съединяват с Бога – ядат от хляба и пият от чашата, с познание и съзерцание на силата на тайнството и с душевно чувство. А онези, които се причастяват недостойно, са празни от благодатта на Светия Дух и хранят само телата си, а не душите си. 6. Но, о, възлюбени, не се бунтувайте срещу мен, когато чуете истината, която ви провъзгласявам, защото това е истината. Защото, ако вярвате и изповядвате, че Тялото Христово е животински хляб и дава вечен живот на онези, които го ядат, и че Неговата Кръв за тези, които я пият, е извор на вода, която тече във вечния живот, тогава ми кажете, питам ви защо, когато се причастявате с тези Божествени Тайни, не приемате в душата си нищо особено в сравнение с това, което сте имали преди причастието. Но дори и да почувствате малка радост, когато се причастявате, след малко време вие ​​отново ставате същият, какъвто сте били преди, и изобщо не чувствате прилив на живот или никакъв приток на светлина в себе си. Този хляб за онези, които не са се издигнали над чувственото, е прост хляб, макар и тайнствено да е невъобразима и недостъпна светлина, както виното е тайнствено светлина, живот, огън, жива вода. И така, когато ядете този божествен хляб и пиете това вино на радост, и въпреки това не чувствате, че сте живели безсмъртен живот, като сте приели в себе си силата на светлината и огъня, както пророк Исая получи горящ въглен в устата си, и че сте изпили Кръвта Господня като жива и веселяща вода, ако, казвам, не чувствате в себе си, че сте получили нещо от това, което казах сега, тогава как мислите, че вие участвали ли сте във вечния живот, влезли сте в непристъпната светлина на Божественото, станали сте участници в непрестанната светлина? Не, братко мой, не; нищо подобно не ви се е случило, тъй като не чувствате нищо от казаното в себе си. Но тази светлина те свети, но ти си сляп и не си осветен; и този огън излъчва топлина върху вас, но вие оставате студени; и този живот влезе във вас, но вие не се чувствате и оставате мъртви; и жива вода течеше през душата ти като окоп, но не оставаше в теб, защото не намираше в теб достоен съд, който да живее в теб. Следователно, ако се причастяваш по този начин с Пречистите Тайни, без да чувстваш никаква благодат в душата си, то ти се причастяваш само на външен вид, а не приемаш нищо в себе си. За онези, които достойно пристъпват към тези тайнства и са надлежно подготвени да приемат Божия Син в тях – този животински хляб, слизащ от небето – Той ги докосва осезаемо и се съединява с тях неразривно, позволявайки им осезаемо да преживеят Неговото благодатно присъствие. И така, ако празнувате празниците, както ви нарисувах, и се причастявате с Божествените Тайни, както ви посочих, тогава целият ви живот ще бъде едно непрекъснато тържество, един непрестанен Великден - преход от видимото към невидимото, там, където всички изображения, балдахини и символи на празненствата, които се случват в реалния живот, ще престанат и където вечно чистите ще се наслаждават вечно на най-чистата жертва, Христос Господ, в Бог Отец и единосъщния Дух, винаги Го съзерцаващ и видим от Него, съпребиваващ и съцарстващ с Него – по-висок и по-блажен от който няма нищо в Неговото царство. На Него се полага всяка слава, почит и поклонение, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: